Buddhiprabha 1910 10 SrNo 07

Author(s): Adhyatma Gyan Prasarak Mandal
Publisher: Adhyatma Gyan Prasarak Mandal
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522019/1

Page #1

Reg. No. B. 826 શ્રીજેન શ્વેતાંબર માર્તિપૂજક બોડીગના હિતાર્થ પ્રકટ થતું -
ક્રમભા. (Light of Reason. )
વર્ષ ૨ જી.
સને ૧૯૧૦, અકોટામ્બર.
એક ૭ મા
सर्व परवशं दुःखं, सर्वमात्मवशं सुखम् । एनदुक्तं समासेन लक्षणं सुखदुःखयोः ॥ नाहं पुद्गलभावानां का कारयिता न च। नानुमन्तापि चेत्यात्म-ज्ञानवान् लिप्यते कथम् ।।
પ્રગટક ત્તા, અભ્યાત્મજ્ઞાન પ્રસારક મ ડળ.
વ્યવસ્થાપક, શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક બોડીંગ; તરફથી,
શ કરલાલ ડાહ્યાભાઈ
નાગરીસરાહુ-અમદાવાદ વાર્ષિક લવાજમ-પાસ્ટેજ સાથે રૂ. ૧-૪-૬. સ્થાનિક ૧-૦-૦
અમઢાવાદ. શ્રી સત્યવિજય’ પ્રેસમાં સાંક્લચંદ હરીલાલે છાપ્યું.
આ

Page #2

વિષયાનુક્રમાશુકા, વિષય, ૧ જ્ઞાનિનાં વચનાને સાનિયા
‘, જૈનોનું શાંત ધામ. . . ૨૦૧૭ સમજે છે.. ... ૧૯૩ ૭ કષાયુ ચતુષ્ટય ક્રોધ. ... ૨૧૦ ૨ વીર સ્તવન ... ... ૧૯૪ : ૮ શ્રી સામુસદર સૃરિકત પર્યન્તા ૩ ગુસાધ.
૧૫
રાધના.. ૨૧૭, ૪ સુપાત્રદાન. ... ... ૨ ૦૧ ૯ વાચન. .." . ૨૧લા ૫ જ્ઞાનદાન.
.. ૨ ૦૩, ૧૦ અભિપ્રાય.. . . . . . . . ૨ ૨ ૪
માડીંગ પ્રકરણ. રાકડા રૂપિયાની આવેલી મદદ.
૨ ૦૦-૦-૦ સા. જેમનાદાસ જેઠાભાઈ. હા. જમનાદાસ * હરગોવિંદદાસ.
અમદાવાદ. પછ૧ ૬ - શોભાયચંદ પુંજાભાઈના ટ્રસ્ટી શા. હાથીચંદ ઝવેર
- ચદ તથા શા. પુનમચંદ રચંદ તથા વકીલ. - yતેચંદ રામચંદ.
- પેથાપુર‘૧પ૦-૦-૦ શ્રી ખેડાના જૈનસંધ તરફથી હા. શેઠ ભાઈલાલ અમૃ
તલાલ તથા મનસુખરામ જસરાજ તથા રતનશી હરગોવિંદદાસ.
ખેડા. ૧૫૦ +૦ મહું મ શા. મનસુખરામ ચુનીલાલ તરફથી વકીલ સામાભાઈ ભાઈલાલ.
ખેડા, ૧૦... 0-0 મરનાર બાઈ ઝબક શા. અમથાલાલ અચલની વિધવા આ તરકેથી શા. મોતીલાલ પુલચંદ..
ખેડા. - - , શા. નથુભાઈ રતનચ'દ હા. શા. વાડીલાલ ચુનીલાલ, અમદાવાદ.
આ સિવાય તેલી શકરચંદ ઉમેદચંદની વિધવા બાઈ ધીરજ તરફથી વિધજ થ માઓનેણ આપવામાં આવ્યું હતું

Page #3

બુદ્ધિપ્રભા.
(The Light of Reason) ब्रह्मानन्दविधानके पटुतरं शान्तिग्रहयोतकम् ॥ सत्यासत्यविवेकदं भवभय-भ्रान्दियवच्छेदकम् ॥ मिथ्यामार्गानवर्तकं विजयतां स्याद्वादधर्मपदम् ।
लोके सूर्यसमप्रकाशकमिदं 'बुद्धिमभा' मासिकम् ।। વર્ષ ૨ જુ. તા. ૧૫ મી અકબર સન ૧૯૧૦ અંક ૭ મે.
ज्ञानिनां वचनोने ज्ञानियो समजे छे.
(હવે મહને હરિ નામ શું, એ રાગ. ) જ્ઞાનિનાં વચને સમજે છે જ્ઞાનિયે વિચારી. મૂર્ખામાં થાય મારા મારી
તે જ્ઞાનિનાં ટેક. છ અ ધાએ એકેક અંગે બાઝી હાથી નિર્ધાર્યો, એક બીજાનું થાપે ઉથાપે, વિતંડાવાદને વધારે. જ્ઞાનિનાં ૧ પાસું સેનાનું એક રૂપાનું, ઢાલ તણું ભાઈ જાણે, સેનાની એક કહે છે જે રૂપાની, સમજ્યા વિના ભરમારે જ્ઞાનિના૦૨ સાપેક્ષાએ શાસ્ત્ર વચન સહુ, સ્યાદ્વાદશન ગાવે; સમજ્યા વિના અજ્ઞાનિમાં ઝઘડે, ખંડન મંડન થાવ. જ્ઞાનિનાં ૩ સાત નાની વાત ન જાણે, પિતાનો મત તાણે, સાપેક્ષાવણ સમજે ન સાચું, અભિમાન અંતર આણે. જ્ઞાનિનાં૦૪ નાના જ્ઞાનવણ નિર્ણય ધારે, વસ્તુવરૂપ ન વિચારે

Page #4

૧૯૪
જ્ઞાનિનુ” ગાયુ' ફૂટી મારે છે, તરે નહિ અન્ય તારેરે. જ્ઞાનિનાં૦ ૫ મૂર્ખાના વાદમાં ખાદ ઘણી છે, ખરી સમજ કહે ખેાટી; સૂગરી વાનરથી દુઃખ લહી તેમ, વાગે જ્ઞાનિને સરસેટીરે, જ્ઞાનિનાં ૬ મૂળેંાના વૃન્દમાંહિ સમય વિચારી, ખેલો ચેાગ્યતા નિહાળી, જેવી સભાતેવુ' જાણીને ખેલવુ,લખાને લેખ બહુ ભાળીરે જ્ઞાનિનાં૦૭ ચેોગ્યતા જેને પ્રગટી છે જેટલી, તેટલું માનશે? સાચું, બકી બધુ અહે ઘુવડપેઠે, જોયાવિના સહુ કાચુ રે, જ્ઞાનિનાં વ્યવહારને નિશ્ચય નય સમજી, મેલો મેલ ને વિચારી, સાપેક્ષાવણ જાડી છે વાણી, લેજો અતરમાં ઉત્તારીરે. જ્ઞાનિનાં ૯ ભાષારહસ્યના ભેદ વિચારી, સમજો સાપેક્ષાને સારી, અનુભવ કરશે. તે શિવ વરશે, ઉપદેશક ગુણુ ધારીરે, જ્ઞાનિનાં૦ ૧૦ સમજ્યાવણુ દર્શનનારે ઝઘડા, થયા અને વળી શશે, બુદ્ધિસાગર સ્યાદ્વાદ દર્શન, સમજ્યાથી ખેદ જાશેરે. જ્ઞાનિનાં૦ ૧૧
૮
वीरप्रभुस्तवन.
( વૈકુંડ મારગ છે. વેગળે રે, એ રાગ. )
વ્હાલા વીર પ્રભુને વિનવુ રે, પ્રેમે પ્રણમુ પાય હો લાલ; મટાડેને મનના આમળા રે, સેવક સુખિયા થાય હૈા લાલ, વ્હાલા૦૧ આડુ અવળુ મનૐ આથડે રે, જેમ હરાયું ઢોર હૉ લાલ, વાનરપેઠે ભટકે વેગથી રે, કરતુ શારમકાર હા લાલ. વ્હાલા૦ ૨ લાખે લાલચથી લપટાચલું રે, રેનહિ એક ડામ હૈા લાલ, સમજાવ્યુ` સમજે નહિ શાસ્રથી રે, કરે નઠારાં કામ ા લાલ,વ્હાલા૦૩ આશા કી અ'તર રાખ તુ ફૈ, લેશ ન રાખે લાજ છે લાલ, ડહાપણ દરિયામાંહિ બાળતુ ૐ, કરે ન ધર્મનું કાજ
હૈા લાલ વ્હાલા ૪ ગાંડું ગાય ડે લાલ, લપટાય રે હો લાલ
વ્હાલા પ્
ક્ષણમાં શાણું થઇને ચાલતું રે, ઘડીમાં રાગી દ્વેષી ઘડીમાં ઘણું હુવે રે, લેભે બહુ

Page #5

૧૯૫ સમજાવ્યું સમતા રાખે નહિ રે, ક્ષણમાં છટકી જાય છે લાલ, શાનિત લેશ ન સપજે રે, આપને ઉપાય હે લાલ. વહાલા ૬ ગરીબને બેલી તું ગાજ તે રે, રાખે સેવક લાજ હે લાલ, વહાર કરીને વિશ્વભર વિભુ રે, કરો સેવક કાજ હે લાલ. હાલા ૭ આપ પભુની હારે એ.થ છે રે, શરણું તું સંસાર હે લાલ, બુદ્ધિસાગર તારે બાપજીરે, અડવડીયાં આધાર હે લાલ. હાલા ૮
गुरुवोध (લેખક મુનિશ્રી બુદ્ધિસાગરજી.)
દાનરત્ન, દાન દેવું પોતાની શક્તિ અનુસારે અન્ય જીવોને કંઇક આપવું. અન્ય જીવોને દાન આપવાથી પિતાને શું ફાયદો ? આમ સ્વાભાવિક પ્રશ્ન થશે. આના ઉત્તરમાં કહેવાનું કે અન્ય જીવોને દાન દેવાથી પોતે જે વસ્તુઓ આપીએ છીએ તેના બદલામાં આપણે ઉત્તમ સુખમય વસ્તુઓ પ્રાપ્ત કરીએ છીએ માટેજ દાન આપવાની ખાસ આવશ્યકતા છે. પોતે જે દાન કરીએ છીએ તેના કરતાં ઘણું પ્રાપ્ત કરીએ છીએ, પોતે જે જ્ઞાનદાન આપીએ છીએ તેના કરતાં તેના બદલામાં આપણે ઉત્તમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીએ છીએ. આ બાબતમાં નીચેની કવિતા વાંચવા યોગ્ય છે.
દાનમહિમાદાનને દઈ દાનને દેઈએ, દાન દીધા થકી પુણ્યદ્ધિ. દાનથી સ્વર્ગની પ્રાપ્તિ છે સહજમાં, દાનથી હાય સર્વત્ર સિદ્ધિ. દાન. ૧ થાય વશમાં સહુ વૈરિયો દાનથી, સ્વર્ગ પાતાળમાં કીર્તિ ગાજે, દાનથી દેવતા સેવતા ચરણને, દાનથી મુક્તિનાં શમી છાજે. દાન. ૨ દાન દીધા થકી સર્વ દે ટળે, દાનથી ધર્મનું બીજ વાવે સાધુને પ્રેમથી દાન દીધા થકી, પ્રાણયા મુક્તિમાં શિઘ જાવે. દાન. ૩ દાન છે પંચધા સૂત્રમાં ભાખિયું, અભય સત્પાત્રથી સ્વર્ગે સિદ્ધિ. શાલિભદ્ર લહી ક્ષીરના દાનથી, વસન ભજન અને દિવ્ય વૃદ્ધિ. દાન. ૪ દાનથી માનીનાં માનતું જાય છે, દાનથી શત્રુઓ મિત્ર શ્રાવે દુઃખ અગ્નિ પશમ દાનના મેધથી, દાનથી લક્ષ્મીની લીલ પાવે. દાન. ૫ અમર તે જગતમાં સત્ય દાતાર છે, દાન સંવત્સરી વીર આપે

Page #6

૧૯૬ સર્વ તીર્થેશ પણ દાનને આપતા, દાનથી દુઃખ દર્ભાગ્ય કા. દાન. ૬ દાનથી દુઃખીનાં દુઃખ દુરે ટળે, દાનથી કર્ણ જગમાં ગવાયે. દાનથી પામિએ માન અવનીવિષે, મેઘરથ દાનથી શાન્તિ પાયો. દાન. ૭ દાન દીધા થકી તીર્થકૃત થાઈએ, દાનને દેઈએ ભવ્ય હાથે, બુદ્ધિસાગર સદા દાન દેતાં થકાં, હસ્તથી ધર્મત હેય સાથે. દાન. ૮
હે બંધુઓ દાન દેવા યોગ્ય છે. દાન દેવાથી પુણ્યની વૃદ્ધિ થાય છે. દાનથી દેવકમાં ઉત્તમ દિવ્યદેહે મળે છે. ખરેખર દાનથી સર્વત્ર અનેક પ્રકારની વાંછિત સિદ્ધિ થાય છે. દાનીના મનમાં પરોપકારની ઉત્તમ લાગણું વર્તે છે તેથી તે માનસિકદશામાં ઉત્તમ બનતો જાય છે, અનેક વૈરિયો પણ દાનના દેવાથી વશમાં આવે છે. દાન દેનારની ખરેખર સ્વર્ગ અને માતાળમાં કીર્તિ ગાજે છે. દાનથી દેવતાઓ પણ દાનીના ચરણકમલની સેવા કરે છે, દાનથી મુક્તિનાં સુખ અવશ્ય મળે છે. સર્વ પ્રકારના ધર્મ માં દાનનો ધર્મ પ્રથમપદને ભોગવે છે. દાન દેવાથી માનસિક વાચિક અને કાયિક સર્વ દોષો ઉત્તરોત્તર વધતા જાય છે. દાન દેનાર પુરૂષ દાનના પ્રતાપથી ધર્મનું બીજ વાવે છે. પંચમહાવ્રત પાળનાર સાધુઓને પ્રેમપૂર્વક દાન આપવાથી ઉત્તમ પુરૂષો મુક્તિમાં શિધ્ર જાય છે. દાન પાંચ પ્રકારનાં સૂત્રમાં રહ્યાં છે. અભયદાન સુપાત્રદાનર ઉચિતદાનને અનુકંપાદાન અને કીર્તિદાન પ્રત્યેક દાનનું વિવેચન કરવામાં આવે છે. અને મરતા બચાવવા, છાની રક્ષા કરવી, છાના પ્રાણ બચાવવા, જીવોના ગુણેનું રહણ કરવું, કાઈ જીવોને મારતું હોય તે તેઓનું યથાશક્તિ રક્ષણ કરવા પ્રવૃત્તિ કરવી-ઇત્યાદિ બાબનનો અભયદાનમાં સમાવેશ થાય છે. મન, વાણી, કાયા અને લક્ષ્મી આ ચાર થકી અભયદાન થઈ શકે છે. મનમાં જીવોને મરતા બચાવવાને ભાવ કરવોતેના મનમાં ઉપાયો ચિંતવવા ઈત્યાદિ મનવડે અભયદાન જાણવું. જો મનમાં અભયદાનનો વિચાર ન થાય તે કાયા અને વાણીથી પણ કંઈ થઈ શકતું નથી. મનના ભાવપૂર્વક વાણી અને કાયા પણ જીવોને મરતા બચાવવા ઉદ્યમ કરે છે. માટે મનવડે થતું અભયદાન ઉત્તમ છે. જે મનમાં અભયદાનો ભાવ ન હોય તો વાણું અને કાયાથી કરેલું અભયદાન ઉત્તમ ફળ આપી શકતું નથી. તે માટે મનથી અભયદાન કરવાની પ્રથમ આ વશ્યકતા ગણી છે. કેટલાકના મનમાં અભયદાન દેવાની રૂચ ન છતાં આ ગળ પાછળના સંયોગને અનુસરી ના સત્તાધારીની આજ્ઞાને અનુસરી તેમજ લોકમાં હલકા ન પડીએ તેવા કેટલાંક કારણોને અનુસરી અભયદાન દેવું

