Divyadeep 1970 Varsh 07 Ank 01 02

Author(s): Chitrabhanu
Publisher: Chandulal T Shah
Catalog link: https://jainqq.org/explore/536823/1

Page #1

જગતને સુધારવું ભલે સહેલું ન હોય, પણ પેતાના જીવનને સુધારવું', હૃદયને સુધારવું', આત્માને સુધારવે તે તે સહેલું કે નહીં ? જીવન સુધયુ તા જગત સુધયુ, જેવી દષ્ટિ તેવી સૃષ્ટિ.
- ચિત્રભાનુ
વિયવીપ
શ્રમનું સંગીત અમેરિકાના પ્રમુખ શ્રી હૂવરના પુત્ર કોલેજના સુમ સિવાયના સમયમાં કર્ડિયા કામ કરતા. એ રમમા ચાહું ક યુવાન એક ઊંચા મકાન પર કામ કરતા હતા ત્યાં પાલખી તૂટતાં ઉપરથી પડ્યો અને યુ પાયે,
આ કરુણ ઘટના બનતાં હૂવરને આઘાત જરૂર લાગ્યા. શ્વરના પ્રશંસકેાએ એમને આશ્વાસન અને સાર્વનના અનેક પત્ર લખ્યા અને તારે કર્યો. એ બધાના જાહેર ઉત્તર આપતાં ધ્વરે ઉચ્ચારેલ શ ા 'કાઈપણ અનળસુ પ્રજાને પ્રેરણાદાયી છે. | “ મારા પુત્ર મજૂરીના મહિમા શીખવતા મૃત્યુ પામ્યા તેથી રાષ્ટ્રને તે એકંદરે લાભ જ થયા છે. અમેરિકાને દરેક યુવાન એના અકાળ મૃત્યુમાંથી સ્વમાન અને સ્વાવલંબનને પાઠ ભણશે.” - જે દેશના પ્રત્યેક હાથ પોતાના મુખને ખાવા આપવા ઉત્પાદન માટે શ્રમ કરે છે, તે દેશ સમૃદ્ધ ન બને તે ખને પણ શું ? અમેરિકાની સમૃદ્ધિના મૂળમાં વાતા નહિ, વતન છે.
વષ : ૭ અ’કે : ૧ - ૨ જુલાઇ - ઓગસ્ટ
- ચિત્રભાનું

Page #2

* પ્રસંગની ગંભીરતા કે ડાં જ સમય પહેલાં ત્રણ બહેનનાં અંત છે. પણ તેને બદલે એટલે બધે ઘોંઘાટ હતું કે ન ૨માં આત્માની પ્રીતિ જાગી, વીતરાગના માર્ગે તે વિધિવિધાન જોવા મળ્યાં, જાણવા મળ્યાં કે ચાલી નીકળવાની ભાવના ઉદ્દભવી અને દીક્ષા સમજવા મળ્યાં. થોડીવાર પછી જ્યારે માતાપિતાની લેવાને એમણે નિર્ણય કર્યો.
રજા લેવાનો અવસર આવ્યા ત્યારે તેમને બોલાવવા દીક્ષાને દિવસ નજીક આવ્ય, બહેનેના માટે બૂમ મારવી પડી. આગલી હરોળમાં જ્યાં માતપિતા, સ્વજન અને સ્નેહીઓ જ નહિ પણ સમાજના અગ્રગણ્ય માનવીઓ બેઠા હતા ત્યાં સકળ સંઘ દીક્ષા મહોત્સવ ઉજવવા ઊમટ્યો. તેમને સ્થાન પણ નહિ? નવાઇની વાત છે ! અનેકને આમંત્રણ પાઠવ્યાં, ત્યાં વસતા ખ્રિસ્તી જે માબાપે આટલા પ્રેમ અને જતનથી બાળપાદરીઓને પણ નિમંત્રણ મેકલાવ્યું. કેને મેટાં કર્યા, જેમણે પોતાનું સર્વસ્વ એમના
વૈશાખ મહિને હતે, મહાપર્વનું પ્રભાત ઉપર ન્યોછાવર કર્યું તેમને વિદાય આપવાની ઊઘડયું, ઘાટકોપરમાં વરઘોડે નીકળે, દીક્ષા ઘડીએ પણ દૂર? નિસ્વાર્થ ભાવે પાછળ ક્યાંક મહોત્સવ ઉજવાયો, ત્રણ બહેને એ વિષય અને ખૂણામાં દબાઈ ગયેલાં જોઈ અમને આશ્ચર્ય વાસના ત્યજીને ત્યાગ અને સાદાઈના માર્ગે પ્રયાણ ઉત્પન્ન થયું! આ તે એમને દિવસ હતે. શું એમનું કર્યું. સહ છૂટા પડ્યા પણ પાદરીના મનમાં કાંઇક સ્થાન આગળ ન હોય? શું તેઓ આદરણીય નથી? કહેવાની, પોતાના વિચારો વ્યકત કરવાની ભાવના જ્યારે એક બાજુ ઉછામણી ચાલતી હતી, જાગી અને બીજે દિવસે તેમણે પૂ. ગુરુદેવ પૈસાની બલી થતી હતી ત્યારે ચૂપકીથી વસ્ત્ર ચિત્રભાનુને સંપર્ક સાધે.
પરિવર્તન કરીને આવેલી ત્રણ બહેને આવીને નમ્રતાપૂર્વક અને સરળ ભાવે તેઓ બોલ્યાઃ બેસી ગઈ, ન કોઈએ ઊભા થઈ સન્માન કર્યું કે પ્રભુના માર્ગે પ્રયાણ કરવું એ તે જીવનને ભવ્ય ન કેઈએ નત મસ્તકે એમને સત્કાર્યા. દિવસ છે, અમૂલ્ય ઘડી છે. પિતાનાં સ્વજને, રણ જેવી ૨ાણી સિંહાસન ઉપર આવે ત્યારે સ્નેહીઓ અને સંબંધીઓને ત્યજીને, સુખ અને સભા ઊભી થઈ આદરસત્કાર કરે, ત્યારે આ તે આરામનો સુંવાળે માર્ગ છેડીને માનવી કષ્ટનો આત્માના સામ્રાજ્ય ઉપર રાજ્ય કરવાની હતી.. કઠિન માર્ગ કેમ અપનાવે છે? શાંતિમાં આત્માના પામીને અનેકને પમાડવાની હતી, દિવ્ય પ્રકાશની પરમ પ્રકાશને પામવા.
અનુભૂતિ કરવાની હતી. એમને માટે ન કોઈએ આવો અદ્દભુત દિવસ તે કેક વિરલના રસ્તો કરી આપ્યા, ન સભા શાંત થઈ. જીવનમાં જ આવે છે. આવા પવિત્ર દિવસની
અ તમાં પાદરી એટલું જ બોલ્યા: મને તમારા ઉજવણીમાં જે પરમ શાંતિની ઝાંખી થવી જોઈએ. ધર્મની ક્રિયાઓ અંગે કાંઈ કહેવાનો અધિકાર ઉત્સવની ગંભીરતા અને ભવ્યતાથી બીજાઓને જે
નથી પણ તમારા પ્રત્યે સદભાવ હોવાથી, તમારામાં પ્રેરણા મળવી જોઈએ તેને બદલે અમે તે માત્ર
વિચારોની વિશાળતા હોવાથી એક પ્રેક્ષક તરીકે કેલાહલ, ઘાંઘાટ અને અવ્યવસ્થા જ જોઈ. શાંતિની મેં જે જોયું તેનાથી મારું અંતર ખળભળી ચાહના હતી પણ અશાંતિનું પ્રદર્શન હતું. હા, ઊઠયું અને કહી દેવાયું. અમારા ધર્મમાં ત્યાગની ભાવના તમારા જેટલી
આ તે મારા વિચારે છે. વિચારવા લાયક ઉચ્ચ નથી, ઉદાત્ત નથી છતાં શાંતિનું દર્શન જરૂર
લાગે, એગ્ય લાગે તે જરૂર સમાજને સૂચવજે.
અનેકને પ્રેરણું આપતું જૈન દર્શને આવા છે. શાંતિ એ તે અમારી ક્રિયાઓનું મૂળ કેન્દ્ર છે.
મહેસવ દ્વારા બીજાને પિતાના પ્રત્યે ખેંચે, શાંતિમાં આદર છે, બહુમાન છે. શાંતિ એ આકર્ષે, દૂર તે ન જ કરે ! ઉદાત્ત વિચારો કરવા માટેનું ઉત્તમ નિમિત્ત પણ
કુ. વત્સલા અમીન

Page #3

જક આંતર વૈભવ જ નોંધ: પૂ. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજશ્રીએ રેલી થિયેટરમાં (તા. ૨૨-૯-૬૮) આપેલું પ્રવચન નિમ્નમાંથી ઊર્વ પ્રતિ પ્રયાણ કરવું, તળેટીથી એમની નજરમાં શિખર નથી; જ્યારે ઘણા શિખર પ્રતિ આરહણ કરવું એ ધ્યેય છે. વચ્ચે આરામ કરતા હોય તેમ છતાં જ્ઞાનીને એ ચાલતા થાક લાગે તે બેસી જવું, થોડીક વાર આરામ દેખાય છે. કારણ કે આરામના સમયમાં પણ પણ કરી લે પણ શિખર તરફની દષ્ટિ જરા ય એમના મનમાં શિખર જ રમતું હોય છે. શિખરે ખસવા ન દેવી એ સાચા યાત્રીને કર્તવ્ય ધમ પહોંચવાની સતત અભિલાષા એ એમનો બની જાય છે.
પ્રાણ હોય છે. આપણે સૌ આ જીવનમાં યાત્રી તરીકે હિમાલયની તળેટીમાં જે વસે છે અને આવ્યા છીએ, આપણું પ્રયાણ ઊર્વ પ્રતિ છે, અહીંથી હિમાલયનાં શિખર ચઢવા માટે જે જાય માર્ગમાં થાક લાગે ત્યારે બેસી જઈએ, કદીક છે એ બન્નેમાં વિશાળ અંતર છે. ખીન્નતા પણ આવી જાય અને ચાલવાનું બંધ =
જે હિમાલયની તળેટીમાં વસે છે એમના
D, પણ કરી દઈએ તેમ છતાં આપણી દષ્ટિ જે
મનમાં શિખરે પહોંચવાની અભિલાષા કે ઉત્કંઠા હરહંમેશા શિખર તરફ ઊંચી અને ઊંચી હોય
નથી, ઉપર જવું નથી એટલે તળેટીમાં વસવા તે થાક ઉતર્યા પછી, વિસામે ખાધા પછી
છતાં એમને અને હિમાલયના શિખરને કાંઈ શિખર તરફનું પ્રયાણ પાછું ચાલુ કરીએ.
લાગે વળગે નહિ ! એ ત્યાં વસે છે કારણ કે ચાલવું છે, શિખરને લક્ષમાં રાખવું છે. ત્યાં જન્મ લીધે છે એટલે દિવસે કાઢી નાખે જેના લક્ષમાં શિખર હોય અને જે સતત ચાલ્યા છે, જિંદગી પૂરી કરે છે. કરતો હોય, પિતાના ધ્યેય તરફ પ્રયાણ કરી
પણ અહીંથી જે હિમાલયના શિખર ચઢવા રહ્યો હોય એ આજ નહિ તે કાલે શિખરે
જાય છે એના મનમાં તમન્ના છે, ચઢવું છે. પહોંચ્યા વિના રહેવાને નથી. ચાલનારે માણસ
એટલે એ તળેટીથી દૂર હોય તેમ છતાં એના એક દિવસ પહોંચ્યા વિના રહેતો નથી.
મનમાં તમન્ના છે, ચઢવું છે, એટલે એ તળેટીથી જેની નજરમાં શિખર રમે છે, જેના મનમાં દૂર હોય તેમ છતાં એના સ્વપ્નમાં શિખર શિખરે પહોંચવાની અભિલાષા અને ઉત્કંઠા છે, રમતું હોય છે, ચઢવું એનું ધ્યેય છે. તે શાશ્વતના યાત્રી છે.'
એમ કેટલાક માણસો આ દુનિયામાં બેઠા બાકી જે સૂતા છે એ કેઈકવાર જાગીને હોય, તમને એમ લાગે કે ખાઈ રહ્યા છે, ફરી ધર્મ ક્રિયા કરી લે છે, કોઈવાર ઉપાશ્રયમાં રહ્યા છે, મોજ મજાહથી જીવન જીવી રહ્યા છે; જઈ આવે છે, કેઈકવાર મંદિરમાં, હવેલીમાં કે એમને અને આત્માને શું લાગે વળગે? પણ મજીદમાં પણ જઈ આવે છે, એ “જઈ આવે એવું નથી. એ બધી જ પ્રવૃત્તિ કરે છે પણ છે.” જવા માટે જાય છે, ન જવા માટે પણ જાય એમના અંતરમાં અભિલાષા છે મુક્તિની, મનમાં છે અને જઈને આવવા માટે પણ જાય છે. સ્વમ છે ઊર્ધ્વનું. પહોંચવા માટેની જ આતુરતા
સમાજમાં બે પ્રકારના માનવ છે. ઘણા છે. દુન્યવી દષ્ટિએ એ સૂતેલે લાગવા છતાં પણ જગતા દેખાય પણ હોય છે ઊંઘતા. કારણ કે ચેતનાના જગતમાં સતત જાગૃત છે.

