Atmanand Prakash Pustak 092 Ank 07 08

Author(s): Pramodkant K Shah
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/532026/1

Page #1

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ.
Shree Atmanand Prakash
आत्मानंद प्रकाश
Pol
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
Missue 333333333333
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX
उपास्तिः परमेशस्य तदाज्ञापालन खलु ।
तदाज्ञापालनं नाम सम्यक्चारित्र पालमम् ।। ભગવાનની ભક્તિ યાં ઉપાયના વસ્તુતઃ એની આજ્ઞાના પાલનમાં રહેલી છે
અને એની આજ્ઞાનું પાલન સમ્યક્રચારિત્રના પાલનમાં છે. The worship of God is, in reality, the execution of His orders; and the execution of His orders is the observance of right conduct.
2XXXXXXXXXXXXXXXXX
પુસ્તક : ૯૨
વૈશાખ-જેઠ
આમ સંવત : ૯૯ વીર સંવત : ૨૫૨૧ વિક્રમ સંવત : ૨૦૧૧
અ'ક : ૭-૮
મે-જુન : ૯૫

Page #2

લેખક
પૃષ્ઠ
૨૩
૩૪
ક્રમ
લેખ ૧. શ્રી શત્રુંજયના એકવીસ નામ (કાવ્ય) ૨. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર (ટુકી જીવન ઝરમર ) ૩. પ્રેમનું પરિબળ ૪. ભાવનગરના આંગણે
શ્રી વર્ષિતપના પારણાની એક ઝલક ૫. કર્મ રાજાની કરામત ૬. હિન્દી વિભાગ
(સ્વ.) મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા ૩૬
સંકલન : શ્રી ચીમનલાલ વર્ધમાન ૪૦
સંકલન : શ્રી કે. આર. સત ૪૧ -
આ સભાના નવા આજીવન સભ્યશ્રીઓ
૨૧. શ્રી હર્ષ હસમુખરાય સંઘવી /ર. શ્રી સુરેન્દ્રકુમાર હીરાલાલ શાહ
ભાવનગર ભાવનગર
Ead aggg કેટલા સુ કર જવાબ ૪૪૪૪૪૪૪ ૪૪૪૪૪૪૪૪૪૪૪
પૂ. ગાંધીજી નિયમિત રીતે સવારમાં ફરવા જતા. ફરતા ફરતા સામે મળેલી એક વ્યક્તિએ ફેરવા વિષે પૂછતાં ગાંધીજીએ જવાબ આપે....
ફરવું” એ બ્રહ્મચર્યના પાલનને એક અંશ છે. માણસને આખા દિવસ કામ કરવા માટે જે શક્તિ કુદરત તરફથી મળે છે તે તેણે સુવાના સમય પહેલા ખચી નાખવી જોઈએ....અને આ એક અપરિગ્રહનું’ લક્ષણ છે શક્તિ જે શ્રદ્ધાપૂર્વક પૂરેપૂરી વાપરી નાખવામાં ન આવે તે તે વિકારનું સ્વરૂપ ધારણ કરે છે. રોજેરોજ જોઇતી શક્તિ મળે છે તે આજની શક્તિ કાલ માટે શા સારૂ સાચવવી ? તમારી શારીરિક શક્તિને સખત મહેનતથી પરસેવામાં પલટી નાખે તો રાત્રે ઉંઘ પણ સારી આવે, વિકારને સં'ભવ ઓછો રહ અને
થર્ડ તથા બ્રહ્મચર્યનું પાલન થાય.... 遂蜜蜜蜜蜜瞭盛密蜜蜜密密露深邃密密密密鄉鹽密密密密密

