Buddhiprabha 1962 10 SrNo 36

Author(s): Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia
Publisher: Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522136/1

Page #1

(66) |
/ 9
// -
52 0
: માસિક :
| પંડિત છબીલદાર કેસરીચંદ સંઘવી - શ્રી. ભદ્રીકલાલ જીવાભાઈ કાપડીઆ : t;
વર્ષ ૩ જ અંક ૧૨
પ્રેરક : મુનિશ્રી લોકયું સાગરજી
| સં', ૨૦૧૮ આસો
સળગ અ'ક કુ?
નૂતન વર્ષાભિનંદન . ભગવાન મહાવીરના નિર્વાણ અને ગણન છે ધર ગૌતમના કૈવલ્યરૂપ મંગલમય દિને— અમારા માસિકના પ્રકાશનમાં સહકાર આપનાર શુભેચ્છકે, ગ્રાહકો, લેખકો, પ્રચારકો જાહેર ખબર આપનાર વહેપારી વર્ગ વિગેરેનું અમો મંગલ ઈચ્છિીએ છીએ.
-તંત્રીએ

Page #2

, Mા - ચિંતન કણિકાઓ
નમસ્કાર મહામત્રના પ્રભાવ આગળ બીજા મા ફાટેલા દૂધના કુચા જેવા છે.
વરદાન નથી માંગતો મારા દેવતા ! હું તો લાયકાત માંગુ છું'.
લડાઈ માટે સ્ત્રી, સત્તા અને સંપત્તિ આ ત્રણમાંથી એક બસ છે.
વહ, દીકરાની માત્ર પરણેતર જ નથી, એ તે બે પેઢીઓની બે જુદા જુદા કુટુંબને
એક અતૂટ કડી છે.
રસ નહિ, કેસ માંગવાનું' મને તો પસ'દ છે.
સત્તાની સાઠમારી નહિ, સેવાની દોડધામ મે’ તો માંગી હતી દેવતા મારા !
ના કહો તેને વાંધો નથી પણ એ જરા હળવેથી કહો ગુસ્સાથી નહિ.
સાથ અને સહકારને સરવાળે એટલે જ સમૃદ્ધિ
લલના નહિ લલનાની લાલસા ભયાનક છે.
મત્યુ એ જીવનને અત નથી. નવજીવનનું એ તે મંગલાચરણ છે.
બાજી બધી કઈ હારની નથી હોતી, છતની પણ હોય છે.
રડા પણ આંખથી નહિ, હૈયાથી રડે,
કર્યા પછી એણે કીધું : “ એ તે મે” કયુ" છે, કેવું સરસ કયુ” ! ' અને જ્યારે એણે વિદાય લેતાં ત્યાં જોયું' તે ત્યાં પાણી ફરી વળ્યું હતું'! !...
-મૃદુલ.

Page #3

જ
કાર,
ગંગાના ઓવારેથી છે. શ્રીમદ્ બુદ્ધિમા ર સૂરીશ્વરજી
Jiા
illi
સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ મન ટાળીને શુદ્ધ પરિણમન કરનાર ખરેખર જડ અને ચેતનનું ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારે અધ્યાત્મજ્ઞાનથી આત્માના શુદ્ધ ધર્મ વિના જ્ઞાન થતાં સમ્યક્ત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે. સ્કૂલ અન્ય જડ પદાર્થોમાં ઈષ્ણવ જણાતું નથી. જડ પર્યાનું અનિત્ય અને આત્માથી ભિન, દુનિયાના દરેક દેશે અને તેમાં પણ ત્વને નિશ્ચય કર્યા પછી પંડિત મનુષ્ય પિતાના યુરોપ અમેરિકા વગેરે દેશોમાં બાહ્યાજ્ઞાનથી આત્મામાં જ આનન્દ માને છે, દજ્ઞાનની મનુષ્ય, પ્રવૃત્તિ માર્ગમાં યા હોમ કરીને પ્રાપિત થતાં બાહા શરીરાદિ વસ્તુપર મમત્વ પડ્યા છે, અને તેથી તેઓ અન્ય દેશને ભાવને અબ્બાસ ટળે છે. ગૃહસ્થાવાસમાં પણ પ્રવૃત્તિમાર્ગમાં ઘસડશે; અને પરિણામ સ્થિત મનુષ્યો બાહ્ય વ્યાવહારિક કાર્યોને કરે એ આવશે કે બાહ્યજ્ઞાનથી પ્રવૃત્તિમાર્ગની છે. પણ યદિ જે તેઓ ભેદ જ્ઞાન (અધ્યાત્મ)ને એટલી બધી ધમાલ ચાલશે કે, તેથી મનુ પ્રાપ્ત કરે છે તે તેઓ બાહ્ય પદાર્થોમાં સ્વાર્થ, મજમઝા, ભોગ અને ઈચ્છા ઉપ
ચી માચી શકતા નથી અને પૃથ્વીચંદ્ર સકે બનશે અને તેથી કષાયાદિનું સામ્રાજ્ય તથા ગુણસાગરની પેઠે કઈક વખત ઉત્તમ પ્રવર્તશે. નિલે પદશાને ધારણ કરવા સમર્થ બને છે. દુનિયાના પ્રવૃત્તિમાર્ગ અને વિષયભોગ. સૂર્યની સાથે પ્રેમ બાંધનાર કમ9 પિને મજશેખ, સ્વાર્થ અને કષાયાદિના સામું જલમાં નિલેપ રહી શકે છે. તેમ આત્માના પિતાનું બળ અજમાવનાર ખરેખર અધ્યાત્મગુણોનું પિષણ કરનાર અધ્યાત્મજ્ઞાન જેના જ્ઞાન છે. અધ્યાત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિથી મનુષ્ય હદયમાં જાગ્રત થાય છે તેનું મન પિતાના પ્રવૃત્તિમાર્ગમાં મન્દપણે પ્રવૃત્તિ કરે છે, અને આત્મસન્મુખ રહે છે.
તેઓ હાય ધન? હાય ધન ? કહીને અધ્યાત્મજ્ઞાનથી આભાનું વીર્ય જે એકાતે ધનના પૂજારી બનતા નથી. અનાદિકાલથી પરભાવમાં પરિણમ્યું હતું તે બાહ્યચ્છાઓને નાશ કરનાર અને પરભાવિક વીર્ય પણ શુદ્ધરૂપ બને છે. આત્મામાં સુખને નિશ્ચય કરાવનાર આત્માને જે જે ગુણે વા પર્યાયે પરભાવ આધ્યાત્મજ્ઞાનને જે જગતમાં ફેલાવે સાથે પરિણમ્યા હોય છે તેનું અશુદ્ધ પરિણું થાય તે દુનિયામાંથી પાપની પ્રવૃત્તિ

Page #4

ઘણી ન્યૂન થઈ જાય.
એવા અધ્યાત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થવી એ દુર્લભ અધ્યાત્મજ્ઞાનથી આત્માન સન્મખ મનની છે. સ્થૂલ પદાર્થોનું જ્ઞાન કરાવનાર એવી બાહ્ય પ્રવૃત્તિ વળે છે, તેથી બાદ્યપદાર્થોમાં અહં. વિદ્યાને તે લાગે અથવા કરોડ, મનુષ્ય મમવ રહેતું નથી. પ્રારબ્ધ કર્મના અનુસાર પ્રાપ્ત કરી શકે છે, કિંતુ સમ્યકત્વને નિશ્ચય. બાપદાર્થોને આહારદિપણે ઉપયોગ થાય કરાવનાર એવા અધ્યાત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ તે છે, તે પણ તેમાં અધ્યાત્મજ્ઞાનના પ્રતાપે વિરલા મનુષ્યને થઈ શકે છે. બંધાવાનું થતું નથી. જ્ઞાનીને શગના મન્દ- ભાષાજ્ઞાનમાં વ્યાકરણથી ભાષાજ્ઞાનનો મદતર પરિણામે બાહ્ય પદાર્થોને ભોગ વિવેક થાય છે. તેમ, તેથી અહંકાર વગેરેની થાય છે.
પણ ઉત્પત્તિ થાય છે. તર્ક વા ન્યાય વિદ્યાનાં મન, પિતાની ઉત્તમતા પરિપૂર્ણ પુરતઓનું અધ્યયન કરવાથી અને ન્યાયાચાર્ય અવબોધે તે તેઓ અન્યાને નાશ બનવાથી શુષ્કવાદ અને અહંકારાદિ દેનું કરવા મન વચન અને કાયાથી પ્રયત્ન કરે ખરેખર અધ્યાત્મજ્ઞાન વા તત્ત્વજ્ઞાનના અભાવે નહિ. અનેક પાપી મનુષ્યો અધ્યાત્મ પ્રાકટચ, દેખાય છે. આધ્યાત્મજ્ઞાન અને જ્ઞાનના અભાવે હિંસાના ઘેર ધંધાઓ અધ્યાત્મક્રિયાથી રાગદ્રવને ક્ષય થાય છે. કરીને હજારે પશુઓ અને પંખીઓના અધ્યાત્મજ્ઞાનના અને બાહ્યજ્ઞાનના વિવેકમાં પ્રાણને હણે છે; જે તે જિનેશ્વરની આકાશ પાતાળ એટલે ફેરફાર હેાય છે. વાણીના અનુસારે અધ્યાત્મજ્ઞાન પામ્યા
જે ધર્મશાસ્ત્રોમાં અધ્યાત્મજ્ઞાન નથી તે હેત તે પ્રાણીઓની હિંસા જેમાં થાય
ધર્મના મનુષ્ય, ધર્મની લડાઈએ કરીને છે એવાં કતલખાના વગેરે હિંસક યંત્રો
ધર્મના નામે હજારે વા લાખે મનુષ્યોના ચલાવત નહિ. હંસ જેમ દુધ અને નીર
પ્રાણને સંહાર કરીને તેમાં ધર્મ માને છે, બન્ને ભેગાં ભળી ગયાં હોય છે તેને ભિન
અધ્યાત્મજ્ઞાન વિના મનુ મિક્ષમાર્ગ સન્મુખ કરે છે તેમ, અધ્યાત્મજ્ઞાન પણ ધર્મ
પ્રયાણ કરી શકતા નથી. જેઓના મતમાં અને અધર્મના ભેદ કરીને જડ ચેતનની ભિન્નતા અવધે છે.
(ધર્મમાં શુષ્ક અધ્યાત્મજ્ઞાનની પ્રરૂપણ છે
તેઓ પણ સમ્યફષ્ટિના અભાવે પિતાના અધ્યાત્મજ્ઞાનની દુર્લભતા– આત્માની ઉચ્ચદશા કવા સમર્થ બનતા નથી.
દુનિયાના પદાર્થોથી પરાસુખ થઈને અધ્યાત્મજ્ઞાનથી દ્રવ્યદયા અને ભાવ આત્મામાં પરિણમવું એ કંઈ સામાન્ય વાત દયા કરવી એમ હૃદયમાં વિવેક પ્રકટે છે. નથી, ઉલટી નદી તરવી સહેલ છે, સમુદ્ર તેમ જ આશવના હેતુભૂત અવતે ટાળવા તો સહેલ છે. જેનું ઉલ્લંઘન કરવું સહેલ જોઈ એ એમ હૃદયમાં વિવેક પ્રકટે છે, છે, ક૯પવૃક્ષની પ્રાપ્તિ થવી એ સહેલ છે, મેઘના જલમાં એવી શકિત રહી છે કે પણ આત્માને પિતાના શુદ્ધરૂપે પરિણાવનાર તે ગમે ત્યાં નદીના આકારને પાડી શકે

Page #5

તેમ જ્ઞાનમાં પણ એવી શક્તિ રહેલી છે કે તે ઉપાયારૂપ ધ ક્રિયાને પ્રક્ટાવી શકે છે.
સિદ્ધિ
શ્રુતજ્ઞાની પેાતાના જ્ઞાનબળથી તવ્ય આચારરૂપ ક્રિય!ના અધિકારને દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવથી ાણી શકે છે. આત્માના શુદ્ધ પર્યાય રૂપ મોક્ષકામાં જ્ઞાન શક્તિ એ ઉપાદાન કારણ છે અને બાહ્યશક્તિ એ નિમિત્તકારણ છે. નિમિત્તકારણ વિના એકલા ઉપાદાનકારણથી પણ કાયની થતી નથી, તેમ જ ઉપાદાન કારણ એકલા નિમિત્તકારણથી પણ કરાડા ભવમાં કાની સિદ્ધિ થતી નથી. જ્ઞાન અને ક્રિયાસ્વરૂપ અધ્યાત્મતત્ત્વ હાવાથી તેની પ્રાપ્તિ વર્ડ મેાક્ષ કાર્યની સિદ્ધિ થાય છે. જ્ઞાનવિના ક્રિયાનું રવરૂપ પશુ સમ્યક્ીચા સમજાતુ નથી. જે જીવે જ્ઞાન પામે છે તે જીવા. ધર્મક્રિયા કરવાના અધિકારી બને છે.
વિના
આજકાલના ધ'ને આદરનારા કે લાક જીવે પેાતાના અધિકાર અમુકે ધર્માચારમાં કેટલા છે તે જાણવાને શકિતમાન થતા નથી, તેથી ગાડરીયા પ્રવાહની પદ્ધતિને તે સ્વીકાર કરીને વીતરાગના વચનોનું સમ્યગરીત્યા આરાધન કરી શક્તા નથી.
અધ્યાત્મજ્ઞાનથી કઈ ધર્મક્રિયા કરવામાં પાતાના અધિકાર છે. તેનો ખ્યાલ આવે છે. અને તેથી જે જે માચાર આચરવાયાગ્ય છે.
તેને પોતાની મેળે મનુષ્ય આચાર આચરે છે. અધ્યાત્મજ્ઞાનીએ વ્યવહારમર્યાદાને પેાતાના અધિકાર પ્રમાણે પાળવી જોઈએ.
હાલમાં જ્ઞાનમાર્ગની વૃદ્ધિ થતી જાય છે. તેથી પૂર્વાચાએ લખેલા અધ્યાસંગ્રન્થા પ્રસિદ્ધિમાં આવવાથી, તે ગ્રંથે:નું વાંચન ફેલાતુ જાય છે અને તેથી અજ્ઞાનીઓ પણ
4
અધ્યાત્મજ્ઞાન એ જૈન શાસનની ખરી દ્િ છે.” એમ અમુક અંશે સમજવા લાગ્યા છે. સમુદ્રની ભરતીમાં જેમ તીથિની અપેક્ષાએ તરતમતા છે,—પૂનમ અને અમાવાસ્યાના દિવસે સમુદ્રની ભરતી વધે છે. ચંદ્રમાના કિરણેાથી સાગરની ભરતી ચઢે છે. એમ પૂર્વાચાના વચનથી અવષે:ધાય છે; તત્ કેળવણીના પ્રતાપથી અધ્યાત્મજ્ઞાનને ફેલાવે થાય છે તેને કેઈ નિવારવાને શક્તિમાન્ નથી.
પદ્મારક વિભુ શ્રીવીરભગવાનની અધ્યાત્મવાણીના પ્રકારા ધીમે ધીમે પૃથ્વીપટ પર વિસ્તાર પામવા લાગ્યા
છે. કેટલાક નાસ્તિક જડવાદીઓ પણ
વીમા સૈકામાં આત્માની નિત્યતા, પુનર્જન્મ અને કંવાદના સ્વીકાર કરવા લાગ્યા છે.
વીશમીસદીમાં જ્ઞાનનાં કરણાની કંઈક આંખી થઇ છે; તેના ખરા લાભ તે એકવીસમી સદીવાળાને મળવાના એમ લેખક શ્રીમન્ના અત્તિપ્રાય છે. ધ્યેય ૪ આદું મહાવીર શાન્તિઃ રૂ

Page #6

“રત્ન કંકણુ લે. શ્રી, ચિત્રભાનું
તે
શાણી સુમતિ ભગવાન મહાવીરની વાણી ડીવારે મૂછ ઉતરતાં, એના હૈયામાં સાંભળવા ગઈ હતી. એને પતિ આત્મારામ જ્ઞાનવને આવવા લાગ્યાં. બહાર ગયા હતા. એના બંને યુવાન પુત્રો “ક્યાંથી આનંદ આવે છે ત્યાં જ શેક તળાવમાં સ્નાન કરવા ગયા હતા.
હાય છે અને એ શેકના તળીયામાં જ શાંતિ સુમતિએ વ્યાખ્યાનમાં સાંભળ્યું: “જ્યાં હોય છે. શેકને ઉલેચી નાખે, શાંતિ ત્યાં જ સંગ છે, ત્યાં વિગ છે. આત્મા સિવાય જડશે.” જગતની પ્રત્યેક વસ્તુ વિખૂટી પડે છે. આજે સુમતિને શેક ધીમે ધીમે ઉલેચાત આપણે જેના માટે હસીએ છીએ તે જ વસ્તુ ગયે અને એ ઊંડી ને ઊંડી ઉતરતી ગઈ આવતી કાલે રાવે છે. આનંદ અને શોક જ્યાં જીવનની પરમ શાંતિ હતી ! એક જ ત્રાજવાનાં બે પહેલાં છે. અનત સમા
એણે પિતાના બંને પુત્રોના દેહને પથાધિને માર્ગ એક જ છે, એને ત્યાગ ! આ
રીમાં પધરાવ્યા. એમના પર વેત વસા મને ત્યાગ જામે છે આત્માની એકલતાના
ઓઢાડવું અને પતિની પ્રતીક્ષા કરતી એ જ્ઞાનમાંથી.”
વિચારમાં ડૂબી ગઈ સુમતિએ આ ઉપદેશને પિતાની હૈયાની દાબડીમાં ઝી. એને જ વિચાર કરતી,
આત્મારામે ડેલીમાં પગ મૂક્યો અને એને જીવનમાં વણવા મથતી એ ઘેર આવી, એને આનંદ ઊડી ગયે. વાતાવરણમાં જ ત્યારે એકાએક સમાચાર મળ્યા.
કંઈક શેકની હવા વહેતી લાગી, રોજ એ એના નાહવા ગયેલા અને દીકરા ડૂબી
ઘેર આવે ત્યારે એની પત્ની હસતા મુખે મર્યા છે. પહેલાં એક નહાવા પડે, પણ એ જ
એનું સ્વાગત કરતી, પણ આજ તે એ તે કચડમાં ખૂચત જણાય, એને કાઢવા છે
ઉદાસ હતી. બીજે ગયો પણ એ ખૂચતે છોકરે બીજાને
આત્મારામે પૂછયું – બાઝો અને બંને ડૂખ્યા
કેમ આમ ઉદાસ કેમ? શું થયું જુવાનજોધ બે દીકરા એક સાથે ચાલ્યા છે ? જણે ઘરમાં શોકને સાગર ઊમટી પડ્યો જાય તે કઈ માતાનું હૈયું શેકમાં ન ડૂબે લાગે છે ?” સુમતિના હૈયાનાં કટકે કટકા થઈ ગયા, એ કાંઈ નથી, એ તો પડેશી સાથે જરા શોકના જંઝવાતમાં ઘેરાઈ ગઈ. એને મૂછ કaહ થયે છે. શેકના ભાસથી નમેલી આવી. અને એ ધરતી પર ઢળી પડી. પાંપણે ઊંચી કરતાં સુમતિએ કહ્યું.