Page #7

૧૯૭
પડે છે પણ તેવા મનુષ્યોને મનનાભાવવિના જેટલું ફળ જોઈએ તેટલું અભયદાનથી મળી શકતું નથી. માટે આત્માથપુરૂષોએ મનમાં અભયદાનના પરિણામ ધારણ કરવા જોઈએ. શ્રી તીર્થકર સાધક અવસ્થાના પૂર્વભવમાં સર્વ જીવોને કર્મરૂપ શરૂઓના ફંદામાંથી છોડાવવાને ભાવ અભયદાનના ઉત્તમવિચારો કરે છે તેના યોગે પુણ્યાનું બધી પુણ્ય બાંધી તીર્થકર તરીકે અવતાર ધારણ કરે છે. બીજાઓને દુ:ખમાંથી છોડાવવાનો મનમાં વિચાર કરે. તેમજ સર્વ જીવોને ધર્મ પમાડું કે જેથી સર્વે અનંત આનંદને પામ આવું માનસિક અભયદાન એવું બળવાન છે કે તે ઉત્તમ તીર્થકરના અવતારને પમાડે છે. અહે; આઉપરથી ધર્મબંધુઓએ વિચારવું કે તીર્થકર સુધીની પદવી પામવાની તમારા હાથમાં છે. કારણ કે જે તમારૂ મન ખરાબ વિચારો કરે છે તેજ જે સારા વિચારો કરે તો ( અભયદાનના વિચાર કરે તો ) તમે ઉત્તમ થઈ શકે. મનમાં અભયદાનના સંકલ્પ કરવાથી સર્વ જગતનું ભલું થાય એવા અવતાર ધારણ કરી શકાય છે અને તેના યોગ્ય સર્વ સાધનો મળે છે. અભયદાનના વિચારમાં અનંતશક્તિ રહી છે. મનુભ્યોની પાસે મન રહ્યું છે તેમ છતાં અજ્ઞાનને લીધે અજ્ઞો કહે છે કે અમારી પાસે કંઈ નથી તેથી શી રીતે અભયદાન કરી શકીએ; આના ઉત્તરમાં તેઓને સ્પષ્ટ સમજવાનું કે તમારી પાસે મન છે. ક્ષણે ક્ષણે મનમાં અભયદાનના વિચારો કરે. સર્વ જીવોને ધમી બનાવું, સર્વ છોને અપૂવ જ્ઞાન આપું, સર્વ જીવોને કદાપિકાળે મરે નહિ એવું ભાવપ્રાણનું દાન આપું, આવા ઉત્તમ વિચારોથી ઉત્તમપુણ્યને જો ખેંચી આત્મા ઉત્તમ અવતાર ધારણ કરે છે.
વાણીથી જીવદયાનો ઉપદેશ દેવો. મરતા પ્રાણીઓને અસરકારક ભારણ આપવું, જીવ દયાથી જે જે લાભ થતા હોય તે વાણી દ્વારા ઉપદેશવા. અભયદાન અમૂલ્ય મહિમા ગાત્રો વગેર વાણીથી અભયદાન જાણવું–
કાયાથી અભયદાન દેવા માટે જીવોને મરતા બચાવવા હાથ પગ શરીરને ઉપયોગ કરવો. જીવોની યતના કરવી. મારનારને શરીરથી વારવા. કામકાજ કરતાં શરીરથી છોને બચાવવા. શરીરબળથી જીવો ન મરે તેવા અને નેક ઉપાશે જવા. ગમે ત્યાં જે મરતા બચાવવા માટે જવું. હાથથી જીવો મરતા બચે તે માટે જીવદયાનાં અનેક પુસ્તકો લખવાં, છપાવવાં અન્યને આપવા ઇત્યાદિ કાયાથી અભયદાન જાણવું.

Page #8

૧૯૮
લક્ષ્મી વા રાજ્ય આદિની સત્તાવડે જીવને મારનારાઓને નિબંધ કરવા. સત્તામળવડે કાઈ વાને મારે નહિ એવા જાહેર હુકમ કઢાવવા, લક્ષ્મીને વ્યય કરીને પણ મનુષ્ય પંખી મરતાં ત્રા મારતાં બચાવવા, હિંસક વેને લક્ષ્મી આપી પશુ પંખી મારવાના ધંધા છેડાવવા, લક્ષ્મીના વ્યય કરી જીવાને મરતા વા મારતા અચાવવા માટે ઉપદેશાની પાસે ઉપદેશ દેવરાવવા, વ દયાનાં પુસ્તકા રચવા માટે ધન આપવુ. રયાનાં પુસ્તકા છપાવવા માટે ધનના ખર્ચ કરવા. લક્ષ્મીને જ્ય ફરી વેને મરતા અચાવવા માટે ઉત્તમ ઉપાય યોજવા. મનુષ્યેાને મરતા અચાવવા માટે લક્ષ્મીનુ દાન કરવું. હિંસાના વ્યાપારા (જેવા કે કસાઈઓના વગેરે ) વગેરેને નાશ ફરવા માટે લક્ષ્મીનું દાન આપવું. છત્રની મન વચન અને કાયાથી રક્ષણ કરવાનો પ્રતિજ્ઞા લેનારાઓને માટે લક્ષ્મીનું દાન કરી તેના કાર્યમાં મદદ કરવી-સમકિત વા સમ્યજ્ઞાન વગેરે જૈન-તત્ત્વનું અભયદાન આપવા માટે લક્ષ્મીને પૂર્ણ વ્યય કરવે—સાધુ થઈ જે વયાને ઉપદેશ દેતા હેય તેને લક્ષ્મીના દાનથી સાહાય આપવી. સાધુએને ધન આપવુ એ નહિ પણ તેએ જીવદયાને ઉપદેશ દેતા હાય અને તેના ઉપર હિંસક લોકોએ કાવતરૂ રચ્યું હોય તો તે કાવતરાન નારા માટે તથા સાધુએની તથા સાધ્વીએસની દવા માટે લક્ષ્મીના વ્યયકવે– સર્વથાપ્રકારે સવાને દ્રવ્ય અને ભાવથી અભયદાન આપનાર અપાવનાર અને અપાવનારની અનુમોદના કરનાર સાધુએ તથા સાધ્વી છે. માટે સાધુ અને સાધ્વીએ થવામાં તથા તેમના રક્ષણમાં જે લક્ષ્મીને ય કર વે છે તે સર્વ જીવે માટે અભયદાન આપવા બરેખર છે, જગના વા ની ક્યા ફેલાવવામાં મન વચન અને કાયાથી પૂર્ણ અભયદાન કરનાર સાધુએ તથા સાધ્વીએ છે. વેની યા માટેજ તેએ દીક્ષા અંગીકાર કરી પંચ મહાવત ધારણ કરે છે, માટે સાધુએની ભક્તિમારે જે લક્ષ્મીનો વ્યય કરવા તે પણ અભયદાનરૂપ છે. કાઇ પણ પ્રકારની સત્તાથી પોતાના તાબામાં રહેલા મનુષ્યપાસે પશુ પંખીઓની હિંસા છેડાવી. તાબાના મનુષ્યેાતે માંસખાતા વા ખવરાવતા અટકાવવા, તેમજ દેવદેવીએ . આગળ બકરા અને પાડાના ભાગ થતા અટકાવવા, બકરા અને પાડા વગેરેના પ્રાણને! નાશ થાય તેવા યજ્ઞા થતા અટકાવવા, પેાતાની સત્તાથી પશુ પંખીઓને ક્રાઇ મારે નહિં એવે કુમારપાળ રાજાની પેઠે જાહેર પડતુ વજડાવવા. નહેર ખબરે। છપાવવી, પ્રતિજ્ઞાએ પ્રહાવવી, અહિં સકાને સત્તાના અધ્યે હિંંસા કરતાં અટકાવવા

Page #9

૧૯૯
સંપ્રતિરાજાની પડે માંસાહારિયાને પણ સત્તાના બળે હિંસા કરતાં અટકાવવા, હિંસક ગાય આદિ પ્રાણીઓને મારતા હોય તે સત્તાનું બળ ગમે તે રીતે મર્યાદામાં રહી અજમાવવું જોઈએ, નાના અને મારા જીવોને રક્ષણ કરવામાં પિતાની સત્તાયુક્તિના બળે અન્ય જનોને પણ તે કાર્યમાં પ્રેરવા, સતાના બળ વડે જીવદયાનાં પુસ્તક રચાવીને તેમજ છપાવીને સર્વત્ર તેવા પુ સ્તકોનો ફેલાવો કરે ઈત્યાદિ લક્ષ્મીસત્તાથી અભયદાન જાણવું.
અભયદાન સમાન કોઈ જગતમાં દાન નથી. દ્રવ્ય અને ભાવ અભયદાન સમજવું જોઈએ. કોના પ્રાણ બચાવવા તે દ્રવ્ય અભયદાન છે અને સવ અગર અન્ય છાના જ્ઞાન દર્શન ચારિત્ર ગુણે ખીલે તે ગુણોનું રક્ષણ થાય તેવું બોલવું. તે ઉપદેશ દેવો, તેવી પ્રવૃત્તિ કરવી. આમાના ગુગોનું રક્ષણ કરવું. અનંત ભાવના દુઃખથી આત્માને તેમજ અન્ય આત્માઓને છોડાવવા. સમકિત તથા ચારિત્રનો ઉપદેશ આપવો. શ્રી વીર પ્રભુનાં તો ઉપદેશવાં, આત્મજ્ઞાન ધ્યાન કરવું ઈત્યાદિ ભાવ અભયદાન જાણવું.
સય ધર્મ સાધકે વિચારશે કે અભયદાનથી પિતાને તથા અન્ય અને અત્યંત લાભ થાય છે. અભયદાન દેનાર શ્રી શાંતિનાથના પૂર્વ ભવમાં મેઘરથ રાજાની પિંડે ઉત્તમ પુણ્ય પ્રાપ્ત કરે છે, સર્વ પ્રકારના દાનોમાં અભયદાનની શ્રેષ્ઠતા બતાવી છે. તે ઉપર અભયપ્રદા રાજાની કથા કહે વામાં આવે છે.
અભયદાન વિષે અભયપ્રદ જાની કથા. ભાવનગરમાં ચેતન નામને રાજ પંચેન્દ્રિય પ્રધાનોથી વિભૂષિત થછતો પ્રાણ પ્રજા૫ર રાજ્ય કરતો હતો. એક દિવસ તે રાજના નગરમાં હિંસક નામના ચોરે મોટી ચોરી કરી, અનેક ઉપાયથી કાટવાળે ચોરને પકડ્યો અને રાજાની પાસે લાવ્યા, વિવેક નામના ન્યાયાધીશે હેને ફાંસીની સજા કરી. કેટવાળ તે ચોરને નગરમાં ફેરવીને હાહાકાર થએ તે
સ્મશાનભૂમિ તરફ લઈ જાય છે તેવામાં રાજ કાયા મહેલના દર્શન નામના ગેખમાં બેસીને તે ચોરનું ચરિત્ર જુએ છે. તે રાજાની સાથે તેની પાંચ રાણુઓ પણ બેઠી હતી, ચારને દેખીને રાણુઓને દયા આવી, ચોરને બચાવવા માટે તેણીઓના આત્માએ લલચાયા, ઉચિતદાન રાણીએ રાજાને નમસ્કાર કરી કહ્યું કે હે રાજન ! જો તમે મારી ઉપર સંતુષ્ટ હોતો મહારૂ વચન માની આ ચારને એક દિવસ માટે છોડે. રાજાએ તેણીનું વચન માન્યું,

Page #10

૨૦૦
ઉચિતદાન રાણી પિલા ચારને પિતાના ઘેર લઈ ગઈ અને તેને વરાવ્યો, તેને સારૂ સારૂ ખવરાવ્યું. તેના શરીરે અત્તર લગાવ્યું. સારાં વસ્ત્ર પહેરાવ્યાં દશ હજાર રૂપિયા એક દીવસમાં તે ચારને માટે વાપર્યા. બીજા દીવસે કીતિદાન રાણીએ પેલા ચારને રાજાની પાસેથી માગી લીધા. કીર્તિદાન રાણું પિતાના ઘેર લઈ જઈ અને બહુ ઠાઠમાઠથી તેને ત્વવરા. પિતાના ઘેર વાજિંત્ર વગડાવ્યાં. ભાટ ચારણને પિતાની કીતિ ગવરાવવા ખૂબ દાન આપ્યાં. છાપાવાળાઓને પોતે ઉત્તમ કાર્ય કર્યું એમ જણાવવા ઘણું ધન આપ્યું. તે એરને એક દીવસ છોડાવવાની ખુશાલીમાં રાત્રી મહોત્સવ કરી ઘણો ઠાઠમાઠ કર્યો એક દીવસમાં કીર્તિદાન રાણીને વીસ હજાર રૂપિયાનો ખર્ચ થયો, ત્રીજા દિવસે અનુકંપાદાન રાણીએ પોતાની વર (વચન) પેટે રાજા પાસેથી ચારનેમાગી લીધા. તે રાણી પેલા ચોરને પોતાના ઘેર લઈ ગઈ. અનેક પ્રકારની ખાવા પીવા બાબત તેની ભક્તિ કરી, ત્રીશ હજાર રૂપિયા ખચ્યો. સુપાત્ર નામની ચેથી રાણી પણ ચોરને માગી પોતાના ઘેર લઈ ગઈ. ખાવા પીવા આદિ અનેક પ્રકારની ભક્તિ કરી. હેની ભક્તિમાં ચાલીશ હજાર રૂપિયા ખર્યા. પાંચમી અભયપ્રદા નામની ચેતન રાજાની રાણી હતી. પણ તેના ઉપર રાજનો યાર નહોતો. તેથી તેણીએ પૂર્વ વચનના પેટે પેલા ચારને છોડાવવા રાજાને વિનંતિ કરી કહ્યું કે જો તમે તમારું વચન આપતા હો તો આ ચોરને સદાકાલને માટે છોડી દો. રાજાએ તેણીનું કશું માની તેને છોડી દીધો. તેને પિતાના ઘેર અભયદા લઈ ગઈ. ચોરને સામાન્ય ભેંજન જમાડી તેને ખૂબ અસરકારક ઉપદેશ આપે. હિંસા અને ચોરીનો ત્યાગ કરાવ્યો અને કહ્યું કે જા હું આજ હને છોડી દઉં છું. તને કઈ મારનાર નથી. આ પ્રમાણે રાણીનાં વચનો સાંભળી પિલા ચાર અત્યંત આનંદ પામ્યો. પિતાને મરણ થનાર નથી એવું નક્કી જાણવાથી હેને સઘળે ભય ટળી ગયો. પાંચ રાણીઓ પોતપોતાના કરેલા દાનની સ્પર્ધા કરવા લાગી. એક કહે મેં સારુ દાન દીધું, એક કહે મેં સારું દાન દીધું. એમ વાદ કરવા લાગી. રાજાએ પાંચે રાણીઓને વાદ ટાળવા માટે સભા સમક્ષ ચારને બોલાવીને કહ્યું કે તું સાચું કહે કે કઈ રાણએ દાનથી ત્યારઉપર મોટો ઉપકાર કર્યો. આમ સભાની આજ્ઞા મળવાથી ચોરે સભાસમક્ષ કહ્યું કે, પહેલી ચાર રાણીઓએ મહને અકેક દીવસ માટે છોડાવી ખૂબ ધન વાપર્યું પણ બીજા દીવસે મરવાના ભયથી મહારા આત્માને આનંદ વા શાંતિ મળી નહીં. પણ અભયમદા રાણીએ જ્યારે અભયદાન આપ્યું ત્યારે મારા આત્માને ઘણો આનંદ