Page #3

શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
તંત્રી શ્રી પ્રમોદકાન્ત ખીમચંદ શાહ
શ્રી શત્રુંજ્યના એક્વીસ નામ (રાગ : રામશ્રી * દેશી : નયરી ધ રામતી )
ઉagna
3
શત્રુંજય ને શ્રી પુંડરીક, સિદ્ધક્ષેત્ર કહું તહની; વિમલાચલને કરૂં પ્રણામ, એ શત્રુંજયના એકવીસ નામ. ૧
સુરગિરિ, મહાગિરિ ને પુયરાસિ, શ્રીપદ, પર્વત, ઈદ્ર, પ્રકાશ; મહાતીર્થ પૂરવે સુખકામ, એ શત્રુંજયના એકવીસ નામ. ૨
શાશ્વત પર્વત ને દઢશક્તિ, મુક્તિ નિલે તિણ કિજે ભક્તિ; પુણ્યવંત મહાપદ્મ સુકામ, એ શત્રુંજયનાં એકવીસ નામ. ૩
પૃથ્વી પીઠ સુભદ્ર કેલાસ, પાતાલ મૂલ અકર્મક તાસ; સર્વકામ કીજે ગુણગ્રામ, એ શત્રુંજયના એકવી સ નામ, ૪
શત્રુંજયનાં એકવીસ નામ, જપે જે બૈઠા અપને કામ, શત્રુંજય યાત્રાનું ફલ લહે, મહાવીર ભગવંત હમ કહ, વિમલાચલને કરું પ્રણામ, એ શત્રુંજયના એકવીસ નામ. ૫
SS 2.

Page #4

૩૪
( શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
શ્રી મદ્ રાજચંદ્ર
ટુંકી જીવન ઝરમર
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનો જન્મ સંવત ૧૯૨ ૪ના ઉન્નતિમાં અંતરાયરૂપ લાગ્યું, તેથી વીસ (૨૦) કાર્તિક સુદ ૧૧ના શુભદિને વવાણીયામાં થયેલે વર્ષની વય પછી અવધાન કરવાનું એકદમ પિતાનું નામ રવજીભાઈ અને માતાનું નામ બંધ કરી દીધું. દેવબા હતું. તેમના દાદા શ્રીકૃષ્ણને ભક્ત હતા શ્રીમદ્ રથાનકવાસી જૈન હતા પણ તેમને સાત વર્ષની ઉંમરે શ્રીમદ્ જાતીસ્મરણ જ્ઞાન પ્રતિમા ઉપર શ્રદ્ધા હતી, અને આલંબન માટે થયું હતું અને આઠ વર્ષની ઉંમરમાં રામાયણ પ્રતિમા જરૂરી માનતા હતા. સંવત ૧૯૪૪ના તથા મહાભારતની પદ્યમાં પ૦૦૦ કડીઓ તેમણે મહા સુદ ૧૨ના રોજ તેઓશ્રીના ઝવેરી રચી હતી એમ કહેવાય છે. દેશમાં વર્ષે છટાદાર રેવાશંકર જગજીવનદાસના મોટાભાઈ પોપટભાઈની રસપ્રચુર ભાષણે ધણા વિષયો ઉપર આપેલા હતા. સુપુત્રી શ્રી ઝબકબાઈ સાથે લગ્ન થયેલા પરંતુ