Page #7

આભારામને આશ્ચર્ય થયું. સુમતિને આટલું કહેતાં કહેતાં તે સુમતિનું હૃદય સ્વભાવ એ જાણતે હતે. આખું ગામ ગરમ ભરાઈ આવ્યું. એની પાસે જ્ઞાન હતું, છતાં થાય તે એની આંખમાં શીતળતાને સાગર વિષાદ કંઈ ઓછો નહતો! લહેરાતે હોય, એવી એ શાંત હતી અને ‘પણ આજે તને થયું છે શું? તું પાગલ એવી જ એ શાણ પણ હતી.
તે નથી થઈને ! અરે, તું આ શું બેલી આત્મારામે ગભરાઈને પૂછયું એવું તે રહી છે? જે વરતુ પારકી છે. તે કેટલા શું થયું કે તારે કજિયે કરવો પડ્યો ” દિવસ રખાય ? એના પર મમતા કરવી,
કાંઇ નહિ, વિશ દિવસ પર આપણા એને પિતાની માનવી અને “મારી” કહી દિનેશના લગ્ન હતાં એ વખતે હું પાડેશીને શોક કરવો એ અજ્ઞાનતા નહિ તે બીજા ત્યાંના બે રત્નકકણ પહેરવા લાવી હતી. શું છે? પારકી વસ્તુ તે જેમ વહેલી અપાય આજે એ માંગવા આવ્યાં મેં ન આપ્યાં તેમ સારુ શિખામણ આપતાં આત્મારામે કહ્યું, એટલે બેલવું થયું અને કલહ વળે.” સુમતિ ઊભી થઈ એણે પતિને હાથ
સુમતિ આટલું ધપૂર્વક બેલી ગઈ પણ ઝાલ્યો. એને હાથ ધ્રુજતે હતું, એને તમ્મર એના અવાજમાં વિવાદની છાયા હતી. આવી રહ્યા હતા, એની છાતી પર ભાર હતે.
ખરી છેપારકા કંકણ ક્યાં સુધી પણ શ્રમણ ભગવાન મહાવીરના જ્ઞાનના બેલ રખાય ? એને માલિક માગવા આવે ત્યારે એના આત્માને આશ્વાસન આપી રહ્યા હતા. આપી દેવાં જ જોઈએ ને ! તારા જેવી શાણી એ પતિને અંદર દેરી ગઈ. સ્ત્રી આવી વાત પર કલહ કરે, તે થઈ રહ્યું ફુલ જેવાં પિતાનાં બે બાળકના મૃતદેહ ના? કઈ જાણે તમે હસે એવી આ વાત પર ઓઢાડેલું શ્વેત વસ એણે ઊંચકી લીધું છે. જા. જા, જદી પાછા આપી આવ.”
અને જ્ઞાનના પ્રકાશથી પ્રબુદ્ધ બનેવી સુમતિને ઊભી કરતાં આત્મારામ . સુમતિએ કહ્યું. ઠપકે આપે.
નાથ ! આ આપણે બે રત્નકંકણ એક “જરા ઊભા તે રહો. તમે એ આપી સેળ વર્ષનું બીજું દસ વર્ષનું. આજ સુધી આવવાનું કહે છે પણ મને એ કેટલાં ગમે આપણે એમને રાખ્યાં. સાચવ્યાં, પણ આજે - મારું મન એમાં કેટલું રમે છે. એ તમે
એમને સમય પૂરો થયા અને એમણે એમને જાણે છો ? કેવાં સુંદર એ રત્નકંકણ છે! માર્ગ લીધા. આપણે એમના ન હતા. એ એને ઘાટ, એની ઝીણી ઝીણી કારીગરી, આપણ ન હતા. થોડા સમય માટે આપણને જેની જોડ ન જડે ! અને એનાં રત્નો પણ એ મળ્યા હતા. હવે એમને નિસર્ગનાં કેવાં તેજસ્વી છે ! નાથ. મને તે એ પાછાં ખોળામાં શાંતિપૂર્વેક ધરવા એ આપણું કર્તવ્ય આપવાનું જ મન નથી થતું. મનમાં થાય છે છે. એની પાછળ શોક અને રુદન વ્યર્થ છે. રાખી લઉં, પછી થવાનું હશે તે થશે. જે ગયેલી વસ્તુ આંસુથી પણ પાછી વળતી તે કજિયે !”
નથી. મનની શાંતિમાં આપણે એમને વિદાય

Page #8

આપીએ.’
આંખમાં આંસુનું પૂર ધસી આવ્યું. એણે
આત્મારામ તા આ જોઇ ત્યાં જ ઢગા આંસુના પડદામાંથી જોયું તે મુમતિની આંખમાં
પણ એ મેતિ જેવાં આંસુ હતાં. પથુ એના પર જીવનની ઊંડી સમજણુનાં ઉજજવળ કીરણે પ્રકાશી રહ્યાં હતાં.
થઈ ગયા.
ઘેડી ક્ષણ માટે ત્યાં ગભીર સ્તબ્ધતા છવાઈ ગઈ. ઘરમાં, હવામાં, વાતાવરણમાં બધે જ સ્તબ્ધતા હતી. અંતે એ પેતાની
હું ટચુકડી વાર્તા
લે. વિમા
“ અહીં એક એવા ભિખારી જેણે જગતમાંથી લીખ મીટાવી લીધો હતા અને ભીખ માંગતા માંગતા જ એ સદાય માટે અહીં સૂઈ ગયા
સૂતા છે. દેવા ભેખ
છે....”
કમ્મર પરની તકતી વાંચી મારા આશ્ચય ના પાર ન રહ્યો.
ik
બાબુજી ! એ રાજ બપોરે મારી પાસે આવતા ને કહેતા અહીં એસા, દાદા ! આમ બીડમાં જાવ મા. લે, આ ખાઈ લે. એમ કહી એ મને એ રાજ જમાડતા તે.....'' કબર પાસે બેઠેલા એક અધ ભિખારી
મેલી ઊંચો.
“ અને એ રાજ મને રાતના આવીને સુવાડતાને પાણીના પ્યાલા ભરી દેતાં.... અધ ભિખારીની બાજુમાં બેઠેલા એક અપગ ભિખારીએ તેની વાત કરી.
'
33
''
આ મારી નાની લાકડીને એ ઉંચકતા, ચૂમીએ ભરત ને લીખમાં માંગી લાવેલા ગાભા અને ઘેાડા ચણુા આપતે.... એક ડાશીએ તેની નાની ગદી દીકરીને બતાવીને કહ્યું.
41
પશુ એ હવે કાણુ ? '’ મૈ' મારા ભામિયાને પૂછ્યું .
“ એ એક ઘેલા જુવાન હતા. ઘરના
સુખી હતે. ગાંધીજીનુ' એણે સાહિત્ય વાંચ્યું અને એન્ડ્રુ આ દરિદ્રનારાયણની સેવા કરવાનું વ્રત લીધું ઓછું ઘર છેડી ભીખ માંગતી શરૂ કરી. સાથે સાથે મત્તુરી પશુ કરવા લાગ્યા. મજુરીમાંથી મળેલું એ આ અપંગ ને નિરાધાર નારાયણાને આપી દેતે ને ભીખમાંથી એ પેાતાનું ગુજરાન ચલાવતા. એક રાતે મેટર અકસ્માતમાં એ મા
ગયેા.
માપની જ હતી. આપે દવા કરી, પણ દવા અને આ સબ.ગ્યે એ મેટર એના
કામ ન આવી.
અનેક નિરાધારને નિઃસહાય નારાયણાના એ દીવા એની જ મેટરની હડફેટમાં થોડા વિસામાં રામ થઈ ગયા !...
તેના અપ્તજન સમા ભિખારીઓને ખબર પડી અને તેમણે આ સ્મારક ઊભું કર્યું..
મસ. આટલું જ એનું જીવન ને આટલા જ એને ઈતિહાસ છે...
>>
મારા લામિયાએ તેની વાત પૂરી કરી ત્યારે મારી આંખમાંથી અહોભાવના આંસુ
સરતા તતા.

Page #9

કાઇ કાઇનું નથી V
લે અધ્યાપક શ્રી કનૈયાલાલ એફ. વલાણી ( ચાણસ્મા )
હસે છે ? મારું ! કહ્યું હતું જ નહિ. જે છે તે સઘળું ઇશ્વરનુ' જ છે. ઘેાડા સમય માટે એન્ને મને એ વસ્તુ સાચવવા આપી એણે સેાંપેલ વસ્તુની સાર
અને
સંભાળ લેવી જોઈ એ તેથી તે‘ પ્રાણથી પણ અધિક પ્રેમી એનું જતન કર્યું. હવે સમય પૂરા થયા ને ઇશ્વરે એની વસ્તુ પાછી માગી દ્વીધી તેથી મને ઘણું! આનંદ થઈ રહ્યો છે. અને એને પત્ર ઉપકાર માની રહ્યો છુ' કે કાણુ જાણે કેટલીએ વાર એની આપેલી વસ્તુ ને મે મારી પોતાની માની લીધી હતી. કેટલીયે વાર મારા મનમાં એઇનામી આવી હતી. એની દેખરેખમાંકણુ બઘે કેટલીયે ભુલે હું કરી ભેંસતા હતા. પરન્તુ ઈશ્વરે એ ભુàા તરફ જરાયે ધ્યાન ન દેતાં મને કે જાતને કે આપ્યા નહિ એટલી એમની મહાન કૃપાને કારણે હું પ્રભુને ઉપકાર માનુ એમાં આશ્રય' પામવા જેવુ' શું છે? લેાકેા આ ભક્તની પરમ વાણી સાંભળીને તેને ધન્યવાદ દેવા લાગ્યા, વ્હાલા વાંચકો ! આ સ’સારમાં કેઇ કોઇનું નથી સૌ તે પોતાનું પુણ્ય લઇને આવે છે અને જાય છે માટે શેક કરવા કે હસવું એ નિરક છે આ વાર્તાના સાર લઈ સૌ ધર્મારાધનમાં ઉજમાળ બને એ જ અમિલાષા,
એક ગામમાં એક ભકત ૨}તે હતે. તે ભગવાનના પરમ ભક્ત હતા, આખો દિવસ ભગવાનની સેવામાં જ રક્ત રહે એને એકને એક પુત્ર હતા. તે શેા જ હૅશિયાર,હતી. સુશીલ, સુંદર અને ધર્મોમા હતા. એના આવા સદ્ગુણેને કારણે તે સૌને માનીતો થઈ પડયો હતો. કાણુ જાણે નસીમમાં કયારે આપત્તિ આવે તે કેાઈનાથી કહી શક!તું નથી તેમ આ બાળક અકસ્માત્ મૃત્યુ પામ્યું. કહેવત છે કે સારા માણસ જલ્દી ચાલ્યા જાય છે. છેકરી મરી જવાથી ઘરના માશુસાએ કાળે કકળાટ મચાવી મૂક્યું. પરંતુ ભગવાનના પેલા ભકતે તો પ્રસન્ન થઈઇશ્વરનેટ ઉપકાર માન્યે આ જોઇ લાકને ભારે આશ્ચર્ય પેદા થયુ ને ભક્તને આ વિચિત્ર વ્યવહાર તેનું કહેવા લાગ્યાઃ અરે પાગલ, તારા એકને એક પ્રાણથી એ પ્યારા પુત્ર મરણુ પામ્યા "છે,ત્યારે તુ રડવાના ખદલે હસી રહ્યો છે. તું નથી સમજતા કે શું? તમે તે વ્હાલે ! હતા કે શું ? આવા આવા અનેક પ્રશ્ન તેની સામે ખડા થયા. ભક્ત દરેકને શાંતિથી જવાબ આપતા માલિકના પગીચા માં ખીલેલા સુંદર પુષ્પને મળી પોતે પોતાના માલિકને અર્પણ કરવા જતાં તે રડે છે કે
C

Page #10

ર:
ધન્ય છે એ નિયમની દઢતાને - લે. મુ. શ્રી પ્રભાકરવાળા
૯૯ ૨૦૦૦
મધ્યાને સૂર્ય પ્રચંડ ત હત, પ્રાણીઓ છે. પુષ્ય વગરના માણસને દુઃખ રૂપી સૌદા૫.gી પાણીની બૂમ મારી રહ્યા હતા. રેતીના મની ઝડી વરસે છે. માટે પુણ્ય ભેગું ઢગલા સૂર્યની આતાપના લઈ રહ્યા હતા, કરવા માટે દરેક કાર્યમાં ખૂબ જ જતનની ઝાડ પાન મુકાઈ ગયા હતા, ચારે બાજુ હુ આવશ્યક્તા માગે છે, દુઃખમાં સમતા રાખવાઈ રહી હતી.
વાની જરૂર રહે છે. તે સમયે અટવીના ભરતડકામાં એક કાન કઠિયારાને મનોરમ નિયમ હતે. વાણીયે લાકડાં કાપી રહ્યો હતે. તેનું નામ દરરોજ તે ફકત સાત પૈસા કમાય અને તેમાં કાને કઠિયારે. તેની પાસે ફાટેલ તૂટેલે એ ત્રણ પૈસાનું ગરીબને દાન, બાકીના ચાર કકડે શરીરના નીચલા ભાગને ઢાંકવા પુરતે પસામાં ગુજરાન ચલાવવાનું. વાહ ? કેવી જ હતા, શરીરમાંથી પરસેવાના રેલા છેક પરિસ્થિતિ, અને કેવો ત્યાગ ભરપૂર નિયમ બંધ ચાલી રહ્યા હતા. ટૂંકમાં શરીરની સઘળી વાહ રે વાહ... શક્તિ નું ચાવી તે લાકડાં કાપી રહ્યો હતે. સંસારના સમરાંગણ વ્યુહની ઘટમાળાને
લાકડાંને કાપી ભારી બધી માથે લઈ વિખેરવા આવા જ કેઈ દઢ નિયમથી સંસાર ઘરે જવા પરિવર્તન કરવા લાગ્યું. ત્યાં તે રની પ્રચંડ સેનામાં ભંગાણું પડશે ને અનાદિ તેને વિકલ્પ આવ્યું, “ઘેર જઈશ” સાત કાલીન નાગચૂડમાં ફસાયેલે આત્મા મુક્ત થશે. પૈસા નહીં આવે તે ? “ઘરવાળી ખાવા તે કાન કઠિયાને આપણી ગણના તે કરે? નહીં જ આપે, અને ગળાને ધનાધન વર- મુડીમાંથી કેટલું દાન ? તે જરૂર આપણને સાદ વરસાવશે તે નફામાં
લાગશે ? કયાં કાન કઠિયારાને દરવાજો કાં લાવ ત્યારે થોડા લાકડા વધારે બાંધું? આપણી નિર્માલ્યતા... ભગવાનનું નામ દઈ તેણે લાકડાને નીચે કેટલાક કાળ વિત્યા પછી કયિારાને ઉતાર્યા. થોડીવારમાં થોડા વધારે લાકડાં વીતરાગની આજ્ઞાનુસાર પાલન કરનાર ક્ષમાના બધી ધખધખતી લેમ પર ઘરની ભાગોળ ભંડાર મુનિરાજના સુયાગની પ્રાપ્તિ થઈ. તરફ ડગ ભર માંડવો.
મુનિરાજ ઉઘાડા પગે ભર અરણ્યમાં જ ખરેખર કર્મની ગતી કે ન્યારી જ છે. તપશ્ચર્યા કરતા હતા. એટલું જ નહીં. મુનિશ્રી દુનિયામાં સુખ દુઃખના ખેલે કર્મને આધીન પાપકર્મનાં વન અને તપત્યાગનાં તપન

Page #11

એ
સુંદર કરતા હતા, મુનિશ્રી ખરેખર સંસારરૂપ ઝેરી ભુજંગને હંફાવવા આમ રમણતામાં નન કરતા હતા. આવું મધુર દૃશ્ય ખેતાં કિયારાના મુખારવંદમાંથી... ધન્ય છે મુનિરાજને...કેવુ` મધુર દશ્ય ? એવા ઉર્દૂ ગારા વહેવા લાગ્યા, અને માનદના કલશા રાપણ હૃદય મંદિરમાં થવા લાગ્યા. ઘેાડીવાર પછી મુનિરાજે કયિારાને ધર્મ કરણી શું કરી છે. એમ પૂછ્યું. કઠિયારાએ મુનિરાજને પેાતાને સધળે વૃત્તાન્ત કહ્યો. મુનિરાજે સઘળા ખ્યાન સાંભળી કઠિયારાને મુનિશ્રીએ આત્મા અને કમ સત્તાને આબાદ ચિતાર કહ્યો.
તારણ
સાંભળ....ડિયારા, આત્મા નિર્મળ છે. તેનુ સ્વરૂપ અનંત જ્ઞ.ન-દર્શનચારિત્રમય છે. તેના પર કમ સત્તાએ ભભૂતી-કાલિમાં લગાડી. મેમેરીજમ કર્યાં છે. તેથી આત્માને કમ સત્તાના અનુગતા કાર્યોં દુ:ખના હાર લાગે છે. કિન્તુ કમસત્તાના પાશમાં આત્મા ગ્રસ્ત મને છે. એટલુ જ નહીં. તેમાં જ રાચે છે. ફુલે છે, અને શ્રેષ્ઠતા માને છે. આજ રીતે જીવ સહસાર જાળ પોતે ઊભી કરે છે, પછી દુઃખ રૂપી શિયાળના ટોળામાં બેઠેલા કેશરી રૂપી આત્મા કલ્પાંત કરે છે.... કેવે! પ્રસરંગ !
k
--સાચા સ્વરૂપને મેળવવા માટે પ્રભુ નીતરાગનું શાસન મહાનિધિ છે, તે લેવામાં——હૈ કઠિયારા પ્રમાદ કરીશ નહીં', કેમકે મનુષ્ય જીવન ક્ષણભંગુર છે. પાણીને પરપાટી જેમ ક્ષણમાં નાશ થઈ જાય છે, જેમ ઉરને ખિલાડી કયારે ઉપાડે તે ખબર પડતી નથી. તેમ આ જીવને કાળરાજા ત્યારે ઉપાડે છે, તે ખખર પડતી નથી. માટે કઠિયારા પ્રમાદ
વગર ધર્મને આરાધન કર ! તેથી તારા આત્માને શાન્તવન મલશે.
કઠિયારા, દુઃખ એ તે સ્વકમ'ને આધીન છે, માટે કમ સત્તાના દુ:ખે. સમતા પૂર્વક સહન કરી. આવતા કમને અટકાવા માટે દરેક કાર્યમાં ખૂબ જતન કર. વીતરાગની આજ્ઞાનુસાર કાનુનને સીવીલડૅશ (કાયદેસર) અપનાવે. સયમના સંગીન પાલન કરો.
કરેલા પાપના પશ્ચાતાપ કરા. પછી તે જજમેન્ટમાં આત્મસ્વરૂપની ઘઉંટડી રણકી ઊડશે. એટલે મેક્ષ મલશે. મેક્ષમાં તે કઠિયારા મજા જ મજા. ત્યાં ની માથાના દુઃખાવા કે ત્યાં નથી કબજિયાતની ભૂમે *મકે ત્યાં શરીરની જલાય પાથનીને ! ત્યારે ત્યાં છે શું ?
શું? શું? ત્યાં તે છે કેવળજ્ઞાનના યમઘતા ભોજને અને મન'તકાળની શાંતિ,
કઠિયારા....ગુજરાન તે એવું કરે કે પાપ ઓછુ લાગે અને ગુજરાન ચાલે.
આજ રીતે કમ અને અત્માના આખાદ ચિત્તાર સાંભળી કઠિયારાએ લીલા લકડા નહિં કાપવાના નિયમ લીધે, કડિયારાએ નિયમને સકટ વેઠી હિં‘મત પૂર્વક પાળવા માટે મનેથ કર્યો.
હવે કઠિયારે સુકા લાકડા ગેાતી ગેતી ભેગા કરી વેંચતા, તેથી તેને 'ગલમાં ઠામ ડામ રખડપટ્ટી કરવી પડતી હતી, આથી કઠિ યારાને અપાર પરિશ્રમ થઈ જતા. તેની અડગતા એવી ધર્માદામાં પૈસા આપવાનુ ચાલુ અને સુકા લાકડાં વેચી ગુજરાન ચલાવાનું ચાલુ' ખરેખર કઠિયારાને તા કરવી છે માક્ષની દિગયા.......
લાભ સપના પારામાં પડેલા આપણુને શાલિભદ્ર, જગડુશાહ, કુમારપાળ, વસ્તુપાળ,