Page #11

થયો કે જેનું હું વર્ણન કરી શકું તેમ નથી. માટે હું અભયપ્રદાનને વિશેષ ઉપકારી માનું છું. આયુષ્યપર્વતની તે શાંતિ આપનાર છે.
આ પ્રમાણે ચારનાં વચને સાંભળી આખી સભા અભયપ્રદાનને ધન્યવાદ આપવા લાગી. રાણીના બોધથી હિંસક ચાર મરી અહિંસક થે. ખરેખર આ દષ્ટાંતને ખૂબ મનન કરીએ તે માલુમ પડશે કે અભયદાનની શ્રેટતા ત્રણ ભુવનમાં ગાજી રહી છે એમ માલુમ પડયાવિના રહેશે નહીં. ધર્મનું અભયદાન મળે છે, દA અભયદાનથી દેવલોકનાં સુખ અને ઉત્તરોત્તર સિદ્ધનાં સુખ મળે છે. અને ભાવ અભયદાન પૂર્ણ હોવાથી તુર્તજ મોક્ષનાં સુખ મળે છે.
सुपात्रदान. સાધુ સાધ્વી, શ્રાવક શ્રાવિકા, જિર્ણોદ્ધાર, જ્ઞાન અને ઐય એ સાત ક્ષેત્રમાં દાન દેવું તેને સુપાત્ર દાન કહે છે. ચાર પ્રકારના નિરવદ્ય આહારનું દાન સાધુઓ અને સાધ્વીઓને દેવું. સાધુઓ અને સાવીઓને અપાત્રનું દાનદેવું જોઈએ તેઓને વસતિ, ઉપકરણું, ઓષધ, પુસ્તક આદિનું દાન દેવાથી દાતારનાં કર્મ નાશ પામે છે. સાધુઓ અને સાથીઓ છે તે ધર્મનું મૂળ છે. જે સાધુઓ અને સાધ્વીઓ ન હોય તે ધમ રહે નહિ. સાધુ અને સાધ્વીઓની ભક્તિ માટે લક્ષ્મીનું દાન કરનારાઓ સદાનાં સુખ પ્રાપ્ત કરે છે. સાધુઓ અને સાધ્વીઓને દાન આપતાં કરેલ કર્મને ક્ષય થાય છે. માટે ભવ્ય જીવોએ આમાનું કલ્યાણ કરવા માટે સાધુઓ અને સાધ્વીઓને દાન આપવા અત્યંત મનમાં ભાવ ધારણ કરવો, યથાશક્તિ પ્રમાણે સાધુઓ અને સાથીઓને દાન આપી મુક્તિનાં સુખ પ્રાપ્ત કરવાં. કારણ કે સાધુ અને સાધ્વી કંચનના પાત્રસમ છે. સાધુ અને સાધીઓને દાન આપેલું નિષ્ફળ જતું નથી. સાધુ પાત્રમાં જે આપીએ છીએ તેના કરતાં અનંત ગણું મળે છે.
- સાધુઓ અને સાધ્વીઓ કરતાં ઉતરતું દેશ થકી પાત્ર બાવક અને શ્રાવિકા છે. શ્રાવક શ્રાવિકાઓને અન્ન વસ્ત્ર પાત્ર આદિનું દાન દેવા રોગ્ય છે. શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓને દાન દેવાથી ધર્મની પ્રભાવના થાય છે. ધર્મ કરવામાં સહાય મળે છે. શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓની વૃદ્ધિ થાય છે. શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓને એક દીવસ મિષ્ટાન્ન જમાડ્યા માત્રથી જ કંઈ

Page #12

સુપાત્રદાન એકાંતે લાભકત થઈ શકે નહિ તેમાં પણ તતમયોગે દાન કેવું આપવું તે દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ ભાવથી વિચારવું જોઈએ. ધર્મની ઉન્નતિ વા પ્રાપ્તિ માટે ગરીબ બાવક અને શ્રાવિકાઓને અન્નદાનાદિ આપવાની અત્યંત આવશ્યકતા છે. કેટલાંક શ્રાવકાના ગરીબ છોકરાં આથડે છે. કેટલાક ગરીબ આવકે ભૂખ્યા મરે છે. કેટલાક શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓને ધર્મસાધનામાં ગરીબાઈના લીધે દુ:ખ પડે છે. તેઓને દુ:ખ પડતાં બચાવવા અનેક પ્રકારનું યથાયોગ્ય દાન આપવાની અત્યંત જરૂર છે. સમજવાની તેમાં જરૂર એટલી છે કે શ્રાવક અગર શ્રાવિકાઓને જે દાન કરવાનું છે તેનો ઉદેશ એવો હોવો જોઈએ કે શ્રાવક અને શ્રાવિકામાં ધર્મની શ્રદ્ધા તથા ધર્મની ધાર્મિક ક્રિયાઓ વિઘ ન નડે અને શ્રાવક શ્રાવિકાઓ પિતાના ધર્મમાં ચૂસ્ત રહે. કેટલાકને વ્યવહારિક કેળવણીની ખાતર મદત કરવામાં આવે છે, પણ તેઓ જૈન ધર્મની શ્રદ્ધા વા આચારમાં યથાશક્તિ પણ પ્રવૃત્તિ કરતા નથી. તેમને ઉત્તેજન આપવાનું ફળ એજ સમજે છે કે સાંસારિક કાર્યોમાં મોજમઝા મારીએ. ધર્મ તો ફક્ત એક ધંતી છે. ઠીક છે. ધર્મના નામે આપણને મદત મળે છે માટે ઉપર ઉપરથી જરા ળિ રાખવો જોઈએ. જો આવી વૃત્તિ, તેઓની સ્પષ્ટ સમજાય તો લાભાલાભને દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ ભાવથી વિચાર કરી દાનને દેવું. એવા પણ નામના શ્રાવકો કોઈપણ પિતાના દાનથી ધર્મની શ્રદ્ધાવાળા થાય તેમ ઉપયોગ રાખી પ્રવૃત્તિ કરવી સંઘટે છે. અનેક પ્રકારના આરંભસારંભ કરીને જે લમી ભેગી કરવામાં આવે છે તેનાથી ધમાં શ્રાવક બાંધાને દાન આપતાં વિશેષ, વિશેષતા લાભ થાય તેમ પ્રવૃત્તિ કરવી ઘટે છે તેમાં પણ જે શ્રાવકે જનતાનો સદ્ગપાર અભ્યાસ કરતા હોય. ધર્મનું શિક્ષણ લેઈ ધર્મનો ફેલાવો કરવા ખરા અંતઃકરણથી ઈછતા હોય તેવા શ્રાવકને દાનથી મદત કરવી તે અત્યંત ઉપયોગી કાર્ય છે. જે શ્રાવકે ભવિષ્યમાં સાધુપદ ધારણ કરવાની ઈ
છા રાખતા હોય તેવાઓને પણ દાનથી મદત કરવાની જરૂર છે, શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓને જે કંઈ લક્ષ્મીનું અનેક રીતે દાન કરવાનું છે તે ભક્તિભાવ ધારણ કરીને જ સમજવું. શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓને પિતાના સગા બાંધવોવા બેનોની સમાન સમજીને તેમને આપવું જોઈએ. કંગાળ વા ગરી? બને જેમ અનુકંપાની બુદ્ધિથી આપીએ છીએ તેમ થવું ન જોઈએ જેમ બને તેમ કીર્તિની ઈચ્છાવિના ગુપ્ત દાન આપવામાં મહાન લાભ સમાયેલો છે. અન્ય ગરીબોની પેઠે શ્રાવકને વા શ્રાવિકાઓને છાપામાં છપાવી વા બીચારા તે ગરીબ છે એમ દયા ખાઈ દાન ન આપવું જોઈએ, પણ

Page #13

ભક્તથી આપવું જોઇએ ઇત્યાદિ અનેક સૂચનાઓ છે તે ગુરૂગમથી ધારવી.
નવાં દેરાસરમાં જે લક્ષ્મી વાપરવામાં આવે છે તેના કરતાં જીર્ણોદ્ધારમાં વિશેષ ફળ કહ્યું છે. જ્યાં જ્યાં જીર્ણોદ્ધાર કરાવવા હોય ત્યાં યથાશક્તિ લમાં વાપરવાથી દ્રવ્ય ક્ષેત્ર કાળ ભાવ પ્રમાણે ધર્મ લાભ પ્રાપ્ત થાય છે.
રાનવાન. શ્રી તીર્થકર પરમામાકથિત જ્ઞાનદાન આપવાની અત્યંત આવશ્યકતા છે. જ્ઞાનદાનની ઉત્તમતા જેટલી વખાણીએ તેટલી ઓછી છે. આમાને મૂળ ધર્મ જ્ઞાન છે. આત્માના સર્વ ધર્મમાં જ્ઞાન વપરપ્રકાશક હોવાથી અત્યંત શ્રેષ્ઠતા ભોગવે છે. જ્ઞાનથી સમ્યકત્વની પ્રાપ્ત થાય છે, સર્વ જીવોને જ્ઞાનને લાભ આપ એ ઉત્તમમાં ઉત્તમ દાન છે. મન, વાણી, કાયા, લક્ષ્મી અને સત્તા એ ચારથી જ્ઞાનનું દાન કરી શકાય છે. મનમાં અનેક જીવને તત્વજ્ઞાનનું દાન કરવાની ભાવના કરવી. સર્વ જીવોને તત્ત્વજ્ઞાન આપી મુક્તિ પમા આપી તીવ્ર ભાવનાથી તીર્થંકરનામ બંધાય છે. મનમાં આવી જ્ઞાનદાનની ઉત્તમ ભાવના ભાવવા માત્રથી જ આમાં ઉચ્ચ કોટી ઉપર આવે છે. અહો આ જગતમાં જ્ઞાનવિના જેવો આંધળા છે. બાલતા છતાં પણ તેઓ ફોનોગ્રાફ જેવા છે. હાથ પગથી ક્રિયા કરતાં છતાં પણ તેઓ બાજીગરની પુતળી સમાન છે. જ્યારે જ્ઞાનદશા થાય છે, ત્યારે સત્યવિવેક પ્રગટે છે. પિતાના આત્માનું હિત પણ જ્ઞાનથી થાય છે, આત્મજ્ઞાનવિના પરમાત્મપદ પ્રાપ્ત થતું નથી. માટે સર્વ જીવોને તત્ત્વજ્ઞાન આપવાને મનથી પણ વિચાર કરનાર જ્ઞાનીઓને ધન્યવાદ ઘટે છે. જે મનથી વિચાર કરે છે તે વાણી અને કાયા વ્યાપારથી જ્ઞાનદાન કરી શકે છે માટે મનથી જ્ઞાનદાન આપવાની ભાવના ભાવવાની આવશ્યકતા છે. સાધુઓએ તથા સાધ્વીઓએ જેનશાસ્ત્રાનો અન્ય શિષ્યને અભ્યાસ કરાવો, કરતા હોય તેને સહાય આપવી. શ્રાવક અને શ્રાવિકાઓને જેન તત્વજ્ઞાનને સારી રીતે ઉપદેશ દે, અન્ય બાંધવોને જૈનતત્ત્વનું જ્યાં ત્યાં ભાષણો કરી ઉચ્ચ જ્ઞાન આપવું. નાતાતને ભેદ રાખ્યાવિના સર્વ મનુષ્યોને આમિક તત્ત્વજ્ઞાનને ઉપદેશ આપવા અત્યંત ઉદ્યમ કરો. સાધુઓ તથા સાધ્વીઓએ સર્વ મનુષ્યવર્ગને બોધ થાય એવાં તત્ત્વજ્ઞાનનાં પુસ્તકો લખવાં, લખાવવાં, સુધારવાં, છપાવવાં તત્ત્વજ્ઞાનના પુસ્તકોને સર્વત્ર ફેલાવો કરવા મજબુર કમર કસવી, પ્રાણુતે પણ

Page #14

તેવા કાર્યોથી વિન આવે તે પણ પાછા પડવું નહિ. તત્ત્વજ્ઞાનમય સૂત્ર ગ્રન્થનું રક્ષણ થાય તેમ ઉપદેશ દે. જૂના ગ્રન્થોને ઉદ્ધાર કર કરાવે. નવાં પુસ્તક લખાવવાં. જ્ઞાનતત્વનો જેમાં અભ્યાસ થાય તેવી પાઠશાલાઓ સ્થાપવી તથા સ્થપાવવી, અનક ભાષા જાણનારાઓને તત્ત્વજ્ઞાનને ઓધ થવા માટે જન તત્વજ્ઞાનને અનેક ભાષાઓમાં તરજુમા કરો, કરાવવો, તે ઉપદેશ દેવો. કાયાથી જ્ઞાનની આશાતના ટાળવી. તત્ત્વજ્ઞાન ભણનારાઓની કાયાથી વૈયાવચ્ચ કરવી પુસ્તકોનું સંરક્ષણ કરવું. ઈત્યાદિ,
શ્રાવક તથા ગ્રાવિકાઓએ ગુરૂઓ પાસે જૈન તત્વજ્ઞાનનું જ્ઞાન અન્ય મનુને અપાવવા મદત કરવી. મનમાં જૈન તત્ત્વજ્ઞાન સર્વત્ર ફલાય તેવી વારંવાર ભાવના કરવી, વાણીથી જૈનતત્ત્વજ્ઞાનનો અભ્યાસ કરી અન્યને જૈનતત્વજ્ઞાનનું દાન દેવું. ગુરૂની આજ્ઞામાં રહી શ્રાવક તથા શ્રાવિકાઓએ અને લક્ષ્મીના વ્યયે જનતત્વજ્ઞાન દેવરાવવું. કાયાથી જનતત્ત્વજ્ઞાન દેવા તથા દેવ. રાવવા પ્રયતન કરે લક્ષ્મીના વ્યયે જ્યાં ત્યાં લાખો રૂપિયા ખર્ચીને જનતત્વજ્ઞાનનું દાન મળે એવી પાઠશાળાઓ સ્થાપવી સ્થપાવરાવવી. પુસ્તક લખવા લખાવવાં. જૂનાં પુસ્તકોને ઉદ્ધાર કરવો. કરાવવો. સાધુઓ તથા સાવાઓને તત્વજ્ઞાનના અભ્યાસમાં મદત કરવી તથા કરાવવી, સાધુઓ તથા સાધ્વીઓને તત્વજ્ઞાનનો ઉપદેશ દેતાં મદત કરવી કરાવવી કરતા હોય તેની અનુમોદના કરવી. લક્ષ્મીના વ્યયે જુદી જુદી ભાષામાં જનતત્વજ્ઞાનના પુસ્તકોના તરજુમા કરાવવા. અન્ય ધમીઓને જૈનતત્ત્વજ્ઞાનદાન અપાવવામાં લક્ષ્મીથી પૂર્ણ મદત કરતી કરાવવી. સાધુઓ તથા સાધ્વીઓને મદત કરી અન્ય ધર્મીએને પણ જૈન જ્ઞાન અપાવવા મદત કરવી. સત્તાના બળથી જૈનતત્ત્વજ્ઞાનનો ફલાવ કરવો તથા કરાવવો જે જે ઉપાયોથી જૈનતત્ત્વજ્ઞાનનું દાન થાય તેવા તેવા ઉપાયોને જવા. જેનતત્વજ્ઞાનના ફેલાવા માટે ધાર્મિક કાવણી કન્કરન્સની સ્થાપના કરવી. ધાર્મિક શિક્ષણ પદ્ધતિની વ્યવસ્થાની અનુક્રમણિકા બાંધવી. ત્યાં ત્યાં જેનતત્ત્વજ્ઞાન પુસ્તકનું સરસ્વતિમંદિર ( જ્ઞાનમંદિર) થાપવું. લખેલા તથા છાપેલાં સર્વ જાતનાં જ્ઞાન પુસ્તકે ત્યાં મળી શકે એવું લાખ રૂપિયા ખર્ચા એક મેટું જ્ઞાનમંદિર સ્થાપવું. યાદ કાર્યોથી જૈનતત્ત્વજ્ઞાનનું દાન માનવબાંધવોને દેઈ શકાય છે. આ પ્રમાણે સાત ક્ષેત્રમાં દાન કરવાથી અનંતગુણ ધર્મફળ પ્રાપ્ત થાય છે. સાત ક્ષેત્રમાં પ્રથમ સાધુ સત્ર કહ્યું છે. સાધુને ખીરનું દાન આપવાથી ગોવાલણના પુત્ર શાલિભદ્રને અવતાર લી.