શ્રીમદને ન્યાયાધીશ શ્રી ધારશીભાઈ તથા લગ્ન પછી એક વર્ષ બાદ તેઓ લખે છે કે હેમરાજભાઈ મળવા આવવાના હતા, પણ તેની “ સ્ત્રી એ સંસારનું સર્વોત્તમ સુખ માત્ર તેમને કે બીજા કોઈને અગાઉથી ખબર આપી આવરાણીક દષ્ટિથી કપાયું છે.” જે જે પદાથે ન હતી, છતાં શ્રીમદ્દ તેમને સામા લેવા ગયા જુગુપ્સા રહી છે તે તે પદાર્થ તેના શરીરમાં અને નામ દઈ બોલાવ્યા; તેથી તેઓને આશ્ચય રહ્યા છે, અને તેથી જ તે જન્મભૂમીકા છે. થયું. અમારું નામ તથા આવવાના છીએ તે વળી તે સુ- ક્ષણિક, ખેદ, અને ખસના દદ આપે શાથી જાણ્યું તેમ પુછતાં તેમણે કહેલું રૂપ જ છે. કે “આત્માની અનંત શક્તિ છે ? તે વડે શ્રીમદ્ ઝવેરી રેવાશંકર જગજીવનદાસની અમે જાણ્યું છે. શ્રીમદુને કાશી વધુ અભ્યાસ પેઢીમાં ભાગીદાર હતા. તે વખતે એક વેપારી માટે મોકલવાની તેઓની ઈચ્છા હતી, પણ માથે હીરાના સદા કર્યા અને અમુક સમયે આવા અજબ શક્તિવાળા નિર્મળ આત્માને હીરા પાછા આપવાને તેઓએ ખતપત્ર પણ ભણવા મોકલવાની જરૂર ન લાગી, અને વાતચિત શ્રીમદ્દ લખી આપો પરંતુ સમય પાકતાં કરતાં શ્રીમદ્ તેમને મહાપુરૂષ લાગ્યા. શ્રીમની હીરાની કિંમત પણ ઘણી વધી ગઈ, તેથી તેને
મરણશક્તિ અદ્દભૂત હતી. સંવત ૧૯૪૩માં હીરા આપે તે વેપારીને બહુ મોટું નુકશાન મુંબઈમાં શતાવધાન-૧૦૦ અવધાન કરેલા, તે જાય તેમ હતું. તેથી શ્રીમદ્ વેપારીને ત્યાં વખતે મુંબઇના હાઈકોર્ટના ન્યાયમૂર્તિ સર ગયા. વેપારી તેમને જોઈ ખૂબ ચિંતામાં પડ્યાં. ચાલસ સાજને અવધાનથી આશ્ચર્ય પામી ચિંતાનું કારણ આ આપણું કાગળીયું છે, માટે યુરોપ લઈ જવા માટે કહેલું. પરંતુ અવધાનથી શ્રીદે તે દસ્તાવેજ તેમની રૂબરૂ ફાડી નાંખી ખૂબ માન-મરતબો મળે તે તેમને આત્મિક કહ્યું કે આ ખતપત્ર પ્રમાણે તમારે મને ૬૦-૭૦