Page #12

તેજપાળ કઠિયારાના જીવન પ્રસંગે કાન છતાં કઠિયારે કહે છે મારે નિયમ તૂટે ખખડાવીને કહે છે... જાગે... જાગો ઉઠે નહીં એ જ મારી આશા છે. ઉકે? સાત ક્ષેત્રમાં દાન દે. સીદાતા સાધ- કથિારાની માગણી સાંભળી દેવ આનંદ મિકેની ભક્તિ કરે!
કલેલના ઉંડા વિમાસણમાં પડ્યા અને હવે તે સ્વર્ગમાં કડિયારાની માનવતાની કઠિયારાને અપૂર્વ ઉદ્ધિ આપી સ્વર્ગમ પર ફોરમ ઉડી. કાન કડિયારાની આ કઠે પ્રશંસા પરાવર્તન કર્યું. થવા લાગી. ઇદ્રના મુખે પણ કઠિયારાના ગુણ ગણના ગીત ગવાયા. તેથી એક દેવને અરે કઠિયારાની બાજી બર લાઈ એટલે હવે ખાઈ આવી અને તેથી તેને સ્વ શ્રેમથી તે ઘરે ઘરવાળી હાવભાવ કરવા લાગી. હું માનવ લેકમાં કઠિયારાની પરીક્ષા કરવા
તમારી ધરણું છું. તમે તે મારા વહાલસોયા
છે ! સ્વામિનાય શું છે હુકમ? એવા કલકલ પ્રયાણ કર્યું. દેવે કઠિયારાને ઉપસર્ગની હારમાળા
વચનેથી કુંજન કરવા લાગી. ખડી કરી. સર્વે લીલા લાકડા બનાવ્યા. ત્રણ કયિારા મનમાં વિચાર કરે છે. આ દિવસ સુધી એક પણ સુકુ લાકડુ જંગલમાં સ્ત્રી કેઈ દિવસ મારે પગ ધુએ નહીં. તે મળવું દુર્લભ બન્યું, કઠિયારાને અકૂમને તપ આજે મારે પગ ધુએ છે. આ સ્ત્રી કે થયે છતાં પણ કહિયારાને પરમ શાંતિ. દિવસ સ્વામીનાથ કહેતી નથી તે આજે મધુર
કઠિયારાને ત્રણ ત્રણ દિવસના ઉપવાસ વચને બોલે છે, એક વખત આ સ્ત્રી ગાળની થવા છતાં કઠિયારા નિયમમાંથી રજમાત્ર ઝડી વરસાવતી હતી. અરે ! આ મુરપણ ખસ્યા નહીં, ડગ્યા નહીં. વિસ્થા નહીં તીએ મારા બાપે મારા માટે કયાં છે ! કેવા અમૃત ઘુંટ ! વાહ કઠિયારા વાહ... તે આજે ધનભાગ્ય માને છે ધિકાર છે આ તારા પુરુષાર્થ અને તારા આમરૂપ લાવ. સંસારના વાર્થને ! થને ! ભલે કર્મવશ અત્યાર સુધી દુઃખ ખરેખર કહેવત સાચી જ છે કે.... “સુખ ભેરવ્યાં, પણ હવે તે તારે આગામી કાળ વેળા સજજન ઘણા દુઃખ વેળા છે વિરલા સુખ માટે નૃત્ય કરી રહ્યો છે. તું ઘેડા સંસાર વખતમાં અનાદિ કાલીન નાગચૂડમાં ફસાયેલે જન્મ મરણમાંથી મુક્ત થઈશ.
કઠિયારાએ અડધી મુડી ધર્મમાં વાપરી દેવ કઠિયારાના પુરુષાર્થને જોઈને ખૂબજ
અને વિચાર્યું કે આટલે નિયમ પાળવામાં આનંદમાં ગરકાવ બન્યો. તેના મુખાર
આટલી રિદ્ધિ તે સંયમ પાળવામાં મોક્ષ કેમ વિદમાંથી માંગ : માંગ ! તારે શું જોઈએ ન મળે છે તેમ વિચારી કઠિયારાએ સંયમ માર્ગે તેવા ઉગારે ખરી પડ્યા.
પ્રયાણ કરી આત્માનું કલ્યાણ કર્યું.

Page #13

વચન
ઈ
લે શેલેશકુમાર છોટાલાલ શાહ
(બ્રાહ્મણ ધમની જ પ્રધાનતાવાળા દેવગિરિનગરમાં મુલી ભર્યું હોવા છતાં નેટથી જિનપ્રાસાદ બાંધવાની સંમતિ મેળવનાર પેથડશાહનું કથાનક'-નાનીપણું દષ્ટાન્ત કથા હવનનું ધ્યેય પુરું પાડી જય છે-તત્રીઓ)
માળવા નામના પ્રદેશમાં નર્મદાનદી પિતાના ચકખુ તેમજ તાજું ઘત અનેક શાકે, જળપ્રવાહ સાથે પ્રયાણ કરે છે. તેના ડાબા સ્નિગ્ધ દહીં સુગંધીત પણ વિગેરે આરે - અને જમણું કિનારા પર માંધાતાપુર અને ગાવાતાં હતાં.
કારનગર આવેલા છે. આવા ઉત્તમ સ્થા. પછી નિદ્રાદેવીને આધીન થવા માટે પલંગે નમાં શ્રેષ્ટી પિડિશાહે એક ભેજનશાળા અપાતા હતા. તેમજ દાનશાળા શરૂ કરાવી છે. પરંતુ તેના
આ જાતની તમામ સત્રાલયની સગવડ સંચાલક તરીકે, દક્ષિણમાં આવેલી યાદવ- જઈને પોતાની ગૃહિણીઓનું તેમજ માતારાજ્યની રાજધાની દેવગિરિના પ્રધાન હેમા- એનું વિમરણ થતું. પિતાનું નામ અગ્ર રાખ્યું છે. કારણ કે
સત્રાલય કેના તરફથી ચાલે છે એ પિતાને મરથ સિદ્ધ કરવા માટે-પ્રથમ તે
કઈ પ્રશ્ન કરતું ત્યારે તેમને દેવગિરિના વિદ્વાન તેના પ્રધાનના સદ્દભાવની ખાસ આવશ્યકતા
પંડિત હેમાદ્રિતનું નામ કહેવામાં આવતું હતી. આ રીતે તે પ્રધાનનું નામ અમ રાખવા
આ રીતે મંત્રી પેથડશાહે સતત ત્રણ વરસ સુધી થી જરૂર તેને સફભાવ પિતાની તરફ આક
સત્રાલય અતૂટ રીતે ચલાવ્યું ત્યારે ભોજન શે. એ તેને ખ્યાલ હ.
વગેરે સુસગવડેથી પ્રસન્ન થયેલા ભાટ, વિગેરે મંત્રી પથડશાડે મુસાફરોને આનંદ સ્તુતિ પાઠકે એ હેમાદિને અનેક સ્તુતિ અપનાર એવું વિશાળ સત્રાલયની કાર વચનોથી શણગારવા માંડ્યા. આવી રીતે મગરમાં સ્થાપના કરી. તત્ર સજજન આત્મા- અસત્ય પ્રશંસાવાળા વચને વારંવાર એને શુદ્ધ તેમજ સુંગધીત જળથી સ્નાન સાંભળવાથી હેમાદ્રિના મનમાં વિચાર કરાવાતાં હતાં.
પ્રવાહ વહેવા લાગ્યા “મેં આજીવન પર્યંત સામાન્ય કસોના પગના પ્રક્ષાલ માટે યાચકોને લુટી કેડી પણ આપી નથી તે જળ તૈયાર રખાતાં હતાં. આ સવાલયની આ લોકે સત્ર-સત્ર એવું શું કહું રહ્યા છે? સમીપના જિનાલયમાં શ્રી અહંતભગવંતને અરે, તે પણ એક જ નહિ પણ અનેક નમસ્કાર કરાવી. સાધમિક બંધુઓને વિનય જ કહે છે તે પછી મારે આ કથનમાં ભજન કરાવાતાં હતાં.
કયા રહસ્યને સમાવેશ થયેલ છે તે જાણવું પંચપકવાને અખંડિત અને ઉજવ- જોઈએ. લિત એવા અક્ષત, પીળી પૌષ્ટિક દાળ. આથી હેમાદ્રિએ પિતાના એક ગુપ્તચરને

Page #14

તપાસ અર્થે કારપુર મિક તે ગુપ્ત ઘડાએ એક વખત રાજાને જીવ બચાવ્યો. ચરે તપાસ કર્યા બાદ કહ્યું કે આવાત તદ્દન ત્યારે તેના ઉત્તમપણાની રાજાને વિશેષ ખાત્રી સત્ય છે. તત્ર સર્વ યાત્રીઓ સંતેષ પામીને થઈ રાજાએ હેમાદ્રિને વચન (અભીષ્ટ) જાય છે. અને પ્રશંસાવાળા વચનથી તમને માંગવાનું કહ્યું. શણગારવામાં પાછા પડતા નથી. આટલા આ પ્રમાણે આપોઆપ મંત્રીને તક વખત સુધીમાં તે સત્રાલય ચલાવવા પાછળ મળતા રાજા સમક્ષ પેથડશાહવાળી માગણી સવા કરેડ દ્રશ્નને ખર્ચ થયો છે.– આટલી રજુ કરી અને કહ્યું કે, મારા એક મિત્ર વાત જાણ્યા છતાં પણ પિતાનું રહસ્ય ન માળવાના જયસિંહ રાજાને મંત્રી છે. તેને ઉકેલાયું હોવાથી જાતે સત્ય હકીકતની આપણી રાજધાનીમાં જિનપ્રસાદ બંધાવ તપાસ કરવા અર્થે પિતે એકાપુરમાં આવ્યા, છે. તે માટે તેને અનુકુળ જગ્યા જોઈએ છે. ભજનશાળાના અધિકારીઓ મારફત એમને રાજાએ તે માગણી મંજુર રાખી ત્યારબાદ જાણવા મળ્યું કે આ સવાલય ચલાવનાર
પેથડશાહને દેવગિરિ બોલાવવામાં આવ્યા. દેવગિરિના શ્રેણિ પેથડશાહ હતા. શ્રેષ્ટિ હાલ
રાજને એગ્ય એવી ભેટથી ચાદવરાજને થિમાલવામાં મંત્રીપદે હતા.
ડશાહે પ્રસન્ન કર્યા અને એ રીતે અઢળક પિતાના વ્યવડે અન્યને (બીજાને) દ્રવ્ય ખરચીને જિનમંદિર બંધાવવાનું પય ખ્યાતિ અર્પણ કરનાર એવા મંત્રી શ્રી પેડ. ઉપાર્જન કર્યું
ઉપાર્જન કર્યું. શાહને એ મળ્યા. ન કપેલું, ન જાણેલું, ન
ધન્ય છે એ ધર્મપ્રેમી વીરરન પેથડશાહને ? ચિન્તલું ન મનન કરેલું એવું ખ્યાતિ અર્પણ
nerererererererere કરનારૂં કાર્ય કરવામાં તેને શે ઉદ્દેશ હત તે પિથડને તેમણે પૂછ્યું. અને પોતે તેનું .
મદ્રાસ મીલન કાપડમાંથી શું હિતકારક કરે તે જાણવા મળ્યું. ત્યાર બાદ
બનાવેલા પોશાક પિથડશાહે પિતે જે માગે તે આપવાનું વચન છે RELIEF DRESSES તેમની પાસે લીધું. અને પિતે સત્ય હકીકત છે બુશકેટ, બાબાશુટ & ચેઈન શર્ટ કહી કે “દેવપુરની મધ્યમાં જિનાલયને યેય પાટલુન * ફરાક પાયજામા * ચડ્ડીઓ છે એવી વિશાળ ભૂમિ મને અપાવો” હેમાદ્રિએ કે વેટર છત્રીએ ટેનીસ * મકર આ માગણીને કબુલ રાખી. અને એ તક છે
પીઓ મળતાં તે કામ સાધી આપવાનું પુનઃ વચન આપ્યું. હવે આ બાજુ એવું બન્યું કે દેવગિરિના છે
માણસાવાળા રાજાને ત્યાં ઘડાને સેદાગર આવ્યો. તેની પાસેથી જાતિવંત ઘેડા પસંદ કરવાનું મંત્રી છે
સ્તનપાળ, અમદાવાદ. હમાદ્રિને સે, હેમાદ્રિએ પસંદ કરી આપેલા
૨
દર બુધવારે દુકાન બંધ રહેશે. w
www
વસંત સ્ટોર્સ

Page #15

જ્ઞાન અને ક્રિયા
આજ કાલ ઘણે ઠેકાણે આ ખામતની ચર્ચા થઈ રહેલ છે. કેટલાક એમ માને છે કે જ્ઞાન થઈ ગયું અને આત્માને શરીરથી જુદો ાણ્યે! પછી કાંઈ ક્રિયાની જરૂર નથી. કેટલાક એમ માને છે કે ક્રિયા એજ ધમ છે, અને તેનાંથી આત્માનું જ્ઞાન થાય છે. આવી માન્યતાથી કેટલાક સાધુ અને શ્રાવક આત્મા ક્યું છે તેનું જ્ઞાન થયા પછી ક્રિયામાં માનતા જ નથી, અને મનસ્વી રીતે વર્તે છે, જ્યારે કેટલાક સાધુએ અને શ્રાવક ક્રિયા માંજ જીવન ગુજારે છે અને તેમને આત્માનું ખરૂં' જ્ઞાન થતું જ નથી.
લે. શ્રી. મણીલાલ હાકેમચંદ ઉદાણી
M. A, LL. B. Advocate ાર્કેટ
મનુષ્ય થયા અને સુખદુ:ખને અનુભવ લીધા અને તીયાઁચ અને નારી જીવોએ ઘણા દુઃખા ભોગવ્યા, પરંતુ ખરો ધર્મ સમયે નહિ. અને મેાહનીય અને વેદનીય કર્મોમાંી છુટી શકયો નહિ તેથી જ તેને રખવુ પડ્યુ પણ ખરૂ તત્ત્વ સમજ્યા નદ્ધિ, તેમજ અન તાકાળથી સહન કરવું પડ્યું. માટે પ્રથમ તે સમ્યગ્ દર્શન પ્રાપ્ત કરવું જોઈ એ. આત્માના એ ભાવ છે, સ્વભાવભાવ અને વિભાવભાવ. માટે તે શરીરથી જુદો જ છે એવી દૃઢ શ્રદ્ધા કર્યા પછી તેને સ્વભાવભાવમાં રહેવાના હુ‘મેશા પ્રયાસ કરવો જોઈ એ.
આવી રીતે સભ્યગ્દર્શન થયા પછી આવા
જૈન શાસ્ત્રમાં ચાખ્ખું લખ્યું છે!કે સમ્યગ્જ્ઞાન, સમ્યગ્ દર્શન અને સમ્યગ્ ચારિત્ર એજ્ઞાનના ઉત્તમ પુસ્તકો અને શાસ્ત્રો વાંચવા જોઈએ. અને તે વાંચ્યા બાદ તેનુ' મનન કર્યા પછી તે જ્ઞાનને કેટલો ઉપયોગ થયે અને કંઈ સ્થિતીએ આત્મા પહોંચ્યો છે તેનુ આત્મ નીરીક્ષણ કરવું એઈ એ. ત્યારે જ તેને આત્મજ્ઞાનનું ખરૂ ભાત થશે.
ત્રણેય મેાક્ષ માર્ગના કારણ છે. જેથી જેને ભવસાગર તરી જવુ' હાય અને માક્ષના માર્ગ ખુલ્લા કરવા હોય તેને માટે ત્રણેય તત્ત્વાની જરૂર છે. પ્રથમ સમ્યગ્ દર્શન થવું જોઇએ. એટલે ચૈતન્ય અને જયના ભેદ જાણી લેવા જેઈ એ. તેને ભેદવિજ્ઞાન કહે છે. આત્મા અનાદિ અન ત છે. અને શરીર નાશવંત છે, તેને જીવ અને અજીવતત્ત્વ કહેવામાં આવે છે, જીવ તે ચૈતન્ય છે અને શરીર તે જડ છે. ખ'નેને સયેાગ અનાદિ કાળથી થયા છે અને પોતપોતાના કર્મ પ્રમાણે તેના સચાગનંતિ તે ધર્મના પાયે છે. જ્યાં પાયે જ
આમ થયા પછી સ‘મ્યગ્ ચારિત્રને સવાલ ઉભા થાય છે. કારકે આત્માને મુકત થવાના ખરા આધાર ચારિત્ર ઉપર જ છે, જ્યાં ચારિત્ર નથી ત્યાં જ્ઞાન જ નથી . ચારિત્રમાં નીતિ ત્યાગ અને વૈરાગ્યને સમાવેશ થાય છે.
અવની સાથે થયા કરે છે. અને તેથી જ સ'સારને 'ત આવતા નથી અને જન્મ મરણના ફેરા કરવા પડે છે. અને અનેકવાર આ આત્મા સ્વર્ગમાં ગયે, સુખ ભગવ્યું,
નથી રહ્યો ત્યાં આત્માને ઉંચી સ્થિતીમાં ચડવું અગર મુકત થવું તે સંભવીત જ નથી, નીતિ ના પાયે મજજીત થયા પછી ત્યાગ અને વૈરાગ્ય કેટલે દરજ્જે આત્માના ભાવથી થાય છે. તેના