Page #15

શાલિભદ્રની કથા. રાજગૃહની પાસે એક ગોવાલણને ઘેર એક પુત્ર હતા. તેને શ્રાવકેના પુત્રની સોબત હતી. શ્રાવકોના ઘર છોકરાઓએ ખીરનું ભેજન કરેલું હતું. તેઓની વાત સાંભળી પિતાને પણ ખીર ખાવાની ઉલટ થઈ. પિતાની માતાને ઘણી આજીજી કરી હઠ લીધી. માતાએ શેઠાણીઓ પાસેથી જુદી જુદી લાવીને ખીર રાંધી પોતાના છોકરાને થાળીમાં ખીર પીરસી, ગોવાલણ પાણું ભરવા ગઈ, એવામાં એક માસોપવાસી સાધુ આવ્યા. પિલા ગાવાલણીના પુત્રને સાધુને વહોરાવાનું મન થયું. થાળીમાં એક રેખા કરી ચિંતવ્યું કે આટલી હું ખાઈશ અને આટલી હું ખાઈશ. આ પ્રમાણે વિચારી વહોરાવતાં મનમાં અત્યંત ભાવ ઉલ્લાસમાન થયે. મરામ ખડી થઈ. સાધુને વહેરાવાથી ઘણું પુણ્ય બાંધ્યું. મરીને તે પુણ્યના પોગે રાજગૃહી નગરીમાં ગોભદ્ર શેઠ અને સુભદ્રા શેઠાણીને ત્યાં અવતાર લીધા. તેમના પિતા દેવલોકમાંથી નવાણું પિટીઓ મોકલતા હતા. શ્રેણિક રાત કરતાં અત્યંત વૃદ્ધિ પ્રાપ્ત થઈ. અત્યંત પુણ્યનાં સુખ ભોગવવા લાગ્યા. શ્રી વીર પ્રભુ પાસે દીક્ષા લઈ સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં ગયા અને મનુષ્યને ભવ ધારણ કરી મુક્તિપદ પ્રાપ્ત કરશે. દયાદિ.
સુપાત્રદાનોના ભદો ઉપર આ પ્રમાણે અનેક કથાઓ છે. પણ વિસ્તારના ભયથી લખી નથી. જેમ બને તેમ જ્ઞાનદાન આપવા વિશેષ પ્રયત્ન કરવો. વ્ય સત્ર કાલ અને ભાવથી સાત સવમાં દાન દેવું જોઈએ.
૩ ઉચિતદાન, જેને જે કંઈ ઉચિત જાણે આપવા યોગ્ય હોય તે આપવું જોઇએ. ઉચિતદાનથી વ્યવહારમાં માન પ્રતિષ્ઠા જળવાઈ રહે છે. લોકોમાં હેવી વાહવાહ ગણાય છે. રવજન કુટુંબવર્ગ ઉચિતદાથી સંતે પામે છે અને રાજી રહે છે. ઉચિતદાનની પણ ઉચિત અવસરે આવશ્યકતા સમજાય છે.
૪ અનુકસ્માદાન. સર્વ છવાની દવા માટે તન મન વાણી અને લક્ષ્મીથી દાન દેવું જોઈએ. ગરીબ લુલાં લંગડાને દયા લાવી કંઇક યથાશકિતથી આપવું જોઈએ. અનુકંપાબુદ્ધિથી સર્વ જીવોને દાન આપવું જોઈએ. પોતાને ઘેર ગમે તે ધર્મને ભિક્ષુક ભિક્ષા માગવા આવે તો શ્રાવકોએ યથાશકિત દયા લાવી દાન દેવું. આમ દાન દેવાથી લોકોનું ભલું કરી શકાય છે, અને

Page #16

ܕ ܟ ܝ
અન્ય લોકો પણ જૈનધર્મના ગુણુ ગાય છે. દાતાર દેખી તેમાં ભાગ લે છે. ધનની સાક્યતા દાન મનુષ્યેાનાં દુ:ખ દેખી જેવી આંખમાં અશ્રુની ધારા દૃષ્ટિ ધ્રુવી હોય ! દુઃખીને દુઃખમાંથી મુકાવવા પ્રયત્ન કરવા જોઈએ. એજ હિતશિક્ષા છે.
મનુષ્યો અન્યનું દુ: ખ દેવાથી છે. ગરીબ દુઃખી છૂટતી નથી તેની દયા
૫ કીર્તિદાન.
કાર્ત્તિદાન પણ કરવાની કાઇ અપેક્ષાએ અમુક સમેગામાં જરૂર છે. ભાટ ચારણ છાપાવાળા વગેરે કે જેને આપવાથી લાકમાં કાર્ત્તિ ગવાય તેને કાર્ત્તિદાન કહે છે. કીર્ત્તિદાનમાં તે મનુધ્યેની સહેજે પ્રાંત થાય અને તેનું આ ભાવના અન્ય ભવમાં વિશેષ કળ નથી, માટે તેનુ વિશેષ વર્ણન કર્યું નથી. લેકામાં મેટા થવાય તથા વાહવાહ કહેવાય. મોટી મોટી દુનિયામાં પદવીએ મળે તે માટે તે પદવી પુર છે. લાભાઈને અનેક જીવો લક્ષ્મી ખર્ચ છે. પણ આતિ માટે અન્યાના દુ:ખાના નાશ કરવા માટે ચેતે તેમનુ કલ્યાણ થાય. અમુક અપેક્ષાએ કાર્ત્તિદાનને કોક કરતા હાય તે અમુક અપેક્ષાએ યોગ્ય છે. આ પાંચ પ્રકારનાં દાન સમ⟩ઉત્તરાત્તર વિશેષ લાભ દેનારાં દનેમાં પ્રવૃત્તિ કરવી એમ.
નથી માર્કાનનાં માન ય છે. દાનથી શત્રુ પણ મિત્ર બને છે. દુઃખરૂપ અગ્નિની શાંતિ માટે મધસમાન દાન છે. દાનથી લમીની લીલા પમાય છે. જગતમાં દાતારનાં નામ સદાકાળ અમર રહે છે. સૂર્યના પહેલાં દાતાર લોકોના નામને મનુધ્યેાના હૃદયમાં ઉદય થાય છે. તીર્થંકરે પણ દીક્ષા લીધા પહેલાં એક વર્ષ પર્યંત સાંવત્સરિકદાન આપે છે. અને પ્રતિદિવસ એક કડ અને સાઠે લાખ સાનયા આપે છે. દાનથી દુ:ખી નાં દુઃખો નાશ પામે છે. દાનથી કર્ણરાળ જગતમાં દાનેશ્વરી ગણાયા છે. દાનથી જગતનાં માન મળે છે. દાન દેવાથી તીર્થંકરને અવતાર પ્રાપ્ત થાય છે. હું ભળ્યે ! મનુષ્યભવ પાનીને પોતાના હાથે દાન દેલ્યા. હસ્તથી દેતાં પરભવમાં ધર્મ સાથે આવે છે. જેની લક્ષ્મી પરને દાન દેવામાં વપરાતી નથી તેની લક્ષ્મી અને માટીમાં કઈં ફેર જાતે નથી. લક્ષ્મી ચચળ છે. પરભવમાં સાથે આવનાર નથી. વસ્તુપાળ, કુમારપાળ, વિમળશાહ, સંપ્રતિરાનૂની પેં. હું બધુ ! દાનને દેશ પરભવનું ભાથું ગ્રહણ કરી લ્યો. દાન એ તમારા સદાને સુખકારક મિત્ર છે. દાન અંજ સદાની શાંતિના મત છે.

Page #17

દાનથી પરમાત્મપદની પ્રાપ્તિ થાય છે. માટે દાન દેવાની બુદ્ધિ ધારણ કરી હિત શિક્ષાને આચારમાં મૂકશે તેથી મંગલમાલા પામશો.–
ૐ શાન્તિઃ
નૈનોનું શાંત ધામ.” અનુસંધાન ગતાંકના પૂછ ૧૨૩ થી ચાલુ.
( લખનાર મુળચંદ આસારામ ધરાટી. ) આજે દુનિયાના છેડાએક અબજપતિઓ ધનને કેમ સાચવવું, તેની શી વ્યવસ્થા કરવી, તેની ચિંતામાં પડ્યા છે, ત્યારે દુનિયાના કરડે માણસો પેટ શી રીતે ભરવું તેની ફિકરમાં પડયા છે. અને હજારો માણસ શી રીતે કમાવું, શી રીતે એકઠું કરવું, અને તેને ભાગવવાના સાધનો મેળવવાની ધમાલમાં પડયાં છે. આવા સમયમાં ધનનું વાસ્તવિક સ્વરૂપ શું છે? તે કોનું છે? ક્યાં સુધી ટકવાનું છે ? તે ઉપર અજવાળું પાડવાને વૈરાગ્યનો વિષય બહુ ઉપયોગી થઈ પડે તેમ છે. વૈરાગ્ય એટલે દુનિયાની તમામ વસ્તુઓ ઉપરથી વિરાગભાવ લાવી સંસારનો ત્યાગ કરી જંગલમાં ચાલ્યા જવું તે તેને એકાંતે અર્થ થતો નથી. પરંતુ આ પદગલિક વસ્તુઓ તરફથી જેટલા બને તેટલા આસકતભાવ આ કરવા, અને આ સંસારીક વસ્તુઓ તરફ ઉદાસીનભાવ રાખો.
પરંતુ આ જગત તરફ નજર નાંખતાં આ સંસારમાં રહેલા મનના ધન, સ્ત્રી, પુત્ર, અને દેહાદી ઉપરનાં મમત્વભાવ એટલી બધી હદ - ળગે છે કે તેને ચીતાર આપતાં દુનિયાના અનુભવી વિદ્વાનો કહે છે કે મોક્ષના ગાાં મળતાં હોય અને ગાડાંવાળા બે રૂપીયા માંગે તો તેની જોડે ભાવ પરક રૂપિયો સવા રૂપીયે આપવાની કોશીસ કરી તેઓ આઠ બાર આના બચાવી પુત્રા માટે મુક્તા જાય, હકીકત આવી છે અને તે આપણે રોજ નજરે જોઈએ છીએ.
આથી કરીને ધન, સ્ત્રી, પુત્ર, અને દેહાદીકનું સત્યસ્વરૂપ સમજાય અને તે ઉપરથી કંઇક આશકતી ઓછી થાય અને આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ પ્રગટ કરવાની ઇચ્છા થાય. એવા સાધનો યોજવાની આ જમાનામાં બહુ જરૂર જણાય છે, આ પ્રવૃત્તિમય પવનથી ઘેરાયેલા જમાનામાં આપણું સા. ધ્યબિંદુ ધાર્મિકતવ ચિંતવન તરફ રહી શકવું મુશ્કેલ છે કારણ કે આપણી

Page #18

ભાવનાઓ કાંઈક આધિતીક, કાંઇક ઈકિયાર્થરત, અને ઢગ ધડા વગરની થઈ પડી છે, એમ સમાજના અભ્યાસને જણાય છે. આપની ભાવનાઓ શુદ્ધ નથી એ પણ આ સ્થળે સમજાવવું જરૂરનું છે. જેવી ભાવના તેવા ઉદેશ હોય છે, અને તેમાં જેટલે અંશે આછાસ હોય છે તેટલા અશે તે ગોથા ખાધા કરે છે,
આ જીવનને હેતુ શો છે ? જન્મવું, ધુળમાં રગદોળાવું, સ્તનપાન કરવું, અભ્યાસ કરે, ધન કમાવું, પરણવું, માજ શોખ મારવા અને મરી જવું. એ વાત તે સામાન્ય થઇ. પરંતુ જીવનનો મહાન હેતુ શું છે?
એ વિચારી તદનુસાર ભાવના-મૃતિ નિમાણ કરવી જોઈએ એ મૃતિ નિર્માણ થાય ત્યાર પછી તે મૂર્તિના વર્તન પ્રમાણે અનુકરણ થાય છે. આવી જાતનો વિચાર કરવાનું આ જમાનામાં બનતું નથી અગર બહુ અલ્પ બને છે. તેથી ભાવનાની શુદ્ધિ અર્થે આવા લેખોની આ જમાનામાં બહુ જરૂર જણાય છે.
ભાવનાની શુદ્ધિ અર્થે આથી પણ સરળ માર્ગતિ એ જ છે કે જેઓ વસ્તુસ્વરૂપને ઓળખી તેનાથી વિરામ મી આત્મિક ઉન્નત્તિ કરવામાંજ જીવન પસાર કરતા હોય, તેઓની પાસે બેસી સત્ય સ્વરૂપ સમજવાની બહુ જરૂર છે. સત્સંગનો મહિમા બહુ છે, જેમાં ગુણ ઉત્પન્ન થાય છે, તેઓ જ ગુણનો વાસ્તવિક બોધ કરી શકે છે અને ખરેખરી અસર પણ તેઓનાજ બોધથી થાય છે. દાખલાતરીક સમતા ગુણ જેઓમાં ઉત્પન્ન થ ય છે તેના સંબંધમાં માત્ર અડધા કલાક આવવાથી જે અંતરઆત્મા અનિર્વચનીય સુખ અનુભવે છે અને જે આત્મિક આનંદ થાય છે, તે અતીવ છે, અવર્ણનીય છે, મહાન છે. આવા મહતમાઓની નિરંતર સેવા કરવાનું બને તે ટૂંક સમયમાં કાર્યસિદ્ધિ થઈ જાય, પરંતુ આ કાળમાં આ બાબતમાં બે જાતની અગવડ છે. આવા મહાત્માઓ બહુ થોડા છે. અને તેને લાભ લેનારા પણ બહુ અ૫ છે. બાહ્ય આડંબરનું કામ એટલું બધું તે વધી ગયું છે, કે સત્ય મહાત્મા કોણ છે ! અને તે કયાં છે ! તે શોધવું પણ મુશ્કેલ પડયું છે.
આ સિવાય પુસ્તકસંગ પણ સત્સંગ જેટલો લાભ આપી શકે તેમ છે, પરંતુ ઉપલક વાંચી જવા કરતાં વાંચીને મનન કરવાની જરૂર છે. દશ કલાક વાંચવાની જરૂર નથી પરંતુ દશ મિનિટ વાંચીને તે ઉપર દશ કલાક મનન કરવાની જરૂર છે. દશ કલાકના એકલા,