Page #4

દિવ્ય દીપ પણ જે માત્ર એક પ્રકારના સામાન્યતાને કરે અને નૈસર્ગિક વસ્તુને દુર્વ્યય (waste) વાતાવરણમાં જન્મેલા છે, કુટુંબ, કુળ, જાતિ ન કરે. આ એક દષ્ટિ છે. ગરીબના મોઢામાં અને ઉછેર પ્રમાણે ધર્મ કર્યા કરતા હોય છે જતી વસ્તુ ઝૂંટવી લેવી, નષ્ટ કરી નાખવી અને એમને પૂછે : “આ બધી ક્રિયાઓ તમે શા માટે નકામી આગમાં હોમી નાખવી એ ધર્મ નથી. કરે છે?” તો કહેશેઃ “મારા બાપા કરતા હતા ચેતનાનું ઊર્ધ્વીકરણ એ ધર્મ છે. જો એટલે હું પણ કરું છું.” પૂછે : “તારા બાપા શું પ્રત્યે કરુણ અને પ્રેમથી વર્તવું એ ધર્મ છે. કરવા કરતા હતા.” કહેશેઃ “એમના બાપા કરતા સમાજ માં નિરુપદ્રવી જીવન જીવવું, ઉપદ્રવનું હતા અને મારા બાપા કરતા હતા એટલે હું કરું છું.” નિમિત્ત ન બનવું એનું નામ ધર્મ છે. આ ધર્મ
ધર્મ શા માટે કરે છે એ ખબર નથી, કેઈ જીવનમાં આવવાથી જે આનંદ અને હળવાપણું કારણ કે ધ્યેયની સમજણ નથી. બધા કરે છે અનુભવી શકાય છે એ માત્ર પેલે કરતો હતો એટલે કરું છું. આ તે બાપના કૂવામાં ડૂબી એટલે હું કરું છું” એમ કહીને કરવાથી નહિ મારવા જેવી જ વાત છે ને !
પ્રાપ્ત થાય. એક ધર્મના વાતાવરણમાં હોવા છતાં ધર્મથી
મહાયોગી આનંદઘનને કેકે પૂછ્યું: હે દૂર છે, બીજાના હાથમાં માળા નથી, કપાળમાં પ્રભુ ! માણસ જે પૂજા કરે છે એ પૂજાનું ફળ તિલક કે ટલાં ટપકાં નથી, ધર્મની કઈ બાહ્ય અને પ્રાપ્ત થયું એ અમારે કેવી રીતે જાણવું? નિશાની પણ નથી છતાં અંતરથી એ જાગૃત છે, આનંદઘનજીએ કહ્યું: એ જાણતા હોય છે કે જીવનના ઊર્ધ્વગામી “ચિત્ત પ્રસને પૂજન ફળ કહ્યું, તો પ્રત્યેનું મારું પ્રયાણ એ જ મારી
પૂજા અખંડિત નેહ,
રહિત થઈ આતમ અર્પણ, જીવનયાત્રાનો હેતુ છે.
આનંદઘન પદ એહ.” જેના મનમાં આવી અભિલાષા છે એ જે
ચિત્તની પ્રસન્નતા. ક્રિયા કરે છે, rituals પાળે છે એની પાછળ
માણસ બેંકમાં જાય અને પૈસા લઈને બહાર સંસારના પ્રાણુઓને શાંતિ આપવાની, મદદરૂપ
આવે, પગારના દિવસે કલાર્ક એના અધિકારી બનવાની, ઉચ્ચ અને ઉદાત્ત ભાવના છે. નિસર્ગની
પાસેથી પગાર લઈને બહાર આવે ત્યારે એના મેઢા વસ્તુઓને દુર્વ્યય કરવાની જરાય વિચારણું નથી.
ઉપર કેવો આનંદ હોય? કેવી સુરખી દેખાય? માટે યજ્ઞ ચાલી રહ્યો હતો, એમાં ઘી એમ તમે ભગવાનની પાસે જઈને આવે, હોમાઈ રહ્યું હતું. ત્યાં એક પ્રા માણસ આવી પૂજા કરીને આવે, પ્રભુનાં દર્શન કરીને આ ચઢયો અને પૂછયું : “આ શું કરે છે ?” ત્યારે તમારું ચિત્ત પુલકિત બની જાય છે, દેવતાઓને આહવાન કરવા માટે ઘી હેમી તમારા મોઢા ઉપર ચિત્તની પ્રસન્નતા દેખાય છે. રહ્યા છીએ.” પેલાએ હસીને કહ્યું જે જમાનામાં એનો low, એની સુરખી તમારી આંખ અને સાચું ઘી રેડાતું હતું ત્યારે પણ દેવતાઓ તમારા મોઢા ઉપર દેખાય છે. નહોતા આવતા તે આ Vegetable mixture પૂજા કરી, પણ મગજમાં ક્રોધ છે, મનમ વાળા ઘી થી કયાંથી આવવાના?
હરીફાઈ છે, મગજમાં મોકળાશ નથી તે તરે ઘી ન બાળ, અગ્નિમાં એને ધુમાડે ન પૂજા કરી જ નથી.

Page #5

૫
દિવ્ય દીપ
‘ચિત્ત પ્રસન્નતાએ પૂજાનું પ્રથમ પરિણામ આખું વિશ્વ મારામાં છે, અને હું વિશ્વમાં છે. તમે બહાર નીકળે અને લોકોને લાગે કે આ વસેલો છું. આ જ અખંડ પૂજા છે. કાંઇક લઈને આવ્યું લાગે છે ! અંદર જઈને * જે ચિત્તની પ્રસન્નતા થાય, પૂજા કર્યા પછી આબે લાગે છે.
જે પૂજા કર્યા પછી અખંડને અનુભવ થાય અને ઘણી વાર શ્યામ અને કદરૂપા મોઢા ઉપર કપટને પટ વચ્ચેથી નીકળી જાય તે જ પણ આ સુરખી આવે છે અને એ મનગમતાં અર્પણમાં સમર્પિત થાય છે. લાગે છે. જ્યારે ધોળા અને સુડોલ મોઢાં દુઃખથી, જેમ સોનામાં રહેલી અશુદ્ધિ બળી જાય વિષાદથી, ક્રોધથી કે અંદરની ઈર્ષ્યાથી બળતાં છે એમ મનના પૂર્વગ્રહ ઓગળી જાય છે, તૂટી હોય છે ત્યારે અણગમતાં લાગે.
જાય છે, અને મન flexible બની જાય છે. પ્રસન્નતા સુંદરતાનું શિખર છે.
માણસ બહુ જિદ્દી rigid છે, પૂછડું પકડ્યું પૂજાના બે પ્રકાર છે. એક ખંડ ખંડ થાય, હોય તે છેડે જ નહિ. કઈ વાત કહેવાની શરૂ કટકા કટકા થાય, એમાં કઈ સાથે એકબીજાનું કરે ત્યાં પિતાના અને અભિપ્રાય વચ્ચે મૂક્યા જોડાણ ન હોય. બીજી અખંડ પૂજા છે, જુદા વિના રહે નહિ. પડ્યા છે એને જોડવાનું કામ કરે છે, વિખૂટા છેડીકવાર તો એવો સમય કાઢે કે તમે પડ્યા છે એને મેળવી આપવાનું કામ કરે છે. તમારા પૂર્વગ્રહાને છેડી નાખે, flexible કમળ
પૂજા કરીને ભગવાનથી જુદા નથી પડવાનું, બની જાઓ અને માત્ર સાંભળો. બીજું બધું પણ ભગવાનની સાથે જોડાઈ જવાનું છે. આજે છેડી માત્ર સાંભળવું. એકાગ્ર બનીને સાંભળશે બધા ખંડ છીએ, આ ખંડમાંથી અખંડ બનવા તે એ વિચારે તમારી અંદર ઊતરશે. માટે જ પૂજા કરવાની છે.
તમે સાંભળતા જ નથી. શું તમને લાગે છે પૂજા કરતાં કરતાં એકતાને અનુભવ કરવાનું
ન
છે ?
કે હું બોલું છું તે તમે સાંભળે છે? ના. છે. મારામાં પરમાત્મા છે અને હું પરમાત્મામાં રે
તમે નથી સાંભળતા. હું જે કાંઈ કહેતો જાઉં છું. આખું વિશ્વ મારામાં છે અને હું વિશ્વમાં છે એની સામે તમે બીજો વિચાર તરત ઊભે સમાયેલ છું. I am the Universe and the
કરતા જ જાઓ છે. કારણ કે તમારા મનમાં Universe is in mę.
જૂદી જૂદી દીવાલે પડી છે. પછી એ ધર્મની ખાંડમાં દૂધ અને દૂધમાં ખાંડ મળી જાય હાય, સંપ્રદાયની હોય, સંસ્કારોની હેય કે છે ત્યારે જ મીઠાશ આવે છે પણ દૂધમાં સાકર જાતિની હોય. એક વિચાર મેં મૂકે એટલે એમની એમ જ પડી રહે તે દૂધ મીઠું નથી તરત એની સામે તમે બીજો વિચાર પ્રતિક્રિયા બનતું. સાકરને ઓગળી જવું પડે છે, ન ઓગળે રૂપે reaction રૂપે કરવાના જ. તે નાનું બાળક પણ દૂધમાં પડેલા સાકરના “ચિત્રભાનુ આમ કહે છે પણ મેં કયાંક માંગડાને કૂટીફૂટીને ગાળી નાખે છે.
જુદું સાંભળેલું છે, મારા બાપા બીજે જ એમ આ “અહમ', આ “હું”, આ “I” જ્યાં કહેતા હતા.” બાપાનું કહેલું જ માનતા આવતા સુધી વિશ્વરૂપ દૂધમાં ઓગળે નહિ, ત્યાં સુધી રહે તે મને સાંભળવા શું કરવા આવે છે? મીઠાશ નહિ આવે.
- ઘરે બેઠા એને જ યાદ કર્યા કરે ને? કે તમે

Page #6

દિવ્ય દીપ ઈચ્છે છે કે એનું જ પુનરાવર્તન હું તમારી શ્રવણ કરવાની પણ કળા છે. પહેલાં તે સમક્ષ કરું? માટે જ તમે સાંભળે છે પણ નથી તમે સાંભળે જ સાંભળ્યા પછી જેમ બાળક સાંભળતા, અંદર જવા દેતા જ નથી. ‘ભાઈ કહેતા પ્રશ્ન પૂછે છે એમ તમે પ્રશ્ન પૂછો. થેડીકવાર હતા, બાપા કહેતા હતા, સંપ્રદાય કહેતે હતે, માટે તમારી ઉંમરને ભૂલી જાએ વર્ષોને ભૂલી એમ કહી કહીને એટલી બધી દીવાલે મગજમાં જાઓ; હું ઘરડો છું, હું બુદ્દો છું એ પણ ભૂલી ભરીને બેઠા છે કે હું કહેતા જાઉં છું અને તમે જાએ. એમ નહિ કહો કે મેં ઘણી એની સામે બારણાં અટકાવતા જ જાઓ છે. દિવાળી જેઈ છે !
અંદર જાય નહિ. અંદર જાય તે જ મને યાદ આવે છે. એકવાર હું ગોડીજીમાં પલટે આવે.
પ્રવચન આપતો હતો. પ્રવચન પછી એક વયેવૃદ્ધ પહેલાં સાંભળતા શીખે. આ બહુ મુશ્કેલ ભાઈ મારી પાસે આવ્યા. “મહારાજ !તમે જાણો વાત છે. એટલા માટે જ અમુક ઉંમર થયા છો ખરા કે તમારા ગુરુનાં વ્યાખ્યાન મેં સાંભળેલાં પછી માણસ સાંભળવાનું બંધ કરી દે છે, છે. મેં કહ્યું બહુ સારી વાત. ભાઈએ આગળ વધીને બલવાનું શરૂ કરી દે છે.
કહ્યું: ‘એમ જ નહિ પણ મેં તો એમનાં ગુરનાં આ નાનાં બાળકો સાંભળે છે. તમે કહો વ્યાખ્યાન પણ સાંભળેલાં છે. મેં તે એટલું એટલે સાંભળે, પછી પૂછે કે આમ કેમ ?પછી બધું સાંભળ્યું છે કે મને હવે સાંભળવા જેવું તમે જવાબ આપે એટલે કહે, બરાબર. એ
3 નવું કાંઈ લાગતું નથી. આ તે હું ઘરડો થયો, સાંભળે છે, accept કરે છે ત્યારે તમે સાંભળીને
નવરે પડ્યો એટલે થયું કે લાવ, બે ઘડી મહારાજ reject કરો છો.
પાસે બેસી આવું, એટલે આવીને બેઠા છું. મને
થયું, એમણે હવે જ્ઞાનનાં દ્વાર જ બંધ કર્યા છે. તમે કહો “સાંભળી લીધું, એમાં શું નવું
પછી મને કહેઃ મહારાજ ! તમને ખબર છે? એમના પહેલાના વકતાઓ પણ આવું જ કંઈક કહેતા હતા.” બહાર નીકળીને શું કહેશે?
છેનહિ હોય કે મેં કેટલી દિવાળીઓ જોઈ છે. ‘એ તે પાટ ઉપરથી બધું કહે, પણ એ કહે એમ
દિવાળીની વાત આવી એટલે મને મુંબઈના કરીએ તે જીવાય ખરું? અમારા પ્રાંતનો પ્રશ્ન
I ઈલેકિટ્રકના થાંભલાઓ યાદ આવ્યા. એમણે પણ છે, સંપ્રદાયને પ્રશ્ન છે, જે સ્થળમાં જન્મેલા ઘણી દિવાળી જોઈ છે. છીએ તે સ્થળને પણ પ્રશ્ન છે, રૂઢિને પ્રશ્ન પણ દિવાળી જેઈ લીધી એટલે પ્રજ્ઞા આવી છે, નાતને પ્રશ્ન છે, કેટલાં ય પ્રશ્નો છે; એ બધા ગઈ એમ માનવાનું કઈ કારણ નથી. દિવાળી પતાવ્યા વિના કેમ ચાલે? ઠીક છે, મહારાજ અને પ્રજ્ઞા વચ્ચે કાર્ય કારણનો નિયમ નથી. આવ્યા છે તે સાંભળવા જઈએ, સાંભળવામાં બાળકે માં જે જિજ્ઞાસા છે,accept કરવાની શું જાય ?”
કળા છે અને આતુરતાથી પૂછવાની રીત છે એ સાચું જ છે, સાંભળવામાં શું જાય? દુર્ગુણ સહજ છે. એ તમને બેટા પાડવા નથી પૂછતા, તે આચરવાથી જાય. એટલે તમે સાંભળે પણ ઉતારી પાડવા ય નથી પૂછતા અને કાંઇક આવડે reject અસ્વીકાર કરીને સાંભળે છે ત્યારે છે એ બતાડવા પણ નથી પૂછતા; પણ એ પૂછે બાળકે સાંભળે છે accept સ્વીકારીને સાંભળે છે. છે કારણ કે એમને સમજવું છે.