Page #16

ખ્યાલ કરવાને છે. અને ત્યાગમાં ક્રિયાને તેમના ચારિત્રમાંથી દરેક માણસને ઘણું જાણ સમાવેશ થાય છે. દરેક ક્રિયા મોહનીય વાનું અને શીખવાનું મળશે. તેઓ આત્મકર્મને ક્ષય કરવા માટે છે. અને અહમજ્ઞાન જ્ઞાનમાં મરત હતા. તેમ તેમના અનેક પુસ્તથયા પછી બધી ક્રિયા અંદરથી ઉત્પન્ન થાય કમાંથી એકેક લીટીમાંથી પ્રત્યક્ષ થાય છે. તેઓ છે. પછી સંસાર ઉપરથી એહ છુટી જાય છે, ચારિત્રમાં મસ્ત હતા. તેમ તેમના સમસ્ત અને સહેજે ક્રિયા અને તપની ભાવના થાય છે. જીવનમાંથી આપણે જોઈ શકીએ છીએ. શાઆવી ક્રિયાના પણ બે પ્રકાર હોય છે. એક
શારદા માતાની તેમના ઉપર કૃપા હતી. તે ક્રિયાથી પુણ્ય બંધાય છે અને અંદરની ભાવ પણ આપણે જોઈ શકીએ છીએ. અખંડ બ્રહ્મનાથી થતી ક્રિયાથી આગલા કર્મની નિરા ચારી, મહાન ત્યાગી, અને કમરને સિદ્ધાંત થાય છે અને મોક્ષનું ગેર બંધાય છે. અને તેથી
તેમણે સાબીત કર્યો છે. તેમણે મેહનીય જ આપણે જોઈએ છીએ કે આ દેશમાં ઘણા
કર્મનો સામને કર્યો હતે. આખા જીવનમાં મહાન પુરૂ થઈ ગયા, જેમણે અનેક કાર્યો
કઈ વાસના ન હતી. મહાન કીર્તિની પણ કર્યા છતાં તેમને કર્મનું બંધન થયું નહિ,
અપેક્ષા ન હતી. અને આદર્શ જીવન વિતાવ્યું અને પિતે મોક્ષને માર્ગ સફળ કર્યો અને
3 અને ઉંચામાં ઉંચા સાહિત્યના અનેક પુસ્તકે બીજા માટે તરવાનો ઉપાય શાસ્ત્રોથી બતાવતા
લખી ને મુકતા ગયા. અનેક ભક્તિના કાવ્યો ગયા. આનું નામ પર જૈન ધર્મ. જેને
અને ભજનો રચા, જે બધામાં શુદ્ધ જ્ઞાન
આ ધર્મને અને જ્ઞાન, આધાર શુદ્ધ ભાવના
નીતરે છે. દાખલા તેથી તેમણે દરેકને ઉપર છે અને દર્શન અને ચારિત્રથી આવી
પિતાનું કર્તવ્ય સમજાવ્યું. અને કમંગના ભાવના શુદ્ધ થયા જ કરે છે,
અમર મહાન ગ્રંથમાં નિષ્કામ કર્યું તે શું
અને સંસારમાં પણ નવા કર્મ બાંધા સિવાય ધન્ય છે આવા જૈન મુનિઓને કે જેમણે જ્ઞાન અને ક્રિયા તેના ખરા સ્વરૂપમાં સમજી
સુખ મેળવી શકાય અને ત્યારબાદ પણ અનંતુ
સુખ મળે તેને માર્ગ બતાવ્યું. તેમણે જ્ઞાન, ત્યાગ અને વૈરાગ્યથી પોતાના આત્માનું કલ્યાણ
કર્મ અને ભક્તિ ત્રિવેણીનું ખરેખરૂં સ્વરૂપ કર્યું અને જીવનની યાત્રા સફળ કરી. કિયા
તેમના પુસ્તકોમાં બતાવ્યું છે. અને તેથી વિનાનું જ્ઞાન નકામું છે અને જ્ઞાન વિનાની
સાબિત થાય છે કે જ્ઞાન અને ક્રિયા અને કિયા નકામી છે. અનેનું રહસ્ય સમજીને
જરૂર છે. અને બન્નેને ઉપયોગ કેવી કરાય તે જ જીવન સફળ થશે.
કરે તેને માર્ગ સરળ કર્યો છે. વિશ્વવંદ્યદિવ્ય તિર્ધર
તેમની ભવિષ્યવાણી ઘણે અંશે સત્ય આ મહાન આત્મા આચાર્ય ભગવંત પડી છે અને હજી સત્ય પડશે તો એક નાનયોગી એને કર્નગી શ્રીમદ્ બુદ્ધિ- દિવસ જૈન ધર્મ દુનિયાને ધર્મ થશે અને સાગર સૂરીશ્વરજી મ. સા ન હતા. જે સમસ્ત કાર્ય દેવામાં અહિંસા ને વિજય પિતાનું નામ અમર કર્યું. જીવન સફળ કર્યું હવજ ફરકી રહેવા સાથે સર્વત્રસુખશાન્તિ બની અને ભવ બંધન તેડીને અાવતારી બન્યા, રહેશે. તેમ આશા રાખવામાં આવે છે,

Page #17

બેટા, ભરત, છે કાંઈ મારા ખબર ? માતા મરુદેવીએ પૌત્ર ભરતને
ઋષભના
(3000
પુત્ર જીભના ખબર પુ
દાદીમા, હમણાં તે કાંઇ ખબર નથી ? પૌત્ર ભરત વિનયથી આવ્યા.
'
માતૃ હૃદય લે : શ્રી. બાબુલાલ મ શાહુ
સહુન” કરતા હશે. ચામાસાના મૂરાણધાર વરસાદમાં આસરા વગર રહેતા હશે. અને વનવગડાનાં જીવન પશુ કેવાં મારા ઋષભ િને રાત શી રીતે કાઢતા હશે? ઋષભને સ'ભારૂ' છું ને રડવુ. આ ાય છે. મેટા તું વહેલી વહેલી મારા ઋભની ખખર કઢાવ,
મારા ક્ષમતા સારા સમાચારથી મારા હૈયાને ઠાર.
‘‘બેટા ભરત, હું ઋષભની માતા છું, માતૃ હૃદયને તું શું પીછાણે ? પૃથ્વીના સ્વામી, રાજભવનને નિવાસી, સુખ વૈભવના બેગવનાર મારા બભ બધુ છોડીને ત્યાગી છનીને વનવગડાની વાટે ચાલી નીકળ્યે ત્યારથી બધુ અકારૂ લાગે છે. દિશાએ શૂન્ય ભાસે છે. હૃદય હાથ નથી રહેતું, ખાવું પીવું નથી ભાવતું. મારા રતન, મારા ખાલુડાના વિરહમાં દિનરાત આંસુડાં પાડી આંખનાં તેજ આલવાણી છે. શરીરના તેજ ઝંખવાણાં છે. મારા ઋષભ વગર દિલમાં અંધારૂં' છવાઈ ગયું છે, અતરમાંથી ઋષભના નામના પડઘા ઉઠે છે. કયાં છે મારો એ ઋષભ રાજવૈભવના ભોગવનાર મારા ઋષભ અત્યારે કયાં હશે?શું કરતા હશે? શું ખાતા હશે ? શું પીતા હશે? છે કાંઈ એની તને ચિંતા ? શિયાળાની કડકડતી ઠંડી મારા ત્રસ સહેતે હેશે. વનવગડાનાં સૂસાતા પવનને મામને ભાગ્યવાન્ લેખું છુ. ? ખમતે હશે. ખળખળતા ઉનાળાની ઉની ઉની લૂ સહેતા હશે. ધગધગતી જર્મીન ઉપર અડવાણે પગે ચાલતા હશે, ઉધાડા માથે અગાર તાપ
*
• દાદીમા, પિતાજી નજીકમાં હતા ત્યાં સુધી તેમના ખબર અંતર મળી શકતા અને તમને હું સમાચાર આપતા, પણ પિતાજી એક સ્થાને સ્થિર નથી રહેતા, આજે અડ્ડી' તે કાલે કહી. હમણાં તે એ ઘા જ ક્રૂરના પ્રદેશમાં વિચરે છે. તપ તપે છે, ધ્યાનમાં રહે છે, એ તે નિસ્નેહી નિસ્પૃહી મહાત્મા પુરુષ છે; એમને કેાઇ મારૂ તારૂં નથી. સમસ્ત જગત એમને મન કુટુંબ છે, પરિવાર છે, એ કારુણ્યભર પિતાની તા હુ શું વાત કરું! આપના એ મહાન્ પુત્ર રત્ને આપની કૂખ અજવાળી છે, ઇક્ષ્વાકુ વંશ અજવાળ્યેા છે, એવા મહાન્ પિતાના પુત્ર હું
• એટા, મહાન્ પિતાના ભાગ્યવાન પુત્ર, તેમાં પિતાની ખખ્ખર અંતર નથી લેતા ? તને કયાં રાજકાજમાંથી નવરાશ મળે છે?

Page #18

16
માઢા રાજ્યને ભાઈ તું અત્યારે માલિક, પછી વનવગડે વસતા પિતાની ખબર અંતર લેવાની તને કયાંથી કુરસદ હૈાય ? ભાઈ અત્યારે તે તુ માટે। માણુસ, મનગમતાં ખાવાં પહેલાં મનગમતાં પહેરવાં આવાં, મનગમતાં હરવાં કરવાં, છ હજૂર અને ખમા ખમા કરનાર સેવફેટને કોઈ પાર નિહ' પછી વનવગડે વસતા પિતા કર્યાંથી યાદ આવે ?
• દાદીમાં, આવુ... ખેલશે ? ભરતને તમે છેક આવે ગણા છે. ? હૃદય જો ખેલીને અતાવાતું હોય તે આપને બતાવુ કે ભરતના હૃદયમાં પિતાનું સ્થાન કેટલું 'શુ મહાત્ અને ભવ્ય છે! દાદીમા, હું પુરુષ . વાતે વાતે રડી શકતા નથી. પશુ લાગણીઓને આધ તા હું જરૂર ધરાવું છું' અને લાગણીઓ મારી જરૂર ભીની થઇ જાય છે. મને પિતાજી ઘણી વખત યાદ આવી જાય છે. અને અંતર થી હું એમને નમન કરી જાઉં છું. દાદીમા, ઋષસ તમારા પુત્ર છે. તેમ મારા પિતા છે માતાના હૃદયમાં એ પુત્ર તરીકે બીરાજે છે, પુત્રના હૃદયમાં એ પિતા તરીકે બિરાજે છે. માતાના પુત્ર તરફના સ્નેહાદ્ ભાવ પુત્રની ખબર અ ંતર લેવા તલસે છે તેમ પુત્રના પિતા તરફના પૂજ્યભાવ પિતાની ખબર અંતર લેવા કેમ ન તલસે ? આપ માતા છે. હું. પુત્ર છું. માતા એ માતા છે. પુત્ર એ પુત્ર છે. લાગજ઼ીઆની ભીનાશમાં આપની તે હું શી ખરાખરી કરી શકું ? આપનું. માતા તરીકેનું સ્થાન અવિચળ વાત્સલ્યમૂર્તિનું છે. રામ રામ લાગણીએની ભીનાશનુ છે. સ્નેહભરી મમતાનું છે અને મારૂ સ્થાન પૂજ્યભાવની અભાવ
નામાં સમર્પિત થઈ જવાનુ' છે. આપ માતા છે, હું પુત્ર છુ' માતાના સ્નેહા ભાવથી આપ ભાવિત છે. હું' પૂજયભાવનાની અઢાભાવનાથી ભાવિત છું.
* બેટા, બેટા, હવે વધુ ન ખેલીશ. હું રડી પડીશ. તારી લાગણી મે' જાણી, તુ ભરત તે ભરત છે, મહાત્ પિતાના મહાન્ પુત્ર છે. બેટા, હવે વધુ નથી કહેતી, ઋષભ ના ખખર મહતર મગાવત રહેજે.
ર
• દાદીમાં, વધામણી, ' શેની એકા
• કૈવલ્યજ્ઞાનથી મૂષિત ગૈલેકચનાથ ભગવાન્ૠભદેવ પધાર્યા છે. વનપાલ વધામણી લાવ્યા છે. ચાલે દર્શીને જઈ એ. '
‘બેટા, ઋષભ પધાર્યાં છે? આજ મારે આનંદના દહાડા આજ મારે અમીનાં મેહુ વરસ્યાં. ધન્ય દિવસ ધન્ય ધડી. પુત્રને માટે સુરતી માતાને ઋષભે યાદ કરી તે ખરી માતાના દિલને અવાજ ઋષભે સાંભળ્યો તે ખરા ' માતા ગદ્ દૂ ખની ગયા. આનંદવિાર બની ગયા.
માતા હાથીની અંબાડી પર બેસી પુત્રના ને ચાલ્યા,
‘ બેટા આ અવાજ શેના આવે છે ? ૮ દાદીમા, એ દેવદુંદુભિના અવાજ છે. વીણા વાંસળી વાજીંત્રાના અવાજ છે. ચોસ દેવેન્દ્રો અને દેવગણા આપના પુત્રની સેવામાં ખડે પગે ઉભા છે. દેવાંગનાએ એ ત્રિભુવનનાથને પ્રદક્ષિણા દઈ રહી છે. વળી લળી ભામણાં લઇ રહી છે અને દાદીમા, અ

Page #19

પુલનું ગીત
પૂ. લે. ખલિલ જિબ્રાન. અનુ. શ્રી ધૂમકેતુ કુદરતને પિતાને એકાદ સુંદર પ્રેમને શબ્દ પ્રભાતના સમયે, પ્રકાશકિરણની આવતી બેલી નાખવાનું મન થઈ આવ્યું, અને તે સવારીને પ્રગટ કરવા માટે હું અનિલલહરીને તેણે બેલી નાંખે. તેનું કુલ બની ગયું. સાથે કરું છું અને એ જ પ્રમાણે સંધ્યાને તે હું મારો જન્મ આવી રીતે થયે. હું “આવો ” કહેવા માટે હું પંખીઓના ગાનમાં કુદરતે પિતે બેલેલે જાણે પ્રેમને એક મારા મૂક ગાનને સ્વર પુરાવું છું. પ્રભાતને શબ્દ છું.
સંધ્યાને, આકાશને, પાન, પવનને, ઋતુ
ને, રંગેને, બધાને હું પ્રેમવાત કહું છું ધરતીની હરિયાળી ભૂમિ ઉપર આસ્માન
અને એ બધાં પ્રેમવાત સાંભળે છે. એમની માંથી આવેલે હુ એક તારો છું
પ્રેમવાત મને કહે છે. હું કુદરતનાં મૂળતની પુત્રી છું મને ધારણ કરે છે. શિશિર, જન્મ આપે છે,
મારા વિવિધ સુંદર રંગો વડે, હું વસંત ગુલાવે છે. ગ્રીષ્મ અને સુવરાવે છે, હરિયાળાં મેદાનેને શણગારું છું. તે હવાને પાનખર,
મારી સુગંધને છંટકાવ આપુ છું. હું નિદ્રામાં
દેવદુંદુભિ શું કહે છે એ જાણે છે ? એ માતા તારા ભામણાં લે છે. પિતાને ધન્ય માને કહે છે હે ભવ્ય લેકે! પ્રમાદ છેડીને મોક્ષ છે. નગરીના સાર્થવાહ આ કેસર નાથને ભજે, માતાના હૃદયમાં આનંદને મહારાગર અતિશય અને પ્રાતિહાર્યથી શુભતા લે- ઉલ. પુત્રની અપૂર્વ રિદ્ધિ સિદ્ધિ અને ત્તર ચશ્ચર્ય અને સૌભાગ્યસંપન્ન આપના ઠકુરાઇથી આનંદ હિલળે હીંચકી રહેલા માતા પુત્રની આગળ દેવરાજે મસ્તક ઢાળી રહ્યા છે પુત્ર દર્શનની ભાવનાના હેલે ચડ્યા, આપના પુત્રને જય જયકાર બોલાવી રહ્યા કે આપના પુત્રનો દરબાર તે જુઓ! એની
અને અને પુત્રદર્શનના યાસી માતાના
હાથીની અંબાડી પર અતચંકુ ખૂલી ગયા. કરાઈ તે જુઓ ! ત્રણ ભુવનમાં એની તકે કોઈન આવી શકે.'
માતા કૈવલ્યજ્ઞાનથી પ્રકાશી રહ્યા અને પુત્રની
ભાવી પત્ની મુકિત રમણીને જેવા ઝટ પટ વાહ મારા લાલ! વાહ મારા ઋષભ : તારી ઠકુરાઈ તારો મહિમા અપરંપાર છે. અને શિવપુરની વાટે સંચર્યા. હર્ષના આંસુ આવે છે. બેટા, તું તે મડાના વાત્સલ્યમૂર્તિ માતાને જય જયકાર થ. લેક્યનાથ ! લોકોત્તર પુરુષ! પુત્ર! પુત્ર! માતૃ હૃદયને જય જયકાર થયો,

Page #20

પડું' છું ત્યારે રજનીરાણી મને સભાળે છે. અને જ્યારે હું જાગુ છુ. ત્યારે સૂર્ય તરફ જોઈ રહુ છું. દિવસનુ એ નેત્ર છે. મને એના તરફ જોવું ગમે છે. એ મને હસાવે છે.
પશુ પીઉં લાવે છે.
પક્ષીએનાં
હું તમારી દુનિયાને દ્રાક્ષાસવ છું તુષારિભ ુએ મારા માટે એ
અને મારી 'ગીત મહેફીલમાં ગાન સભળાય છે. તૃણું તૃણુના નૃત્ય હું નેઉં છું.
હું પ્રેમીજના માટેની ભેટ ફ્લુ.... લગ્ન મત્સવની માળા છું. હું સુખદ સ’સ્મરણેની એક નાની ક્ષણુ છુ તે જીવન માનવાની વિદાય લેતા માનવ માટેની પશુ તુ જ છેલ્લી છેલ્લી ભેટ
હું માનદવાટિકા છું' ને હું જ શાકવાટિકા છું. હું' પણ તમારા હૃદય જેમ જ મારા હૃદયમાં અન્નેને સગ્રહ" છુ ખાનદ અને શાકને મારું જીવન પણ એક સપૂર્ણ ન છે.
પણ મારા જીવનની એ એક મહત્તા છે. કે મારે પ્રીતિ પ્રકાશની છે, ને એ પ્રકાશકિરણ માટે, મારે ઉન્નત અસમાન તરફ જ નજર રાખવાની છે. હું નીચી નજર રાખીને મારા પડછાયાને પ્રીતિ ખાંધી શકું નહિ,
મારે તે। ઉન્નત મસ્તકે પ્રકાશ-કિરણ જ જોવુ રહ્યું. મારા પેાતાના પડછાયા નહિ. મારી પાસેથી માનવન્તતને મેળવવાનું છે; પ્રકાશ તરફ દૃષ્ટિ અને અધકાર તરફ઼ે નજર પણ નહિ.
છું તો હું એક નાનામાં નાનુ ફુલ પણ
કુદરતના ને માનવના કેટલા બધા કાર્યક્રમમાં મારી જાત થાઇ ગયેલી છે. કુદરતના તાલમાં મારા તાલ છે. લયમાં લય છે, ગાનમાં ગાન છે. આનંદમાં આનંદ છે. મારી આસપાસની બધી સૃષ્ટિમાં પણ મારે મેળ છે. હુ બાળક ધરતીનુ છુ. પણુ મારીનજર છેક આકશ ઉપર
છે.
હું મારા જીવનર’ગ ત્યાંથી લાવું છુ. તા મારા જીવનપ્રેમ પણ ત્યાં જ વ્યકત ફરું છું.
માનવ, મારી પાસેથી આટલું જ ગ્રહણ કરે તે ?
એ પાતાના જીવનરામાં આકાશથી રંગેત પ્રગટાવે, ભલે જીવનક્રમમાં એ ધરતીનો બાળક રહે. આટલું જ હું માનવને કહી શકુ તે! મેં માનવને મારા દિલની ભેટ આપી દીધી હશે !...
*
ALAL
“બુદ્ધિપ્રભા”
અવશ્ય વાંચો.
વાર્ષિક લવાજમ ફક્ત રૂ. ૩-૦૦ ‘બુદ્ધિપ્રભાના’ સભ્ય થનારે નીચેના સરનામે લખી જણાવવું. બુદ્ધિપ્ર ભા કા ર્યા લ ય
C{ જાવ તલાલ ગિરલાલ રાહુ ૩૦૯ ૪ શીવાડાની સેવા ખત્રીની ખડકી, અમદાવાદ