Page #19

૨૦૯
નથી, પરંતુ દશ કલાક મનન કરીને મેળવેલા અનુભવને વર્ત નમાં મુકવાની જરૂર છે. આવી રીતે જ્ઞાનને ક્રીયામાં મુકાશે ત્યારેજ સાવ્યવસ્તુ પ્રાપ્ત થશે અને અંતર વૈરાગ્ય ઉત્પન્ન થરો,
જ્યારે વૈરાગ્યના વિધયમાં પ્રવેશ થયે એટલે સગા સ્નેહીઓનું સ્વ રૂપ, પ્રીય પ્રેમદાનું સ્વરૂપ, ધર ધરેણાંનું સ્વરૂપ, સુંદર મહેલાનુ સ્વરૂપ, બાગ બગીચાઓનું સ્વરૂપ, ઉત્તમ ગાલીચાનુ સ્વરૂપ, ફ્રેન્ચ પોલીસ ફરનીચરનું સ્વરૂપ, ગાડીઇંડાનુ સ્વરૂપ, અને તે સર્વની સાથેને જીવને સબંધ સમનશે અને તેનુ સત્યસ્વરૂપ સમાયુ એટલે તે વસ્તુ ઉપરી વીરાગ ભાવ ઉત્પન્ન થશે. અને ઉદાસીન ભાવના જાગૃત થશે, તેજ વખતે સમન્તરો કે હજારાના ખર્ચથી બધાવેલા મહેલો નાશ પામશે, નાશ પામવાની સ્થિતિ પ્રાપ્ત થતાં પહેલાં તેના આંધનારા ચાલ્યા જશે. તે કયાં ગયા તેના પત્તા પણુ લાગશે નહીં. પરમપ્રીય મીત્રા, પ્રાણાધિક પત્ની, જીવથી વહાલા. પુત્ર, પ્રેમી પિતા, વાત્સલ્ય ભરપુર માતા જ્યારે ઈંડા છેડી ચાલ્યા જશે, ત્યારે પુત્ર, મિત્ર, કે પત્નિનું શું થયું તેની સ ંભાળ લેવા પણ આવશે નહી. આ હકીકતથી જીવાના સ્નેહ સબંધની હકીકત ખરેખર સમજાય તેવી છે.
જીવ જે વસ્તુને પાતાની માનેછે, તે વાસ્તવિક રીતે તે પાનાની છે જ નહી. જે પાતાની ડાય તે વા'લામાં વહાલી સ્ત્રી શા માટે મરી જાય? પ્રીયમાં પ્રીય પુત્રને મુકીને શા માટે મરી જવું પડે ? સુંદરમાં સુદર્ ઘરેણાં શા માટે ભાગી ાય ? મનમાં મનહર મહેલાને ચકચકીત કરનૌચર શા માટે તુટી જાય ? લાખોની મુડીવાળા શા માટે દેવાળા કાઢે ? ચક્ર ત્તિના રાજ્ય શા માટે ચાલ્યાં જાય ? મેર ભંડારીના ભંડાર શા માટે ખાલી થાય ? એ સર્વનું કારણ શું ? જો તે પોતાનું હોય તે શા માટે પારાનું થઈ જાય. પારકાનું થઈ શા માટે આપણને ક્લેશ કરાવે ? ! ચેતનરાજ ! પાદગલિક વિષયાથી તુવે દૂર ખ, આત્મિક ભૂમિમાં પ્રવેશ કરવાની તૈયારી કરે!, અસાધારણ પૂરૂષાર્થને નગૃત કરી તમે તમારા તરફ્ દેશનું પ્રયાણુ રારૂ કરા, રસ્તામાં તમારા આત્મિક ધનને લુંટનારા ઘણા લુંટારાએ આવનારા છે. પરંતુ તેથી ડરી જઈને તમે તમારા પૂષાર્થને કિંચિત્માત્ર પણ પાછુ હટવા દેશે નહીં! તમારા માર્ગમાં વિઘ્ન નાંખનારા, તમારા ખરા રસ્તાને ભૂલાવનારા તે માહુરાજાના લુટારાઓને તમારે આળખવાની જ

Page #20

૨૧૦
રૂર છે, તેમજ તમારા માર્ગને સરળ કરી આપનાર અને મહિના લુટારાએ થી બચાવનારા નિરુપક્ષપતિ ભેમીયાને પશુ બરેાબર ઓળખવાની જરૂર છે. તેઓની નામાવલી આપતાં પહેલાં આ શાંતિના ધામની અધિષ્ટા સમતાના સબંધમાં થેાડા એક પ્રકાશ પાડીને આપણે આપણા માર્ગનુ પ્રયાણ શરૂ કરીએ.
कषाय चतुष्ठय क्रोध.
( લેખક~ભીખાભાઈ છગનલાલ શાહ. )
( અનુસધાન અક ચાથાના પાને ૧૨૧ થી.
કુરૂડ અને અકુડ સાધુએાએ ક્રેધવડેજ ક્રુતિ વહેરી છે. ગતિએ પહેાંચાડનાર, કુલટા સ્ત્રી જેવી, ક્રોધ તે કુમતિ છે. અરે ! સાક્ષાત્ કુતિજ કહાને ! પ્રસનચદ્ર રાજ એ ક્રેાધીજ સાતમી નર્કનું... દીધું બાંધ્યું હતું અને વળી તેના ત્યાગથીજ મુક્તિનું સગપણ સાંધ્યું હતું. મહાન તપસ્વી એક મુનિવર જોકે વિરાગવાટિકામાંજ વિચરનાર હતા તાપણુ માત્ર ક્રોધથીજ ચડ કૃાશિક નાગ થયા હતા અને પાપકારી-મહાન પાપકારી શ્રી વમાન પ્રભુની, પાતે તેને ડશવા છતાં પણ પાતા પ્રત્યેની ક્ષમા નીરખીને અને તેમનાઉપદેશથી પાતે પણ ક્ષમા, ક્રોધત્યાગ, પામીને કલ્યાણ કર્યું હતુ. પ્રભુ પા નાથને ઉપસર્ગ કરીને નર્ક તિર્થં ચાદિ દુ:ખો પામનાર કમઠુ સન્યાસીને દાખલા ક્યાં દૂર છે ? ક્રેધતી ધૂનમાં ને ધૂનમાં પાંડવાની સભામાં આવનાર - ધન, સ્થળ રચતામાં વિત્રમ ખાઇ તેજ ક્ષ ક્રેધના પરિણામમાં જળના સ્થળે સ્થળ અને સ્થળના સ્થળે જળ માની દૃઢાયેાજ છે. પરિણામમાં ખીજ પળે પરાભવ પામ્યા છે. ઉય રત્નજી કહે છે કે,
કહેવાં રે ફળે છે ધના, જ્ઞાની શ્રમ ગેલે રીસ તણા રસ જાણીએ, હળાહળ તાલ
હળાહળ તો એકજ વખત પ્રાણ લેનાર છે, અને ક્રેધ તે ભવેભવ દુ:ખ દેનાર છે. અને માટેજ ઇચ્છવાયેાગ્ય છે કે—
ઝેરી દાટવાળા ભયંકર છેડાલા સપને સ્પર્શ સારા ! વિક્રાળ વાઘને કે દોટ દોડવા આવતા કેશરીસિંહના પજો પડવા સારા ! મુગલ હેનશાહની જોહુકમાઈનથી અગર અનાયાસ પણ દારૂ પાઇને ગાંડા કીધેલા હાર્થીની અથડામણમાં આવવું સારૂં ! પ્રાણહારક હલાહલ વિશ્વમાત્રનું કાડામાં જવુ

Page #21

૧
સા! શસ્ત્રમાત્રના એકીસાથે શરીરઉપર સ`પાત સારે ! જીવતાં ચામડી ઉંતારનાર શત્રુ સારે ! આકાશમાંથી રસ્તે ચાલતાં માથે પડેલી વિજળી સારી ! ભયંકર ભુતપ્રેતાદિ જંતરના વળગાડ પણ સારા ! હુવામાં અધર ફેરવી ફેર વી પથ્થરની ખાણુની ઉડાણમાં ફેંકી દેનાર, પછાડનાર વાળીએ સારા ! ખુદ આ દેહનું દાવાનળના રૂપમાં બદલાઈ જવું સારૂં' ! અને આથી પણ જે વધુ દૈહિક બૂરામાં છૂટ હોય તે બધાનું એકસાથે, સાત કે નવગ્રહ ભેગા થાય છે, તેવી રીતે ભેગા થવુ સારૂં, પરંતુ માત્ર આ એકજ કાળમુખા, વ્હાલક્રોધનું દર્શન મા હાજે ! કારણકે આ બધા બાહ્યશત્રુએ તેા અંતર, આમ,—દેવની નિરાનાજ કારણ છે, પરંતુ પેલા ક્રોધ ! તેથી વિપરીત પરિણામી છે. અતમિના આ લોકના સાક્ષાત્ પરમાધામી છે. ક્રોધ કરનાર પ્રાણી નિશ્ચય અધાગામી છે.
સર્પના ડશ વખતે પણ ાં સમતા રહેતે નિર્જરા થાય છે. તે નિઈરાને અટકાવી અહિત કરનાર તે સર્પ પ્રતિ પ્રગટતા તૂટ ક્રોધ છે. અરેરે ! જેને સ્વિકાર કરવાથી સત્યાનાશજ વળે તેવે વિશ્વાસઘાતી મિત્ર તેા વિશ્વ આખામાં આ એકલાજ ધજ છે !
જે પ્રભુના શાસનમાં આપણે છીએ તેજ શ્રી મહાવીર કંબુના જીવે પણ કેટલાએક ભવામાં ક્રોધના આશ્રય કરવાથી તેમના જેવાને પણ તેની ક્યાં થોડી સન્ન વેઠવી પડી છે ? કાનમાં ખીલા શાકાયા તે ક્રોધનું જ પરિણામ હતુ. હવે વિચારે કે આપણા જેવા પરમાત્માઆએ આવા દુબળા કાળમાં ક્રોધથી કેટલુંબધું સાવધાન રહેવા જેવુ છે?
આપણા રાજના વ્યાપારવણજના અનુભવથી કાણ અજાણ છે કે ગ્રાહકમયે ક્રાધથી વેપાર કરનાર કદીપણ ફાવી શકતા નથી.
ટુકામાં દુર્દશાના સખત વખત લાવનાર વિજ છે. બંધન માત્રથી આત્માને બાંધનાર, અને સંકટમાત્રથી સાંધનાર તે ક્રેધજ છે. તે કેવળ ત્યા ન્યુ છે. જેને પૂછે તે સર્વ કખૂલ કરે છે કે ક્રોધ ખૂશ છે. પણ અર્ સાસ ! - આ । આત્મા તેને પુરે પડતા નથી. સ કાઇ તેની જાળમાં ફસાવાની ભૂલ કરે છે. તેને આશ્રય કરી પોતાની મેળે પેટ ચાળી શૂળ પેદા કરે છે અને તેમ કરીને પેાતાનુ સમતાપણું ફૂલ કરે છે.
મક્કમ થ
તેવાજ
ખૈરાક ! જીના ક્ષયરેગના વ્યાધિને કાઢવાને ધીમે ધીમેં સાથે અકસીર ઔષધોની અજમાયશ ફતેહમદ નીકળે છે. ક્રોધ તે વ્યાધિ છે, તેની આધિ ક્ષમા છે. ક્ષમા એજ આત્માને સ્વભાવ
પણ
છે. અને

Page #22

૨૧૨
ક્રોધ તે વિભાવ છે. વિભાવની પધિ રવભાવ છે. માટે ક્ષમાસને આદરવાના પ્રયત્ન કરવો ઘટે છે. મૈત્રીભાવના એ મારસનું અનુમાન કહીએ તો ચાલે અને સ્મૃતિ કરાવનાર કે ધતિ સ્થાપનાર કહીએ તે પણ ચાલે. “સર્વ જીવો મારા મિત્રો છે. મારે કઈ થયું નથી. અમે બધા આભાઓ ન્યુના ધિકપણે કર્મની જાળમાં ફસાયેલા છીએ. હમો બધા પરાધીન છીએ. હ. મારે બધાને સ્વતંત્ર થવાનું છે. અરેરે ! હંમે ક્રોધ કાનાઉપર કરીએ છીએ” હમેશાં હૃદયક્ષત્રમાં આ મૈત્રી ભાવનારૂપી પવિત્ર સરિતાનું જે વહન રહ્યા કરે તે ક્રોધાદિ તમામ વિષમય વેલા ધસડાઈ કેવળ અદ્રશ્ય થઈ જાય. પ્રમોદ, કાય અને ઉપર ભાવના પણ આ સરિતામાં ભળનારી બીજી સરિતા છે. આ ભાવનાઓ હરનીશ ભાવવાથી ક્રોધ કદીપણુ પાસે આવી શકતો નથી. સર્વ જીવો માટે મંત્રી ભાવના તે પ્રથમ ભાવના છે. અને તેના અંગે સર્વ જીવોનું કલ્યાણ થાઓ, સર્વ જીવોનો મોક્ષ થાઓ એમ ઇચ્છવાયોગ્ય છે. ગુણવંતઉપર–કોંધાદિ શત્રુથી વિરકત પુરૂષોઉપર પ્રમાદભાવના એટલે પ્રેસસતા તે બીજી ભાવના છે. ક્રોધાદિ શત્રુઓને વશ થવાથી પરિણામ દુઃખી થચેલા ઉપર દયા લાવી તેઓનું પણ કલ્યાણ ઇચ્છવું એ ત્રીજી ભાવના છે અને કર્મવશે કોઈ પણ ઉપદેશ વચનને નહિ ગણકારતાં પરપરિણને વશ થઈ ક્રોધાદિ દુશ્મનોની જાળમાં ફસાનાર પ્રાણપ્રતિ માધ્યસ્થતા ચોથી ભાવના છે. આ ચાર મહા સરિતાઓના પ્રવાહ પાસ કધાદિ હા શત્રુઓના શા ભાર છે કે તેઓ પળવાર ટકનાર છે ? ઉપરોક્ત ચાર મહા અનુપાન સાથે ક્ષમાપી મહા રસાયન પધિનું સેવન કરવાથી પ્રાધ, જવર જીર્ણ થઈ જાય છે. હવે અનુપાનની પણ જરૂર છે. અને તે અનુપાન તે યતના અગર ઉપગ તેજ જાણવું.
જેમ વિદ્યાર્થી માં જરાક ભુલ આવે અગર તેનાથી હેજ પણ ગુન્હા થાય તો ફરીથી તેવા ગુન્હા ન કરે તેવા હેતુથી જેમ શિક્ષક તેને સજા કરે છે તેમ તેવા જ ઉપાય અત્ર યોજવાની જરૂર છે.
જ્યારે ક્રોધવિધ અંગમાં વ્યાપે ત્યારે જો તે ઉદ્ભવ થયાની સ્મૃતિ આવે તો તે જ વખતે અગર ક્રોધ ઉતર્યા પછી જ્યારે યાદ આવે ત્યારે નરત જ પોતાની ભૂલની પતે ગમે તે તરત જ સજા સહી લેવી. ગમે તો તેજ વખતે પાંચ દશ નમસ્કાર મંત્રનું સ્મરણ કરવું અગર એક નવકારવાળી ગણવી કે એક સામાયિક કરવી કે એક ઉપવાસ કરવો કે એક દિવસ ઘી ન ખાવું અગર પિનાને અનુકુળ સબ સહી લેવી. શરૂઆતમાં ઘણું