Page #7

દિવ્ય દીપ
બાળકોને જ્યારે પ્રશ્ન પૂછતાં જોઉં છું ત્યારે જીવનને પૂર્ણ બનાવવા પ્રેમ (love ), થાય કે થેડીકવાર માટે પણ આ બધા આવા પ્રજ્ઞા (wisdom) અને ઈચ્છાશકિત (will)ને બની જાય તો કેવું સારું !
વિકસાવવા પડશે. તમારી પ્રશ્ન પૂછવાની રીત જુદી છે. તમે પ્રજ્ઞા શું ચીજ છે, પ્રજ્ઞા એ બહારથી આવે તે નક્કી કરીને જ આવે છે કે હું જે પ્રશ્ન છે કે અંદરથી વિકાસ પામે છે, પ્રથમ એને પૂછું તેને ઉત્તર આ જ આવા જોઇએ, અને વિચાર કરીએ. એવો ઉત્તર મળે તો મહારાજ સાચા નહિતર લોકો માને છે કે વ્યાખ્યાન સાંભળવાથી, બેટા અને નકામા.
ચોપડીઓ વાંચવાથી આપણે પ્રજ્ઞા લઈ આવીએ. તમે પૂછે, ભાગ્યયોગે હું તમારા પ્રશ્નનો એમ નથી. પ્રજ્ઞા આવતી નથી, પ્રજ્ઞા અંદર છે. અનુકૂળ ઉત્તર આપી દઉં તે તમે બહાર જઈને આત્મા જ્ઞાનમય છે, એ પૂર્ણ જ્ઞાનનો સ્વામી છે. કહેઃ “નહિ, મહારાજ વિદ્વાન છે. મારી ધારણા ત્યારે આ પ્રવચનનું શ્રવણ, વાંચન, મહાપ્રમાણે બરાબર ઉત્તર આપ્યો.” પણ જે તમારા પુરુષના વિચારોનું ચિંતન, સુવાકયેનું મનન ગેખી રાખેલા ઉત્તરથી વિરુદ્ધ આપી દઉં તે આ બધું શું છે? તમારી અંદર જે વસ્તુ રહેલી તમે તરત જ બહાર જઈ કહેવાનાઃ “આપણને અને છે, જે પ્રજ્ઞા છે એની ઉપર તાળું છે, એ તાળાને જ એમને મેળ ખાય એમ નથી. એમના વિચારે છેલવાની આ બધી ચાવીઓ છે. વસ્તુ તે તમારી જુદા છે. અને એ વિચારો આપણને કઈ રીતે પાસે છે. ચાવીઓ વસ્તુ નથી અને વસ્તુઓ બંધ બેસે એમ નથી.”
ચાવી નથી. એટલે તમે પ્રશ્ન પૂછવા ગયા જ નહોતા, તમારે આ હેલમાં આવવું હોય અને બહાર તમે તો તમારા પ્રશ્નનો ઉત્તર સરખાવવા, તાળું હોય તે પટાવાળા પાસે ચાવી માગવી પડે મેળવવા, tally કરવા ગયા હતા. “હું જે છે ને? તાળું ખોલીને જ અંદર પ્રવેશ કરી શકે પહેલેથી માનું છું, એ જ આ બોલે છે કે નહિ!” છો ને? પણ તમે તે ચાવી લઈને ફર્યા કરે છે,
જાંણવાની, સમજવાની, ગ્રહણ કરવાની કે અંદર તે જાઓ જ નહિ. જે બહાર ફર્યા કરશે accept કરવાની તમારી અંદરની માનસિક તે અંદરની શીતળતા અને વિશ્રામની શાન્તિ તૈયારી જ નથી. અને આ તૈયારી ન હોવાને ક્યાંથી મળશે? કારણે જ આટલા બધા ઝઘડા છે.
તમે મહાપુરુષનાં વચનો, પ્રવચન સાંભળી આ વિચાર માત્ર કહેવા માટે નથી પણ ફર્યા જ કરે, અંદર જવા કેઈ કહે તેમ કહો ના, જીવનમાં અનુભવવા માટે છે, જીવન એવું મારી પાસે શાસ્ત્રની ચાવીઓ છે, પછી શું વાંધો બનાવવા માટે છે.
છે? તે અંદર પ્રકાશ મળશે ખરો? બાળકના જેવું મન બનાવો, બાળકની જેમ ઘણા સવારના ઊઠીને ઊંચા સાદે અધ્યાય ગ્રહણ કરવાની, વસ્તુને સમજવાની અને પચાવી વાંચી લે, સુવાક અને પાઠ કંઠસ્થ કરી લે, લેવાની આતુરતા બતાવો. આ આતુરતા જેમ પણ જ્યારે જરૂર પડે ત્યારે એક પણ ન હોય. જેમ વધતી જશે તેમ તેમ તમારી પ્રજ્ઞા ચાવી તાળામાં ફેરવે જ નહિ. (Wisdom) વધતી જશે. ચેતના પ્રજજવળ થશે. ખાવાનું કોઠારમાં ભર્યું છે, કોઠારની

Page #8

८
ટાળવા
ચાવીએ તમને આપી છે પણ તમે ચાવી લઇને કર્યા કરશે તે ભૂખ નહિ મટે. ભૂખ તેા કેહાર ખાલવા પડે. તમે માત્ર શ્લાકે જ રટી જાએ, પોપટની જેમ ખેલી જાએ પણ એના ઊંડાણમાં ન ઉતરે તે પ્રજ્ઞાને વિચાર ક્યાંથી થાય? પ્રજ્ઞાના વિસ્તાર કરવા માટે અંદર ડૂબકી મારવી પડે છે.
જેમ જેમ અદર જાએ છે તેમ તેમ તમને પ્રજ્ઞાના પ્રકાશ મળતા જાય છે. અંદર ખંડ અનેક છે અને દરેક ખંડ ઉપર તાળાં છે. ખડ એક જ હાત તા તરત ઊઘડી જાત પણ અનંત ખંડ પડ્યા છે. દરેક ખંડનાં ઝીણા તાળાં છે, અને એ તાળાની સૂક્ષ્મ ચાવીઓ છે. આ ખ'ડાને ઉઘાડવા ઉપયાગ વિના નહિ ચાલે.
ક્રોધ, અહંકાર, અહુમૂ આસક્તિ, પૂર્વગ્રહઆ બધાં ય તાળાં છે. આ બધાં તાળાં ઉઘડી જાય અને અંદર પ્રવેશ મેળવી શકેા તા જણાય કે પરમ જ્ઞાનના પ્રકાશ કેવા છે ! ચિંતકે પાસેથી સમજીને તમારે જ રાજ પ્રયત્ન કરવાના છે.
દ્રોણાચાર્યે દુનિયાની વિદ્યા શિખવાડ્યા પછી છાત્રાને આત્માની વિદ્યા શિખવાડવાની શરુઆત કરી. પાંડવાને કહ્યું: હું તમને આત્મા માટેનેા, જીવન માટેના પાઠ આપુ છું.
क्रोधम् मा कुरु, क्षमाम् कुरु ।
ક્રોધ કરીશ નહિ, અને ક્ષમા કરજે. આ વાય આપી દીધુ... અને બધા વિદ્યાર્થીએ ગેાખવા લાગ્યા. અર્જુન આવ્યા અને કહ્યું: વાક્ય મને આવડી ગયું. ભીમ ઉતાવળિયા હતા, કહે કે આ વાકય બહુ ટૂંકું છે, હુ' તેા ગેાખી ગયા. બધા આ શ્લાક ખેાલી ઊઠયા.
પણ યુધિષ્ઠિર સ્થિર હતા. એ ન ઊઠ્યા. દ્રોણે પૂછ્યું : ‘ભાઇ ! તને આવડ્યું ?’ સાંજ નમવા આવી. પણ યુધિષ્ઠિરે માથુ ધૂણાવ્યું. હવે દ્રોણુને
દિવ્ય દીપ
ગુસ્સા આવ્યે એટલે ઉપાડીને એક તમાચેા યુધિષ્ઠિરને માર્યાં, ‘આટલી વાર થઇ અને આવડતું નથી ? તારું મન કાં ભટકે છે?' બધા હસી પડ્યા.
યુધિષ્ઠિર શાંત રહ્યા, એ ઘડી પછી એલ્યાઃ ‘ગુરુજી ! આવડી ગયું.’ ઉત્તાવિળયેા ભીમ કહેવા લાગ્યા : સાટી વાગે ચમચમ વિદ્યા આવે ધમધમ,’ ત્યાં દ્રોણે કહ્યું : ભીમ, ઉતાવળ ના કર. યુધિષ્ઠિરનું શુ' કહેવુ છે તે જરા જોવા દે. યુધિષ્ઠિરને અત્યાર સુધી જે ન આવડ્યું તે નમતી સાંજે, હમણાં જ કેમ આવડી ગયું ? ”
યુધિષ્ઠિર ખેલ્યા : ગુરુજી, તમે તેા મને ચાવી આપી દીધી હતી પણ એ ચાવીથી તાળુ ખૂલતું હતું કે નહિ તેના હું અખતરા કરતા હતા.
ક્રોધ કરીશ નહિ અને ક્ષમા કરજે. પણ જો ક્રોધ કરવાના અવસર જ ન આવે તે કેમ જાણવું કે ક્રોધ મેં નથી કર્યાં ! આપે મને તમાચા માર્યાં ત્યારે આંખા લાલ થવાના, અંદરથી વૃત્તિઆ ઊછળીને બહાર આવવાના, ક્રોધી થવાને સ ભવ હતા; પણ મને ક્રોધ ન આવ્યેા. ત્યારે મને લાગ્યું કે આપે શિખવ્યું તે મેં આચયું. મેં ક્રોધ કર્યાં નથી, મને ક્રોધ આવ્યા પણ નથી.
મને તેા લાગ્યું કે ગુરુજીએ મને જે તમાચા લગાવ્યેા એ મારા હિત માટે, શ્રેય માટે અને જ્ઞાન આપવા માટે હતા. આથી તે આપના પ્રત્યે મને અતિ આદર થયા, મને પ્રેમ પણ જાગ્યે. મને થઈ ગયું કે આવા ગુરુ કાણુ હાય જે પેાતાના હાથથી તમાચા મારીને, કડવા થઈને પણ શિષ્યને ભણાવે. કડવા થયા વિના ભણાવી શકાતું નથી. આપના પ્રત્યેના મારા પૂજ્ય ભાવ વધી ગયા.
ક્ષમા તે વળી આગળનું પગથિયું છે. કાઇ તમારી મશ્કરી કરે અને એમાં પણ તમે સાચા હું। અને મશ્કરી કરે ત્યારે તમને એકદમ લાગી

Page #9

| દિવ્ય દીપ આવે. તમને કઈ કહેવા જાય તે તમે ચેખું તાળાં ઊઘડ્યાં કે નહિ એ જોવા માટે, જાણવા કહી દે છે કે હું બેટ હેત અને કઈ કહેન માટે મને વાર લાગી. હવે મને આવડી ગયું છે.” તે માની લેત પણ હું સાચો હોવા છતાં પણ
સૂત્ર આવડ્યું કેમ કહેવાય ? અધ્યયન કર્યું જ્યારે તું મને કહે છે ત્યારે મારાથી સહન કેમ કહેવાય? સુભાષિતો કંઠસ્થ થયાં કેમ કહેવાય? થતું નથી.
જ્યારે એનો પ્રાગ તમારાં જીવનમાં થાય, યુધિષ્ઠિર સાચા હતા, તેમ છતાં બધા હસી જીવનની પ્રયોગશાળામાં બરાબર પ્રયત્ન કરી પડ્યા, મશ્કરી કરવા લાગ્યા. આવે વખતે માણ- સિદ્ધ થાય. સને આવેશ આવવાનો પૂરેપૂરો સંભવ છે અને
જ્યારે તમે પ્રયાગ કરે છે અને એ પ્રયોગ સામી વ્યકિત પ્રત્યે તિરસ્કાર પણ જાગે કે આ
બરાબર સિદ્ધ થાય છે ત્યારે જ તમે કહે છે કેવા જંગલી માણસે છે !
કે એની formula સાચી. પણ જો પ્રયોગ યુધિષ્ઠિરે કહ્યું : “મારામાં ક્ષમાને ઉદય સિદ્ધ ન થાય તે તમારે શોધી કાઢવું જોઇએ કે થયો. મને એમ જ થયું કે આ લેકે નથી ભૂલ કયાં છે? ખામી કયાં છે? “કાં formulaમાં સમજતા તે હું તે સમજું છું ને! જો એ નથી છે, કાં કરનારમાં છે, કાં સમજાવનારમાં છે.” સમજતા અને સાથે હું પણ ન સમજે તે એક સુખી ધનવાને જિંદગીના ઘણા વર્ષો એનામાં અને મારામાં ફેર શું? નથી સમજતા
વ્યાપાર કરવામાં અને ફેકટરીઓ વધારવામાં એમને સમજાવવું એ સમજેલાનું કામ છે.
વાપરી નાખ્યાં. જિંદગીના છેલ્લા વર્ષોમાં એના " અને આ જ તે જીવનને મોટામાં મેટે અને જીવનમાં frustration આવ્યું, નિરાશા આવી, વિચારવા લાયક પ્રશ્ન છે. તમે અણસમજુની થાક લાગે, કામ ઉપર કંટાળે આવવા લાગે, સાથે અણસમજ બની જાઓ છો. અને તમે બેચેની વધવા લાગી. રાતનાં સ્વપ્નાં ખરાબ બીજાની જેમ કરવા જતાં જીવનમાં બે ડગલા આવતાં એણે ઊંઘની ગોળીઓ લેવાની શરૂ કરી. પાછા જાઓ છો.
એક દિવસ એણે એની પત્નીને વાત કરી. પત્ની પણે જે સમજ છે એ બીજાની જેમ નથી સિવાય અંદરની વાત કોને કહી શકાય? ન આચરતે. એ તો વિચાર કરે છે અને વિચાર મેનેજરને કહી શકાય, ન બીજા વેપારીને કહી કરવાનો જે થોડો અવકાશ મળવો, આમાં જ શકાય. અને દુનિયાની નજરે તો એ મોટા સમજ પડેલી છે. તમારી કોઈ વૃત્તિ જાગી જાય, status વાળે માણસ હતો. અંદરથી ઊછળી આવે ત્યારે તરત એને અમલમાં પત્ની એને એક એમની નિસ્વાર્થી મિત્ર action માં ન મૂકો. ઘેડકવાર એને અંદર
પાસે લઈ ગઈ. બધી વાત કરી, પરિસ્થિતિ કરવા દો, વિચાર કરવાને buffer state - સમજવી અને કહ્યું કે મને હવે ચેન પડતું ગાળો આપ. બેની વચ્ચે થોડીક જગ્યા રહેવા દો નથી. વિચારક મિત્ર, ધનવાનની પરિસ્થિતિ સારી જેથી તમારો વિચાર એકદમ અમલમાં મૂકાવીને રીતે જાણતો હતો, એની સમૃદ્ધિ, એનાં અનેક તમારી પાસેથી ન કરાવવાનું કરાવી ન બેસે. વાહનો, એને પરેશાન કરનારા અનેક માણસો.
ગુરુજી! આ બે પ્રશ્નો હતા. ક્રોધ ન કરે એને ખાવાને, પીવાને કે બેસવાને પણ અને ક્ષમા કરવી. આ બે ચાવી તે આપી પણ સમય નહોતો મળતો.