Page #21

દેવનાર તલખાનાના હિમાયતીઓને જાહેર નમ્ર વિનંતિ
“એ લોહીને વેપાર અને લેહીને રોટલે ભારતને નથી ખપત”
ભૂતકાળમાં કદીય ન હતું, એટલે ભય પશુ-પક્ષીઓને દેવ દેવીનાં વહન કલ્પી, ભારતીય સંસ્કૃતિ પર આજે તળાઈ રહ્યો છે. પૂજ્ય દષ્ટિએ નિહાળાં છે, નિર્બળ-મૂંગા
ભારતે ઘણાં આક્રમણ જોયાં, રાજ્ય અજ્ઞાન પશુ-પક્ષીઓ મારવામાં ભારતે અધર્મ પલટા અને રાજકીય પરિવર્તનો જોયાં. માન્ય છે. ગૌ પૂજા-નાગપૂજાને તહેવારોમાં પરધમ એનાં શાસન પણ જોયાં, પરંતુ |
શાસન પણ વાં, પરં ગૂંથી ભારતીય ભાવનાને ચિરસ્મરણીય કયારેય દેશનાં વિકાસ યોજનાના અંગ તરીકે બનાવી છે. લેહીને વેપાર શરૂ કરવાનું ભારતે વિચાર્યું. ઘરડાં અપંગ મા-બાપને પાળે એટલા પણ હય, એવું બન્યું નથી.
પ્રેમથી અને ચીવટથી ભારતે ખેડા-ઢોરની અહિંસા એ ભારતનું બીજું નામ છે. પાંજરાપોળે નિભાવી છે. ભારતનાં તમામ ધર્મોની ભાવનામાં અહિંસાને ભારતે જીવન વ્યવહારમાં પશુ-પક્ષીઓ રણકાર છે. જીવદયા એ ભારતીય સંસ્કૃતિનો ને કયાંય ઓછું-શણું સ્થાન આપ્યું નથી, ધબકાર છે.
પશુ – પક્ષીઓનાં રક્ષણ-માવજત - સંવર્ધન ધરતીના પટ પર કદાચ આ એકજ અને પાલનનાં કાયદાઓમાં ભારતને વિશ્વમાં એ દેશ છે કે જયાં પ્રાણીમાત્ર પ્રત્યેની વિક્રમ છે. ભારત એ જ ઉન્નત છે. દયા, અનુકંપા લેકના જીવન વ્યવહાર સાથે નિર્બળ અને આશરે રહેલાને મારવામાં વણુઈ ગયેલું છે, જ્યાં પશુ-પક્ષીઓ સાથેનાં ભારતે સદાય હિણપત માની છે. અરે ! શિકારીની સંબંધે કરી પૈસા અને લાભની દૃષ્ટિએ ઝપાટમાંથી છૂટી-ઉડીને ખોળામાં ફફડાટથી જેવાયાં નથી. આ દેશના માનવોની અર્થ પહેલા તેતર પક્ષીને શિકારીને પાછું ન સોંપવા રચનામાં, ગાયને ઘાસ, કુતરાને રોટલે, પરે. ખાતર શિકારીની પિતાના પુત્રોને ધર્મયુદ્ધ વાને જાર, કીડીને લેટ-ખાંડ, વાંદરાને પ્રેરનાર માતાઓ આ દેશમાં જન્મી છે.
- માછલાને દાળીયાને હિરસ જળવાતે ભારતને ઈતિહાસ આવી ગૌરવ આવ્યા છે. ભાવનાની ઉદાત્તતા તે એ છે કે ગાથાઓથી ભરપુર છે. ભારતીય જીવ-દયા કેવળ ઉપયોગી પશ– “દેખ બિચારી બકરીને પણ કેઈ ન પક્ષીએ પુરતી જ મર્યાદિત નથી, એ સર્વ જતાં પકડે કાન, એ ઉપકાર ગણી ઈશ્વરને છને પિતાને વિષય બનાવે છે. હરખ હવે તું હિન્દુસ્તાન ” એ સૂત્ર તે હજુ
ભારતીય સંસ્કૃતિની પરાકાષ્ટા તે એ તાજૂજ છે. માનવીએ સાથે એકમેક થઈને છે કે પશુ-પક્ષીઓને દયાથી જીવાડતા હોય પશું-પક્ષીએ ભારતમાં નિર્ભયતાથી જીવતાં તેવા ભાવથી ભારતે કદી વિચાર્યું નથી. આવ્યાં છે. ભારતના તમામ કપ્રિય શાસ

Page #22

નકારા દરમ્યાન પથું-પક્ષીઓની હિંસાને પ્રતિબંધ કરતાં કાયદાએ થયાં છે. એ ભાવનાનાં સીમાચિન્હ સમુ અશેકચઆજે પણ આપણાં રાષ્ટ્રધ્વજ અને રાજ્યમુદ્રામાં અંકિત છે, અને તે એટલા માટે કે ભાવનાનાં સ્ખલનની કઈ નબળી પળે એ મુદ્રા આપણને પ્રેરક અને એધક અને
ભારતીય ભાવનાનાં સ્ખલનની પળ આજે
ઊભી થઈ છે.
જે ભારતમાં ગાબ્રાહ્મણ પ્રતિપાલ 'ના
કાખો અપાતા એજ ભારતની ધરતી પર, મહારાષ્ટ્રને આંગણે, મુંબઇથી ખાશરે ૧૮ માઈલ દૂર થાણાખાડી વિસ્તારમાં ચેમ્બર નજીકના દેવનાર ગામે એકસ છવીસ એકર જમીન પર, અંદાજ રૂપિઆ એ કરેડનાં ખરચે, ડેન્માર્કના નિષ્કૃાતાની સલાહ મુજબનું, માત્ર છ કલાકમાં જ આશરે છ હજાર ત્રસે પશુએને રહેશી શકે તેવું-રાક્ષસી યાંત્રિક કતલખાનું ભારતની વિકાસ યેજનાના એક ભાગ તરીકે શરૂ કરી, પશુએનાં હાડમાંસ-જીભચામડા આંતરડા, વિગેરેની પરદેશી પેઢીઓનાં સહકારથી નિકાસ દ્વારા, અથ ઉપાર્જન કરવાનું આપણી ભારતીય સહકાર-મહારાષ્ટ્ર સરકાર અને મુંબઇ કેર્પોરેશને 'યુક્ત રીતે વિચાર્યું છે.
tr
આ ગોઝારા મહા પાપયજ્ઞના ઠરાવ પ્રાથમિક કક્ષાએ થયા છે એથી હળુ કાંઈ બગી ગયુ. નથી.
આ યોજનાને આ ત્રીને ઉથલા છે.
પડી છે. સને ૧૯૩૨માં ફરી ઉપડી, ત્યારે પણ એમ જ મન્યુ'. આજે એ વાત કરીને ઉભી થઈ છે.
સને ૧૯૨૫-૧૯૩૨માં આપણે પરાધીન હતાં, આજે સ્વાધીન છીએ, માપુના ચીધ્યા માગે જનારૂ' રાજ્ય એ વખતે ન તુ', અશાકચક્રનુ` ચિન્હ અને સત્યમેવ જયતેનું પ્રેરક સૂત્ર એ વખતે રાજ્યમુદ્રામાં અંકિત ન હતાં, પંચશીલનાં સિદ્ધાંતા દુનિયાને ભેટ કરી શકે એવું ભારતનું આગવું ગૌરવ વંતુ સ્થાન પણ દુનિયામાં ન હતું એ વખતે પણ પડતા મુકાયેલા વિચારને પૂનજીવન આપવાની કુબુદ્ધિ અાજે સૂઝી છે.
ભારત મરતાં શીખ્યુ છે. મારવાનાં પ્રક રહે. હજી ભારતના ઇતિહાસમાં લખાયા નથી. શીલ, ધમ, ગૌરવ અને માખરૂ કરતાં ભારતે પૈસાને કદી પ્યારા ગણ્યા નથી. જીવ નનાં ઉમદા તત્ત્વાના લિલામ ભારતે કદી નિષ્ઠુ;ખ્યા નથી, ભારત નામ સાથે જેને નિસ્બત હશે, એવા કેઇ ભારતવાસી નહી હોય કે આવા કલ'કને આવકારે. આથી પતનની પરાકાદાની હીમાયત કરનાર ગમે તેટલા મહાન હાય તા પણ તે બહારથી ભારતવાસી છતાં પરદેશી જ છે.
આવા કતલખાનાની હીમાયત કરનાર ભારતનાં કુલ દીપકે એકવાર જાહેર કરા
અને કહા—
સને ૧૯૨૫માં પહેલી વાત ઉપડી,
કહે કે રામ, કૃષ્ણ, મહાવીર, બુદ્ધ, ઇશુ, મહંમદ, નાનક, ગાંધી વગેરે યુગપુ
વિરાધ થયા. વિધી વાત પડતી મૂકવી. અમારા કરતા એ' જાણતાં હતાં,

Page #23

કડા કે-એવા પુરૂષોએ પ્રખાધેલા દુનિયાનાં બધા ધમાઁ ધતીંગ છે. માનવ જીવન સાથે એને લેવા દેવા નથી.
હા કેટ-લેકની ધમ ભાવનાને અનુરૂપ
હિંસાના પ્રતિબંધ કરનારી કુમારપાળ, અથાક, ખકમર વિગેરે શાસન કર્તાઓ નિળ અને સમજ વિનાનાં હતાં. કહેા કે!અહિંસાનાં ગાણાં એ ફટાણાં છે. કહેા કે પૈસો મેળવવા માટેની કાઈ પ્રવૃત્તિ
પાપ નથી, પાપ હોય તો પરવા નથી,
લાંછન હાય તા શરમ નથી.
કહા કે:-પૈસા કરતાં ધર્મને પ્રાધાન્ય આપનાર આપણા વડવાઓ મૂર્ખ હતા, પછાત
૨૪
હતા.
કહેા કેટ-ભારત ખેતી પ્રધાન દેશ નથી, પશુ
ધનની ભારતને જરૂર નથી.
કહે. કેઃ-નિખળ પશુઓને મારવામાં મર્દાનગી છે.
કહે। કે-પશુ જીવનને રક્ષણ આપતી આપણાં
ખંધારણની કલમ ૪૮ નકામી છે. કહે કે: આ કતલખાનું નહી થાય તે ભારત પર કટાકટી આવી પડવાની છે. કહે કે આ મહાન રાષ્ટ્રીય નિ ય છે. કહે. કેઃ ઓછામાં એછા સમયમાં અને વધુ માં વધુ પ્રમાણમાં મુંગા પશુઓને મારવાના આ મહાઉદ્યોગ-એ અમારો મહાન વિક્રમ છે.
કહા કેલેરીનાં વેપાર જેવો ગૌરવવતા બીજા ફાઈ વેપાર નથી.
કહેા કેઃ- લોકલાગણીને પરધર્મી અને પરદેશી શાસનમાં જે સ્થાન હતુ તે આજે નથી. કહા કે ધમ ભાવના જેવી કઈ વસ્તુ નથી. હાય તો અમે એ રહેવા દેવા માગતા નથી.
કહા કે:—દેવનારનું કતલખાનુ' એ ભાખરા નાંગલ જેવુ રાષ્ટ્રીય તી છે. અમારી પચવર્ષીય ચૈાજનાને આ નીચેડ છે. કહા -મારે અમને કાઈ કહેનાર નથી.
અમે બેફામ બન્યા છીએ, ભારતીય આખનાં ચીર અમરા હાથે જ મે ખેંચવા
માંગીએ છીએ.
એમ ન હોય તે કરેડા આશ્રયે મૂળાં, અજ્ઞાન, નિરાધાર, પામર પશુઓનાં લાહી છાંટીને રોટલા ખાવાના ભાવ ન થાય; આવે. પરશુરામી નિ ય ન થાય. ભારતીય ભૂમિમાંધી પશુધનનાં નાશને
આવે આકરા નિય લીધા છે. ત્યારે આ કહેવુ‘ પડે છે.
દીલમાં યા હાય તો કરગરીને કહીએ
છીએ, મનમાં અભિમાન હોયતો નમીને કહીએ છીએ, હૃદયમાં સાચુ સમજવાની દૃષ્ટિ હોય તે પોકારીને કહીએ છીએ કે આ પાપના માગ છે. પતનની પરાકાષ્ટા છે. કૃપા કરી પાછા વળે જીવો અને જીવવા દો, એ હિના શટલે ભારતને નથી ખપતા.
ભારતીય સંસ્કૃતિમાં મારનાર તમામ ભારતવાસીઓના આ અંતરનાદ છે, એની
નાથ લેશે.
શાહ રતિલાલ જીવનલાલ અમી ભાઇનાં જય હિન્દ (સુરેન્દ્રનગર)

Page #24

પ્રથમ કલ કે છે . શ્રી. રજનીકાન્ત જયંતિલાલ શાહ ચાણસ્મા
દેવનાર ખાતે બે કરોડ ને ખ—આપણે આપણી સંસ્કૃતિ સત્ય અને અહિંસાના સંસકૃતિનું રક્ષણ કરનાર સરકાર મુંગા જીવોની પાયા ઉપર રચાઈ છે એ પાયા જે હચમચી કતલ માટે ભયંકર વિનાશ ઘર બાંધશે. ઉઠશે -- - આજે તે ઠેર ઠેર આને વિરોધ થાય વિર ને આપણા દેશમાં સત્ય અને છે. થઈ રહ્યો છે. આપણી મા લેમને અર્પણ અહિંસાને પગામ લઈને જન્મ્યા હતા. તેવી થતું આ પહેલું કલંક.
આ આપણી સોનેરી ત િભૂમિપર કતલઆપણા રાષ્ટ્રપિતા સત્ય અને અહિંસાના ખાનાને (વિનાશઘરને) પાયે એ મા ઉપાસક હતા. આપણા ઉપર સાતમ ગુજારતા ભેમને કલંક જ કહેવાશે ને ! પરદેશીઓની સામે પણ અહિંસાથી સામને
કતલ ખાનું શરૂ કરતાં પહેલાં આપણે ર્યો જયારે તેમના પુત્રો આજે રક્ષા વ્ય
પંદરમી ઓગષ્ટ ઉજવવી છોડી દેવી પડશે. એ પશુધનની કતલ કરે એ વિરત્ન બાપુને
–બાપુને ભુલી જવું પડશે કારણે બાપુને આભા સાંખી શકશે?
આમાં હજુ હીંસાને વિરોધ કરે છે. આપણા વડા પ્રધાન શ્રી જવાહરલાલ નહેરૂ એ અહાબાદમાં ગંગાકિનારે બાપુના
- સત્ય અને અહિંસાના અવતારી બાપુએ મૃત્યુ વખતે લાખોની જન મેદની સમક્ષ જે પોતાનાં ખૂન બહાવી મહામુલી (સ્વતંત્રતા) શબ્દ ઉચ્ચ હતા તે શું આજે ભુલાઈ ગયા?
છેઆપણને અપાવી સત્ય અને અહીંસાની * Viotence for him was the opp
વેદી પર આત્માની ઈમારત ચણી. site of the truth and there for he ta હવે આ કતલખાનાથી ( લાખ રૂપિયાની ught us to oppase violence not only આવક થવાની લાલસાએ) આપણી અબજો of the hand out of mind and heart રૂપિયાની સ્વતંત્રતા નહેરૂજીના શબ્દમાં છીન the path of violence is dangerous ભીન્ન નહીં થાય? શું બાપુએ ફક માનવા and facedom seldom lasts fo long હીંસા માટે જ વિરોધ કર્યો હતે ? મનથી પણ where there is violence our talk of હીંસા ન થાય તે માટે પણ તેમણે શીખવ્યું swarajya and the people's fredom is meaningless it we have violence and diggerences among us"
ભારતમાં હજારો વર્ષથી હિંસાને વિરોધ Take out fear from your hearts થતા આવ્યા છે. છેલ્લે છેલ્લે બાપ પણ putrta end to violence; and keep આપણને એ પાઠ આપતા ગયા અને એ your country tree.”
ગયો,

Page #25

ધાર્મિક શિક્ષણની જરૂરીયાત
૩. શ્રી રજનીકાન્ત શાહ “પૂણેન્દુ” (ધા-આજે ધાર્મિક જ્ઞાનની ઘણી અને સારા જગતને ઉદ્ધારક છે. જ જરૂયાત છે. ધાર્મિક જ્ઞાન પણ ખૂબ સંસારી જીવનમાં મુક્તિ, ધર્મવડે જ સમજણ પૂર્વકનું તેની આપણુમાં ઘણી મળી શકે છે. તે માટે શ્રદ્ધા અને ભાવનાની ખામી છે અને તે લાવવા ખાસ પ્રયત્ન કરે જરૂર છે. ધાર્મિક કેળવણી માટે ભાવના જોઇએ તેને લેખકશ્રીએ અંગુલિનિર્દેશ કર્યો મુખ્ય ભાગ ભજવે છે. ધાર્મિક જ્ઞાન લેવું છે તંત્રીઓ)
કપરું છે, પરંતુ ઘણુ જ બોધદાયક છે. અક્ષાત જિનેશ્વર દેવની આજ્ઞાને અને ધાર્મિક શિક્ષણમાં ઘણાં સમાયેલાં છે. સરવું એ માનવીને ધર્મ છે. જીવનને તે મેળવવા શર્મા અને હિંમતની પ્રથમ ખરેખરૂં સફળ બનાવવા માટે ઉચ્ચકક્ષાનું જરૂર છે. “ પ્રયત્ન કરો સફળતા જરૂર શિક્ષણ હોય તે તે ધાર્મિક કેળવણી મળશે ? આમ જૈન ધર્મની પ્રગતિ માટે આ સંસ્કારો બાળકેમાં તેના પૂર્વ શિક્ષણની પ્રથમ જરૂરીયાત છે. જીવનમાં વસાવવાની જરૂર છે. ધાર્મિક ભારતને આઝાદી પ્રાપ્ત કર્યા ૧૪ વર્ષ સંસકાથી માતપિતાઓની આશાઓ પૂર્ણ થયાં. તેમાં વર્તન, વિચાર, વર્તણુક, શારિપણે સફળ થાય છે. ધર્મજ, ઉન્નતિને, રક, માનસિક, માટે સ્વતંત્રતા આપી છે. પ્રગતિને, કુળને, સમાજનો અંતે દેશને તે તે સર્વને અનુલક્ષી કેળવણી જરૂર પ્રાપ્ત
હજુ પણ એ મહાવીરની મૂર્તિ આપણા રહી છે તે ખુદ રક્ષા કરી શકશે ખરી? રોમે રોમમાં અંકિત છે. તેને કદી નહીં સ્વતંત્રતાનું એરી સમજું એ કતલખાભુલાય.
નામાં કપાઈ જશે...ખાખ થઈ જશે. જ્યાં સુધી એ મહાન પુરુષોની મહાગાથા “We have to do our duty and carઅહીં ગવાતી હશે ત્યાં સુધી આવા વિનાશ
ty vat the promises we have given
him lct us walk an path of truth --રને વિરોધ થવો ઘટે.
and dharma.” અબ્રાહમ લિંકન કે જે સત્યની ખાતર આ શ દે ભલે નેતાઓને કાર્યકરો ભુલી લાખ અમેરીકનોની કતલ જોઈ શક્યા હતા ગયા પણ ભારતના દરેક નાગરીકે એ બાપુને પણ એક નિર્દોષ ઠક્કરને તરફડતું નહોતા આપેલા વચનને ઉડાવવું જ પડશે. અને જોઈ શકયા.
પાર પણ પાડવું પડશે. એ અવધૂતના અધુરા આપણી સંસ્કૃતિ અને સ્વતંત્રતાની રક્ષા આદર્શો પુરા કરવાની નેમ ટકાવીને જ આપણે કરવાનું એલાન જે સરકાર આપણને આપી આપણી શાન બઢાવી શકીશું.