Page #5

મે-જુન-૯૫ ) હજાર આપવાના થાય, પણ હું તમારી સ્થિતિ સંવત ૧૯૫૨ ના આ વદ ૧ ના રોજ સમજી શકું છું. “રાયચંદ દૂધ પી શકે છે, નડિયાદ મુકામે શ્રીમદે આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્રની લેહી નહી ” આવી તેમની કરૂણાદષ્ટિ હતી. ૧૪૨ કડી ઓ બે કલાકમાં રચી હતી. તેના શ્રીમદ્ ઝવેરાતને ધ ધ કરતા હતા, પણ માટે વિદ્વાન પંડિત શ્રી સુખલાલજી લખે છે કે ફુરસદના સમયે ધર્મગ્રંથે પાસે રાખી વાંચતા “જે ઉંમરે અને જેટલા ટૂંક સમયમાં શ્રીમદે અને નોંધપોથીમાં વિચારો નોંધતા હતા આત્મસિદ્ધિમાં પતે પચાવેલું જ્ઞાન ગુપ્યું છે,
મહાત્મા ગાંધીજી વિલાયતથી દેશમાં આવ્યા તેને વિચાર કરું છું ત્યારે મારુ મસ્તક ભક્તિત્યારે મહાત્માજી લખે છે કે તે વેળા હ' ભાવે નમી પડે છે, એટલું જ નહીં પણ મને ભિખારી બેરિસ્ટર હતે. પણ જ્યારે તું લાગે છે કે તેમણે આધ્યાત્મિક મમ એને શ્રીમની દુકાને પહોંચે ત્યારે મારી સાથે આપેલી આ બેટ એ તે સેંકડો વિદ્વાનોએ ધમવા સિવાય બીજી કઈ વાતે કરતા ન હતા. આપેલી સાહિત્યિક ગ્રંથવાશીની ભેટ કરતાં વિશેષ હું ઘણું ધર્માચાર્યોના પરિચયમાં આવ્યું , મૂલ્યવંતી છે ' પણ જે છાપ મારા ઉપર શ્રી રાયચંદભાઈએ જૈન, જૈનેતર, આત્મવિષયક મહત્વપૂર્ણ પડી છે તે બીજા કેઈ પાડી શક્યા નથી ખૂન ગ્રંથ સાથે સરખામણી કરતાં અનાયાસે કહેવાય કરનાર ઉપર પણ પ્રેમ કરે એ દયાધમ મને જાય છે કે પ્રસ્તુત આત્મસિદ્ધિ એ સાચે જ તેમણે શીખવ્યો છે, એ ધર્મનું તેમની પાસેથી રપ મોપનિષદ્ છે. જૈન મુમુક્ષુઓ માટે તે મેં કુંડા ભરી પાન કયુ છે ”
ગીતાની ગરજ સારે તેવું છે. શ્રીમદે ૧૬ વર્ષ અગાઉ મોક્ષમાર્ગ તથા શ્રીમદ્ નિવૃત્તિ અથે ઈડર, વડવા, કાવિઠા, ભાવનાબોધ નામના અપૂ ગ્રંથ લખ્યા છે રાળજ, આણંદ, નડિયાદ, મોરબી, રાજકોટ, તેમ જ ઘણા સાધકે પિતા આત્મિક મુંઝવણ સાયલા, અમદાવાદ, નરોડા વિગેરે સ્થળે ઘણી પુછાવતાં તેના તેઓ જવાબ આપતા હતા, જે વખતે જતા હતા, અને ધંધામાં જાણવા પ્રમાણે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર નામના ગ્રંથમાં લગભગ લાખ રૂપિયા ઉપરની રકમ તેમના નામે જમા એક હજાર છપાયાં છે. ( આ ગ્રંથ શ્રી મદ્ હતી તે તમામ પિતાના પિતા, પુત્ર તથા પત્ની રાજચંદ્ર આશ્રમ-અગાસમાંથી મળી શકે છે.) હયાત હોવા છતાં, તેમના લઘુબંધુ શ્રી મનસુખસ્વ. સાક્ષર આનંદશંકર બાપુભાઈ છે તેમના ભાઈને આપી ધંધામાંથી નિવૃત થયા હતા. ભાષણમાં જણાવ્યું છે કે ગુજરાતના જાહેર. એથી ધંધે ત્રણ ચુકવવા કર્યો હોય તેમ જીવનમાં મારું જે અસ્થાન છે તે લક્ષમાં અનુમાન થાય છે. શ્રીમની દિક્ષા લેવાની લઈ અને મારે શિરે જે જવાબદારી રહેલી છે ભાવના હતી, પરંતુ નાદુરસ્ત તબિયતના અંગે તેનો વિચાર કરી મારે કહેવું જોઈએ કે લઈ શકેલા નહીં. સંવત ૧૮૫૭ના ચૈત્ર વદ ૫ ના શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગ્રંથને એક આદર્શ પે રોજ ૩૩ વર્ષની ઉંમરે રાજકોટ સ્વર્ગવાસી રાખવામાં આવે તે તેના ઉપાસકને અત્યંત થયેલા જ્યાં હાલ તેમની સમાધિ છે તેમના લાભ થયા વગર રહેશે નહીં. એ ગ્રંથમાં સુપુત્રી શ્રી જવલબહેન હયાત છે, અને મોટાભાગ તત્વજ્ઞાનના ઝરણું વહ્યા કરે છે. એ ગ્રંથ કઈ વવાણીયા-મોરબી પાસે રહે છે. શ્રીમદૂના નામથી ધમને વિરોધી નથી, કારણ કે તેની શૈલી બહુ અગાસ વડવા, વવાણીયા, ઈડર, ઉત્તરસંડા નાર, ગભીર પ્રકારની છે. હું આ ગ્રંથ વાંચવાની કાવિઠા, ભાદરણ, સુનાર, સીમરડા, ધામણી અને વિચારવાની સહને વિનંતી કરું છું.
(અનુસંધાન પેજ ૪૦ ઉપર)