Page #10

૧૦
દિવ્ય દીપ વિચારકે કહ્યું મારી દવા જરા આકરી છે, પણ સાંભળવું શુ? રેડિયે લાવવા દીધે એની પરેજી તમારે પાળવી પડશે. ધનવાન નથી, અહીં બોલવા માટે, વાત સંભળાવવા માટે મિત્ર તે તૈ. ૨ જ હતે. વિચારકે કહ્યું કે તારે કઈ બેઠું નથી, ઘરાક નથી, મિત્ર નથી, પત્ની
વીસ કલાક માટે આ મકાન, આ કુટુંબ, નથી. કેઈ નથી તે સાંભળું કે ને ? શાને? આ મિત્રમંડળ અને આ ધંધે બધું જ છોડી દેવું પડશે. એ ચોવીસ કલાક તારે દરિયા
એ તે બેઠો રહ્યો, વિચાર કરતો રહ્યો છું કિનારે ગાળવા પડશે.
હું બહેરે છું? શું હું આજ સુધી સાંભળતા
નહોત? પણ હવે એ વિચાર કરવા લાગે. ધનાઢય મિત્ર તે ચોંકી ઊઠશે. પણ મારો “સાંભળવું જોઈએ. કાંઈક એવું મારી આસપાસ ધંધે? મારી જવાબદારીઓ? વિચારક મક્કમ છે જે હું સાંભળતો નથી. હતે. “સમજી લે, કે રવિવાર છે. હા, પણ સાથે
ધીમે ધીમે દરિયાના મોજાં આવતાં હતાં રેડિયે નથી લઈ જવાને, નજીકમાં કેઇ ઠેકાણે
અને એ મોજાંઓના તરંગને ripplesને લીધે, ટેલિફેનની સગવડ પણ ન હોવી જોઈએ અને
એ મધુર ધ્વનિ સર્જતાં હતાં. હવે એને આ ખિસ્સામાં હિસાબના કાગળિયાં કે કંપનીના
મધુર સંગીત સંભળાવવા લાગ્યું. થોડીકવાર એકાઉન્ટનું ટૂંકમાં ઉતારેલું બજેટ કે સરવૈયું
થઈ અને દૂરના બગીચામાંથી પંખીઓને કલરવ પણ નહિ. કપડામાં આ ટાઈ નહિ, આ સૂર નહિ. માત્ર મોકળાશ freedom અનુભવી શકે
સંભળાય અને દરિયાના કિનારે દૂર દૂર રેતીમાં
રમતાં બે ત્રણ નાનાં બાળકોને કિલકિલાટ એવાં ઢીલાં કપડાંની બે જોડ લેતા જજો. બસ, બીજું કાંઈ નહિ. અને હું તમને ચાર પડીકાં
પણ સંભળાય. આપું છું એ દરિયા કિનારે જઈને ત્રણ ત્રણ એને તરત થયું “પ્રકૃતિના મનમાં કેટલું કલાકના અંતરે લેવાનાં.
બધું સાંભળવા જેવું છે. એને વિચાર આવ્યો? ધનાઢય મિત્રને વિચારકમાં ખૂબ શ્રદ્ધા. ઈ.
હું આવ્યો ત્યારે ન મેં દરિયાનાં મોજાં
સાંભળ્યા, ન પંખીને કલરવ સંભળાયો, ન દરિયા કિનારે ગયા, નજીકમાં એક બગીચા હતે, લેકની ખાસ વસતી નહતી. ગાડીમાંથી
બચ્ચાઓનું નિર્દોષ હાસ્ય સંભળાયું. ઊતર્યો અને સુંવાળી રેતીમાં ખૂબ ચાલ્ય. આ નાનાં બચ્ચાંઓ રેતીના ઘર બનાવી
બનાવીને કેટલે બધે આનંદ મેળવી રહ્યાં છે. પ્રભાતને સમય છે, યુરોપને પ્રદેશ છે, અને આ બધાથી હું કેમ અજાણ હતો ? સુંદર ઠંડી હવા આવી રહી છે અને બાળસૂર્ય અત્યાર સુધી મેં નહોતું સાંભળ્યું તે આજે હમણાં જ બહાર નીકળે છે. નાની બેગ ખેલી કેમ સંભળાય છે? એમાંથી એક નંબરનું પડીકું કાઢ્યું, અને થરમોસમાંથી પાણી કાઢયું. જેવું પડીકું ખોલ્યું તમે અવાજોની દુનિયાથી એવા ટેવાઈ ગયા તે અંદર દવા મળે જ નહિ. માત્ર એક શબ્દ જ છે કે બીજા અવાજે તમે સાંભળી શકતા નથી. લખેલ હતે. Listen carefully એકાગ્રતાથી જ્યાં બહારને અવાજ ખૂબ થતા હોય ત્યાં સાંભળ, એક ચિત્ત સાંભળ.
અંદરને અવાજ કયાંથી સંભળાય ?

Page #11

દિવ્ય દીપ
વિચાર કરતાં કરતાં દેઢ કલાક થયે. આર્થર મારું નામ છે એ ઓળખ આપવા થરમોસમાંથી ચહા કાઢી અને પીધી. વિચાર માટે છે, લીધેલું નામ છે અને આ નામ કરવા લાગ્યું કે સાંભળવા જેવું છે.
માટે જ હું ચોવીસે કલાક મરી રહ્યો છું.
પ્રકૃતિમાં મન શાંત થયું, પ્રકૃતિમાં આ વિચાર જાગતાં જ આર્થરના મનમાં વિચાર શાંત થયા અને બહારની ધમાલ બંધ થઈ ગયું કે આજ સુધી હું જે કામ કરી થતાં અંદર શાંતિ જામતી ગઈ. એટલે અંદરથી રહ્યો છું. એ મારા નામ માટે, આ દીધેલા એક ઝીણો અવાજ આવ્યો : હું કોણ છું ? નામ માટે, લેકાએ આપેલા નામ માટે કરી હું અહીં શા માટે આવ્યો છું ?
રહ્યો છું. આર્થર એ તે લેકેએ દીધેલું નામ છે .
- આ નામ ખાતર દુનિયામાં ન કરવાનાં કામ અને આ નામ કયાં સુધી રહેવાનું છે? હમણાં
કરું છું. એને માટે હું કેટલું સાચું જૂઠું કરું અહીં કોઈ આવે અને પૂછે કે તમે કોણ છે?
છું. આ નામને ઊંચું લાવવા માટે હું કેટલું તે મારે મારું નામ આપવું પડે. જે હું
: જૂઠું બોલું છું, આ નામને અમર બનાવવા એમ કહું કે “હું માણસ છું' તે
| માટે મેં કેટલાં કાવત્રાં કર્યા, આ નામને દુનિયા એ શું
જાણે અને લોકોની નજરમાં lime light માં કહેશે ? “હું જાણું છું કે તમે માણસ , તમે કાંઇ ઢોર નથી. એટલે પછી કહેવું પડે
આવી શકે એ માટે આજે પણ મારા જીવનમાં કે હું આર્થર છું, એ મારું નામ છે, અમુક
કેવા પ્રયત્નો અને પેરવી (કાવત્રાં) ચાલી
રહ્યાં છે. ગામથી હું આવું છું.
Listen carefully - 24142 Hitelor આવનાર માણસ અને માણસ તરીકે નહિ, રહ્યો. ધ્યાનપૂર્વક સાંભળવા લાગ્યો અને અંદરથી પણ નામ તરીકે ઓળખે છે.”
અવાજ આવવા લાગે. મારી ઓળખ મારે આપવી પડે છે.
અંદરથી જ્યારે ઉપદેશક બોલવા માંડે એને અર્થ એ જ છે કે મારું પોતાનું કઇ સ
છે, બસ, ત્યારે એ તમારા હૃદયને વીંધી નાખે અસ્તિત્વ જ નથી. બીજાએ દીધેલા નામમાંથી ?
માયા છે. એ પૂછે છેઃ “તે આ બધું જેને માટે કર્યું?' મારી ઓળખ થાય છે.”
- તમારું નામ છાપામાં આવી જાય તે તમને આ સૂફમ વિચાર છે.
કેટલો બધો આનંદ થાય છે. એ છાપાની તમે માણસની ઓળખાણ એ મારી પોતાની વધારે નકલે મંગાવો છે, છાપાને જાળવી ઓળખાણ છે અને એ માણસ હું જ છું, જાળવીને રાખે છે. આથર ગેર્ડન છું. નામ આપવું પડે છે.
જીવનમાં એકાદું સર્ટિફિકેટ મળે તો એને જે ઉછીનું લીધું છે, acquired છે એની કાચમાં મઢાવીને, ફ્રેમ કરીને રાખે છે, જેને ઓળખ આપવી પડે છે, જે છે તેની ઓળખ એ સર્ટિફિકેટ બગડી જાય. કેટલી જાળવણી! આપવી નથી પડતી.
બીજાને Ph. D.નું સર્ટિફિકેટ મળ્યું

Page #12

૧૨
હાય અને તમને મેટ્રિકનું, પણ તમારે મન મેટ્રિકનું સર્ટિક્રિકેટ અગત્યનું છે કારણ કે એમાં
તમારું નામ છે.
શાળામાં, રમતગમતમાં, sports માં એકાદો ખાડા ઓળંગી જતાં cup મળ્યા હાય તા એને કબાટમાં, લોકોને અતલાવવા રાખી મૂકે. કારણ કે ‘મે’ મેળવ્યા છે.' બીજા માણસને high jump અને long jump માટે મેટા મેટા cup મળેલા હાય એની તમને કિંમત નહિ, કાંઇ સંબંધ પણ નહિ. તમને તે તમે જે નાને ખાડા આળ જ્ગ્યા એના cup મળ્યેા એની કિંમત.
'હું', આ નામને ટકાવવા માટે, આ નામને બહાર લાવવા માટે, આ નામની સહુને જાણુ કરવા માટે કરેલા પ્રખળ પુરુષા ! આ જ કરવામાં જીવનયાત્રા નિષ્ફળ જાય છે.
તમે દાન દા છે ત્યારે પહેલી વાત શાની કરે છે ? ક્ષેત્રની કે તમારા નામની ? જ્યાં સુધી નામ નહિ, ત્યાં સુધી દાનની મજા નહિ આવે. દાન સાથે તમને લાગેવળગે શુ ? પરલેાકની વાત સાંભળેા છે પણ પરલેાક કાણે જોયા છે ? મરી ગયા પછી બધું ખલાસ !
વાત.
માટે નામ છે કે નહિ એ મેટી તમને રામ કે કામની સાથે કાંઈ લાગે વળગે નહિ. રામ અને કામ ખેલવા માટે ઠીક છે પણ દુનિયામાં કરવા માટે તેા નામ છે!
સારામાં સારા કાર્યમાં દાન દેવાને પ્રસગ આવતા હાય પણ જો નામ ન આવતુ હોય તે દાન અને કામ બાજુમાં રહી જાય.
લેાકેા તીમાં જાત્રા કરવા જાય છે ત્યારે ભગવાનના સુ ંદર મંદિરને પણ છેડતાં નથી. પછી એ મ`દિર હાય કે ધર્મશાળા, અને તે એનું નામ અમર કરવું છે. દિવાલ ઉપર કાલસાથી પેાતાનું નામ લખી આવે, તારીખ
દિવ્ય દીપ
સાથે, પાતે કેટલું લશ્કર લઈને આવ્યા હતા એ પણ લખે !
અરે ભાઈ ! તારું નામ તેા આકાશના સૂર્ય, ચંદ્ર અને તારામાં લખી શકાય એવું છે. તું શું કરવા આ કાલસાથી તને અંધે ચીતરી રહ્યો છે? કેટલાય તારાએ મહાપુરુષા અને મહાસતીએના નામે ઓળખાય છે. આ અરૂ'ધતીને તારા, આધ્રુવનેા તારા, આ સપ્તર્ષિમ`ડળ,
તમારાં નામ તે તારાએમાં લખી શકાય, પ્રકાશની કલમથી લખી શકાય. પ્રકાશની કલમથી લખવાને બદલે ભાઈસાહેબે કાલસાથી લખવાની શરૂઆત કરી.
આગળ વધીને છાપામાં નામ આવે ત્યારે શુ કહે ? Dark black type કાળાં મેટા ટાઇપમાં જોઇએ. એમ નહિ હાય તે। નહિ ચાલે. લેાકેાની નજરે ચઢવું જોઇએ, મારા નામ તરફ ધ્યાન દોરાવુ જોઇએ.
જીવનમાં નામ માટે કામ થાય ત્યારે ઊધ્વગામી દૃષ્ટિ સંકુચિત મનતી જાય છે.
આ ૨ને વિચાર આવ્યા : આખા જીવનમાં મેં જે કામ કર્યું એ આરને બહાર લાવવા માટે. આરને ચમકાવવા માટે, આરને લેાકેાના માઢે ચઢાવવા માટે. આ ફ્લાકને યાદ રહેવા જોઇએ, લેાકેાની સ્મૃતિમાં અમર perpetual અને permanent અનવે જોઇએ.
તે મેં મારા માટે શું કર્યું? આત્મા માટે કાંઇ નથી કર્યું, ચૈતન્યને સંતાષવા માટે પણ કાંઇ નથી કર્યુ..
જો મેં મારે માટે કર્યુ ન હેાય અને માત્ર લેાકેા માટે જ કર્યું' હાય તા અંદરથી શાંતિ કેવી રીતે આવી શકે?
(અપૂ)

Page #13

સંતનું સન્માન એજ આત્માનું બહુમાન
પૂ. ગુરુદેવના ચાતુર્માસ પ્રવેશ વખતે શ્રી થાણા જૈન મંદિરના પ્રવેશદ્વારમાં
સામેલ થયેલા અનેક ભાવિક ભકતજન

Page #14

નમ્યા તે પ્રભુને ગમ્યા
પૂ. ગુરુદેવને ગહૂંલી કરી સત્કારતા ભાવિક હૃદા

Page #15

દ્વાર ખૂલ્યાં અને જ્ઞાનામૃત વરસ્યાં
પૂ. ગુરુદેવનું માંગલિક પ્રવચન એકાગ્રચિત્તે સાંભળતા શ્રોતાજને

Page #16
- OM NAMO LOE SAVUA SAHOu MAM. Dinin Hakeraja Thank you very much for your so pretty letter. I am way if I am so late to answer, but I had several excerninations of ameeleine to pass; and I am not very good in English. 1. I need you the feeturen. I hope that they will pleased to you divine divine Bless and the Jurication gived. I repeate every day the mantra: oM HARHAM NAMAH, and the NAGAKARR too. I Now I feel and understand much better what is the Jainism I pay to help and protect you in your work and I hope that you could forward your message at all the world I hope to see you again soon in. with all my gratefulness That all the divine Powers bless you and help you in your - سند نه I fray also for you, and for the succeed of ganesha

