________________
98 7 શ્રી સાનવિમલસૂચ્છિત અખક ગમન ૫. સામાન્ય ર–પર ૧, અપર ૨. વિશેષ ૧ નિત્ય દ્રવ્ય વૃત્તિ આધારાધેયભૂત ભાવપેં જે અપૃથક અયુત ભાવ તે સમવાય ઈત્યાદિ તત્વ. નૈયાયિકની પરિ દેવ સ્વરૂપ. આત્મા, આકાશ, કાલ, દિગૂ સે નિત્ય. બીજા અનિત્ય પૃથિવ્યાદિક ૪ નિત્યાનિત્ય ભેદે બે પ્રકાર. દ્રવ્ય પરમાણું રૂપ નિત્ય, દુવ્યણુકાદિ કાર્યારંભ અનિત્ય. પ્રમાણ ૨-પ્રત્યક્ષ ૧, અનુમાન ૨. ઈત્યાદિ વૈશેષિકમત સ્વરૂપ. પ.
જૈમનીય મતે યાજ્ઞિક, મીમાંસક, પ્રભાકર, ભાટ્ટાદિ ભેદે બધા. તિહાં યાજ્ઞિક તે વેદોક્ત હિંસા તે ધર્મને કાજિ કહે. મીમાંસક તે શ્રાદ્ધ પિતૃતર્પણાદિ કર્મ તથા જલપૂતાદિક વિચાર. નિત્ય આત્મા સ્વબુદ્ધિ ક૯૫ના ભક્તા પર અકર્તા ઈત્યાદિ. ભાદૃમાઈ સર્વજ્ઞ નથી પ્રત્યક્ષે ન દેખાઈ. પ્રત્યક્ષ વિના અનુમાન ન થાઈ. ઉપમાંન કોઈ તેહનું છે નહી. તિવારે શબ્દ તે ચેં કહવાઈ ' શબ્દ તે નિત્ય છઈ. પરબ્રહ્મ અવિદ્યા નાશઈ. અષ્ટાંગ ચગ તે મોક્ષ. પ્રમાણ ષટ માનઈ પ્રત્યક્ષાદિ ૪, અર્થપત્તિ છે, અને ભટ્ટ તે અભાવ સહિત ઈત્યાદિ જૈમનીય મતનું સ્વરૂપ.
હવે ચાર્વાક, નાસ્તિક, લોકાયતિક, શૂન્યવાદી ઈત્યાદિ નામઈ. જીવ નહી, ધર્માધર્મ નહીં, પુન્ય-પાપ ફલ નહીં, પરલોક નહીં. પ્રત્યક્ષ દેખી એતલે જ લોકો પૃથિવ્યાદિ * અહીંથી લા. દ. સંગ્રહ (ક્રમાંક ૭૦૫)ની પ્રતમાંથી રતક મળે છે