Page #6

| શ્રી આત્માનંદ-- પ્રકાશ
પ્રેમનું પરિબળ
|
લે. (સ્વા.) મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા
ક
- - - -
-
-
ઘણા વર્ષો અગાઉની આ વાત છે.
સ્ત્રીને અનેક સ્વરૂપ હોય છે અને આવએ સમયે ચૈત્યવાસીઓ સાધુ-મુનિનાં કપડાં શ્યકતાનુસાર પ્રસંગને અનુરૂપ વરૂપ અભિવ્યક્ત પહેરતા, દેશસરમાં રહેતા, દ્રવ્ય રાખતા અને કરવાની કળા પણ તેને હસ્તગત હોય છે. મંત્રીને મનિજીવનના વ્રતથી નિરપેક્ષ રહેતા. મન એકાએક ત્યાં આવેલા જોઈ નતંકીએ ભારે સંપૂર્ણાનંદ પણ આવા એક સાધુ હતા અને કુશળતાથી પિતાના મનોભાવ છુપાવી, બનાવટી વારાણસી નગરીના એક જૈન મંદિરમાં ચોમાસુ ભાવે પ્રગટ કરીને અગ યોગસાધનાના યમરહ્યા હતા.
નિયમેની ચર્ચા શરૂ કરી દીધી. સંપૂર્ણાનંદમાં સંપૂર્ણાનંદ યુવાન અને ભારે તેજસ્વી હતા
આ રીતે મનભાવને છુપાવવાની કળા ન હતી, તેમજ જ્ઞાન અને બ્રહ્મચર્યના તેજથી દીપવા એટલે મંત્રીને જોઈને તે તે સ્તબ્ધ જ થઈ હતા. શહેરના અનેક સ્ત્રી પુરુષે તેમની પાસે
ગયે. સ્ત્રીના મેના ભાવે જેમ કદિ તેના અંતરના આવતા. વારાણસીના રાજાના વયેવૃદ્ધ પ્રધાન
ભાવની ચાડી ખાતા નથી તેમ પુરુષના મેના
ભાવે તેના મનના છપા ભાવેની ચાડી ખાધા મંત્રી સુબાહુ પણ આ મુનને વાંદરા અવારનવાર આવતા.
વિના રહી શકતા નથી. તેથી જ પુરૂષને રેઢા
ગુનેગાર થતાં ઘણે લાંબો સમય લાગે છે. નકી વૃક્ષ પરનાં પાકાં ફળો પર પંખીઓની
સા પછી તે ત્યાંથી તરત ચાલી ગઈ. નજર અવશ્ય પડે છે, તેમ સંપૂર્ણાનંદ પર શહેરની એક રાજનર્તકીની નજર પડી. બપોરના હદયમાં દુઃખ ભય" હોવા છતાં હોઠ પર સમયે ધર્માલાપ કરવાના બહાને તે સાધુ પાસે સ્મિત લાવવું એ જેટલું કઠિન છે, તેનાથી આવવા લાગી. પછી તે બંને વચ્ચેનો પરિચય અધિક કઠિન કાય જેને આપણે પૂજ્ય માનતા વળે. મંત્રી સુબાહુના કાને પણ આ વાત આવી, હોઈએ તેના દેષને નજરે જોયા છતાં, જાણે
એક દિવસ મધ્યાહ્ન કાળે મંદિરના પાછળના કાંઈ જોયું જ નથી એ રીતે વર્તવામાં છે. મંત્રી ઓરડામાં નર્તકી, મુનિ સાથે ચર્ચા કરી રહી આ કળામાં નિપુણ હતા. બધું જ સમજી ગયા હતી. આસપાસ બીજું કઈ ન હતું. આ વખતે હોવા છતાં, તે કાંઈ જ સમજ્યા નથી એ ચર્ચામાંથી એક બીજા વચ્ચે ઠઠ્ઠામશ્કરી શરૂ સફળતાપૂર્વક દેખાવ કરી, મુનિને ભાવપૂર્વક થયાં. બરોબર એ જ વખતે વયેવૃદ્ધ મંત્રી ખમાસમણ દીધાં અને બે હાથ જોડી “સ્વામી મુનિને વાંદવા અથે આવી ઊભા રહ્યા. શાતા છે ?' કહી પાછા જવાની રજા માગી.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ( અનુસંધાન પેજ ૩૯ થી શરૂ સરોત્રા, આહર, ઈ-, અમદાવાદ, વઢવાણ, થયેલી છે જેને સેંકડો મુમુક્ષુઓ લાભ લે છે. બેરસદ, કાલેલ, વસી, નરેડા, બેંગાર, વડાલી, અગાસ આશ્રમવાળા પૂ. મહારાજશ્રી લઘુરાજે હમ્પી, દેવલાલી વિગેરે સ્થળે આશ્રમની સ્થાપના હજારો પટેલને જૈનધર્મી બનાવ્યા છે. 3