Page #17
દિવ્ય દીપ UB 5 કપ ને 5 રા ગ UR [. ગુરુદેવે વિદેશ પ્રવાસ કર્યો, વીરની વાણીથી કેટલાય આત્માઓને રંગ્યા, અહિંસા અને અનેકાન્તના વિચારની સુવાસ એમના પ્રાણમાં પ્રસરાવતા આવ્યા. એ વિચારેને વાગોળતાં વાગોળતાં કેટલાય આત્માઓએ આનંદ અનુભવ્યો, અભિવ્યકત કર્યો. આ અભિવ્યકિત એમના જ શબ્દોમાં.] ૐ નમો લોએ સવ્વ સાહૂ નમ્ દિવ્ય મહારાજ, આપના સુંદર કાગળ માટે આભાર. જવાબ આપવામાં આટલી ઢીલ થઈ તે માફ કરશો, પરંતુ મારે દાકતરીની ઘણી પરીક્ષા પાસ કરવાની હતી અને મારું અંગ્રેજી ઘણું સારું નથી. મેં આપને ફટાએ મોકલ્યા છે, મને આશા છે કે આપને ગમશે. આપે આપેલ દિવ્ય આનંદ અને દિવ્ય પ્રેરણા માટે આભાર, હું દરરેજ 3% અર્હમ્ નમઃ અને નવકારમંત્રનું રટણ કરું છું. હવે જૈન તત્વજ્ઞાન શું છે એ હું અનુભવું છું અને વધારે સારી રીતે સમજું છું. હું પ્રાર્થ છું કે આપના કાર્યમાં હું મદદરૂપ અને ઉત્તરસાધક થઈ શકું. અને મને આશા છે કે આપ વિશ્વ સમક્ષ આપનો સંદેશો મૂકી શકો. મને આશા છે કે ફરીથી નજીકના ભવિષ્યમાં આપના ફ્રાન્સમાં દર્શન કરી શકું. ઋણાનુભાવે હું એટલું જ પ્રાણું છું કે દિવ્ય શક્તિઓ આપને આશીર્વાદ આપે અને આપના ધર્મક્ષેત્રમાં મદદ કરે. હીંને જાપ ચાલુ છે. - પદ્મા હું પણ આપને માટે અને આપના મીશનની સફળતા માટે પ્રાર્થ છું. મારા પ્રેમ સહિત. - ગણેશ "GROUP OF THE LIGHT" Lyon, France Dear Maharaj 3 Since you have come in Lyon, we are joined with you, we think of you, we pray in unity with you. We gather together every friday evening at nine o'clock, India is five hours before French time so it is two on morning to you. Your spirit, during sleeping, can travel up to us. Last Friday, the woman medium, our friend KATYA GRANDIEUX was conscious of you. We thank you very much for your visit in our town and for your benediction. We are happy to be of your friends in God. OM SHANTI SHANTI OM. The writers - Jane Katyeth, Emile, Jacqueline, Yvonne Yoes, Colette, Marie - Jose Mr. Bailly, Marguerite,

Page #18
18 દિવ્ય દીપ પ્રકાશને પંજ લીઓન, ફ્રાન્સ. પ્રિય મહારાજ આપ લીઓન પધાર્યા ત્યારથી અમે આપની સાથે જોડાઈ ગયાં છીએ. અમે આપને વિચાર કરીએ છીએ. અમે દર શુક્રવારે રાત્રે નવ વાગે મળીએ છીએ. હિંદુસ્તાન અમારાથી પાંચ કલાક આગળ હોવાથી એ વખતે તમારે ત્યાં સવારના બે વાગ્યા હોય છે. આપને પ્રાણ, આપ સૂતા હોવા છતાં અમારા સુધી પ્રયાણ કરે છે, પહોંચી જાય છે. ગયા શુક્રવારે અમારી મિત્ર કાત્યા ગ્રાન્ડીકસે ધ્યાનમાં આપનું પ્રત્યક્ષ દૃર્શન કર્યું. અમારે ત્યાં પધારવા માટે અને અમને આપના (વાસક્ષેપથી) આશીર્વાદ આપવા માટે અમે આપનાં ઘણું આભારી છીએ. પ્રભુના સાન્નિધ્યમાં આપની સાથે આત્મમંત્રીને આનંદ માણવા પ્રસન્ન છીએ. ૐ નમ: શિવાય - 3% શાન્તિ: શાન્તિ 34 આ પત્રની લેખિકાઓ - જેન કાત્યે, એમીલી, જેકલીન, યુન, કોલેટ મેરી - ઓએ, શ્રી બેલી, માર્ગરીટ, સંપાદકશ્રી “દિવ્ય-દીપ” મુંબઈ - 6 પૂજય મહારાજ સાહેબનાં પ્રવચનનો લાભ અમને મળે એ માટે વિનંતી કરવાની કે પૂ. મહારાજશ્રીનાં પ્રવચનની ટેપ- મલે એ માટે અમને યોગ્ય માર્ગદર્શન કરશે. બીજું એક નમ્ર સૂચન છે, કે પર્યુષણ - પર્વ દરમ્યાન ભગવાન મહાવીરનાં જન્મ કલ્યાણ વાચનના દિવસે ઓલ ઇન્ડિયા રેડી ઉપરથી મહારાજશ્રીનું પ્રવચન જાય તો ભારતમાં ઈતર વસતા જૈન સમુદાયને એ મંગળવાણુને લાભ મલે... આ પ્રકારનાં પ્રવચનની અગાઉથી સમય અને દિવસ નક્કી કરી એની જાણ “દિવ્ય દીપ” અને અન્ય વર્તમાન પત્રો દ્વારા અને રેડિયો ઉપરથી પણ થાય તે વધુ પ્રમાણમાં ભાઈઓ ધર્મલાભ પણ મેળવી શકે. પરદેશની ધરતી ઉપર પૂ. મહારાજશ્રીનાં પ્રવચને અને ટી. વી. કાર્યક્રમ જાય એ વાંચી હૃદય નમે છે. આપણે ઘર આંગણે આ વિશ્વ-વિભૂતિ માટે શું કર્યું ? ... ટીકાઓ અને ઘેરાવો ... જગતના મહાન ધર્મગુરુ શ્રી પ૫ પેાલ પોતે ઊઠીને સ્વાગત કરે છે... ધન્ય છે એ ધરતીને અને એ દેશની હવાને જેણે આ દૃશ્યની પ્રતિભા નિહાળી - વધુ શું લખું. * લિ. અંબાલાલ એ, શાહ નાં જયજિનેન્દ્ર, (ઘેર ઘેર વીરને સંદેશો પહોંચાડી સોને જાગૃત કરવાનું નમ્ર સૂચન છે.)

Page #19
રક ધર્મ અને સૂક્ષ્મ બુદ્ધિ : શ્રી વર્ધી તપાગચ્છ મૂર્તિપૂજક જૈન સંધની આગ્રહભરી વિનંતીને માન આપી પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી ચિત્રભાનુ મહારાજે તા. 1-6-70 ના રોજ ઉપાશ્રયમાં આપેલ પ્રવચનની ધ. ચિંતામણું રત્ન જેવું આ અમૂલ્ય મનુષ્ય “સબ્ધિ જીવ કરું શાસન રસી”નાં સૂત્ર જીવન ઘણું ઘણું સુકૃતના સંચયથી મળ્યું છે જેરજેરથી બેલે છે પણ આચરણમાં તે પણ સમજ્યા વિના તેને સહુ વેડફી રહ્યા છે. પાડોશીને પણ ધર્મ નથી પહોંચાડતા ! એને સાર્થક અને સફળ કરવા માટે જ તમે ખ્રિસ્તી અને મુસલમાનની નિંદા કરે ધર્મની આરાધના છે. છે પણ એમના પ્રભુના સંદેશાને દૂર દૂર સુધી ધર્મની આરાધના કોને કહેવાય? આ વાત પહોંચાડવાની એમની તીવ્ર ભાવના જોઇ? હજાર બરાબર વિવેકથી સમજવા જેવી છે. નિર્દોષ, વર્ષ પહેલાં આ દેશમાં જ્યાં એક ખ્રિસ્તી અબેલ પ્રાણીઓને મહાકાળીની આગળ હોમ- નહેાતે, એક મુસલમાન નહોતો ત્યાં આજે વામાં આવે એ પણ ધર્મ કહેવાય છે અને કરોડો થયા છે તેનું કારણ કદી વિચાર્યું છે? બકરી ઈદના દિવસે હજાર બકરીઓને વધ થાય ધર્મ પ્રચાર કરવો હોય તે રૂઢિની દીવાલ તે પણ ધર્મ કહેવાય છે ! તેડડ્યા વિના નહિ ચાલે. થડાક ફેરફાર સમયાધર્મ એક એવો શબ્દ છે જે બરાબર નુકૂલ કરવા પણ પડે. દર વર્ષે અષ્ટાનિકામાં અર્થમાં ન સમજાય તે ધર્મના નામે જ અધમ સાંભળે છે ને કે રાજા વિક્રમના સંઘમાં થાય છે. ધર્મના ઝનૂનમાં અને શાસ્ત્રના નામે સાત લાખ જૈન કુટુંબ સાથે હતાં તે વિચાર ધમી જેટલું ખરાબ કરી શકે છે એટલે અધમો કરે કે એ જૈન સમાજ કેવડો મટે છે પણ નથી કરી શકતે. જોઈએ ! તે એ ગયે ક્યાં ? તમે બાપની મૂડી વધારી કે ખલાસ કરી? અને એ દીકરે કેઇ તમને ધર્મના કે શાસ્ત્રના નામે કાંઈ સપૂત કહેવાય કે કપૂત? કહે ત્યારે બહુ વિચાર કરજે. કારણકે ધર્મ અને કડે જૈને હતા તે અંદર ને અંદર લઢી શાસ્ત્રના શબ્દના જેવા અર્થ કાઢવા હોય તેવા લઢીને હવે વીસ લાખે પહોંચ્યા. હજુ કેટલા કાઢી શકાય છે. ઘટાડવા છે ? ધમ કોનું નામ?” મૈત્રી, મુદિતા, કારુણ્ય જૈનેમાં બે મોટા વિભાગ પડી ગયા. અને માધ્યસ્થ. શ્વેતામ્બર અને દિગમ્બર. જેણે ધર્મ કરવો છે એણે ઝીણી બુદ્ધિથી દિગમ્બરે કહે કે કપડાં પહેરે તે સાધુ વિચાર કરવો નહિતર ધર્મના નામે, ધર્મની ક્યાંથી? તમારે મન જે પૂજ્ય છે, વંદનીય છે બુદ્ધિથી જ ધર્મને નાશ થવાને. તે એમને મન પાખંડી છે, અને આ બધું કહે જેમ જેમ જીવનમાં ધર્મ આવતે જાય જેના નામે? શાસ્ત્રના નામે. તેમ તેમ શ્રેષની, તિરસ્કારની દીવાલ તૂટવી જ એક જ મહાવીરના દીકરા વહેંચાઈ ગયા. જોઈએ. અધમીને દીવાલ છે, ધર્મના દિલમાં દિગમ્બરે કહેઃ તમારા સૂત્રો 980 વર્ષ પછી દીવાલ જ નથી. લખાયાં છે, એમાં ઘણું ભેળસેળ છે પણ શ્રી મધર

Page #20
20 દિવ્ય દીપ સ્વામીનાં ટંકશાળી વચને અમારા સમય- ખડતરગર છે અને તપાગચ્છ. ચોથ અને પાંચમના સારમાં જ મળે. ઝઘડા થયા અને પાતરાનાં રંગ બદલાયા. મનમાં એવા ઝેરનાં બીજ વાવવામાં આવ્યાં તપાગચ્છમાં પાછા જૂના અને નવા એમ કે વિચાર કરવાની શકિત જ ખલાસ થઈ ગઈ. પિટા ભાગ પડ્યા. નવા સંઘાડા ઊભા થયા. એક બીજાને નિંદવા સિવાય કંઈ કામ જ નહિ. - ગચ્છથી ન અટકયા તે ગામ સુધી પહોંચ્યા. જ્યાં જાઓ ત્યાં સામસામા બે મંદિર. કેઈ કહે અમે લીંબડી સંપ્રદાયના તે કઈ કહે શ્વેતામ્બરનું અને દિગમ્બરનું. લોકો પણ હાંસી - અમે બેટાદ સંપ્રદાયના, ગોંડલ સંપ્રદાયના. કરે. આજે જુઓ તે દરેક પ્રાંતમાં શ્વેતામ્બર અને દિગમ્બર વચ્ચે કજિયા ચાલ્યા જ કરે છે. આમ બાઝવામાં અને લઢવામાં કરોડોમાંથી પછી જે શ્વેતામ્બર રહ્યા તેના બે ભાગ 15-20 લાખ થયા. વર્ષો જતાં વધારે નહિ, ઘટાડે થયે. પડ્યા, મૂર્તિપૂજક અને સ્થાનકવાસી. મંદિરમાં જે થોડા આવે છે તે દેખાય છે મૂર્તિપૂજક કહે કે 45 આગમ સાચા ત્યારે પણ જે નથી આવતા તેનું શું ? સ્થાનકવાસી કહે કે પહેલાના 32 આગમ સાચા અને પછીના બધા ગ૫. જેમાં મૂર્તિની વાત ખ્રિસ્તીઓના ચર્ચ જુઓ તે દર રવિવારે આવી તેના પર ચેકડી. કહે કે મૂર્તિપૂજકે ચિક્કાર હોય અને ઉપાશ્રયમાં જુઓ તે થાકેલા આંગી કરાવે, મંદિરે બંધાવે, આરંભને વૃદ્ધો ઝોકા ખાતા હોય ! કેટલું બધું પાપ કરે છે ! તે ધર્મ કયાં છે? બાયે ચઢાવવી હોય તે કહે આવી જાઓ પણ આરાધના માટે કેટલા આરંભ સમારંભને ઉત્તેજન આપનારા તૈયાર છે? આજે મોટા ભાગને પૈસો વાજા મૂર્તિપૂજક સાધુઓને વંદન કરવું તે પણ પાપ છે! . વગાડવામાં અને કેસ લઢવામાં ખલાસ થઈ. એટલામાં ભિખુજી આવ્યા અને કહે ઢેરેને રહ્યો છે. ખાવા આપ, પાણી આપે અને એ જીવીને જે તમે જ્યારે લઢી રહ્યા છે ત્યારે ખ્રિસ્તી, પાપ કરે, વ્યભિચાર કરે, એના ભાગીદાર તમે મુસલમાન, રામકૃષ્ણ મિશન અને આર્ય સમાજે છે. ગરીબને પૈસા આપે અને એ પાપ કરે છે કય? તે એનું પાપ તમને લાગે, દાન આપનારને જે છે તેમાં ઝઘડે શું કરવા કરવો? એના પાપ લાગે. કરતાં નવા ન વધારવા? અને વધારતાં વધારતાં એટલે તેરાપંથીમાં જીવદયા કે પાંજરા- વિશ્વનો અર્ધો ભાગ સર કર્યો. આજે દુનિયાના પિળ જ નહિ ! અડધા ભાગમાં ખ્રિસ્તી અને બૌદ્ધ ધર્મ પળાય - એકમાં દર્શન ઉડાવ્યું તે બીજામાં દયા છે. અને બાકીનામાં મોટે ભાગ મુસલમાન કે ઉડાવી. ત્યાં ન દાનની વાત, ન દર્શનની વાત. છે, 80 કરોડ તો મુસલમાન છે. અને આ બધું શાસ્ત્રના નામે. આ બધામાં તમારો અવાજ કેણ સાંભળે છે? જેટલા મૂર્તિપૂજક બાકી રહ્યા તેમાં બીજા આંખ બંધ કરીને કેટલાક પાગલ કહે છે? ચાર ભાગ પડયા. અંચલગચ્છ, પાયચંદ ગચ્છ, ચેાથે આરે વર્તે છે ! શાસન પ્રભાવના થાય છે