Page #26

મામી
:
' :::::::::
i
કરવી જોઈએ.
શકે અને તે માટે જરૂર કેન! સમક્જ્ઞાન, ઉંચામાં ઉંચો ધર્મ આમધમે છે. સમ્યફદર્શન, અને સમ્યક્રચારિત્ર્યની, અને તે અને તે કેળવવા ધાર્મિક કેળવણીની પ્રથમ કયાંથી મળી શકે? ધાર્મિક કેળવણી દ્વારાજ, જરૂર છે. અને તે જ જૈનધર્મ સાર્થક થશે. તથા સહાયક થશું અને જૈન ધર્મની સાથે. કતા એ જેને મુખ્ય ધ્યેય છે. માટે જ ધાર્મિક જ્ઞાન પ્રત્યે રસ તથા તેને માટે સ્વાવલખ, વાર્પણ કરી દેવું જોઈએ. ધર્મ જ ઉનતિ પ્રગતિને તથા જીવન સાર્થક તાને પામે છે.
જૈન ધર્મના સિદ્ધાંતની હરોળમાં બીજા સિદ્ધાંતે આવી શકતા નથી તેટલા તે ઉચ્ચ કક્ષાના છે. એટલા માટે જૈનોએ ખ્યાલમાં રાખવું જોઈએ કે આપણે “જેન તરીકે જીવવાના છીએ, જેન તરીકે મરવાના છીએ અને કાર્ય પણ જૈન તરીકે કરવાના છીએ. સમ્યફજ્ઞાન સાથે સમ્યક્દર્શન તેમ સમ્યકુચા“બાકી તે આત્મા ૮૪ લાખ છવાયોનિમાં વિશ્વની પણ પ્રથમ જરૂર છે. સમ્યકજ્ઞાન રૂપી પરિભ્રમણ કર્યા જ કરે છે. જીવે છે. અને જોતમાં પ્રકાશ માટે સમ્યક્દર્શન રૂપી કેડીયું મૃત્યુ પામે છે. એકમાંથી બીજમાં અને તથા સભ્યશ્ચારિત્ર્ય રૂપી તેલની તે પ્રથમ જરૂર ત્યાંથી ત્રીજામાં તેમ અનંત કાળથી પરિ. જેઈએ તે જ તે તે પ્રકાશ અર્પી શકે. ભ્રમણ કર્યા જ કરતા આવ્યા છે. અને કરશે.
જીવનમાં સદૃગુ એજ માણસની પ્રગપણું તેમાં તે ચાર ગતિમાંથી ઉત્તમગતિ,
તિને પંથે છે. અને ધાર્મિક કેળવણુ દ્વારા મનુષ્યગતિ, તેમાં વળી જૈનધર્મ અને ઉત્તમ
જ આંતરિક ગુણો જીવનમાં ઉતરી શકે છે, કુળ પણ જે ચુકયા તે સર્વસ્વ ગુમાવી
મહાત્માઓનાં ચરિત્રો વાંચતાં ખ્યાલ આવશે બેલે આત્મા નરક સિવાય બીજે જાય કયાં? કે તે કઈ રીતે મહાનપદ-સિદ્ધપદ પામ્યા?
મુખ્ય ચાર ગતિ, દેવ, મનુષ્ય, તિર્યંચ, સેવા, ત્યાગ, અહિંસા, તથા બલિદાન, એ નારકી, તેમાં જે મનુષ્યભવમાં સમ્યફજ્ઞાન, જ સાચો ધર્મ છે અને તે કયાંથી મળી સમ્યક્દર્શન, સખ્યાયિ રૂપી આરાધના શકે? ધાર્મિક કેળવણી દ્વારા જ માટે જીવએથી જૈન, સંસાર પાર કરી તરી જાય તે નમાં સાચો ધર્મ ઉતારવા પ્રથમ ધામિ. ખરેખર ! આત્મા સિદ્ધિગતિને જરૂર પામી જ્ઞાનની જરૂર છે.

Page #27

આંધળી દેટ
લેખક-યશવંત સંઘવી એક ગરીબ બ્રાહ્મણની વાત છે. દિવાળી પછી હું ઘર થઈશ.... આંખે ઝાંખપ નજીક આવી રહી છે. દિવાળી માણવા કેડ આવશે”સેનાની મૂઠવાળી રૂપાની લાકડી જાગ્યા છે. શિવજીનાએ ભક્ત છે. રાજ ઉઠતાજ ઠપકારતે ઠપકારતે રોજ મહાદેવના મંદિરમાં શિવજીનું સ્મરણ કરી શિવ..શિવ કરતો આવીશ. મારા વચલા દીકરાને દીકરી મને
સ્નાન કરે, પૂજાપાઠ કરવામાં તે જાણે એ લાકડી ઝાલીને દોરી જશે...એવી એવી શિવજીની સાથે તમિલન થઈ ગયું હોય એમ કલ્પનાઓમાં રાચતે રાચતે એ બહાણ લાગે અને ઊંડે ઊંડેથી શિવજીને આજીજી કરે આંખે ઝાંખપ આવે ત્યારે કેમ ચાલવું તેનું કે ભેળા શંભુ! મને હવે આ ગરીબીમાંથી જાણે રિહર્સલ કરતું ન હોય તેમ આ ઉગાર અને હવે તે આ દિવાળી આવતાં મીંચીને હાથ આગળ કરીને ચાલવા માંડ્યો. સધી સારા દહાડા દેખાડ ! મારો તુજ રસ્તે શિવજીએ હીરા-મેતીને ઢગલે ખડક આધાર છે! તારા સિવાય મારા ઉરની હતું. તેના રિહર્સલમાં આ ઢગલા ઉપર તેની વિનંતિ કેને સંભળાવું!
નજર જ કર્યાથી પડે? એતે એને જોયા શિવજી પણ આ ભક્તની ભક્તિ જોઈ
વિના જ ઘેર પહોંચી ગયે. કંઈક જાણે પિગળ્યા હોય તેમ તેના માટે
આ એક રૂપક છે, સ્વરાજ્યની લડતમાં વિચાર્યું અને દુઃખના દિલે કહેતા હોય પ્રજાનું આવું જ થયું છે. રાજ્યનું વરદાન તેમ ભક્તને ઉદ્દેશીને કહેવા લાગ્યા-તારા તે મળ્યું. પણ પ્રજા સત્તા અને સંપત્તિના ભાગ્યમાં ધનતે નથી બેટ છે તને હું આપીશ નશામાં ચકચૂર અને ગાફેલ-ઘળી બની તેય નહીં મળે!
છે. તેથી આત્મિક ધનના ઢગલાની સૂઝ
આવતી જ નથી અને વર્ષો ઉપર વર્ષે જાય છે, “ભગવાન ! તમે આપો તે ખરા !!
દિવાળીએ આવતી જ જાય છે. વર્ષે વર્ષે તથાસ્તુ ! જા કાલે તને આપીશ”
પંદરમી ઓગષ્ટ કે પ્રજાસત્તાક દિન આપણી એમ કહીને શિવજી અંતર્ધાન થઈ ગયા.
સામે આવે છે ને આવીને વર્ષ જતાં જાય બ્રાહ્મણને તે રાતે કેમ કરી ઊંઘ જ ન તેમ ભારેખમ થતા એ દિવસે ચાલ્યા જાય અને આનંદથી એ તે હરખધેલ થઈ ગયે. છે. જનાઓના ઘડા દેડાવનારાઓની એ તે સવારમાં નાહ્યો ન નાહ્યો ને સીધે આંધળી દેટમાં પ્રજાને કે કચરઘાણ શિવાલયમાં જદી જલ્દી પૂજાપાઠ ટેપ નીકળી જાય છે ! અને નવું વર્ષ, નવો માસ,
કને આજે ધન મળશે... હું મહેલ નવલ પ્રભાત કેવું ઉગે છે! તે તે ઘાયલની બાંધી.. આનંદથી રહીશ... વિ. શેખચ- ગત ઘાયલ જા. અસ્તુ. નવા વર્ષમાં સત્તા હવી જ્વા તરંગોમાં મહાલતે મહેલ, જાત સંપત્તિ અને સાહયબીને નશે ઉત્તરે એટલું જાતના ચાળા કરવા લાગે,
જ ઈછીએ.....

Page #28

નૂતન વર્ષ નાન વ લા ભિ નં દ ન આ? નાવલી....
છે
એવી
V1912912
સુખડ,નરાસ કેસર, કનરી વી સુગંધયુક્ત વનસ્પતિઓમાંથી બનાવેલી હોવાથી વાતાવરણશુધ્ધ, પવિત્ર અને ડુગંધિત બનાવે છે.
B SHAH
માતા
સમ
AIRY Flask, and થ - રાધારી
ભાભર વાત્રકો દ્વાર
એમ એમ અભાવમા નાના એક વવવ
એમ.એમ.ખંભાતવાળા રાયપુર, અમદાવાદ ૧. ફોન પ૧૮૦૨ ગ્રામ લોમા
^

Page #29

દિપાવલી યાને સર્વધર્મોનું સંમેલન પર્વ
લે. નિર્મળ દિવાળી મંગલમય પર્વ છે. દરેક દેશમાં નિર્વાણના સમાચાર સાંભળતાં ગૌતમસ્વામી દરેક ધર્મવાળાએ આ પર્વને પર્વ તરીકે ઘણે વિલાપ કરે છે. ભગવાનને ઓલભા માને છે અને ઘણા જ ઉત્સાહથી ઉજવે છે. કેટ આપે છે અને છેવટે વિચારે છે કે તેમણે જે લાંક પ એવાં છે કે તેને એકધર્મ-સંપ્રદાય કાંઈ કર્યું છે તે મારા ક૯યાણની ખાતર વળી માને છે. પર્યુષણનું પર્વ જૈનો જ માને કર્યું છે. અને જયાં સુધી મેહ છે ત્યાં સુધી છે. જન્માષ્ટમી, નાળિયેરી પૂનમ કે રામનવમી કેવળજ્ઞાન કદી નહીં થાય અને એમ વિચાર પર્વને એકલા વૈષ્ણવે માને છે. નાતાલને તોજ તેમને કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે. અને ઈસાઈ એ જ માને છે. આમ આ બધા નવું પ્રભાત પ્રગટે છે. તેથી બેસતું વર્ષ વ્યકિતગત પર્વો છે. જયારે દિવાળી એક ૫ર્વ પણ ગૌતમ ગણધરના કૈવલ્યનું પ્રતિક તરીકે એવું છે કે-જેને સર્વ ધર્મવાળા એકી સાથે પર્વરૂપે ઉજવાય છે. ઉજવે છે. જેથી દિવાળી પર્વ સર્વ ધર્મ સર્વ ગૌતમસ્વામીએ મેહ પર વિજય મેળવી જાતિઓના સંમેલન જેવું છે.
મેહધકારને દૂર કરી જ્ઞાન પ્રકાશ ભગવાન મહાવીર નિર્વાણ મોક્ષ પામ્યા.
મેળવ્ય –આંતરિક પ્રકાશ મેળવ્યું આજે જ્ઞાન રૂપ સર્વત્ર પ્રસરે છે. તેના પ્રતિકાર
લોકો બાહ્ય અંધકારને દૂર કરવા સેંકડે, રૂપે લેકે એ લાખે કો-અસંખ્ય દીવા
હજારો-લાખો દીવા પ્રગટાવશે. મેટાં એને પ્રકાશ કર્યો. આમ ભગવાન મહાવીર
મેટાં શહેરોમાં તે રોશનીના મિજા ફરી નિર્વાણના પ્રતિક રૂપે દીવાઓની શ્રેણિએ.
વળશે. લેકે લાખો-કરોડ રૂપિયા ફેશની થવાથી દીપાવલિ-પર્વ અતિ મહત્વનો દિવસ
પાછળ ખર્ચશે. પણ જે પ્રકાશ ગૌતમસ્વામી. નૈનોની દષ્ટિએ મનાયો.
જીને મળે તે આ કરોડોના ખર્ચે કરેલા ભગવાન મહાવીર વિના એક ક્ષણ પણું અંતરનું અંધારું જાય ખરૂં !
દીવાઓ આપશે ખરા ? આ બાહ્ય પ્રકાશથી -- . રહી શકે તેવા પ્રથમ ગણધર ગૌતમસ્વામી
બાહ્ય જગતને પ્રકાશ ખૂબ જ કૂદકે ને ભગવાન મહાવીર નિર્વાણ સમયે દેવશર્મા
ને ભૂસકે વધી રહ્યા છે. અસલના જમાનામાં ખેડૂતને ઉપદેશ આપવા એટલે તેને મારા લેકે કેડિયાં સળગાવી દીવેલને દીવા બાળતા. ઉપરને પણ મેહ ઉતર્યા સિવાય કદી કેવ
જેમાંથી આંખે બગડવાને બદલે સુધરતી. ળજ્ઞાન મેલ નહીં થાય એ ઉદ્દેશથી કહ્યા પછી કે
પછીથી કેડિયાને સ્થાને ફાનસ આવ્યું,
રે , –અલગ કર્યા. મેહુએમ કરતાં સાવિક પ્રેમ
ફાનસનું સ્થાન ગેસના દવાઓએ લીધું. કોઈ જુદે જ હોય છે.
પ્રકાશ વધવા જ માંડ્યો. અને હવે તે ઠેક પ્રતિબોધ કરી પાછા ફરતાં ભગવાનના ઠેકાણે વીજના દીવા કે જે માણસને છતી

Page #30

આંખે આંધળા કરવાનું પ્રમાણ વધારી રહ્યા છે. એનાર્થી પણ આગળ ટયુખલાઈટા કે જે રાત્રે દિવસનુ' ભાન કરાવે છે, તે થઈ. આમ બાહ્ય પ્રકાશ વધવા જ માંડચે, આમાં કયાંય અંતર પ્રકાશ આળ્યે ખરા ? પણુ જેમ જેમ બાહ્ય પ્રકાશ વધતા જાય છે. તેમ તેમ અતરના અધિકાર એટલાજ ોથી વધે છે. આજની દુનિયા મેહના અંધકારમાં વધારેને વધારે ડુખતી જ જાય છે. આજને સમાજ વિલાસના મહાવમાં ઉટાને ઉદ્દેશ ખૂંચતા
દિવાળી માટે એક માન્યતા એવી છે કે —શ્રી રામચંદ્રભગવાન રાવણને હરાવી સીતાજીને લઈ લ’કાથી અવ્યા આવ્યા ત્યારે તે દિવસને માંગલિક ગણી જનતાએ ઉત્સા જ જાય છે અને જેમ ખાહ્ય સાધના વધારેહથી અને ઉમ`ગથી ઉજવ્યો હતેા અને શત્રે દીપમાલા પ્રગટાવી હતી તે દિવસ એટલે દિવાળીના દિવસ,
મેળવતા જાય છે તેમ વધારે પશુ બનતા જાય છે. પરિણામે જગત જવાળામુખીની આગથી સંતૃપ્ત બનતુ જ જાય છે. ! !
ખીજા દિવસોમાં લોકે સાદાઈ માં રહેતા ચાય છે જયારે દિવાળીના દિવસમાં અનેક રીતે વિલાસી બને છે રાજ દાળભાત રોટલી શાક ખાનારા દિવાળીમાં મેવા મીઠાઈ, ફરસાણ આરોગે છે. રાજ સાદાં કપડાં પહેરનારા
દિવાળીના દિવસની એક બીજી પણ કથા પ્રચલિત છે––નરકાસુર નામના પ્રાન્ત્યાતિષ એટલે કે ભૂતાનને રાા હતા. પ્રજા પર ઘણે જુલમ વરસાવતા હતા. શ્રીકૃષ્ણે આ ભયંકર સ્થિતિમાંથી પ્રશ્નને ઉગારી લેવા સત્યભામાના હાથે તેના વધ કરી. તે
માતીનાં આભૂષણા પહેરે છે. બીજા દિવસેામાં નાટક સિનેમા નહીં. એવા જનારા પશુ તે દિવસે ખાસ જોવા જાય છે.
ભયું જીવન જીવે છે જ્યારે જ્ઞાની ગૌરવવંતુ જીવન જીવી શકે છે. આંધળાને આંખા આપવી એ પુન્ય કાર્યો છે,
દિવાળીમાં રેશમી ઝરીનાં વચ્ચે અને હીરા-દિવસને લેકે નરક ચતુર્દશી પણ કહે છે અને ત્યારથી પ્રજા કલ્યાણની દીપમાળા પ્રગટી અને નવું વર્ષ મંગળમય શરૂ થયું. દિવાળી સાથે પરદુઃખભંજન રાજા વિક્રમના જીવનને પણ પ્રસંગ સંકળાયેલો ---ગરીબ પ્રજા શાહુકારાના દેવા નીચે ખૂબ કપડાયેલી
ભગવાન ગૌતમનું અનુકરણ કરી માહના વિજય મેળવી આતમમાં જ્ઞાનદીપક પ્રગટાવ
વાને બદલે આવે વિલાસ આ પવિત્ર પનીહતી. રાહુકારે એ જર્મીના આંચકી લીધેલી.
અન્નાજના કરે છે.
ખેડૂતો શાહુકારાના ચક્રવૃદ્ધિ વ્યાજમાં ખૂબ મુઝાયા. વ્યાજમાંને વ્યાજમાં પ્રજા ઋણ મુકત થઇ શકતી નહતી. આવી પિરિથિતમાં મહારાજા વિક્રમે દિવાળીને દિવસે જનતાનુ તમામ દેવું ચુકવ્યું પ્રજાને ઋણ મુકત બનાવી શાહુકારાના જૂના ચોપડા લઈ લીધા અને
બહારના દીવડાા તે પ્રતિક છે. ખાકી અ‘તરના દીવડા આ દિવસોમાં પ્રગટવા જોઇએ. નવુ' નવું જ્ઞાન મેળવવાની જ્ઞાન પિપાસા તગૃત કરવી જોઇ એ. જ્ઞાન પણ એક અદૂભૂત શક્તિ છે. જ્ઞાનહીન માનવ દીનતા
તેનાથી અજ્ઞાતીને જ્ઞાન આપી તેના અતક્ષુ ખાલવાં તે તે મહાન પુન્ય કાય છે, આવા દિવસેામાં અતિ આવશ્યક બને છે.

Page #31

શાહકારોએ નવા વર્ષને દિવસે નવા ચોપડા પૂજા, પારસીઓ ઘરમાં અખંડ અગ્નિ રાખી શરૂ કર્યા ન સંવત દોરાયે, જે આજે તેની પૂજા, ઉપનિષદૂની “તમસમાં જતિવિક્રમ સંવત ચાલી રહ્યા છે અને ત્યારથી ગમય" એ પ્રાર્થના-એમ બધે પ્રકાશની દિવાળીને દિવસે ખાતાં ચે કૃપા કરી નવા વર્ષે ઉપાસના પણ જણાય છે. નવા ચોપડા લખવાનો રિવાજ શરૂ થયે. પૂજાપાઠ કરતી વખતે લેકે દીપક પણ આજે કમ ઉલટો છે. દેવાદારોને દિવા પ્રગટાવે છે તે પણ પ્રકાશની જ ઉપાસનાનું છીને દિવસ એટલે પેટમાં તેલ રેડાવાને એક પ્રતિક છે. દિવાળીનું પર્વ પણ પ્રકાશની દિવસ-મહા ઉપધિને દિવસ ગણાય છે. ઉપાસનાનું છે. દેવું કવનાર કેઈ નથી અને નવા ચોપડા અજ્ઞાન, અન્યાય, અત્યાચાર, અસમાનતા, શરૂ કરી મંગલ મનાવવાની ઇચ્છા રાખે તે અસહિષ્ણુતા વિગેરે અંધકારનાં જ જુદા જુદા મંગળ કયાંથી બને ? એકાદ કરજદારનું સ્વરૂપ છે, આ સર્વ અંધારા સામે કાન્તિ કરજ પણ ઓછું કરે અગર માર્ગ સરળ કરી જણાવી નવા વર્ષે નો પ્રકાશ મેળવવાને છે. આપે તે પણ મંગલ થાય. આવું કઈક વીતી ગયેલા અને નવા આવતા વર્ષને મંગલ બનાવીએ તે સારૂં.
દિવસે સમરત દુનિયાના અંધકારને નાશ કદાચ દિવાળીના દિવસોમાં લેકે ઘરને વિધવિધ ન કરી શકાય તે પણ પિતાના લધુ જીવનમાં રંગથી રંગે છે. પણ આમાના ઘર રૂપ અંધકારને ઓછો કરવાને શુભ નિર્ણય તે હૃદયને કેટલા રંગે છે? મૈત્રી પ્રદ, કરુણુ દરેક વ્યકિત જરૂર કરી શકે છે. પિતાના ઈત્યાદિ રંગે હૃદયને રંગવું જોઈએ. નાના જીવનમાં સગાઈ, ઉદારતા, વાત્સલ્ય
દિવાળીમાં મિષ્ટાન્ન ખાવા છતાં જીભને સહિષ્ણુતા, ક્ષમાશીલતા વિગેરેને વ્યવહાર મીઠી બનાવનારા કેટલા! તે દિવસેમાં એક મનુષ્ય નવા વર્ષના દિવસથી શરૂ કરી દે પણ કરવું વચન ન નીકળે તેની સાવધાની જ જોઈએ. રાખવી જોઈએ,
મહાવીર નિર્વાણના પરમ પવિત્ર દિવસે સમસ્ત વિશ્વ પ્રકાશનું ઉપાસક છે. તેમના સિદ્ધાંતોને યાદ કરી જીવનમાં ઉતારહિંદુએ સૂર્ય પૂજા, ઈસ્લામીએ ચાંદતારાની વાનો પ્રયત્ન કરીએ !
! – કૂતા લેખક મહાશયને વિનતિ :-- વાઈ તથા હીસ્ટીરીયા માટે લેખ વધારેમાં વધારે કુસકે છે
વાઈ તથા હીસ્ટીરીયા જેવા હઠીલા પેજમાં મુદ્દાસર અને સ્વચ્છ કાગળની એક
રાગો ઉપર ચમત્કારીક રીતે ફાયદા કારક
દવા ફકત સાધુ તથા સાધ્વીજી મ. સાહેબને ન બાજુ લખી મોકલો.
જરૂર હોય તેઓએ નામ સંધ કે શ્રાવક દ્વારા લેખ ઉપદેશ-ટૂંક કથા રૂ૫ હે જરૂરી || પટેજ ૬૫ (પાંસઠ) નયા પૈસા સ્ટેમ્પ | છે લેખ પાછો મોકલવામાં આવશે નહી. !! મોકલી નીચેના સરનામેથી મંગાવવીલેખ અન્ય પત્રોમાં છપાઈ ગયે. હશે તે
શ્રી. રસિકલાલ મફતલાલ શાહ.
છે. પંપવાળે માઢ (જી. બનાસકાંઠા) લેવામાં આવશે નહી.
મુ. માલણ