Page #7

મે-જુન-૫ |
મુનિરાજે શૂન્યમનસ્કથી માથું ધુણયુ. વગેરે બાબતમાં માનવજાતનો મોટો ભાગ ભારે પણ મંત્રી સામે જોવાની હિંમત ન ચાલી. પાપમાં કાબેલ અને હોશિયાર હોય છે પરંતુ આવી પણ અદભુત શક્તિ રહેલી છે અને જે પ્રકારે પદ્ધતિના કારણે દેષયુક્ત વ્યક્તિ કે દેાષ જનાર અગ્નિ , નું શમન કરી શકતા નથી, તેજ વ્યક્તિને કશો ફાયદો થ નથી. જે મનુષ્ય પ્રકરે પાપ પણ શમન કરી શકતું નથી. મંત્રીની કેવળ દોષ જુએ છે તે નીચ છે જે ગુણ અને વંદનાની કિયા જોઈ મુનિના મનમાં વિવેક જાગૃત દેષ બંને જુએ છે તે મધ્યમ છે અને જે થ અને નકી સાથેની બેહૂદી વાત અને કેવળ ગુણ જુએ છે તે ઉત્તમ છે. કુટુમ્બ, વતન મંત્રીએ નજરોનજર જોયાં તે માટે શરમ, સમાજ અને જીવનના વિવિધ ક્ષેત્રે જ્યાં જ્યાં ભય અને ભ અનુભવ્યાં. મંત્રી તે જોયેલું દેશો અને ખલનાઓના કિસ્સાઓ જોવામાં જાણે કશું જ જોયું નથી, અને સાંભળેલું જાણે આવે ત્યાં ત્યાં ધિકકાર અને તિરસ્કારની દષ્ટિના કશું જ સાંભળ્યું નથી, એવો વર્તાવ રાખી બદલે દયા અને અનુકંપાની દૃષ્ટિ અપનાવવામાં નીકળ્યા, પણ મુનિને ભય લાગ્યો કે મંદિરમાંથી આવે તે સંસારનાં મોટા ભાગનાં દુઃખોનો અંત તેને કાઢી મૂકવામાં આવશે, અગર તે યતિશ આવી જાય પરંતુ માનવસ્વભાવ એ તે ખેંચી હેવામાં આવશે.
અવળચંડે છે કે સુખ પ્રાપ્ત કરવાની ઈચ્છા મંત્રી ભેટ ન હતા પણ ભારે જ્ઞાની અને હોવા છતાં, મોટા ભાગના માનવી દુઃખ ઉત્પન્ન અનુભવી હતા. તે સમજતા હતા કે અન્ય પર થાય એ રીતે જ જીવનવ્યવહારમાં વતે છે. ગુસસે થવું એ તે અન્યની ભૂલ માટે પિતાની ઝેરને પચાવવાની શક્તિ પ્રાપ્ત કર્યા વિના જાત પર વેર લેવા બરોબર છે. કોઈ ખોટા માગે અમૃતસને કવાદ માણી શકાતું નથી, એ સરળ
વાત અનેક યુગ પસાર થવા છતાં માનવજાત જઈ રહ્યું હોય અને તેને સીધા રસ્તે લાવ હજુ સુધી સમજી શકી નથી. હાય તે તે પર કોલ કરીને અગર ઠપક મનિયાના દેષિત વન બાબતમાં મંત્રીએ આપીને તેમ નથી કરી શકાતું. તે ખોટે રસ્તે જ્યારે કેઈને કશી વાત ન કરી તેમજ કોઇ જનાર સાથે પ્રેમ કેળવવો પડે છે અને પ્રેમ પ્રકારનું પગલું પણ ન લીધું ત્યારે મુનિરાજના કરનારને અન્યના અન્યાય અને અણધડ ઉપ મનમાં પિતાના પાપકૃત્ય માટે પસ્તાવા નો પાર લભને સહન કરવાની શકિન પણ કેળવવી પડે ન રહ્યો. પ્રકૃતિને એક નિયમ છે કે, કોઈ પણ છે. અનિષ્ટનો પ્રતિકાર ન કરો પણ તેને માનવી દુષ્ટકમ કરે અગર પાપમય વિચાર કરે, સાચા માર્ગે લાવવામાં મદદ કરે છે તેને તે પણ તેનું ફળ તેને વહેલે-ડે મળ્યા વિના સિદ્ધાન્ત હતા
રહેતું નથી. પાપ પાછળ પશ્ચાત્તાપ આવે એ આ વાત બન્યાને પાંચ - રાત દિવસે થયા, કદરતને અવિચળ નિયમ છે કેઈ લેટે અને છતાં કોઈ ઊડા પહ, નિંદા કે ઠપકાની વાત કુદરતને કાયદે કહે, કોઈ કમનો વિપાક કહે, મુનિ પાસે આવી નહિ. માનવસ્વભાવ કે લીક કે ઈશ્વરને ન્યાય કહે, અને કઈ પ્રકૃતિને બાબતમાં એ વિચિત્ર છે કે તે ઝેર પચાવી નયમ કહે પણ આ બધાને તાત્વિક અર્થ જાય, પણ અન્યના દેશોને ગળી જવાનું તેના એક સરખે છે. માણસ કદાચ સકળ જગતને માટે શક્ય હેતું નથી. અન્યના દે જોવા, છેતરવાની કળામાં પારંગત થઈ શકે, પણ તે તેની નિંદા કરવી, અતિશયોક્તિ કરી નાના પોતાના કર્મફળમાંથી બચી શકવાની શક્તિ દેને મોટા સ્વરૂપમાં વર્ણવી બતાવવા ન પ્રાપ્ત કરી શકતો નથી, પછી ભલેને એ વ્યક્તિ હોય તેવા દોનું અન્યમાં આરોપણ કરવું ચક્રવતી હોય કે તીર્થકર હેય.