Page #21
દિવ્ય દીપ 21 પણ સમાજ દિનપ્રતિદિન ક્ષીણ થતું જાય છેપહેલાં તમે ધર્મના નામે ઝઘડવાનું બંધ તે જોવાની વિવેકદ્રષ્ટિ નથી. કરે, બીજા હશે તેવું ફારસ બંધ કરે. તમે માણસની શક્તિ મર્યાદિત છે. જે એ શક્તિ અહીં ઝઘડવા નથી આવ્યા, અને ઝઘડવાને લઢવામાં વપરાય તે સર્જન કયાંથી થાય? સમય પણ કયાં છે? તમને જે અહિંસા મળી, સ્યાદ્વાદના અદ્દભૂત ધર્મ વિના માનવજીવન સફળ નહિ થાય. વિચાર મળ્યા એને લઢવામાં ન વાપરતા માટે ધર્મ આવે ત્યારે સૂમબુદ્ધિ લઢાવો એને પ્રચાર કરે. નહિતર ધર્મના નામે અધમ થશે. આ દુનિયામાં લેકે યુદ્ધથી કંટાળ્યા છે અને ધમ કરે ત્યારે વણિકની જેમ કરજે. ઉપાય શું છે? એક જ છે અને તે અહિંસા નુકશાન થોડું હોય પણ ફાયદે ઘણે હોય. અને અનેકાન્ત. તમે માને છે ને કે ફૂલે ચઢાવવાથી થતી * દુનિયાના સત્તાધીશના મગજમાં આ વિચાર હિંસાનાં પાપ કરતાં ભગવાનની પૂજામાં ભકિત ઉતારશે, એમના મગજમાં જે હિંસક ત બેઠું કરતાં જે ઉલ્લાસ આવે તેનું પુણ્ય વધારે છે. છે તે કાઢશે ત્યારે જ યુદ્ધ બંધ થશે. ભગવાનને નહવડાવવામાં, કેસર ચઢાવવામાં અને મંદિર બાંધવામાં જે હિંસા થાય છે તેના બહાર ધર્મનો પ્રચાર કરવો હોય તે કરતાં ભકિતન અને નિર્મળ થવાનો લાભ અંદરના ઝઘડા બંધ કરે. નહિતર તમારી અધિક છે. તે આ વિચાર ધર્મ પ્રચારમાં શકિત, તમારા પૈસે, તમારા વર્ષો લઢવામાં જ કેમ નથી કરતા? ખલાસ થઈ જશે. માંસાહારની જેમાં છૂટ છે એવા બીજા ધર્મોને પ્રચાર વધશે તે તેની અસર તમારા [અનુસંધાન પાના ૨૬થી ચાલુ) સંતાને ઉપર થવાની જ. તેની સામે એક જ ઉપાય છે, તમારા અહિંસાનો પ્રચાર કરતા ધમન ભાવિકજને લાભ લે તે દષ્ટિએ સવારના પૂ. શ્રી નું પ્રચાર સર્વત્ર વધારો. જ્યાં ઘણા છે એવા પ્રવચન ગઠવાયું. ત્યારબાદ બપોરે પૂજા પાલિતાણામાં નવાં મોટાં મોટાં દેરાસર બાંધો ભણાવવામાં આવી. રાત્રે ફરીથી મિલના કમ્પાઉંડમાં છે પણ એમાં જવા માટે જૈને તે જોઈશે ને? ભાંડૂપના નાગરિકો માટે પૂ. શ્રી નું પ્રવચન તે તે કઈ વધારતું નથી. મંદિર અને મૂર્તિઓ રાખવામાં આવ્યું. વધે અને પૂજકે ન વધે તે તેનું શું થાય? સિદ્ધાચળમાં ઉપર 36 હજાર ભગવાન બિરાજ # ગુરુવાર તા. 9-7-70 શ્રી થાણ સંઘના આગેવાને પૂ. શ્રી ને સત્કારવા ભાંડૂપ પધાર્યા માન છે ત્યાં જ વધારે બેસાડવા, શું એ અને ભાંડૂપથી થાણ પૂ. શ્રી સાથે વિહાર કર્યો. શાસનની પ્રભાવના છે ? સમાજની ઉપર પૂજારીને ખરચો કેટલે ચાતુર્માસ પ્રવેશના આગલા દિવસે થાણું વધતો જાય છે અને તમને ખ્યાલ નથી. આ પહોંચવાથી પૂ. શ્રી એ શ્રી જયંતિભાઈ ઝવેરીના બોજો ઉઠાવનાર તમારે સમાજ કેમ ઊંચો આવશે? નિવાસસ્થાને એક દિવસ માટે સ્થિરતા કરી.

Page #22
ચંદ્રઅવતરણ અને હવાઈ પ્રવાસ અંગે મુનિશ્રી નગરાજજીનાં મંતવ્ય અણુવ્રત આદેલનને લીધે આચાર્ય શ્રી તુલસી અવતરણ જે એક વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધિ છે તેનો ઈનકાર અને જૈન શ્વેતાંબર તેરાપંથી મુનિએ સંપ્રદાય કરવાથી આગમવાણીની સત્યતા પુરવાર થતી નથી. બહાર ધ્યાન ખેંચી શક્યા છે. તેમાં મુનિશ્રી એને બદલે આગમવાણીના વિધાન બાબત નવેસનગરાજજી આવ્રત–પરામર્શક તરીકે પ્રસિદ્ધિ રથી મૂલ્યાંકન કરવાની તત્પરતા બતાવવી જોઈએ. પામેલા છે. એમની દિલ્હી તરફની પદયાત્રામાં મુનિશ્રીએ જણાવ્યું કે મહાવીરની વાણી ગયે અઠવાડિયે અમદાવાદમાં તેમને મુકામ થયો એમના વખતમાં ગ્રંથસ્થ કરવામાં આવી છે. આમાં હતે. અણુવ્રત વિશેના એમના વિચારે જાહેર બે અનુમાન થઈ શકે. આગમવાણી તરીકે ઓળછે. પરંતુ હાલ જૈન સાધુસમાજમાં બે પ્રશ્નો ખાતી બધી હકીકતે તેમને નામે ચઢી હોય તે ઉપર વિવાદ જાગેલું જોવા મળે છે; ચંદ્ર ઉપર પણ તે તેમની પિતાની ન હોય. એ રચનાઓ માનવી પહોંચે અને વિશ્વધર્મ પરિષદમાં પાછળથી બીજા આચાર્યોએ ઉમેરી હોય અને હાજરી આપવા પ્લેનમાં ઊડીને મુનિશ્રી તેનું કર્તવ્ય મહાવીરના નામે ચડાવ્યું હોય અગર બ્રિભાત નિવા ગયા છે. આથી એ અંગે તે વાણી મહાવીરની પિતાની હોય. જે એમની મુનિશ્રી નગરાજજીના વિચારો જાણવાની ઈચ્છા હોય તે એ ભૂગોળ-ખગોળ અંગેની માન્યતા રહે તે સ્વાભાવિક છે. સાચી નથી તેમ સ્વીકારવાની તૈયારી રાખવી તા. ૧૮મી એપ્રિલના રોજ એમની મુલા- જઈએ. જૈન ધર્મ મહાવીરને સર્વ કહે છે, કાતની તક મળતાં મેં તેમને પ્રથમ ચંદ્ર ઉપર તે દાવ એમને પોતાને નથી પણ બીજા આચામાનવના અવતરણના મુદ્દાની પૃચ્છા કરી. જૈન ર્યોએ તેમના અંગે કરેલે દાવો છે, જે દાવો કરનાર સ્થાનકવાસી સમાજમાં અને ખાસ કરીને તેના આચાર્યોની સર્વજ્ઞતાના અભિપ્રાયની કસોટી કરે સાધુસંપ્રદાયમાં મુનિશ્રી અમરચંદજીએ ચંદ્ર છે અગર તેમના જ્ઞાનની પરિસીમાને ખ્યાલ ઉપરની માનવીની સિદ્ધિને સ્વીકારવી જોઈએ તેમ આપે છે. એ જે હોય તે, પરંતુ જે પ્રત્યક્ષ જણવવાથી ખળભળાટ પેદા થયે છે. ધર્મવિધી સાબિત થયું છે તેને ઈનકાર કરવાથી જૈન ધર્મ, વિચાર દર્શાવવાથી તેમને શ્રમણ સંઘમાંથી બહાર મહાવીર કે સાધુસમાજના ગૌરવમાં વધારે થતું કેમ ન મૂકવા તેવા આંદેલને આકાર લીધે છે. નથી. અમુક ધર્મની માન્યતા વિજ્ઞાનની ચેલેન્જને મુનિશ્રીએ પિતે સાધુસંઘમાંથી છૂટા થવાની લીધે બેટી ઠરતી હોય તે તેને સ્વીકાર કરવો માગણું કરતું રાજીનામું મોકલી આપ્યું છે. જોઈએ. સાંપ્રદાયિકતાને વશ થઈ વળગી રહેવું મુનિશ્રી નગરાજજી આ હકીકત જાણતા હતા. ન જોઈએ. તેમણે જણાવ્યું કે જે પ્રત્યક્ષ હકીકત છે તેને જૈન સાધુઓ વાહનોનો ઉપયોગ કરતા નથી ઈનકાર કરી શકાય નહીં. મહાવીરની આગમ- અને પગપાળા પ્રવાસ કરે છે. માંદગીમાં પણ તે વાણીથી તે વિધી બનાવ હોય તે સાચે માર્ગ વાહનને નિષેધ માને છે. આ દૂધર્મ તરીકે તે એ છે કે આગમવાણી વિશે પુનવિચારણા માણસો કેળીમાં તેમને એક સ્થળેથી બીજે સ્થળે કરવી જોઈએ. પરંતુ એ વાણી બેટી ન હઈ લઈ જાય તેટલી છૂટ સ્વીકારે છે. આથી પ્લેનમાં શકે તેમ સ્વીકારી લઈને ચંદ્ર ઉપર માનવનું બેસી મુનિશ્રી ચિત્રભાનુજી જીનિવા ગયા છે તે

Page #23
23 દિવ્ય દીપ પ્રસંગ જૈન સાધુ સમાજ માટે નવા અને ખળભ મુનિશ્રી ચિત્રભાનુનો સમુદ્રપ્રવાસ ળાટ મચાવનારે કહી શકાય. એમણે પોતે જમાના શાસ્ત્રસંમત છે? પ્રમાણે અમુક આચારમાં ફેરફાર થવો જોઈએ તેમ મુનિશ્રી ચિત્રભાનુના યુરેપ પ્રવાસ અંગે પિતાના પગલાના ટેકામાં જણાવ્યું છે. જૈન ધર્મે જેને સમાજમાં ભારે ખળભળાટ મચ્યો છે. પણ જે બીજા ધર્મો સમક્ષ પિતાની રજૂઆત કરવી આ કોઈ નવી વાત નથી. બહુ પ્રાચીનકાળના હોય તે પરદેશમાં ભરાતી સભાઓમાં ભાગ લેવા જૈન નિગ્રંથશ્રમણ સમુદ્રપ્રવાસ ખેડતા એના અનેક જવું જોઈએ. એ જ રીતે પરદેશમાં જૈન ધર્મને ઉદાહરણો નોંધાયેલા છે. પ્રચાર કરવા માટે પગપાળા પ્રવાસનું બંધન (1) ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ સમય બાદ છોડવું જોઈએ. તરતજ લહિતાચાર્યે પોતાના શિષ્યો સહિત દક્ષિણમાં લંકા સુધી જનધર્મને પ્રચાર કરવા સમુદ્રપ્રવાસ મુનિશ્રી નગરાજજીએ તે અંગે જણાવ્યું કે કર્યો હતો. જેના બૌદ્ધભિક્ષ ઘનસેન વિરચિત વાહનને બિલકુલ ઉપગ ન થઈ શકે તે મહાવંશ - કાવ્યમાં ઉલ્લેખ છે કે સિંહલદ્વીપના રાજા એકાંગી આચાર ધર્મને અભિપ્રેત નથી. આજે પનુગાનોએ જેન નિગ્રો માટે ગિરિ નામનું નદીઓ ઉપર પુલ બંધાઈ ગયા છે એટલે પગપાળા સ્થાન બંધાવી આપ્યું હતું. (વાંચો ત્રિપુરી મહારાજદેશમાં પ્રવાસ કરનારને હેડને ઉપયોગ કરવાની કૃત જૈન પરંપરાને ઇતિહાસ ભા. 1 લો પાનું 17) જરૂર ન રહે. અમુક સ્થળે થડે પ્રવાસ લાંબ. (2) કાલકાચાય જેમની આજ્ઞા નીચે આજે થાય એટલું જ. પરંતુ મહાવીરના જમાનામાં પુલ શ્વેતામ્બર મૂર્તિપૂજક સંઘને મોટો ભાગ ચાલે છે ન હતા અને મોટી નદીઓ ઓળગી એક પ્રદે. એ આચાર્ય ઇરાન જેવા અનાર્ય દેશમાં તો ગયા શમાંથી બીજા પ્રદેશમાં જવું હોય તે વહાણને હતા પણ પાછા ફરતાં 96 શાહી રાજાઓ સાથે એ સમુદ્રમાં સૌરાષ્ટ્રમાં બતર્યા હતા. (જૈન પરંપરાનો ઉપયોગ કર્યા વિના ન ચાલે. જે તેને નિષેધ કર્યો ઇતિહાસ પાનું રર૬). હિત તે એક પ્રદેશમાંથી બીજા પ્રદેશમાં જવું. (3) પારક નામનો એક રાજદૂત યુનાન મુશ્કેલ બન્યું હેત અને સ્થાનિક સાધુઓની ગયો હતો. તેની સાથે એક જૈનાચાર્ય પણ ગયા જ્ઞાનને મર્યાદિત જ લાભ જૈનેને મળે હેત. હતા. એમણે ત્યાં જૈનધર્મને સારો પ્રચાર કર્યો એ સ્થિતિ ધર્મના કે લેકોના હિતમાં ન જ હતો. અને છેવટે એથેન્સ (ગ્રીસ)માં સમાધિ મરણ ગણાત. મહાવીરે નદી પાર કરવા માટે હોડીનો તેમણે પ્રાપ્ત કર્યું હતું. (Indian Historical ઉપયોગ કરવાનો સાધુઓને માટે નિષેધ માન્યો Quarterly P. II Page 2 3) ન હોતે. આમ દેશના પ્રવાસ માટે મહાવીરે (4) જર્મન ઈતિહાસ લેખક વાનક્રેમર લખે નદી પાર કરવાના વાહનનો સ્વીકાર કર્યો હોય તે છે કે મિસરમાં જે ‘સમાનિયા” સંપ્રદાય છે તે જૈન આજના જગતમાં પરદેશ પ્રવાસ માટે પ્લેનના શ્રમણોનો જ અપભ્રંશ છે. વાહનને ઉપયોગ કરવો પડે તો તે શ્રમણઆચારને (5) વિલંભરનાથ પાંડે જણાવે છે કે - ઈશુના જન્મ પહેલાં જૈનધર્મ મધ્યપૂર્વમાં ખૂબ ફેલાયેલો હતું, સુસંગત નથી તેમ ન ગણવું જોઈએ. આમાં જે જેણે યહૂદી તથા પાછળથી ઇસાઈ અને મુસ્લિમ મુ રહેલે છે તે એ કે આવા પ્રવાસ અંગે એ ધર્મ પર પ્રભાવ પાડ્યો હતો. હેતુને વધુમાં વધુ કેણ પાર પાડે તે દષ્ટિએ . () ઈતિહાસવેત્તા પંડિત સુંદરલાલજીએ લખ્યું નિર્ણય થ જોઈએ. છે કે ઇસુ જૈન મુનિઓ પાસેથી ધાર્મિક શિક્ષણ (તા. ર૬-૪-૭૦ ના “નિરીક્ષક'માંથી) ઇશ્વર પેટલીકર પામ્યો હતો.