Page #23

૨૧૩
ભાગે, ઘણી વખત ક્રાધ થતા હોવાથી નમસ્કાર મંત્ર ગણવાનું વધારે સુગમ અને હિતકર થઇ પડશે, કાઠામાં જેમ જેમ ઐષધની અસર થાય તેમ તેમ રેગિ અગીઆરા ગણે છે. તેમજ જેમ જેમ આ ઉપયેગ જેમ જેમ વધતે જશે અને જેમ જેમ સા ભાગવવી પડશે તેમ તેમ ક્રોધ. પાતળા પડતા જશે કારણ કે તે જાશે કે હવે તેના સામે ઉપાય યાાયે છે આવી રીતે ઉપરાત અનુપાનના પથ્ય સાથે ક્ષમાનું સંવન કરવાથી જરૂર ક્રોધનું નિક ંદન થાય છે, સાધુએ પૃય છે શાને માટે ? ક્ષમાના ધારક હોવાથી તે ક્ષમા શ્રમણે પૂજાય છે.
મતાય મુનિનું શિખર સુવણૅ કારે વાધરડીથી વીંટીને તે મહાપુરૂષને તેણે મહાવેદના કરી હતી છતાં પણ તે સમયમાં ક્ષમા ધરવાથી તે મુનિવર ક્ષમા સાગર કહેવાઈ મુક્તિએ પહોંચ્યા. મહાવીર પ્રભુ તથા શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુ પાતાને ઉપસર્ગ કરનાર પ્રતિ પણુ ક્ષમા ધરવાથી જ કેવળજ્ઞાન પામ્યા હતાં. ટુકામાં ઈષ્ટ સિદ્ધિનું સાધનજ ક્ષમા છે. ધારવા યોગ્ય શ્રૃંગાર, પર વા યોગ્ય સ્ત્રી, વસવા યોગ્ય ધરિત્રી ( સૃષ્ટિ ) વિહાર કરવા યોગ્ય વાટિકા તથા સ્નાન કરવા યેાગ્ય સરેશવર તે ક્ષમાજ છે. ક્ષમા એજ સ્વસ્વરૂપનું એતપ્રેત થવાપણું છે. માટે તે ક્ષમા આપધિ સેવીને ક્રાધ વ્યાધિને વિદા રવી ઘટે છે. જ્યાં સુધી કેવળ આવી ક્ષમા ધારી સ્થિતિ ન સપ્રાપ્ત થાય ત્યાં સુધી કદી કદી કાધ કરવાની ઇચ્છા હોય તા પ્રશસ્તજ ાધ કરવા અને તે પ્રશસ્ત ક્રાધ તે એજ કે ક્રાદિ શત્રુઓનીજ સામે ક્રાધ કરવા. ટુકામાં સર્વ પ્રાણી કંધથી બચો એજ મહા સદૈવ ભાવના છે. મીત્ નંબરે ચંડાળ માતાજી વિરાત છે, માં આવશે.
જેનુ સ્વરૂપ આવતા ફ
શાહુ, ભીખાભાઈ છગનલાલ-અમદાવાદ.
श्री सोमसुंदर सूरिकृत पर्यन्ताराधना.
માંદા મનુષ્ય નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે કહે છે. હે ભગવન ! હવે અવસરને ઉચિત ફરમાવા, ત્યારે ગુરૂ છેવટની આરાધના આ પ્રમાણે કહે છે. ૧ અતિચારને લાવવા બેએ, ત્રતા ઉચ્ચરવા જોઇએ, જીવને ક્ષમા આપવી બેઈએ, અને ભવ્ય આત્માએ અઢાર પાપસ્થાનકવાસ રાવવા જોઇએ. ૨

Page #24

૨૧૪
ચાર શરણું ગ્રહણ કરવાં જોઈએ; દુકૃત (પાપ) ની નિંદા કરવી જોઈએ; અને સારાં કામની અનુમોદના કરવી જોઈએ, અનશન કરવું જેઇએ, અને પંચ પરમેષ્ટિને નમસ્કાર કરવા જોઈએ. ૩
જ્ઞાનમાં, દશનમાં, ચારિત્રમાં, તપમાં, વીર્યમાં, એ રીતે પંચવિધ આચારમાં લાગેલા અતિચારો આવવા જોઈએ જ.
સામી છતાં પણ જ્ઞાનીઓને વસ્ત્ર અન્ન વિગેરે ન આવ્યું હોય અથવા તેમની અવજ્ઞા કરી છે તે મારું દુષ્કૃત મિયા ધાએ. ૬
પાંચ પ્રકારનાં જ્ઞાનની નિંદા કરી હોય અથવા ઉપહાસ (મશ્કરી) કર્યો હોય અથવા ઉપઘાત કર્યો હોય તે મારું દુષ્કત મિથ્યા થાઓ. ૭.
જ્ઞાનનાં ઉપકરણ પાટી પિથી વિગેરેની જે કઈ આશાતના થઈ હોય તે મારું દુષ્કૃત મિથ્યા થાઓ. ૮
નિઃશંકા વિગેરે આઠ પ્રકારના ગુણ સહિત જે સમ્યકત્વ કે પ્રકારે મેં પાળ્યું ન હોય તે મારું દુષ્કત મિથ્યા થાઓ. ૯
જીનેશ્વરની યા જન પ્રતિમાની ભાવથી પૂજા કરી ન હોય અથવા અભક્તિથી પાન કરી હોય તે મારું દુકૃત મિથ્યા થાઓ. ૧૦
દેવ દ્રવ્યો મેં જે વિનાશ કર્યો હોય અથવા બીજને નાશ કરે જઇ ઉપેક્ષા કરી હોય તે તમારું દુષ્કૃત મિથ્યા થાઓ ૧૧
મંદિર વગેરેમાં આશાતના કરનારને પોતાની શક્તિ છતાં ન નિ હોય તો તે મારું દુષ્કત મિથ્યા થાઓ. ૧૨.
- પાંચસમિતિ સહિત અથવા ત્રિગુપ્ત સહિત નિરંતર ચારિત્ર ન પાલ્યું હોય તે તમારું દુષ્કૃત મિથ્યા થાઓ. ૧૩
કોઈપણ રીતે પૃથ્વીકાય, અપકાય, તેઉકાય, વાયુકાય, અને વનસ્પતિ કાયાદિ એકેદ્રીય જીવોને વધ થયો હોય તો તે મારું દુષ્કત થાઓ.
કીડા, શંખ, છીપ, પુર, જલ, અલરી વગેરે છે ઈદ્રિય જીવોનો વધ થયો હોય તે મારું દુકૃત થાઓ. ૧૫.
કુંથુઆ, જુ, માંકડ, મંકોડા, કીડા વિગેરે જે તેન્દ્રિય જીવોને વધ થયો હોય તે તે મારું દુષ્કત મિથ્યા થાઓ. ૧૬.
વીંછી, માખ, ભ્રમર વિગેરે ચતુરેંદ્રીય જીવોને વધ થયેલ હોય તે તે મારું દુષ્કૃત મિથ્યા થાઓ. ૧૭.
પાણીમાં વસનાર, જમીન ઉપર વસનાર કે આકાશમાં ઉડનાર કઈ પણ પંન્દ્રીય અને વધ થયો હોય તે મારું દુકન મિથા થાઓ ૧૮

Page #25

૨૧૫
ક્રોધધી, લાભથી, ભયથી, હાસ્યથી અથવા પરવશપણાથી મેં મુઢ થને જે અસત્ય વચન કર્યું હોય તે હુ નિંદુ છું. તેની ગૉ કરૂ છું. ૧૯ કપટ કલાથી ખીજાને છેતરીને થાપણ નહીં. પેલું ધન મેં શ્રદ્ગુણ કર્યું હોય તે હું નિંદુ છું, તેની ગાઁ કરૂ છું. ૨૦,
રાગ હિન હૃદયથી દેવતા સબંધી, મનુષ્ય સંબંધી, સબંધી જે મૈથુન મ... આચર્યું હોય તેની હું નિર્દી ને ગાઁ કરૂ ધન, ધાન્ય, સુવર્ણ વગેરે નવપ્રકારના પરિગ્રહ સબંધમાં ભાવ મ` ધારણ કર્યાં હૈાય તેની હું નિ ંદા-ગોં કરૂ છુ. ૨૨.
અથવાતિય ચ છું. ૨૧.
જે મમત્વ
જુદી જુદી જાતનાં રાત્રિભોજન ત્યાગના નિયમામાં મારાથી થઇ હોય તેની હું નિદાને ગાઁ કરૂ હ્યું, ૨૩,
જીનેશ્વર ભગવાને કહેલા આદ્ય અને અભ્યતર બાર પ્રકારને તપ જે મારી શક્તિ પ્રમાણે ન કર્યાં હેાય તેની ૢ નિદા ને ગાઁ કરૂ છું. ૨૪. માક્ષપદને સાધવાવાળા યે ગમાં મન વચન અને કાયાથી સદા જે વી ન રજુ તેની હું નિદા અને ગાઁ કરૂ છુ. ૨૫.
ભૂલ
પ્રાણાતિપાત વિરમણત્રત વિગેરે બારવ્રતાના સમ્યક્ વિચાર કરી જ્યાં ગ્રહણ કરેલામાં ભંગ થયા હોય તે તુવે જણાવ. તુ કપ રહિત થઇને સર્વે વેને ક્ષમા આપ, અને પૂર્વનુ વેર દૂર કરીને સર્વેને મિત્રે હાય તેમ ચિન્તવ.
પ્રાણાતિપાત——યાવાદ, મિથ્યાત્વશલ્ય, આ માલ માર્ગની સન્મુખ જતાં વિશ્ર્વભૂત અને દુર્ગતિના કારણભૂત અઢાર પાપસ્થાનકાને ત્યાગ કર.
જે ચૈાત્રીશ અતિશય યુક્ત છે, અને જેમણે કેવળજ્ઞાનથી પરમાને જાગ્યા છે, અને દેવતાએ જેમનું સમાવસર રચ્યું છે. એવા અહંતાનુ મને શરણુ હાŕ.
જે આ કર્મથી મુક્ત છે, જેમની આ મદ્યા પ્રતિહાયાંએ ઊભા કરી છે અને આઠ પ્રકારના મદ્રના સ્થાનાથી જે હિન છે, તે અતેનું મને શરણ હાર્જો.
સસારરૂપી ક્ષેત્રમાં જેમણે ફરી ઉગવાનું નથી, ભાવ શત્રુને નાશ કરવાથી જે હિન બન્યા છે, અને જે ત્રણ જગતને પુજનીય છે તે અ હુંતેનુ મને શરણ હો
ભયંકર દુઃખરૂપી લાખા લહરીએથી દુઃખેકરી તરી શકાય એવે

Page #26

૨૧
સંસાર સમુદ્ર જે તરી ગયા છે, અને એને સિદ્ધિ સુખ મળ્યુ છે, તે સિદ્ધોનુ મને શરણુ હો. ૩૫
તપ રૂપી મુગરથી જેમણે ભારે કર્મ રૂપી મેડીએ તેડી નાંખી મેક્ષ સુખ મેલવ્યુ છે તે સિàાનુ મને શરણ હો.
34
ધ્યાનરૂપી અગ્નિના સયેાગથી સકળ કર્મરૂપ મળ જેમણે બાળી નાંખ્યું છે અને જમના આત્મા સુવર્ણમય નિર્મલ થયેા છે તે સિદ્ધાતુ મને શરણુ હાજો.
'મ
જેમને જન્મ નથી, જરા નથી, મરણુ નથી, તેમજ ચિત્તના ઉદ્ભગ નથી, ક્રાદિ કષાય નથી, તે સિદ્ધેાનુ મને શરણ હેનં. ૩૮
શ્વેતાલીશ દેષ રહિત ગેચરી કરીને જે અન્નપાણી ( આાર ) લે છે તે મુનિઓનુ મને શરણુ હાજા. ૩૯.
પાંચ પ્રિયાને વશ રાખવામાં તપર, કામદેવના અભિમાનને પ્રચાર જીતનારા, બ્રહ્મચર્યને ધારણ કરનારા મુનિઓનુ મને શરણ હા, ૪૦,
જે પાંચ સમિતિએ સહિત છે, પાંચ મહાવ્રત્તના ભારવહન કરવાને જે વ્રુક્ષભ સમાન છે, અને જે પંચમ તિ (મેાક્ષ) ના અનુરાગી છે તે મુનિ
તુ મને શરણુ હાજા ૪૧
જેમણે સકળ સંગના ત્યાગ કર્યો છે, જેમને મણિ અને તૃણુ, મિત્ર અને શત્રુ સમાન છે, જે ધીર છે અને જે માક્ષ માર્ગ ને સાધવાવાળા છે, તે મુનિનું મને શરણુ હાત. ૪૨.
ધ્રુવળજ્ઞાનને લીધે દિવાકર સરખા તિર્થંકરાએ પ્રફુલા અને જમતના સર્વ જીવને હિતકારી એવા ધર્મનુ મને શરણુ હા .
કરાડા કલ્યાણને ઉત્પન્ન કરનારી અને અનર્થ રચનાના નાશ કરનારી જીવદયાનું જેમાં વર્ણન થાય છે, એવા ધર્મનુ મને શરણુ હાજા, ૪૪.
પાપના ભારથી ાએલા વને ક્રુતિરૂપી કુવામાં પડતો જે ધારણ કરી રાખે છે તેવા ધર્મનુ મને શરણુ હાજા. ૪૫
સ્વર્ગ અને માક્ષરૂપ નગરે જ્વાના માર્ગમાં ગુંથાએલા લોકાને સાવાહરૂપ છે, અને સંસારપ અવી પસાર કરાવી આપવામાં સમર્થ છે તે ધર્મનુ મને શરણુ હાજા. ૪૬
આ પ્રમાણે ચાર પ્રકારના શણને ગ્રહણ કરનાર અને સંસારના માગથી વિરક્ત ચિત્તવાળા મેં જે કાંઈ પણ દુષ્કૃત કર્યું હોય તેની હમણા આ યાર ( અરિહંત, સિદ્ધ, સાધુ, અને સર્વજ્ઞ ભાષિત ધર્મ)ની સમક્ષ નિદા કરૂ છેં.
YE