Page #8

[ શ્રી આત્માન પ્રકાશ ચોમાસું પૂર્ણ થતાં ચૈત્યવાસી મુનિએ સુબાહુની વાત સાંભળી આખું સ્મિત કરી વિહાર કર્યો. મંત્રી દૂર સુધી તેને વળાવવા મુનિરાજે કહ્યું : “મહાનુભાવ! લગભગ દસ ગયા. સુબાહુએ છૂટા પડતી વખતે નહિ સમજાતા વર્ષ પહેલાં યતિધર્મની દીક્ષામાં હું આપના એવા એક હેકનો અર્થ સમજાવવા મુનિરાજને શહેરમાં ચોમાસુ રહેશે અને એક પ્રસંગે વિનંતી કરી. તે લેક આમ હિતે
આપ મને વંદન કરવા આવેલા, ત્યારે મારી 'संसारोदधिनिस्तार पदवी न दवोयसी।
જાતને લાંછન લાગે તેવી કિયામાં હું મન થઈ કરતા ટુરતા ન છૂટ રે રક્ષિા : ” બેઠા હતા. મારું દુષ્કૃત્ય આપે નજર નજર
જોયું, પણ તે સંબંધમાં યોગ્ય શિક્ષા કરવાને મુનિ સંપૂર્ણાના મંત્રીને કલોકનો અર્થ બદલે આપે મારા પ્રત્યે અપાર પ્રેમ અને સમજાવતાં કહ્યું : “સંસાર સમુદ્રમાં દુસ્તર એવી અપૂર્વ ભક્તિ દાખવ્યાં. તેથી મારી શિથિલતાને મદિક્ષણાઓ અર્થાત્ સ્ત્રીઓ ન હોય તે તેને મને ભારે પશ્ચાત્તાપ થયે અને યતિધર્મનો તરવા માગે કાંઈ દૂર નથી.'
દીક્ષા છોડી મે' પંચમહાવ્રતનો સાધમ અંગીઆ કલાકને અર્થ પૂછવા પાછળ મંત્રીને કાર કર્યો, તમારા પ્રેમ અને ભક્તિએ મને આશય મુનિરાજથી છૂપ ને રહ્યો કાણાને મેંએ પતનના માર્ગે જતાં અટકાવ્યું. એટલે ભાવકાણે કહ્યા સિવાય મંત્રી સુબાહુએ સાધુમાં દૃષ્ટિએ તો તમે જ મારા ગુરુ છે.” કયાં કાર્યુ હતુ. તે આ કલેક દ્વારા આડ- મંત્રીને દસ વર્ષ પહેલાં આ મુનિરાજ કતરી રીતે સમજાવી દીધું હતું.
અંગેને પ્રસંગ યાદ આવ્યો અને કહ્યું : “દુનિયામાં માણસ એકવાર ગુ કરવાથી કાંઈ
હંમેશને માટે શાપિત બની જતા નથી આ આ વાત બની ગયા બાદ લગભગ દરેક જગતમાં તે ચોરી કરતાં પકડાય એ ચાર વર્ષ પછી સુબાહુ મંત્રી એક વખત ગિરનારજીની અને ચાલાકીથી છૂટી જાય એ શાહુકાર. જીવનમાં
છે. મધ્યાહ્નનો સમય હતો. મંત્રી ભૂલે તે બધાની થાય છે. માનવ હદય ગિરનાર પરથી ડોળીમાં બેસી તળેટીમાં આવી પરિવર્તનશીલ છે. આજે જેને એક વાતથી રહ્યા હતા. માળીની પરબની જગ્યાએ મંત્રી તૃપ્તિ થાય છે, તેને કાલે એ જ વાતને અણ વિસામો લેવા બેઠા હતા, એવામાં નીચેથી ઉપર ગમો જાગે છે. સમુદ્રની ભરતી ઓટના નિયમ જતા એક મુનિરાજ ત્યાં આવ્યા, મુનિરાજનું માનવહૃદયને પણ લાગુ પડે છે. જ્ઞાની અને શરીર આમ તે હાડપિંજર જેવું હતું, પણ વિવેકીને ભૂલનું ભાન થતાં તેમાંથી પાછા ફરી તેના મેં પર તપ અને ત્યાગનુ દિવ્ય તેજ જાય છે, ત્યારે અજ્ઞાની પતનના માર્ગે આગળ ચમકી રહ્યું હતું. મુનિરાજને જોતાં જ મંત્રીને ને આગળ વધતા જાય છે, પરંતુ જીવનમાં થયું કે આ કોઈ પરિચિત સાધુ લાગે છે, પણ એક વાતની તે મને ખાતરી થઈ ગઈ છે કે અગાઉ તેમને ક્યાં અને ક્યારે જોયેલા એ યાદ પંથ ભૂલેલા માનવને સાચા રસ્તે દોરવા માટે ન આવ્યું. મુનિરાજને વંદન કરી મંત્રીએ માત્ર ઉપદેશ કે ઠપકે ભાગ્યે જ મદદરૂપ થાય પૂછયું : “ભગવંત! આપના દર્શન આ છે. આ માટે જરૂર છે વિશુદ્ધ પ્રેમ અને અગાઉ કર્યા છે, પણ કયાં અને કયારે તેનું પવિત્ર સદૂભાવની” વિસ્મરણું થઈ ગયું છે. આપના ગુરુ અને મંત્રીએ પોતાની પાછલી જીવનકથની કહેતાં આપનું નામ આપશે તે તરત ખ્યાલ આવી જશે.” કહ્યું : “યવન અવસ્થામાં ઉન્માદ અને