Page #24
દિવ્ય દીપ (7) યુનાની વિધાન એરિસ્ટોટલે ઈ. સ. પૂર્વે રૂપે જ મુનિશ્રીના પરદેશગમન જેવી ઘટનાએ ઊઠી 330 પહેલાં કહેલું કે યહુદીઓ જૈન સાધુ હતા આવવાની છે. જે પાછળથી જડિયામાં રહેવાને કારણે યહુદી અમદાવાદમાં હમણાં થોડા વખત પહેલાં જ સંજ્ઞા પામ્યા હતા. એક આચાયે એક લાખ પુષ્પ દ્વારા મહાપૂજન (8) મેજર જનરલ જે. સી. કલમે લખેલા કરાવ્યું તેમ જ શત્રુંજય પર અનેક ઘડાથી મૂતિનું Science of Comparative teligions પ્રક્ષાલન થઈ જવા છતાં હજારો ભકતે ઘડાના ઘડા પાણી ભગવાન ઉપર ઠાલવે જાય છે. એથી નામના પુસ્તકના પાના ૧૪માં લખ્યું છે કે જેના મુનિઓ સમસ્ત પૃથ્વી પર વિહાર કરવા લાગ્યા હતા. કહેવું પડે છે કે એક પાણુંના ટીપામાં સેંકડો-હજારો જીવો હાલતાં-ચાલતાં વિજ્ઞાને સિદ્ધ કર્યા છે છતાં (9) ફર્ગ્યુસન નામના શિ૯૫શાસ્ત્રીએ “વિશ્વ કી દૃષ્ટિ' નામના પુસ્તકમાં પાના 26 ઉપર લખ્યું ભકિતને કારણે એવી હિંસાને દોષ લાગતો નથી છે કે મક્કામાં પણ જૈન મંદિર હતાં. તે જેની પાછળ જૈનધર્મની શુદ્ધ પ્રભાવનાને જ હેતુ હોય તો મેટર વિમાનદ્વારા થતી વાયુકાયાદિ આ બધાં પ્રમાણ જણાવે છે કે પ્રાચીન કાળના જૈનનિર્ગસ્થ શ્રમણ મિશનની ભાવનાથી સમુદ્રપ્રવાસ હિંસાને દોષ શા માટે ? ખેડતા તેમ જ દૂરદૂરના અનાર્ય દેશો સુધી પણ આ તો જાણીતી હકીકત છે કે યુગપ્રધાન વિજ સ્વામી હિમવંતગિરિ પરથી તાજાં પુષ્પો પ્રભુપૂજા વિહાર કરતા. પણ જ્ઞાનમાર્ગ ઝાંખે પડવાથી ક્રિયાકાંડ માટે સંઘને લાવી આપતા. હિમવંતગિરિ તો અહીંથી પર વધુ પડતા ભાર દેવાને કારણે પાછળથી આચારવિચારના નામે સાંકડી મને વૃત્તિ છેષાવા લાખ ગાઉ દૂર આવેલે હાઈ વજસ્વામી ભલે લાગી હશે એમ સહેજે કલ્પી શકાય છે. વિમાન દ્વારા નહીં પણ પોતાની આકાશગામિની વિદ્યા આથી મુનિશ્રીને પરદેશ પ્રવાસ પરંપરા દ્વારા ગયા હશે પણ તીવ્ર ઝડપને કારણે જોરદાર સંમત છે. હા, એટલું ખરું કે એ પ્રવાસ પાછળ ઘર્ષણ હવા સાથે થાય જ, અને જેટલા પ્રમાણમાં મુનિશ્રીને કેવળ પ્રતિષ્ઠાને મોહ હશે તેમજ પ્રવાસ ઘર્ષણ તીવ્ર તેટલી વાયુકાયની હિંસા વિશેષ. છતાં મોજને હેતુ હશે તે એમનું કાર્ય એ અધર્મરૂપ એમના આ કાર્યને ધર્મકાર્ય માનવામાં આવ્યું છે ગણાશે ને એ પોતે પડશે. પણ જો એની પાછળ તે તેમની અપેક્ષાએ બહુ જ ધીમી ગતિએ ચાલતી કેવળ જૈનધર્મના પ્રચારને શુભ હેતુ હશે તો એ મોટર કે વિમાનમાં કઈ મોટી હિંસા થઈ જવાની જૈનધર્મના ઇતિહાસમાં એક યશકલગી સમાન હતી અને છેવટે તે કર્મબંધ પરિણામ પર જ આધાર ગૌરવઘટના ગણાશે. રાખે છે અને એટલે જ ભગવાને કઈપણ વિધિ નિષેધને આગ્રહ ન રાખતાં જેમ વાણિયે લાભ-ખોટને આજે યુરેપ - અમેરિકામાં બૌદ્ધો વૈદિકાના સેંકડે મઠો-આશ્રમ-મંદિર વ્યાપારમાં વિચાર કરે છે તેમ સાધક પણ કોઇ કાર્ય સ્થપાઈ રહ્યા છે ઉપસ્થિત થતાં પોતે ચડી રહ્યો છે કે પડી રહ્યો છે અને જ્યારે નવા બનેલા યુરોપિયન ભકતો ભજનકીર્તન કરતા નગરયાત્રા કરે છે ત્યારે ઘણીવાર તે એનું આંતરનિરીક્ષણ કરી સચ્ચાઈ પૂર્વક તે એમ વાહનવ્યવહાર પણ બંધ કરવો પડે છે. આવી કહ્યું છે. (નિશીથ ગાથા 2067) ભગવાનની દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, પારસ્થિતિમાં જો આપણે ઉપાશ્રયમાં જ ગાંધાઈ કાળ, ભાવ જોઈ વર્તવાની આશા પણ આ જ કારણે છે. રહીશું અને આશાતના કે વાયુકાયની હિંસાને નામે ભારતમાં આજે પાંચ-દશથી માંડી વીસ હજાર ચોરસ પ્રચારવૃત્તિને જ ધર્મ માન્યા કરીશું તે એના જેવી માઈલ જેટલા પ્રદેશ છે કે જયાં કઈ નદી જ નથી. ભગવાન મહાવીરની બીજી કઈ માટી આશાતના છત છે છતાં ભગવાને એવા ભાગોમાં જ જકડાઇ રહેવાનું ન ગણાશે ? અને એવી ખાટી કપનાએ જ ભગવાનની કહેતાં ધર્મપ્રભાવનાને કારણે નદીઓ ઓળગી અન્ય 2500 મી નિર્વાણતિથિની ઉજવણીનો પણ આપણે પ્રદેશમાં પણું જવાની છૂટ આપી છે તે એ જ ભગવાન વિરોધ કરવા લાગ્યા છીએ ને એ રીતે ભગવાનના આજની પરિસ્થિતિમાં સાગર પાર કરવાની રજા ન નામને જ ભૂલવાને આપણે પ્રયત્ન કરી રહ્યા છીએ. આપને ? આ પ્રશ્ન એક વિચારણા માગે છે. સાચું કહીએ તો એવી જડવૃત્તિના પ્રત્યાઘાત (પ્રબુદ્ધ જીવનમાંથી) - રતિલાલ મફાભાઈ શાહ

Page #25
* પ્રવાસમાં પ્રકાશ , * વેદાંત સત્સંગ મંડળ તરફથી શ્રી હરિભાઈ તા. 30-6-70 શ્રી નાથાલાલ ડી. પરીખ સ્મારક ડેસવાલાની વિનંતી સ્વીકારતાં ભારતીય વિદ્યા નિધિના મરીનડ્રાઈવ પર આવેલ પ્લેટ પર તૈયાર ભવનનાં ગીતા હૈોલમાં તા. 21-6-70 સુધી પૂ. થયેલ નવા મકાનમાં પગલાં કર્યા. સમાજના પ્રમુખ શ્રીની ત્રણ દિવસ માટેની “અહમ્ ઔર અનુભૂતિ શ્રી તારાબહેન પ્રેમચંદ શાહ, લીલીબહેન દેવીદાસ, એ વિષય ઉપર હિંદીમાં પ્રવચનમાળા ગોઠવાતાં મેનાબહેન શેઠ વગેરે અગ્રગણ્ય કાર્યકરોએ ગફૂલી વેદાંત સત્સંગમંડળના ભાઈઓ, બહેને તથા અન્ય કરી પૂ. શ્રીનું સ્વાગત કર્યા બાદ પૂ. શ્રી એ ભાવિકજનેએ પૂ. શ્રીના પ્રવચનને લાભ લીધે. વાસક્ષેપ આપી, માંગલિક આશીર્વાદ આપી * કેટ શાંતિનાથ જૈન સંઘની અત્યંત આગ્રહ- કલ્યાણમય પ્રવૃત્તિ કરવા પ્રેરણા આપી. ભરી વિનંતીને માન આપી પૂ. ગુરુદેવ ચાર દિવસ માન આપી 5 ગવ ચાર દિવસ % તા. પ- 3 તા. 5-6-70 દિવ્ય જ્ઞાન સંઘના હેલમાં માટે ગુરુવાર તા. 25-6-70 થી તા. 28-6-70 સ્વાધ્યાય શેઠવ્યા હતા. સંસ્થાના સભ્યો તથા સુધી કોટમાં પધાર્યા ત્યાં “મૃત મન કે જીવંત અનેક મેમ્બરેએ લાભ લીધો હતે. મન” ઉપર પ્રવચન માળા શરૂ કરતાં પૂ. શ્રી એ જ તા. 6-6-70 પૂ. શ્રી વરલી પધારતાં શ્રી જણાવ્યું કે મૃત મન વિષયમાં ચૂંટે છે અને વરલી જૈન સંઘના ઉપક્રમે વરલી જૈન મંદિરમાં જીવંત મન ચોંટતું નથી. પદાર્થોથી ભાગે નહિ. પ્રવચન ગોઠવવામાં આવ્યું હતું, ત્યારે પૂ. શ્રી એ પદાર્થોમાં કુતૂહલવૃત્તિ જાગે છે એ જ રાગનું પ્રથમ જણાવ્યું : માણસને કઈ ગામ પહોંચવું હોય પ્રગથિયું છે માટે વસ્તુને બદલવાની જરૂર નથી તે એને રસ્તાની જાણ બરાબર હોવી જોઈએ, પણ વસ્તુ પ્રત્યેની આસકિત બદલવાની જરૂર છે, રસ્તો બરાબર હોવો જોઈએ અને ચાલનાર પણ દષ્ટિ બદલાવવાની છે. ધર્મ એ ભાગાભાગી નથી જાગૃત જોઈએ. જૈન દર્શનમાં આ ત્રણ આવપણ ઠરવાનું છે પરની નહિ પણ સ્વની વાત કરવાની શ્યકતાઓને સમ્યગ દર્શન, સભ્ય જ્ઞાન અને છે. વીતરાગ એ આદર્શ છે અને આ વીતરાગને સમ્યગ ચારિત્ર દ્વારા સમજાવવામાં આવ્યા છે. ઓળખનાર આંખ વિરકિતની છે. પહેલાં આત્મરૂપી વણઝારે, જેને અહીં કેઈ પ્રવચનમાળામાં મોટી સંખ્યામાં જનતાએ ગામ નથી એને ખાતરી થવી જોઈએ કે મારું લાભ લેવા માંડશે. આ વિકાસ ન જોઈ શકનારા ઘર મેક્ષ છે, રહેઠાણ મુકિત છે. આ ખાતરી લાલબાગના ઉપાશ્રયે બેસનાર કેટલાક તોફાની થયા પછી તમે પ્રવૃત્તિ કરે છે પણ તે બધા એએ આવી રવિવાર તા. ૨૮-૬-૭૦ની સભામાં કરે છે તેમ નહિ. ઝીણવટથી વિચાર કરે છે. ધમાલ કરી. છતાં પૂ. શ્રી એ તે અપૂર્વ ક્ષમા આ પ્રવૃત્તિ કરતાં કરતાં મારા પરિણામે કેટલા આપવા સાથે શાન્તિ જ જાળવી. પ્રભુ પાર્શ્વનાથની કોમળ થયા, મારી પ્રકૃતિમાં સુકુમારતા કેટલી આરાધના એટલે સમતાનો પાઠ પૂ. શ્રીની શાન્તિ- આવી, હું કેટલે પાપભીરુ બન્ય, ભૂંડ બેલ્યા માંજ સહુ સાધકે અને શ્રેતાજનોને મળી ગયે. બોલ્યા પછી મને અનુતાપ કેટલે થયે? આ તોફાનીઓ લોકોની નજરમાં હલકા પડયા. બધી આત્મઆલેચના ન થતી હોય, ચિંતન ન સભાનું વિસર્જન થતાં પહેલાં પૂ. શ્રી ના થતું હોય તે ધર્મ એ ધર્મ નથી. કર્મક્ષયને ચાતુર્માસ માટે શ્રી થાણા સંઘની જય બોલાવી હતી. માર્ગ આત્મઆલેચના છે. તમારી પ્રવૃત્તિ ઉપર માંગરોળ જૈન મહિલા સમાજના કાર્યકરોની તમે જ ચેકીદાર બને. ચોરી કરી જ ન હોય વિનંતીને સ્વીકારી પૂ. શ્રી કોટથી વિહાર કરીને તે પિોલિસ તમારે ત્યાં આવે જ કેમ? પ્રવૃત્તિ કરતાં