Page #27

૨૧૬
મિયાત્વથી વ્યામાહ કુંતી ( અસત્ય મત) નું નિન્દા કરૂ છેં, ૪૮ જૈન ધર્મ માર્ગને જો મ પાછળ માર્ગને પ્રગટ કર્યો હેાય, અને જો હું જાને હાઉ તે! તે સર્વની હમણાં હું નિન્દા કરૂ છું. ૪૯
જન્તુને દુઃખ આપનારા તુળ, સાંબેલુ, વગેરે જે મે તૈયાર કરાવ્યાં હેય અને પાપી કુટુબનું જે મેં ભરણપોષણ કર્યું. હેય તે સત્રની હ્રમાં હું નિંદા કરૂં છું.
પામીને ભમતા મે મન, વચન, કે કાયાથી સેવન કર્યું. હાય તે સની અત્ર હુમણાં
પાડયા હોય અથવા તે અસત્ય પાપના કારણભૂત થયેા
નજીવન, પ્રતિમા, પુસ્તક અને ( ચતુર્વિધ) સશ્વરૂપ સાત ક્ષેત્રમાં જે ધન આજ મ વાવ્યું હાય તે મુકૃતની હું અનુમાના કરૂ છું. ૫૧
આ સૌંસારરૂપી સમુદ્રમાં વહાણ સમાન જ્ઞાન, દર્શન, અને ચારિત્ર જે સમ્યગ્ રીતે પામાં હેય તે સુકૃતની હું અનુમાદના કરૂ છું. પર
અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, સાધુ, સાધર્મિક અને જૈન સિદ્ધાંતને વિષે જે બહુમાન મેં કર્યું... હાય તે સુકૃતની હું અનુમાદના કરૂ છું. ૫૩ સામાયકમાં ચ િશતી સ્તવન ( ચાવીશ ભગવાનની સ્તુતિ ) અને આવસ્યકમાં જે મ ઉદ્યમ કર્યો દ્વાય તે સર્વ સુકૃતની હું અનુમાદના કરૂ છું. ૫૪
આ જગમાં પૂર્વે કરેલાં પુણ્ય પાપ એજ મુખ દુઃખનાં કારણે છે અને બીજી કાઇ પણ માણસ નથી એમ જાણીને શુભ ભાવ રાખો. પ
પૂર્વે નહિ ભાગવાયેલા કર્મના ભાગવવાથીજ છુટકારે છે, પણુ ભાગ્ વ્યાવિના છુટકારા નથી, એમ જાણીને શુભ ભાવ રાખો. ૫૬
જે ભાવવિના ચારિત્ર, શ્રુત, તપ, દાન, શાળ, વગેરે સર્વ આકાશના ફુલની માક નિરર્થક છે તેમ માનીને શુભ ભાવ રાખો. પછ
અનુભવ્યું તે વખતે ક્રાણુ મિત્ર
મેં નરકના નારકીપણે તીક્ષણ દુ:ખ હતા તેમ માનીને શુભ ભાવ રાખી. ૧૮
સુરશૈલ ( મેરૂ પર્વત ) ના સમુહ જેટલા આહાર ખાઇને પશુ તને સંતોષ ન વળ્યે, માટે તુર્વિધ આહારના ત્યાગ કર. ૧૯
દેવ, મનુષ્ય, તિર્યંચ અને નરક, આ ચાર ગતિમાં મનુષ્યને આહાર

Page #28

२१८
સુલભ છે, પણ વિરતિ દુર્લભ છે, એમ માનીને ચતુર્વિધ આહારને ત્યાગ કરો. ૬૦
કોઈ પ્રકારના જીવ સમુદાયને વધ કર્યા વગર આહાર થઇ શકે નહિ, તેથી ભવમાં ભ્રમણ કરવારૂપ દુઃખના આધારભૂત ચારે પ્રકારના આહારને ત્યાગ કર. ૬૧
જે આહારને ત્યાગ કરવાથી દેવોનું દાનપણું પણ હાથના નળીઓમાં હોય તેવું થાય છે અને માસુખ પણ સુલભ થાય છે તે ચાર પ્રકારના આહારનો ત્યાગ કર. ૬૨
જુદા જુદા પ્રકારના પાપ કરવામાં પરાયણ અને જીવ પણ નમસ્કાર મંત્રને અન્ત સમયે પણ પામીને દેવપાણું પામે છે તે નમસ્કાર મંત્રનું મનની અંદર સ્મરણ કર. ૬૩
સ્ત્રીઓ મળવી સુલભ છે, રાજય મળવું સુલભ છે, દેવપણું પામવું સુલભ છે, પણ દુર્લભમાં દુર્લભ નવકાર મંત્ર પામવો તે છે. તેથી મનની અંદર નવકાર મંત્રનું મરણ કર. ૬૪
એક ભવમાંથી બીજા ભવમાં જતાં ભાવિકોને જે નવકાર મંત્રની સહાયથી પરભવને વિષે મનોવાંછિત સુખ સંભવે છે, તે નવકાર મંત્રનું મનની અંદર મરણ કર. ૬૫
જે નવકાર મંત્રને પામવાથી ભવરૂપ સમુદ્ર ગાયની ખરી જેટલું થાય છે, અને જે મોક્ષના સુખને સત્ય કરી આપે છે. તે નમસ્કાર મંત્રને મનની અંદર નું સ્મર. ૬૬
આ પ્રકારની ગુરૂએ ઉપદેશેલી પર્યનારાધના સાંભળીને સકલ પાપ વોસરાવીને આ નમસ્કાર મંત્રનું સેવન કર. છ
પંચ પરમેષ્ઠીનું સ્મરણ કરવામાં ત૫ર એ રાજસિંહ કુમાર મરણ પામીને પાંચમા દેવલોકમાં ઈદ્રપણું પામ્યો. ૬૮
તેની સ્ત્રી રનવતી પણ તેજ પ્રકારે આરાધીનેજ પાંચમાં કલ્પને વિષે સામાનિક દેવપણું પામી, ત્યાંથી આવીને બને મોક્ષ જશે. ૬૯
આ સંવેગ ઉત્પન્ન કરનાર સેમ સૂરિએ રચેલી આ પર્યન્તારાધના જે રૂડી રીતે અનુસાર તે મોક્ષસુખ પામશે.
ઈતિશ્રી-સમરિએ બનાવેલી “પર્યન્તારાધના’ સમાપ્તા. (માગધીપરથી ભાષાંતર ક મ ન દાસી. બી. એ.)

Page #29

શ્રી શાંતિનાથા ના વાસન. ( Reading )
( લેખક. શંકરલાલ ડાહ્યાભાઈ કાપડીઆ. ) વાચન એ વિજ્ઞાનાસ્પદ છે. તે સ્વતઃ સુખપ્રદ તથા આનંદ પ્રદ છે. જે માણસને વાંચનને શોખ હોય છે તે હંમેશાં આનંદ ભાગવે છે. અા પુ. ફની અંદર રહેલા અજ્ઞ વિચારોને સુશિક્ષિત વાચક દુર કરી શકે છે. અને તેમને સન્માર્ગે દોરે છે. જે માણસને વાંચનનો અતિશય શોખ લાગ્યો હોય છે તે જેટલો આનંદ અનુભવે છે તેટલો આનંદ બીજે કઈ ભાગ્યેજ બીજી વસ્તુમાં અનુભવી શકતો હશે. એક વખત એમ પણ કહીએ તે ચાલે કે ચક્રવતિની સાહ્યબી ભોગવનાર સાર્વભૌમરાજા પણ એક રસજ્ઞવિદ્યાના જ્યારે પુસ્તકાલયમાં વાંચવામાં નિમગ્ન થયો હોય અને જે આનંદ અનુભવતો હોય તેટલો આનંદ તે પોતાની સાહ્યબીથી પણ નહીં ભગવતો હૈય. વાચનથી જ્ઞાન થાય છે. અને જ્ઞાનામૃત મને જ્ઞાન એજ અમૃતનું ભાજન છે. તેનો સ્વાદ જે ચાખે તેજ જાણે. “પાણી ખારું કે મારું ” તે જેમ ચાખ્યાથી માલુમ પડે છે તેમ જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થતું સુખ જ્ઞાનીજ અનુભવે છે, તે નીચના કવિતઉપરથી વધુ સમજશે.
કઈ અબુચ ધર્મમાં શું જાણે, કોઈ અબુજ બુજમાં શું જાણે; જે નણે છે તે તો જાગે, બીજો જ્ઞાની દાતા ન. જ્ઞાની જ્ઞાનના સુખ પણ, અજ્ઞાની કહે ત્યાં શું તન; ધરમી ધરમ માઝા મહાલે,
એ તે જોયું નજરે નાને. માટે જ્ઞાનનો રસ તે જે ચાખે છે તે જ જાણે છે. વળી જ્ઞાનનું મહત્ય વર્ણપનાં યોગના મહામા શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી કહે છે.
કરા જ્ઞાનિનું માન જ્ઞાનની પાસે કિરિયા, જ્ઞાનવિના નહી માન જ્ઞાનવણ કાય ન તરિયા, જ્ઞાનવિના તો દુઃખ જ્ઞાનવણું અંધાધુંધી, જ્ઞાને કર્મવિનાશ જ્ઞાનથી પ્રગટે શુદ્ધિ. નાની જગ ચિંતામણિ અહો જ્ઞાની જગમાં નિમણ, નાની બહુ માન કરતાં મુકિત છે સાહામણું.

Page #30

ગ્રo
માટે વાચનની ઘણીજ આવશ્યક્તા છે તે જેટલું હિતાવહ છે તેટલી ઔશ્ડ કાઇ વસ્તુ નથી. ખરેખર મનુષ્યોને તેજ પ્રતિકાદાયક, મનેાર્જક, અને વિનાદનુ સાધન છે.
મહાન સીસીએ એક સ્થલે કહ્યું છે કે જે લેખનકળા ના તતા પ્રથમની સ્થિતિમાં ને હાલમાં આટલા બધા તફાવત પડત નહિં
પ્રથમના વખતમાં આજના જેવી મુશ્કેળા, ટપાલ અને રેલ્વેના સા ધના નહેતાં તેથી વાચનના સાધના પુરતા પ્રમાણમાં નહોતાં. આજે ત્રિટિશ સરકારના સુબૃહ શાંતિના રાજ્યમાં તેની ઘણી અનુકુલતા થઇ છે તે એટલી બધી કે ગરીબમાં ગરીબ માણસપણ વાંચનને લાભ લેઇ શકે છે. સા ધનાની અનુકુળતા સાથે વિદ્યાની દરેક શાખાનાં ઘણાં ખરાં પુસ્તકા હાલમાં છપાઈ બહાર પડ્યાં છે. પ્રથમ જે અમુક અમુક સોંપ્રદાયેમાં અમુક અમુક વિદ્યાની શાખાનું અધ્યયન થતુ હતુ. તેથી કરી સકુચિતત્વ પ્રાપ્ત થતું પરંતુ હાલમાં તે નષ્ટ થયુ છે.
પ્રથમના વખતમાં પ્રાયે કરી ધર્મગુરૂઓ પાસેથી આધ મળવે. ગુ આ શિષ્યને જેટલા ગ્રંથ ભણાવે તેટલામાંજ તેમની મતિ પ્રવેશ કરી. બહુાળા વાંચનના અભાવે તેમની મતિ ભણ્યા શિવાયના ગ્રંથામાં ભાગ્યેજ પ્રવેશ કરતી. ગુરૂએ શિષ્યને ભણાવતા તેટલેાજ આધ તેમને મળ, તે પણ ગુરૂની કૃપા જેટલા. પરંતુ એટલું તેા કબુલ કરવું પડશે કે પ્રથમ જે મહાત્માતરીકે આળખાયા તેમની સરખામણી કરી શકે એવા હાલના સા ધનાની અનુકળતાવાળા અને કેળવણીના જમાનામાં જવલ્લેજ માલુમ પડે છે. હાલને જમાને બદલાય છે. પાપટ પંડિતોની સખ્યા ઘટવા લાગી છે. વાચન વિશાળ અને વસ્તીણું થયું છે. સાધનેની પણ અનુકૃળતા પ્રાપ્ત થઈ છે. અંધશ્રદ્ધા દિવસે દિવસે પલાયમાન કરવા માંડયું છે. જ્ઞાનચક્ષુના વિકસ્વરને ઉદય થવા લાગ્યા છે.
વાચન એ મનને વિશાળ, સતેજ અને કત્તવ્યપરાયણ કરે છે. મિત્રની ગરજ સારે છે. પ્રેમદાની પૈ. પ્રમાદ આપે છે. ભ્રાતૃની પેઠે ભાડ ભાગે છે. દૈવી સ્વભાવને જાગૃત કરે છે, જીવનનિર્વાહનાં સાધનો બનાવે છે. તેમજ વ્યવહારમાં ઉન્નત બનાવી આ લાક તથા પરલાક સુધારી જીંદગીનુ સાર્થક કરે છે. માટે વાચન જેમ બને તેમ વધારવુ જોઈએ.
વાચનને ઘણે આધાર માતૃભારાના ગ્રંથના સંગ્રહુઉપર છે. માટે જે જે દેશના જે જે વિદ્વાનો ટ્રાય તેમને માતૃભાષામાં પાતાના દેશના હિં

Page #31

તની ખાતર દરેક નતના ગ્રંથા તૈયાર કરવા તેજ તેમના વિદ્યાસપત્રના હેતુ છે, કારણ કે તેથી ત્રણા લાભ લઇ શકે છે.
હાલમાં વર્તમાનપત્રાના પ્રચાર ઘણાજ વધવા લાગ્યા છે. એ કે તે ભાષાના સંબંધમાં તથા વર્તમાન સમાચાર જાણવામાં ઘણું હિતાવહ છે તોપણ કેટલાકા જે વર્તમાનપત્રો વાંચવામાંજ કર્ત્તવ્યપણું માને છે તેમાં તે મેટી ભુલ કરે છે, કારણ કે અમુક અમુક વિષયાનુ યથાર્થ જ્ઞાન તદ્વિષયક ગ્રંથા વાંચ્યા શિવાય નથી પ્રાપ્ત થતું. એક વિદ્વાન વર્તમાન પ્ ત્રાના સબંધમાં કહે છે કે વર્તમાન પત્રા વાંચવાં એ યુરેપીઅન લોકે સવારમાં ચાહ પીએ છે તેના જેવુ છે, એટલે ચાથી જેમ પાષણને જરા આરામ કવિનેાદ મળે છે, પણ ભુખ ભાગતી નથી. તેમ વર્તમાન પત્રાથી સ્ટેજ જ્ઞાન અને કઇ વિનાદ મળે છે, પણ તેથી કરી કઈ અમુક વિષયાનુ પૂર્ણ જ્ઞાન મળતુ નથી. આ ઉપરથી કહેવાને આશય એમ નથી ૐ વર્તમાન પત્રો ન વાંચવાં. તે વમાન સમાચાર તેમજ ભાષા વિગેરેને માટે હિતાવહ છે પરંતુ અમુક વિષયનું અમુક સંપુર્ણ જ્ઞાન મેળવવા માટે તે બ્બતને! ગ્રંથ વાંચવાની વિશેષ જરૂર છે. કારણ કે તેથી વસ્તુસ્વરૂપ યાસ્થિત જણાય છે.
સુર્વે વાચ ખાતે કયાં પુસ્તક વાંચવાં તે પાતાના ગુરૂને ક ક્રાઇ વિ દાનને કે કાઇ લાયબ્રેરીઅનને પુછી પસંદ કરવાં, કારણ કે તેથી કરી સ્થિતિને અનુકરણીય અને ઇચ્છિત વિષય મળવાથી વાંચવામાં આનદ પડે છે, નહીં તે તેની પાછળ કરેલા કાળાપ તેમ શ્રમ બર આવતા નથી. વળી કેટલાંક પુસ્તકા એવી નૂતનાં હોય છે કે ને સ્થિતિ અને બુદ્ધિના પરિષવિના વાંચવામાં આવે તે “ લેને ગઇ પુત્ર ને ખાઇ આી ખસમ એવુ થાય છે. માટે વાચકે પ્રથમ વાંચતા પહેલાં પુસ્તકા તત્ વિષયના અનુભવી પાસે પસદ કરાવવાં. આ સ્થળે દીલગીરીથી કહેવુ પડે છે કે યુરેપ ની અંદર જે લાયબ્રેરીઅન નિમવામાં આવે છે તે વિદ્વાનને નિમવામાં આવે છે કારણ કે વાંચકો અલ્પમે અને અલ્પ કાલમાં માતાના દર્ચ્છીત વિષય પ્રાપ્ત કરી શકે. ત્યારે આપણા ઇન્ડીઆમાં સાત કે દસ રૂપીઓના પગારને જોઈતા પ્રમાણમાં કેળવણી પામ્યા વિનાના નિમવામાં આવે છે. વળી વાંચનારે પાતાની બુદ્ધિને ને અભ્યાસને અનુસરીને પુસ્તકે વાંચવાં, નહીં તે વખતે નિરસ અને કંટાળા આવવાથી વાંચનમાં વિસઁપ પડે છે. વળી વાંચનની પાછળ મનન કર્યાંથી ઘણા ફાયદા છે. વાંચનારે પુસ્તક જેમ પસંદ
,,