Page #32

દેવનારના કતલખાનાને મહારાષ્ટ્ર અને ગુજરાતભરમાં
ગામેગામને પ્રચંડ વિરોધ અમદાવાદ-–દેવનાર કતલખાના નિષે- તે અહિંસક આર્ય સંસ્કૃતિને જગતભરમાં ધક સમિતિના ઉપક્રમે શ્રી રાજનગરના પરિમલ પ્રસરાવતે નવપલવિત બની છે. આંગણે કતલખાનાને વિધ કરતું એક જંગી તેમાં અનાર્ય સંસ્કૃતિના હુંડીયામણની લાલસરઘસ નીકળ્યું હતું અને તે સરઘસ રતન સાથી હિંસક બીજને પાય જ નહીં માટે પિળ રીલીફરોડ વિ. સખ લત્તાઓમાં ફરીને આ ટલા પૂરતે વિરોધ દર્શાવી છેસી નહીં માણેકચોક જૈન વિશાશ્રીમાળીની વાડીમાં રહેતા. સમય આવે પ્રાણ પણ આપવી પડે સભાના આકારમાં ફેરવાઈ ગયું હતું. તે પણ તૈયાર રહેવા હાકલ કરી હતી. સર
સરઘસમાં મોખરે શ્રી. શંભુમહારાજ કારે ધન કરતા ધર્મ તરફ વધુ મહત્તા આપશ્રી. પનાભાઈ શેઠ વિગેરે નગરના ઘણા નાગ વાની જરૂર છે. તે જ દેશ આબાદ અને રિકે હજારોની સંખ્યામાં નજરે પડતા હતા. સુખ શાનિ ગીરવતાને પામી શકશે. અને
સભા ડહેલાના ઉપાશ્રયમાં બિરાજતા દુનીયાભરના રાષ્ટ્રોમાં મુકુટમણિ સમાન આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્વિજ્ય રામસૂરિજી મ. સ. બની રહેશે. ના નેતૃત્વમાં શરૂ થતાં. પૂ. આચાર્ય દેવશ્રીએ શ્રી. શંભુમહારાજશ્રીએ જનતાનાં હૃદમંગલાચરણ કર્યું હતું.
યમાં કતલખાનાના વિરોધ અંગેના પ્રવચન દવાવાળા શ્રી. ચંદુલાલભાઈ પ્રેમચંદભાઇ, નની ઉંડી અસર ઉપજાવી હતી, અને અમે પૂ. આચાર્ય શ્રીમદ્ રામસૂરીશ્વરજી મ. શ્રી પૂ તે બેલીને ઉપદેશ આપીએ છીએ પણ આ આ. શ્રીમદ્વિજય વિકાશચંદ્રસૂરિજી મ. વના જૈન મુનિરાજે તે પિતાના આચરણથી ઉપ૫. ચંદ્રોદયવિજયજી ગણિ તથા પ્ર. વક્તા દેશ આપે છે તે વાતનો ખાસ ઉલ્લેખ કરીને મ. શ્રી. ચંદ્રોદયસાગરજી મ. તથા સ્થ.૦ શ્રી. આશીર્વાદ ચાહ્ય હતે. મહારાજ તથા શ્રી શંભુ મહારાજ તથા આ સરઘસ સભા વિ. વિરોધ અંગેનાં મંડલેશ્વર સ્વામિનારાયણ વિગેરે સંપ્રદાયના કાર્યોમાં શેઠશ્રી પનાલાલ ઉમાભાઈ હવેલીકતલખાનાને સખ્ત વિરોધ કરતાં તેનાં વાળાએ અથાગ પરિશ્રમ ઉડ. તેT.. પ્રવચને થયાં હતાં.
(સરકાર પ્રજાના અવાજને બરાબર સમજે પૂજ્યપાદ પ્રશાન્તમૃતિ શાસન પ્રભાવક તેમજ કતલખાનાની એજના પડતી મૂકે આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજયરામસૂરીશ્વરજી તેમજ દેશનું હિત છે.) મ. સા. (ડહેલાવાળા) એ જણાવ્યું હતું જે નરોડા–પૂ લાવયવિજયજી મહારાજ મહારાષ્ટ્ર, ગુજરાત, રાજસ્થાન વધારે ધર્મ સાહેબની નિશ્રામાં દેવનાર કતલખાનાને ભાવનશિલ, ત્રણે રાજેએ એક થઈને આ વિરોધ અંગે જાહેર પ્રવચન થયું હતું તેમાં ઘર કતલખાનને અટકાવવું જોઈએ. ભારત એ ઠરા, તેમજ તે દિવસે શ્રી, શારદાબેન

Page #33

ભલાભાઈ તરફથી સામુદાયિક આયંબિલ મહારાષ્ટ્રની પ્રજાએ દેનારના કતલખાનને થયા હતા, આખાય બજારમાં સખ્ત હડતાલ વિરોધ કર્યો છે, તે એક જગજાહેર અને પડી હતી,
નકકર હકીકત રૂપ છે. અહિંસા એ ભારતની મહાન સંસ્કૃતિ પાન, બંગાળ અને મદ્રાસ પ્રાંતમાં
છે. તેને બચાવો. જે કતલખાનું સ્થાપિત થઈ શક્યું નથી, તે દેવનારમાં થનારા કતલખાના સંબંધી કતલખાનું ગૌબ્રાહ્મણ પ્રતિપાળ છત્રપતિ આંતરરાષ્ટ્રિય વ્યાપાર ખાતાના પ્રધાનશ્રી મનુ- શિવાજી અને અનેક સંતની જે જન્મભૂમિ ભાઈ શાહના મંતવ્ય અમદાવાદથી પ્રસિદ્ધ ગણાય છે, તે મહારાષ્ટ્રની પુરથભૂમિમાં (જેમાં થતા “સંદેશ” નામના દૈનિક પત્રના તા. પ્રતિદિન છ હજારથી પણ વધુ ગાયે, લે છે, ૨૩ ૯-૬૨ના અંકમાં પ્રગટ થયા છે. તેમને બળદ, બકરાં, ઘેટાં, ડુક્કર વિગેરે જેની એક ફકરો નીચે મુજબ છે.
કતલ થાય તેવું કતલખાનું) કદિપણ કરી (પી. ટી. આઈ જમનાર તા. ૨૨ શકાશે નહિ.
અત્રે યુવક કોંગ્રેસના કાર્યને સ. મહારાષ્ટ્રની પ્રજાએ આ કતલખાનાને ધતાં તેમણે (શ્રી, મનુભાઈ શાહે ) કહ્યું હજીપણું વધુમાં વધુ વિરોધ નોંધાવી સરકાહતું કે મારાષ્ટ્ર રાજ્યના દેવનાર ખાતે રને એ સાબીત કરી આપવું જોઈએ કે થનારા સુચિત કતલખાના અંગે ગુજરાતના દેવનારમાં થનારા કતલખાનાના અમે સખ
કે એ સખત વિરોધ દર્શાવ્યું છે. આ તમાં સખત વિરોધી છીએ. કતલખાનાની સ્થાપના સામે તેમને અને શહેરે શહેર, ગામડે ગામડે, અને ઘેરે શ્રી. મોરારજીભાઈને ૧૫ થી ૧૬ હજાર તાર ઘેર ફરી આ કતલખાનાને સખત વિરોધ મળ્યા છે.
નોંધાવી સરકારને મિકલા અને નિર્દો તેમણે કહ્યું હતું કે, મહારાષ્ટ્રના
મુંગા પશુઓના અનંત આશીર્વાદ મેળ, લેકેએ તે અંગે વિરોધ કે અસંતોષ
લી. શાહ નટવરલાલ પરસેતમદાસ
હાપુર, મહારાષ્ટ્ર વ્યકત કર્યો નથી. જ્યારે ગુજરાતના
કોએ તેમની બાબતમાં દરમ્યાન ખંભાત શ્રી. સ્તંભન તીર્થ તપાગચ્છ ગિરિ કરી હોવાથી તમને ખેદ થયા છે. જૈન સંઘને વિરોધ
મહારાષ્ટ્રના લેકે દેવનારના તલ- શ્રી. લાડવાડાના જૈન ઉપાશ્રયે તા. ૪ ખાના અંગે વિરોધ કે અસંતોષ વ્યક્ત કર્યો ના રોજ સવારે ૧૦ વાગે પૂ. શાસન કટકેનથી એવું શ્રી. મનુભાઈ શાહનું ઉપરનું દ્વારક ગણીવર્ય શ્રી. હરસાગરજી મ. સા. ની મંતવ્ય સત્યથી તદ્દન વેગળું છે અને મહા અધ્યક્ષતામાં દેવનાર ખાતે થનાર ઘર કતરાષ્ટ્રની પ્રજાને અન્યાય કરનારું છે. કારણ કે લખાનને સજજડ વિરોધ અંગે એકત્ર

Page #34

થયેલ જંગી સભામાં પૂ. મહારાજશ્રી, તથા પ્રમુખશ્રી , હીરાલાલ પરશોતમ “બુદ્ધિપભા”ના તવીવર્ય પં. શ્રી. છબી દાસ આદિ સકળ સંધની સહીએ. લદાસભાઈ વિ. વક્તાઓના કારમી કતલખાને રવાના સેક્રેટરી શ્રી શાન્તિલાલ અંબા નાને કરવું અહેવાલ સાથે રોમાંચક વક્તવ્ય લાલ શાહ, રા કરતાં શ્રોતાઓનાં દીલકી ઉઠયા હતા. મહવા-ભારતીય સંસ્કૃતિના ઉજજવલ અને અહિંસા ધર્મપ્રેમીઓના નેત્રોમાંથી વારસાને કલંકીત કરવાને આપણી અશ્રઓ સરી પડતા હતા અને સર્વાનુમતે સરકારને કે અધીકાર નથી. નીચે મુજબને ઠરાવ પસાર કરવા સાથે જોર- પ. . આચાર્ય દેવશ્રી વિજયસૂરીદાર પ્રતીકાર કરીને વ્યાપક આંદોલનની જરૂર શ્વરજી મ. સા. ની નિશ્રામાં દેવનારના સ્વીકારી હતી. અને તે ઠરાવને ઉચીત સ્થાને રાક્ષસી કતલઆના વિરોધ કરવા જંગી એકલી આપવાનું ઠરાવેલ.
જાહેરસભા મળેલ હતી. – ઠરાવ :--
પ્રારંભમાં પ. પૂ. આચાર્ય દેવશ્રીએ તેઓની અહિંસાને પરમ ધર્મ માનનાર ભારત
ત જોશીલી શિલીમાં પ્રવચન આપતાં જણાવેલ કે
સીટ વર્ષની સમસ્ત પ્રજાને અસહ્ય આઘાત પહે
પ્રજાના મતથી ચુંટાયેલ સરકારે પ્રજા કલ્યાણથાડનારી દેવનાર ખાતે જંગી કતલખાનું
ની યોજનાઓ ઘડવી જોઈએ. આ પવિત્ર સ્થાપવાની સરકારની વિચારણા પ્રત્યે આજની
આર્યવૃત્તની મંગલભૂમિમાં આપણું કરૂણા આ સભા ઘણુ વરસાવે છે. અમાનુષી અને
વૃત્તિને વંસ થતું અટકાવવો. તે પ્રત્યેક નિયતા ભર્યું કૃત્ય અહીંસાના મુખ્ય
પ્રાણી નાગરીકેનું, મહેસુલુ કર્તવ્ય છે. માટે સિદ્ધાંત ઉપર રચાયેલી ભારતીય સંસ્કૃતિ
આ ભયંકર કલંકિત અને કારમી કતલખા અને પ્રણાલિકા વિરૂદ્ધ હેવાથી તે નિકરણ
નાની યોજના પડતી મુકી આપણી સંસ્કૃતિ કાર્યને આજની શ્રી ચતુર્વિધ જૈન સંઘની
અને ધાર્મિકતાના ઉજવેલ વારસા સામે સભા સર્વાનુમતે સખ્ત વડી કાઢે છે. તેમ
હસ્તક્ષેપ નહી કરવાના આજના સત્તાધીશેને જ મધ્યસ્થ સરકાર, મહારાષ્ટ્ર સરકાર, અને
આગ્રહ કર્યો હતો. બેખે કેપેરેશનને નમ્રતાપૂર્વક વિનંતી કરે છે કે નરપરાધી–નીરાધાર અને મુંગા
શ્રી, ગારીયાધારના નવયુવાન રચનાત્મક પ્રાણીઓની રેજની હજારોની સંખ્યામાં કરે. કાર્યકર શ્રી પ્રકાશ જેન ગારીયાધારે વિશાળ રઘાણ કાઢી નાખનારી હિંસક, રાક્ષસી દેવા અહિંસક સમાજની જાહેરસભાને સંબોધતા નાર કતલખાનાની ભયંકર યેજનાને સત્વરે જણાવેલ કે વિશ્વના પ્લેટફોર્મ ઉપર ભારત અટકા, અહિંસા પ્રેમી જીવદયાના આદર્શ. આજે જે ગૌરવવન્તુ સ્થાન ભોગવે છે. તે મોટા વાળા ભારત વર્ષની પ્રજાની વ્યાપક લાગ. બ, ગગન ચુંબી દિવાલ (મહેલે) વિશાળ ણીની ઉપેક્ષા નહીં કરવાની અમારી આ વસ્તી કે પંચવર્ષિય જતાઓના કારણે વિરોધસભા સરકારને નમ્ર અપીલ કરે છે. નહી પણ જગત ભરના રાષ્ટ્રના મુગુટમણિ

Page #35

ભારતદેશ માટે ધર્મપ્રધાન અહિંસાની મહામુલી ઝુંબેશ ઉઠાવનાર મુંબઈની શ્રી જીવદયા આગવી જે સંસ્કૃતિ છે કે જે સંસ્કૃતિના મંડળીને અભિનંદન આપતાં બે ઠરાવ ધાવણ (સ્તનપાન) જગતના મહાન વંદનીય પસાર કરેલ. વિભુતીઓએ પીધાં છે ત્યાગ, સદાચાર, સંયમ,
કરાવા અને અહિંસાના મંગળપાયા ઉપર રચાયેલ કેપ કતલખાનાની જનાથી જનતાની આપણી સંસ્કૃતિના ઉજજવલ વારસાનું આજે ધાર્મિક લાગણીની ભાવના ને આઘાત પહે આપણી સરકાર દ્વારા શેષણ થઈ રહ્યું છે. ચાડવાથી જનતામાં ભારે અસંતોષ અને રક્ષક માટે પ્રજાએ સત્તાના સિંહાસન ઉપર વ્યાકુળતા ફેલાય તે દેખાતું છે, તેથી આ અરૂઢ કરેલ સત્તાધીશે ભક્ષક બન્યા છે. સભા કેન્દ્રીય સરકારને તથા મહારાષ્ટ્ર સરતે ઓછા દુર્ભાગ્યની વાત નથી. માટે લેકમત કારને અને મુંબઈ મ્યુનીસી લ કોરપોરેશનજાગ્રત થઈ આપણી અંદરની વૃત્તિઓને ને આગ્રહ કરે છે. જગાડી આપણે આપણી સ્વતંત્રતા નહીં બલકે (૧) મુંબઈ ખાતે દેવનાર કતલખાનાની તથા આપણી અમર સંસ્કૃતિને ટકાવવા માટે અન્ય હિંસક જનાઓ વરીત બંધ કરે. પડવાને સમય આવી પહોંચે છે. તેમ (૨) મહારાષ્ટ્ર સરકાર મુંબઈ મ્યુનીસીપલ સંગઠ્ઠન સાધવાને અનુરોઘ કરેલ. વધુમાં કેરપરેશનને કતલખાનાની એજના અંગે જણાવેલ કે જગતભરમાં આ એક જ પૂણ્ય કઈ પણ આગળ પગલાં ન લેવાને અનુભૂમિ છે કે જેમાંથી અહિંસ સંયમ મૂર્તિ શમણુભગવાન શ્રી મહાવીરસ્વામી, શ્રીમતુબુદ્ધ (૩) પ્રજના મતથી ચુંટાયેલ કેરેટરો દેવ, કર્મયોગી શ્રી કૃષ્ણ, મર્યાદા પુરૂતમ અને ધારાસભાના સભ્ય તલખાનાની શ્રી. રામચંદ્રજી. જેવા વિશિષ્ટ કેટીના વિરલ વૈજના બંધ થાય તેવા વિદ્યાનીક પ્રયત્ન વિભૂતીઓ પાક્યા છે. તેવી. વંદનીય - તિધના પાદપર્શથી પાવન થએલ ભાભર, તા. ૨૦-૯-૬૨તા. રે જ શ્રી,
ભુમિને કલંકીત થતી અટકાવવા. સૌને અન- ડીસા, દેવનાર-કતલખાન નિષેધક મંડળના 'રોધ કરેલ.
આશ્રયે ભાભર મુકામે એક જાહેર સભા શ્રી, મહમદઅલી વજાણી માસ્તરે સરકાર જવામાં આવી હતી. તેમાં અમારા મંડળના ની આ પેજનાનો સંગત રીતે વિરોધ પ્રચારકે પિકી. ભાઈ શ્રી નટવરલાલ, પી. કરવા અને એ અંગે સહી, દેલન, શાહ, નાનાલાલ. એમ, દેશીઅને શ્રી. ઠરાવો કરી ભારત સરકારને મોકલી આપવા રજનીકાન્ત એમ. શાહે દેવતાર કતલખાનાના અનુરોધ કરેલ.
વિરોધમાં જોરદાર પ્રવચને કર્યા હતા. અને સભાનાના અંતમાં પ્રમુખ સ્થાનેથી કતલ તા. ૪થી ઓકટોબર ને વિશ્વપ્રાણીહીન તરીકે ખાનાની એજના પડતી મુકવા. અનેક દુભાતી ઉજવવા અને આ દિવસે પ્રતિક હડતાલ લેક લાગણી ને વાચા આપવા તથા આ અંગે પાડવા સુચન કર્યું હતું.