Page #26
29 દિવ્ય દીપ ઉપયોગ જાળવ્યું હોય તે તમારે દ્વારે કમરાજા ગયા ! મોઢામાંથી હલકા શબ્દ નીકળે છે અને આવે જ કેમ ? તે ખટક્તા પણ નથી. તમે આજે દુકાન શા માટે બંધ રાખો છો? લેકે દેવલેક અને અનુત્તર વિમાનના વિચાર કલાક પૂજા કરવા? સામાયિક કરવા ? પ્રવચનનું કરે પણ પિતાના જીવનમાં કેવી વિષમતા, શ્રવણ કરવા? રજામાં તમે શું કરે છે? આખા હલકાશ અને કટુતા છે તેને વિચાર નહિ કરે. અઠવાડિયાનું કાળું ચીતરી નાખે, હિસાબના તમને પ્રતીતિ થવી જોઈએ કે મારું ઘર, ચેપડા લખે, ત્યારે પિતાને માટે કાંઈ નહિ? તમે મારું રહેઠાણ મોક્ષ છે, મારે માર્ગ મોક્ષને છે, પ્રવચનમાં નહિ આવો તે સાધુને શું ? જે બધું મારે મોક્ષે જવાનું છે. છેડીને નીકળ્યા તે હવે બીજાને વળગે તો એના જૂટ વરલીથી વિહાર કરીને પૂ. શ્રી તા. 7-7-70 જેવો મૂર્ખ કેશુ? એણે બધું શા માટે મૂકું ? ઘાટકોપર પધાર્યા પછી ટી. બી. હોસ્પિટલમાં પારકાને વળગવા કે પકડવા માટે નહિ. હા, ગૃહસ્થ “સર્વધર્મ સમભાવ' ઉપર સર્વધર્મોના પ્રતીક પ્રવચનમાં આવે તે રાજી થાય કે લેકે પ્રભુની સમા નાના - શા મંદિરમાં જ પ્રવચન આપ્યું. વાણીને લાભ લે છે, સ્વાધ્યાયમાં જોડાઈ નિર્જરા ઘાટકોપરથી વિહાર કરીને તા. 8-7-70 કરે છે. - ભાંડૂપ પધારતાં શ્રી જૈન સંઘના પ્રમુખ શ્રી ચંદુદેવનું કલ્યાણ થઈ ગયું, ગુરુ તે કલ્યાણના ભાઈ તથા અન્ય આગેવાનોએ પૂ. શ્રી ને સત્કાર માર્ગે જઈ રહ્યા છે અને ધમને કાંઈ જોઈતું કર્યું. મંદિરમાં દર્શન કરી ઉપાશ્રયે પધારતાં નથી. આ તો અકિંચનને ધર્મ છે પણ તમને મુનિશ્રી જસવિજયજીએ પૂ. શ્રીને સત્કાર્યા હતા. ધનની જેટલી કિંમત છે એટલી ધર્મની નથી. ત્યાંથી નીચે ઊતરતાં વરસાદ આવતાં પૂ. શ્રી જરા તમે તે કહે : જરૂર પડે તે ધનથી ધર્મ ઊભા રહ્યા, ત્યાં સ્થાનકવાસીનાં ચાર મહાસતીખરીદીશું. તમે બધું ખરીદી શકશે પણ ધર્મ ને ખબર પડી કે પૂ. શ્રી નીચે ઊભા છે એટલે નહિ, ઇંડું ચઢાવવું એ ધર્મ છે કે અહંકાર ? તેઓ ઉપર પધારવા વિનંતી કરવા આવ્યાં. ધર્મ તે આત્મામાં છે. જીવનમાં ધર્મને મહાસતીઓની ઉદારવૃત્તિ જોઈ પૂ. શ્રી સ્થાનકમાં રંગ લાગે તે તમારા વિચાર અને વાણીમાં પધાર્યા. તેમણે પ્રવચન માટે આગ્રહ કર્યો પણ ગજબનું પરિવર્તન આવે. પૂ. શ્રીને કાર્યક્રમ આગળથી નક્કી હોવાથી આજે જુઓ તે ભાષામાં કેટલી બધી ત્યાં થોડીવાર રોકાઈને પૂ. શ્રી એ વિહાર કર્યો. પણ અલિલતા આવેલી છે. ગાંધીજી વધારેમાં વધારે (સ્થાનકવાસી) સંઘના સ્ત્રી પુરુષ પર આ ઉદાર ગુસ્સે થતા તે શું કહેતા ? “લગ પાગલ હૈ બનાવને પ્રભાવ પડે. બે સંપ્રદાય મળે તો ગયે હૈ.” એથી વધારે આકરી ગાળ એમના ગંગા જમુનાને સંગમ થાય. મેં ન હોય. એમના સંસ્કાર (culture). ત્યાંથી પૂશ્રી પન્નાલાલ સિલ્ક મિલમાં માપની નીચે ન આવે. પધાર્યા ત્યારે શ્રીમતી કુસુમબહેન તથા શ્રી તમારા મોઢામાંથી હલકે શબ્દ નીકળે એ સુમતિભાઈના પુત્રો અને તેમના સ્વજનેએ શું બતાવે છે? સંસ્કૃતિ નથી રહી. ભ. મહાવીર પૂ.શ્રીનું ભાવભીનું સ્વાગત કર્યું. લાંબા વિહાર હલકાં પાપ કરનારને પણ પાપી ન હતા કહેતા કર્યો હોવા છતાં મિલના કામદારો તથા અન્ય એમના જ વારસદાર આજે કેટલા નીચે ઉતરી [અનુસંધાન પાનું 21

Page #27
You may succeed perchance in concealing your secret sins from the view of the world, but how long could you keep them locked from the orbit of your own conscience- the Consecrated of your own being ? from : Lotus Bloom by : Chitrabhanu ERONUKE ................ CENTRIFUGAL DRYERS MAJOR MINOR PONIE SRONUKE PRO :: =RONUK INDUSTRIES LTD. = IIA WORLI SEA FACE. BOMBAY-18 Grams: RONUKIND RPC 283-62

Page #28
તા. 31-7-70 દિવ્ય દીપ રજી. ન. એમ. એચ. સર જ થાણા સઘને ઉલ્લાસ જ જ્યાં અંતરની સાચી ભાવના છે, પામવા થાણા જૈન સંઘના પ્રમુખ શ્રી રૂપચંદજી શાહ તથા અને પમાડવામાં નિમિત્ત માત્ર બનવાને ઉચ્ચ શ્રી મેધ જી વીરજી અને અન્ય સા, રાજસ્થાન આદર્શ છે ત્યાં વિનંતીને સ્વીકાર પણ છે. જેન સંઘના સભ્યો, શ્રી સિદ્ધચક્ર જૈન નવયુવક શ્રી થાણા જૈન સંઘના મનમાં પૂ. ગુરુદેવને મંડળના શ્રી શાખા . રાધના અને પ ગટરે મંડળના સભ્યો તથા મુંબઈથી આવેલ ભાવિક ભકતજને પિતાને આંગણ લાવવાની વિચારણા કરી અને સાથે પૂ. શ્રી એ શ્રી જૈન મંદિર પ્રતિ પ્રયાણ કર્યું. તેઓ દોડતા આવ્યા. સંઘના અંતરમાં સરળતા પૂ. શ્રી પ્રત્યેનો આદર વ્યકત કરતાં થાણા સિવિલ હતી, સહજતા હતી અને નિર્મળતા હતી. સાચું હોસ્પિટલના સજન તથા થાણાના એડિશનલ ડી.એસ.પી. શ્રી દેવ પણ હાજર હતા. માર્ગદર્શન મેળવવાની તમન્ના હતી. તેમની જ્ઞાનની 6 ભૂખ અને મહાવીરની વાણીની તૃષા જોતાં પૂ. શ્રીનું પૂ. શ્રીના પ્રવેશમાં કુદરતને પણ સહકાર હોય - બીના હૃદય દ્રવી ગયું. પછી અંતરને કે સ્થળને પ્રશ્ન જ ' જ તેમ વરસાદ પણ થંભી ગયા અને પ્રકાશ સહુને મ. ક્યાં ? શ્રી થાણા જૈન સંઘની ચાતુર્માસ માટે વાજતે ગાજતે શ્રી થાણા જૈન સંઘ પૂ. શ્રી ને જય બોલાવવામાં આવી અને વિહાર શર થયા. પોતાને લાવ્યા ત્યારે કેટ સંઘ કે થાણ સંઘ ન રહેતાં માત્ર વીતરાગના અનુયાયીઓ જે રહ્યા. ભકિતનું ગુરુવાર તા. 9-7-70 પ્રભાતે શ્રી થાણા દુશન છે ત્યાં વિશાળતાને અનુભવ છે. જૈન સંઘના સભ્યો સાથે પૂ. શ્રી ભાંપથી વિહાર પ્રવચન શર થતાં પહેલાં જ શ્રી પોપટભાઈએ કરીને થાણા પધાર્યા અને સંઘને આનંદ ન , ટૂંકા સમયમાં આટલો લાંબા પદવિહાર કરીને મા. વિરોધપક્ષની ધાકધમકીની એ મને પરવા 5. શ્રી થાણા પધાર્યા તે બદલ સંધવતી આભાર નહોતી. એમને વાણીના યુદ્ધમાં નહોતું પડવું ૫ણ વ્યકત કર્યો. વિચારની ગહનતા માપવી હતી, અંતરના માંગલિક પ્રવચન આપતાં પૂ. શ્રીએ કહ્યું : જીવનનું ઊંડાણમાં ડૂબકી મારવી હતી. ધ્યેય પરમ શાંતિ, સુખ અને આનંદ મેળવવામાં છે. જે શ્રી જયંતિભાઈ ઝવેરીને ત્યાં પૂ. શ્રી પધાયા જીવનનું સાખ્ય ચૂકાઈ જશે તે આટઆટલા સાધને. અને અનેક પ્રાવકે એમને વંદન કરવા પધાર્યા. ઉોવા છતા ફરા નિ હોવા છતાં ફેરે નિષ્ફળ જશે. સ્વની ઓળખથી જ પૂ. શ્રીની વાણી અને વિચારોથી પ્રભાવિત થયેલાને ધર્મના પ્રારંભ થાય છે. આ માટે પહેલાં પારાની તે હવે મહિનાઓ સુધી લાભ મળવાને હતો. જેમ વિખરાનું, ધજાની જેમ ફરકતું અને માકડાની જેમ ઠેકડા મારતું મને કાબૂમાં લેવાનું છે, કયાંક શુક્રવાર સવારથી સર્વત્ર આનંદ અને ઉત્સાહ છે બાંધવાનું છે, સ્થિર કરવાનું છે. હતા. થાણ સંઘ પૂ. શ્રીનું સામૈયું કરવા તૈયાર કંટાને સ્વભાવ બેંકવાને છે, ગુલાબને સ્વભાવ થયે તે સ્વાગતમાં જોડાવા મુંબઈથી આવનારા સુવાસ ફેલાવવાનું છે. પણ તમે તમારી તુલ્ય ભકતજનોને ઉલ્લાસ પણ અદમ્ય હતું. સાડાસાત મનોવૃત્તિમાં મગ્ન રહે. મહાપુણ્યથી મળેલા મનુષ્ય વાગ્યામાં તો દિવ્ય જ્ઞાન સંઘના પ્રમુખ શ્રી કાંતિભાઈ જન્મને મંગળ બનાવવાનું લક્ષ્ય જીવનમાં રાખજે. નહાલચંદ, ટ્રસ્ટી શ્રી કે. ડી. શાહ અને શ્રી નિતીન મનને સંદર વિચારથી, વાણીને સુંદર વચનેથી અને પરીખ આવ્યા. ત્યાં થોડી જ વારમાં કેટ સંઘના કાયાને સુંદર કાર્યોથી : અલંકૃત કરી જીવનની ટીઓ શ્રી નવીનભાઈ કંપાણી, શ્રી ગુલાબચંદભાઈ, સાફલ્યતા અનુભવે શ્રી ભગુભાઈ તથા અન્ય ભાઈ બહેને સ્પેશ્યલ પ્રવચન બાદ અવેલ ભકતજનેની ભકિતને લાભ બસમાં આવી પહોંચ્યા. શ્રી ચન્દ્રપ્રકાશે આધ્યાત્મિક લેતાં માદકની પ્રભાવના શ્રી જયંતિલાલભાઈએ કરી મહિલા મંડળની બહેને તે બસમાં આવતાં આવતાં અને શ્રી સંઘે મુંબઇથી આવેલ ભકતની સાધમિક પણુ ભકિતરસને કહા લેતી જ આવી. ભકિત કરી અંતરને આનંદ અને અહલાદ અનુભવ્યા. મુંબઈથી ભકતોને પ્રવાહ ચાલુ જ હતો ત્યાં થાણાની સાંકડી ગલીઓમાં મોટા મનનું દર્શન બરાબર આઠ વાગતાં જ બેન્ડ શરુ થયું અને શ્રી થતાં થાણુ જાત્રાનું સ્થાન બન્યું છે. પદ્રક, પ્રકાશક અને માના સંપાદક મી ચંદલાવ 2. સાહે, લિપિની પ્રિન્ટરી સંબઈ નં. 2 માં છપાવી, ડીવાઈન કામ સોસાયટી (દિવ્ય જ્ઞાન સં૫) માટે “કવીન્ય ન્ય’ 28/30, વાલકેશ્વ૨ મુંબઇ . 6 માંથી પ્રગટ કર્યું છે,