Page #32

કરવાં તેમ વાંચવાનું સ્થળ પણ પસંદ કરવું. પ્રાયે કરી જે તે એકાંત ગરબડ કે ઘાંઘાટ વિનાનું હોય છે તો તે સારો ફાયદો કરી શકે છે. વળી વાંચકે વાંચતી વખતે એક લક્ષ કરવાની જરૂર છે. આડી અવળી ડાકો અને ફાંફાં મારવાથી એકચિત્ત થતું નથી વાંચકે વાંચતી વખતે કેવું લા રાખવું જોઈએ તે મારા સમજ્યા પ્રમાણે આ નીચે આપેલું નાનકડું દષ્ટાંત પુરતું થશે. એક વખત એક યુરોપીઅન ટુડન્ટ પોતાની રૂમમાં વાંચવામાં નિમગ્ન થયો હતો તે વખતે તેની બહેન કાચા ખોરાક પકવીને ખાવા તેની આગળ મુકી ગઈ તે વિદ્યાથી વાંચવાની ધુનમાં હતા તેથી તેને તે ખેરાક ચુલા ઉપર મુકવાને બદલે પાસ પડેલું ઘડીઆળ ચુલા ઉપર મૂકી દીધું. થોડીવારે તેની બહેને આવીને જોયું અને જ્યારે ખબર આપી ત્યારે તેને તે બાબતની ખબર પડી. આ ઉપરથી સારી માત્ર એટલોજ લેવાને છે કે વાંચતી વખતે એક તાન થવું.
વળી દરેક વિષયનું ઘેલું છે પરચુરણીઉં જ્ઞાન આપું લાભાસ્પદ છે. માટે અમુક વિથ વાંચવા આરંભ કરવી તે સંપૂર્ણ કરવા કે જેથી તેની ખુબ સમાય.
અપૂર્ણ.
स्वीकार तथा अभिप्राय. ખંભાતના બી જૈન વિદ્યાજિક મંડળને રીપાટ સંવત ૧૯૫૯ થી ૧૮૬૫ સુધીને મળ્યો. વાંચી અતિ સંતપ થ. આ મંડળનો આશય સારે છે. મંડળના વ્યવસ્થાપકોને તે તરફથી થયેલા કાર્યો માટે ધન્યવાદ ઘટે છે. વ્યવહારિક કેળવણીના પ્રચાર અર્થે જે વિદ્યાર્થીઓને સ્કોલરશીપ આપવામાં આવે તેઓ ધાર્મિક અભ્યાસ પણ જરૂર કરે. આવી તેમને માથે ફરજ નાખવામાં આવે તે ઘણો લાભ થવા સંભવ છે. મોક્ષપદ સિપાન
લ. મુનિ બુદ્ધિસાગર. જેને આત્માનંદ સભા ભાવનગરનો સંવત ૧૯૬૨)
) શ્રી ભાવનગર આમાં ના કારતક સુદી ૧ થી સંવત ૧૮૬૫ ના આ વદ ૦)) સુધીને ચાર વર્ષને રીપોર્ટ.
નંદ જૈન સભા
તરફથી મટ. (અભિપ્રાય હવે પછી)

Page #33

રે રે ?
श्री अमदावादनी श्राविका उद्योगशाळानो माहे सपटेम्बर
૧૦ નો વૃતાંત. ગયા માસની રસીલક ૫-૧૩- ૩ જમા–સા. પુંજાભાઈ હીરાચંદ તરફથી માહે ઓગસ્ટના રૂ. ૩૦-૦-- શ્રી વ્યાજ ખાતે ૩, ૬-૨-૨શ્રી ભટખાતે શ્રી અમદાવાદ કીકાભટની પિાળના શા. જમનાદાસ જેઠાભાઈ તરફથી રૂ.૧૦૦૦-૦ કુલ રૂ. ૧૪-૧પ-૫ તેમાંથી બાદ ખર્ચથી પગાર ખાતે માહે ઓગસ્ટના રૂ. ૩૦-૮-શા હેમચંદજેચંદના ખાતે રૂ. ૧૦૦ - -- કુલ ૩. ૧૩૮-૮-૦ બાકી રસીલીક રૂ ૧૧-૭-૫.
શીખનાર સ્ત્રીઓની જાતવાર સંખ્યા- વિશાશ્રીમાળી ૧૦૧ દશાશ્રીમાળી ૧૮ વીશા ઓસવાળ ૨ વીશા પિરવાડ ૧૦ દશા પોરવાડ ૬ ભોજક ૧ પરચુરણ છે. કુલ નં, ૧૧૫ દરરોજની સરાસરી હાજરી ૫૮ ૨.
ધંધાવાર--— ભરત ભરનાર–છ૪ શીવણ કરનાર–૨૨ ગુંથણકરનાર ૧૯
રિથતિવાર–સધવા ૫૩ વીધવા ર૮ કુમારી ૩૩. રવાના તા. ર અકબર સને ૧૯૧૦ શા હરીલાલ ચુનીલાલ
શ્રીબુદ્ધિપ્રભાની ઓફીસ તરફ! શ્રી શ્રાવિકા ઉદ્યોગશાળા,
મેનેજર,
ચેતન
ચેતન- ૧
ચંતન
૨
પહેલા ગુણસ્થાન ઉપર પદ ચંતન ચતુર થઈ ચાલ, માહ મિથાવ દશા હર છે. કાળી અનંત ભમો ભવમાં; શુદ્ધ શ્રદ્ધા ન ત્રણે તત્વમાં, જનશાસન વિપરિત વ રે. કદેવ, દેવપણે માન્યા. પરિહવંત ગુરૂ શ્યા. હિસાદિક ધર્મ હતી . વસ્તુ સ્વભાવ નહિં વર્યો, ગુથાણું પહલું ધરે, ગુણનું સ્થાનક કયું કહીયે રે. અક્ષર અનંતમા ભાગ ખુલા; મુહેતુ કિરીયા કરે, ગુણનું સ્થાનક તે લહીયો છે. તન ધન સ્વજનમાં લુબ્ધ થયો, પરચુંદાળ અપનું ગીનત; લખ ચોરાશી ની ફરીયો રે. એમ અનંતી વાર રૂ; અસહ્ય દુસહ્ય દુઃખ લો, હિરાચંદ ગુણ સ્થાન હો રે.
ચેતન
૩
ચેતન
૪
ચેતન
૫
ચેતન
૬

Page #34

૨૨y
દેહ અને ધડીઆળના સંલનપણાપર પદ રાગ દેશી કડબાની. દેહ ઘડીઆળને આળ થાય પળ પળે, પેન્યુલમ આયુ પળ વિપળ છીજે, મન કમાને કરી, કરણ કાંટા ફરી; બારે બેવાર પિખાર સજે. દેહ૦ ૧ વયણ ટકટક કરે શ્રાસ ઉધાસથી; ઉદ્દભવે નાદ હું નાણું; જાણી ઉપયોગ તસ ઉપરે ધારતાં વિષય નિવારતાં ગુણ ખાણી દેહ૦ ૨ મુખડા લય કરી જાણ થાય હરઘડી, ઉમર તિમ સમય વિજ્ઞાન થાશે. હલન ને ચલન દેય વ, રિપંગની ગતિ; પણ નહિં મતિ, ઘડીયાળ પાસે વિપળ પર્યાય પલટે વળી પલકમાં, ખલકમાં કાળ જીવ અરૂપી કાવ; ચક્રનિમ બેઉને ગતિ શેર, ફેરવે બાર રાશીદા; દેહ જ સુજ્ઞજન કાળની ભાળ લેતા રહે, નયન નિહાળી આ ખેલ બેટા, હરઘડી ચેત હીરાચંદ હૃદયમાં, નહિંતર લાગશે કુગતિ સોટે. દેહ ૫
अभिप्राय.
॥ योगनिष्ठ मुनिवर्य श्री बुद्धिसागर महाराजजी कृत पद संग्रह नामनु पुस्तक अमे वाची जोयु सदर पुस्तकमां पद (गायन ) रूपथी भक्ति ज्ञान, वैराग्य, विगरे आत्म कल्याणना साधनोनी सरसरीते गोठवण करी छे के जेनु वाचन तथा मनन करवाथी साधक ग्रहस्थाने पोताना आत्यंतिक श्रेयनी प्राप्ति थवानु एक उत्तम साधन थयुं छे माटे भाविक जनो ए सदर पुस्तकनो संग्रह करवो एहवो अमारो अभिप्राय छे.
बाळशास्त्री भाऊशास्त्री काशीकर.

Page #35

ग्राहकोप्रत्ये
જાણવા જોગ. ચાલુ વર્ષના પાંચમાં અંકમાં જાહેર કરવા પ્રમાણે આ માસીકના છઠ્ઠા અંક “ પર્યુષણ. પર્વને લઈને માટે કહાડવામાં આવેલ છે અને તે ૧૨ | મન કહાવા જાહેર કરેલા છતાં લખાણના વધારાને લીધે ૨૦ માંના થયા હતા એટલા માટે નીયભીત કરતાં ૧૬ ફ મો વધુ આપવામાં આવ્યા છે, આ પ્રકારે મુગેમાઢે કર્તવ્ય બજાવવાની કદર હમારા વાચકબંધુઓ “ચાહકા” કરશે એવી ખાત્રી છે.
લવાજમ | માટે ધણાઓને વી. પી કરવામાં આવેલ તેમાં નહિજેવી સંખ્યામાં અસ્વીકાર કરેલો છે તેથીજ કેટલાક મોટા સ્થળે એકની સાથે ઉધરાવવા ગોઠવણ કેરેલી, તેમાં કેટલાક ગ્રાહકોના વસુલ થઈ ગયા છે જ્યારે કેટલાકના હજુ બાકી છે તેઓ પ્રત્યે ભલામણ કરવાની અગત્યતા છે કે મેં ડીંગની સહાયને બદલે નુકશાન થાય તે માટે હું મા ચાહેકાની વગરઈરછાએ દબાણ કરીને માસીક મોકલતા જ નથી, જેઓ પોતાની ઈચ્છાએ ગ્રાહક રહે છે તેઓને મોકલીએ છીએ. છતાં કોઈને માટે સમજ ચુકને લઈ હમારી ભૂલ જણાય તો ગ્રાહક રહેવા, કે નહિ રહેવા બદલ કાર્ડ લખી તરત હમને જણાવવું અને તે દરમીયાન પહોંચેલા અંકના પૈસા ( દર અઠે છે આના પ્રમાણે ) મોકલી આપવા કે જેથી આપની તરફ માસીકનું લેણ' રહેવા પામે નહિં, દરેક બધુનું કર્તવ્ય છે કે માસીકના ગ્રાહકતરીકે ચાલુ રહેવું. ખીજ ગ્રાહકે વધારી આપવા અને “જ્ઞાનસાથે પરમાર્થ ” નો લાભ મેળવવામાં પ્રમાદ ન કરવા.
- વી. પી. માટે અડચણરૂ. પાછઆણીશામાં એકસાથે વધુ વી. પી. ન લેતા હોવાથી અકા જલદી પહોંચાડવાની ખાતર હમે પ-૭ ગામામાં હમારે. હીતસ્વીઓ જોડે પહોચાડવા ગાઠવણ કરી હતી, જેમાનાં ૨-૩ સ્થળે માણસાને વખતની અનુક્લતાની ખામીને લઈ હમારા ધારવા કરતાં ઘણી ઢીલથી પહોંચ્યા છે એવી હમને ખબર મળી છે તેમ થવા માટે હમે ક્ષમા ઈચ્છીએ છીએ. તે સાથે જેઓને અકા ન મળ્યા હોય તેઓને સુચના કરીએ છીએ કે લવાજમ ભરી |ી. ૧૫ ની અંદર તે અંક ( ન. ૧૬૦ પશુના છે) મેળવી લેવા કેમ.

Page #36
તેની નકલો વધુ ન હોવાથી પાછળથી પુરા પાડી શકાશે નહિં. લવાજમની પાંચ આવતા અંકમાં આપવામાં આવશે. ગ્રાહકોને કાઈ વધુ પ્રકારના ખુલાસા જોઈએ તે નીચલા સરનામે પત્ર લખવા તસદી લેવી. અ. ના પ્ર. મંડળના પુરતકાને લાભ હવે બંધ થયા છે જ્યારે બીજા એક લાભ તદ આર થયા છે અને તે માટે આ સ થેનું હેન્ડીક્ષ સંપૂર્ણ વાંચવાથી વાંચકે સમજી શકો. કે માસીકના ગ્રાહક થવામાં કેટલી ખુધા લાભની સાથે પુન્ય છે. લી. વ્યવસ્થાપક, * બુદ્ધિપ્રભા કે માસીક.. નાગારીસરાહ અમદાવાઇ. અમદાવાદની મહેરા મુંગાંની શાળા. આ શાળામાં બહેરાં મુગા છોકરાંને આપણે બોલીએ છીએ તેમ છેલતાં, લખ તાં, વાંચતાં તથા ચિત્રકામ શીખવાય છે. શિક્ષણ મફત અપાય છે. બહારગામ વાળાઓ માટે કાઈ, અમુક સંસ્થામાં કે અન્ય સ્થળે ખાવા પીવાની સગવડ કરી આપવામાં આવશે. હેરી મુગી છેાકરીઓને માટે એક વૃદ્ધ અ, ઇ સાથે રહેવાની ખાસ ગાઠવણ રાખી છે. વિગત માટે મને લખો. -ખાડીયા. તે પ્રાણશ કરે લલ્લુભાઈ દેશાઇ. બી. એ. અમદાવાદ ) હેરાં મુ‘ગાંની શાળાના મંત્રી. શું તમારે મલયાસુંદરીચરિત્ર વાંચવું છે ? હા. તા વાંચા આ સાથેનું' હેન્ડબીલ. છે. તમારા લાભ માટેજ ખાસ ગાઠવણ કરી છે. 35 ફેમીનું દળદાર પાકી બાઈન્ડીંગનું પુસ્તક છતાં આ માસિકના ગ્રાહકો માટે માત્ર રૂ. 0-6-2 તાકીદે લખે. | શ્રી જૈન શ્વેતાંબર બેડીંગ. કે, નાગારીસરાહ, અમદાવ.6