Page #36

રાસાલમાચાર,
સમુદાયના) આદિ. કાણા જૈન મર્ચંટ સેસાયટીના ઉપાશ્રયે બિરાજમાન વર્તે છે શ્રી. અરૂણ સાસાયટી. વિ. આસપાસ સોસાચટીના આગેવાને, પ પણ પથ્થરાધના કરાવવા માટે પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રીને વિનતી કરતાં વિદ્વ, મુનિરાજપ્રવર શ્રી, પદ્મવિજ જી. અાદિ ઠાણાને આજ્ઞા આપતાં સંધમાં ઉત્સાહ વ્યાપી રહ્યો હતેા, અને પૂ. ભાચાય નિમિત્તે અષ્ટોતરી સ્નાયુક્ત અાન્જિંકા-ભંગવતીનેા પરિવાર સાથે શ્રાવણ વદ-૧૧ ના રાજ સામૈયાસકાર પૂર્ણાંક પ્રવેશ કરાવેલ પૂ. આચાર્ય શ્રી એમ’ગળાચરણુ ક બાદ. ઉપાશ્રય નિમીત્ત ઉપદેશ આપતાં તે સમયે રૂા, સત્તર હજારની રકમ ભરાઈ જવા પામેલ. ત્યારબાદ પર્યુષણાના વ્યાખ્યાનમાં વિરોધ કરાવવા સુચવ્યુ` હતુ`. અંતમાં આ સભા એ દેવનાર કતલખાનાને, વિાધ કરતા ઠરાવ પસાર કર્યાં હતા,
મહાત્સવ તેમજ શ્રી. નંદીશ્વરદ્વિપની પૂજા રચના સાથે થવા પામેલ છે.
અમદાવાદ નં. છ પૂજ્યપાદ પ્રશાન્ત મૂર્તિ આચાર્ય ભગવત શ્રીમદ્ વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી. મ, સા. (વિજયભક્તિસૂરિજી
અમદાવાદ-પૂજ્યપાદ્ પ્રશાન્ત મૂર્તિ શાસન પ્રભાવક આચાર્ય ભગવંત શ્રી, વિજયરામસૂરીશ્વરજી મ. સા. ( ડહેલાવાળા) ના સાનિધ્યતાએ : ડહેલાના ઉપાશ્રયે પૂજ્યપાદ્ પ્રશાન્તમૂર્તિ તપોનિધિ, સ્ત્ર, પં. શ્રી. રવિવિજયજી મ. સા. ના શિષ્યરત્ન પરમતપેનિધિ. મુનિરાજશ્રી, વિશાળવિજયજી, મ, શ્રી. ના. પચાસ ઉપવાસની મહાન તપસ્યા
અંતમાં મા સભાએ અને ભાભર ગામ પ'ચાયતે દેવનાર કતલખાના ના વિરોધમાં ઠરાવ પસાર કર્યાં હતા.
થરાદ-દેવનારનું' નામ પડતાં જ અહિ’ની પ્રજા.. કકળી ઉઠી છે અને તેના વિરેષમાં અહિંની પ્રજાએ જંગી જાહેરસભા, રાજી હતી અને તેમાં અહિંના વકીલ શ્રી મફતલાલ સધી અને બનાસકાંઠાના. ગામડે ગામડે
પ્રચાર અર્થે ક્રતા, દેવનાર નિષેધક મ'ડળ ના પ્રચારકો શ્રીયુત શ્રી નટવરભાઈ પી. શાહ અને નાનાલાલ એમ દોશી, એ ોરદાર
પ્રવચન કર્યાં હતા. તેમાં જનતાને અહિ'સા ના રક્ષણુ. અર્થે અને મુંગા પ્રાણીએકના આવ માટે દેવનાર કતલખાનાના સખ્ત
આ ઉપરાંત અત્રેથી થેડેક २ આવેલ વાવ ગામમાં પણ આ મંડળે સભા યેજી હતી, અને તે સભામાં “ વાવ ”ના યુવાન વીલ. શ્રી રમણભાઈ દેશી. એ તથા નટવરભાઈ શાહે જોરદાર પ્રવચન કર્યા હતા.
અને જ્યાં સુધી આ. કતલખાનું બંધ ન રહે ત્યાં સુધી સુખે ન સુવાનું અને દરેક અહિંસા પ્રેમી માનવ ને એક વસ્તુને ત્યાગ કરવા માટે, હાકલ કરી હતી,
શ્રી હાર્ડ શહું

Page #37

મુનિરાજશ્રી પદ્મવિજયજી મ. સા. ની પ્રેરણા-ઉપદેશધી. ચાલીશ હાર ઉપરાંત રકમાં ભરપાઇ જવા પામેલ છે, તે સિવાય સ્વ નાદિ દરેક ખાતામાં સારી ઉપજ થવા સાથે સુંદર આરાધના થવા પામેત્ર છે તથા શ્રી ખુશાલભુવનના આગેવાનાની વિનતીથી જ્યા. વિ. ન્યા. વા. સા. વિદ્યય મુનિરાજ પ્રવરશ્રી. પુર્ણાનંદવિજયજી આદિ ઠાણાએ તથા, શ્રી ચાદસોંધના આગેવાનાની વિન તીથી. વિદ્વય સુનિધર શ્રી લબ્ધિવિજયજી મ. વિ.ને વધુ માન આ બિલ ખાતાના ઉપાશ્રયે માકલતાં સારી રાતે ખારાધના થવા પામેલ છે.
વિજાપુરઃ—પૂજ્યપાદ પ્રસિદ્ધયા શાસ્ત્ર વિશારદ કવિરત્ન આચાય પ્રખર શ્રીમદ્ અજીત સાગરસૂરીશ્વરજી, મ. સા. ની ૩૪મી સ્વર્ગા રાહુલૢ તિથી આસો સુદી ૩ ના રોજ જૈન વિદ્યાશાળામાં પ્રસિદ્ધ વક્તા પ્રશાન્તમુનિરાજ પ્રખર શ્રી ઈન્દ્રસાગરજી મ.ની સાનિધ્યમાં ઉજવવામાં આવી હતી. અને તા. ૪ના દેવનાર કતલખાનાના વિધમાં સખત હુડતાલ પાડી જાહેરસભા જવામાં આવી હતી.
પૂ. મુનિરાજશ્રીનાં સતત પ્રેરણાત્મક ઉપ
-વીજાપુર મુકામે જૈન ભાજનશાળાની ખાસ આવશકયતા હૈાવાથી સ્થાપના કરાવવા માટેના સફળતાભર્યો પ્રયાસો ગતિમાન થઇ રહેલ છે. જે અતિ અનુમેદનિય.. આભારી, અને ધન્યવાદ પાત્ર છે.
ધાર્મિક શિક્ષકનો વિદાય સમારંભ મહેસાણાઃ-અત્રેની શ્રી શિવસાગર જૈન પાઠશાળાના ધા. શિક્ષક શ્રી અમૃતલાલ શિવ
CL
ટાક્ષ શાહ શિવગ ંજમાં વર્ધમાન જૈન વિદ્યાલયના પાધ્યાપક તરીકે જતા હાવાથી તેમને વિદ્યાય આપવાને એક સમારભ તા. ૨૨-૭-૬૨ના રોજ શેઠ કેશવલાલ લલ્લુભાઈ પટવાના પ્રમુખસ્થાને યાજવામાં આવેલ હતા. તેમાં મંગળ:ચરણુ ખાદ સત્રી શામજીભાઈ ચ'પકલાલ હરડે અને પરીક્ષક વાડીભાઈ વિ. વકતાઓએ તેઓ પ્રત્યે શુભેચ્છા દર્શાવી હતી. પ્રત્યુતરમાં શ્રી અમૃતભાઈ એ સત્કાર અદલ ાભાર માની આ પાઠશાળાના આથી પશુ વધુ વિકાસ થાય તેમ ઈશ્યુ હતુ. અ'તમાં હારતારા અને કેળાની લહાણી ખાદ સમારભ પૂરા થયેા હતે. સમાર'ભમાં હાજરી આપનાર ધર્મ પ્રેમી શેઠશ્રી ચ'પકલાલ ભાગી
ધન્યવાદ ને અભિનંદન
અમદ.વાદ—પૂજ્યપાદ્ મુનિરાજ પ્રવર શ્રી સુરેન્દ્રસાગરજી મ. સા. ની માં! વેલનું આપરેશન ફીઝીશીયન નિષ્ણાત સેવાભાવી ડૉ, નટવરલાલ અ. મહેતાએ ઘણીજ ભક્તિ ભાવનાથી સફળતાપૂર્વક કરેલ છે. સાધુ-સાધ્વીશ્રીએ પ્રત્યેની તેએની ભક્તિભાવનાશિક સેવાએ ખૂબ જ ધન્યવાદ પ્રશ'સનિય અને અનુમાઇના પાત્ર છે. અને પૂ યભ મેળવી રહેલ છે.
ડૉ. મહેતાની આંખની હાસ્પીટલ
કાળુપુર-તકશાળનાનાકે, કનસડા દરવાજા
અમદાવાદ મળવાના ટાઈમ ગુરુ, શુક્ર, શની, સવારે થી ૧ સાંજે ૫ થી ૮
પાટણ, ( ઉ. ગુ. મળવાના ટાઇમ સોમ, મંગળ, બુધ, બુધવારે 4 થી ૧
સુધી જ.

Page #38

લાલ બબલદાસે રૂ. ૪૦૦૦) પાઠશાળાને આપ ૮-૧, ૬-૨, ૪-૮, આદિ છઠ્ઠ આવૃમિની વાની જાહેરાત કરતાં આનંદની લાગણી ફેલાઈ તપસ્યા થઈ છે. પારણું રૂ. ૨૦૧] માં શ્રી હતી. સંસ્થા તેમને જાહેર આભાર માને છે. મંગળદાસ ખેમચંદભાઈ એ લીધેલ, જળ
યાત્રાને વરઘોડે. નેકારશી. સત્તરભેદી પૂજાજામનગર જૈન પાઠશાળા–પૃ. ૫ દિપ્રભાવનાએ રાત્રી જાગરણ આંગીપૂજાએ આઠે ભુવનવિજયજી ગણિવર્યના સાનિધ્યમાં અષાડ દીવસ થવા પામેલ. મુંબઈથી. શ્રી બાબુલાલ વદિ છેઠે દાદાશ્રીજી વિજ્યજી મ. શ્રીની ૩૮
મંગળદાસ તથા શ્રી. સેવંતીલાલ પોપટલાલ મી સ્વર્ગારોહણ તીથિની ઉજવણી નિમિત્ત ૫, તથા શ્રી નાથાલાલ રખવદાસ. તથા શ્રી
સંતકબેન વિ. આવેલ હતા. અને શાસનની પંન્યાસ તથા મુ. શ્રી. કલાપૂર્ણ વિજયજીનાં પ્રેરક પ્રવચને થયાં હતાં. પૂજા પ્રભાવના લીધો હતો.
પ્રભાવના કરવામાં ઉત્સાહ પૂર્વક સારો લાભ આયંબિલ વિગેરે થયાં હતાં.
શાસવિશારદ-કવિરત્વ પ્રસિદ્ધ વકતા મહેમદપુર –-પૂજ્યપાદૂ પ્રશાન્તમતિ આચાર્ય પ્રવર શ્રીમદ્દ અજીત સાગરસૂરીશ્વરજી મુનિરાજપ્રવર શ્રી. મેરવિજયજી મ. સા. મ. સની જયંતિ. આ સુધી ૩ના રોજ તથા. મુનિરાજશ્રી પ્રેમવિજયજી મ. સા. ની સવારે બાળાઓના ડેન્સ ગરબા સંવાદ સાનિધ્યમાં શ્રી એાળી પર્વારાધના દરરેજ સાથે ઉત્સાહપૂર્વક ઉજવવામાં આવેલ હતી. આવપૂજા તથા નવપદપૂજા ઘણું ઠાઠમાઠથી અને બાળાઓને શેઠ શ્રી બાબુભાઈ શ્રી ભણાવવા સાથે થવા પામી હતી. પાઠશાળા મંગલદાસ ઈશ્રી, નાથાલાલભાઈ શ્રી. મફતના શિક્ષિકા શ્રી જસુમતિબેનની પ્રેરણાથી લાલભાઈ વિ. તરફથી ઈમામે વહેંચવામાં તથા શ્રી. ભેગીલાલ ઇટાલાલ તરફથી આવેલ હતાં. બાદ વિર્ય સાવશ્રી મંજુલાપ્રભાવનાઓ થવા પામેલ, તેમજ પર્યુષણ શ્રીજીએ સૂરીશ્વરજીની જીવનરેખ વિષે મનનીય પર્વર, ધન નિમિત્તે જળયાત્રાને વરઘોડે પ્રવચન આપેલ હતું તેમજ ઓળી પર્વમાં વાજતે ગાજતે કાઢવામાં આવેલ હતું તેમજ શ્રી સિદ્ધચક નવપદની આરાધના સારી રીતે દેવનાર કતલખાનાને સખત વિરોધ માટે થવા પામી હતી. અને આ સુદી ૧૦ થી હડતાલ પાડવામાં આવેલ અને આયંબીલની શ્રી પંચે કલ્યાણક મહોત્સવ કરવામાં તપારાધના સારી સંખ્યામાં થવા પામેલ આવેલ હતું.
કેલવડા –વ. પરમ પ્રભાવક વિરૂણી. ==== વર્ષે સાધ્વીશ્રી અમૃતશ્રીજી. મ. ના અમાસ નુતન માનઃ પ્રચારક વિદ્વદ્રય શિષ્યા સાધ્વી શ્રીજી મજલા ઝવેરી બાબુલાલ સુંદરલાલ શાહ શ્રીજી. આદિઠાણાઓની નિશ્રામાં નાના
કુંભાસણવાળા, ગામમાં પવરાધનાઓ ઘણી જ સારી ૨/નવરેજ હેલ રેડ. ૨ કાચવાવાળા બીલ્ડીંગ રીતે ધર્મજાગૃતિથી થવા પામેલ છે. -૧,
- બ્લેક-૧૮ મુંબઈ-૯
ITT

Page #39

પૂજ્યપાદું પ્રશાન્તમૂર્તિ આચાય પ્રવર શ્રીમતૢ કીર્તિ સાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના. સાનિધ્યનાએ દુપદેશથી
પાણપુર
૧૦૧) શ્રી મણીલાલ હીરાલાલ
**
૧૦૧) સુરેશચન્દ્ર પન્નાલાલ. ૫૧),, ચુનીલાલ ઉજમીભાઇ, ૨૫) , પુરણમલ ચંદુલાલ,
૨૫)
કાન્તિલાલ ઉદ્મસી માઈ.
૨૫)
તારાચંદ દોરાંદ
૨૧) પુનમચંદ વંદભાઇ
32
૨૧) ,.
ܕ
જે ગલાલ જીવરજ
૨૧) હુ થીભાઈ કકલભાઈ.
૧૧)
૧૧)
૧૧)
૮)
૫)
::
૫) તલાટી ચંદુલાલભાઈ ૫),, તીલક કાળીદાસ પરીખ. પ) ડૉ. કાન્તિલાલ હા, પ્રભાબેન
31
',
*
''
""
,,
સાભાર સ્વીકાર
17
જેસ ગલાલ અમુલખભાઈ,
બેબીલાલ છાદરમલ
રતનલાલ શૈલજીભાઈ
ફેશવલાલ ખુમચ’દભાઈ.
રમણીકલાલ કાળીદાસ.
૫) મેતા, મૂળચંદ જોઇતાભાઈ, શ્રીમતી પ્રભાબેન પરીખ
પાબેન વેલક
ર
૨) શ્રીમતી વિમળાબેન કાન્તિલાલ. ૨) ગાંધી ગફુરભાઈ કસ્તુરભાઇ. ૧) શ્રીમતી અદરબેન,
૩૧) પૂ. સાધ્વીવર્ય શ્રી જય પ્રભાશ્રીજી મ. ના સાનિધ્યે વિસા, શ્રી પુણ્યપ્રભાશ્રીજીના સદુપદેશથી, વિશ્વનગર ૨૫)પૂ. સાધ્વીવ શ્રીભાનુજી મ. ના સદુપદેશથી શ્રી ગઢ જૈન શ્રાવિકા સંઘ તરફથી (જ્ઞાનખાતે ઉપજમાંથી.)
કાળ ધર્મ પામ્યા.
પૂજ્યપાદ્ આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સા. ના સમુદૃાયના સાધ્વી શ્રી વિમલશ્રીજી મ. ના. શિષ્ય વ વયેવૃદ્ધ સાઘ્વીવ`થી ચંદનશ્રીજી. નેવુ વર્ષની ઉંમરે આસા સુદી ૭ ના રોજ સમાધિ પૂર્ણાંક કાળધર્મ પામ્યા છે. સ્વ. સાધ્વીશ્રીજીના દિક્ષા પર્યાય ત્રીસ વર્ષ સુધીના હતા. શ્રી, સ'ધ તરફી ઉત્સવ પૂર્વક સ્મશાનયાત્રા કાઢવામાં આવી હતી. અને સાીશ્રીજી લલીતાશ્રી. તથા સા.શ્રી ચ`પકશ્રીજી
વિ. ઠાણાઓની સાનિધ્યમાં સૉંધના શ્રાવીકા એને!એ દેવવદન કરવામાં આવેલ હતા.

Page #40
જેનોપનિષદ્ લે શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિજી तथा विध द्रव्यक्षेत्रकालभावनधर्मरक्षकाः જેઓ તથવિધ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવથી ધર્મનું રક્ષણ કરનારા છે તે જેને જાણવા. જે જે કાળે જે જે ઉપાયો વડે જૈનધર્મનું રક્ષણ થાય તે તે ઉપાયને સેવવા જોઈએ. જે જે દેશમાં જે જે બળ, કળ, યુક્તિ, પ્રયુક્તિ ઉપદેશ વગેરેથી રક્ષણ થાય તે ક્ષેત્રે તે કરવું જોઈએ. જે જે ભાવવડે અને જે જે મનુથ વડે જેનધર્મનું રક્ષણ થાય તેમ કરવામાં જૈન બચ્ચાઓ કદી પાછા ન પડવું જોઈએ ખરા જૈનોના રક્ષણમાં અને તેની વૃદ્ધિમાં જૈનધર્મની રક્ષાને અંતર્ભાવ થાય છે. ધર્મનું રક્ષણ કરવાથી તે સર્વ વિશ્વ જેનું રક્ષણ કરે છે. માટે જૈનધર્મનું અવશ્ય રક્ષણ કરવું જોઈએ, જનધર્મનું રક્ષણ થાય એવાં સર્વ પ્રકારનાં ઔગિંક તથા આપવાદિક સંપાપ્ત કરવા જોઈએ. આ જૈનધર્મનો સર્વત્ર પ્રચાર કરવામાં આત્મબળ ભેગ આપતાં જે પાછો પડે છે એવા જેનને નાશી લાગે છે. તેના પૂર્વજે તેના પર શાપ પડે છે. પૂર્વે બૌદ્ધોની સાથે જૈનધર્મની રક્ષા કરવામાં શ્રીમલવાદી વગેરે આચાર્યોએ જે આત્મભોગ આપ્યો હતો તેનું સ્મરણ કરીને વર્તમાનકાળમાં વર્તતા જેનોએ જનધર્મની રક્ષામાં ચાંપતા ઉપાયે લેવા જોઈએ. જેનામાં જૈનધર્માભિમાન નથી તે ન થવાને લાયક નથી જૈનધર્મ જે દુનિયામાં જીવતે રહેશે તે જેનોની ચડતી કાયમ રહેવાની પૂર્વકાલના જેનોનાં સંતાનમાં જે જૈનધર્મના અભિમાનને જુઓ નરમ પડી જશે, તે તેઓ દુનિયામાં ધૂળથી પણ હલકા ગણવાના. જેઓ નાસ્તિક બનીને તૈનધર્મને ત્યાગ કરે છે. તેઓ દેશ, કેમ, જ્ઞાતિ, વિગેરેનું કલ્યાણ કરવા સમર્થ ને ન ધર્મની શ્રદ્ધા વિનાના મનુષ્યમાં આત્મબળ પ્રગટી શકતું નથી. ધર્મ વિનાની બાહ્યોનતિ કરવાથી અને વિના મનુષ્યોને ખરી શાંતિ મળતી નથી. માટે ધર્મ શ્રદ્ધા, ધર્માભિમાન ધારણ કરનારા જૈનોએ ધર્મની રક્ષા થાય એવાં હાલ તે આપદ્ધર્મને અનુસરી કામ કરવા જોઈએ.