Page #9

મે-જૂન | ઉભાગના પંથે હું જઈ રહ્યો હતો. મારી શક્તિ અને બળ રહ્યાં છે, એ વસ્તુનું ભાન પત્ની સિવાય ઘરની એકેએક વ્યક્તિ મારા મને મારી પત્નીના મરણ બાદ થયું. ઘણાં વર્ષો પ્રત્યે ધૃણા અને તિરસ્કાર સેવતી. મારી પત્ની પહેલાં તે મૃત્યુ પામી છતાં આજે પણ તેના મારા બધા દોષે શાન્તિપૂર્વક સહી લેતી એક આત્માનું મારા આત્મા સાથે ઐક્ય હું અનુદિવસે તે એકાએક ભયંકર માંદી પડી ગઈ ભવી રહ્યો છું. પ્રેમનો શું આ જે તે જીવનની અંતિમ પળે મને તેણે પાસે બોલાવી કહ્યું. પ્રભાવ છે ?' “યૂલ દેહદષ્ટિએ આ પગો વિયોગ થવાની પળ હવે તે મને ખાતરી થઈ ગઈ છે કે આ આવી ગઈ છે, હું મૃત્યુ પામીશ એટલે સદાને જગતમાં વધુમાં વધુ મહત્વની કોઈ વસ્તુ માટે તમારાથી દૂર થઈશ એમ માનવાની ભૂલ કદરત તરફથી માનવજાતને બક્ષિસ મળી હોય ન કરતા. જે જન્મે છે, તે અવશ્ય મૃત્યુ પામે તે તે પ્રેમ છે. સંસારને કઈ પણ માનવ છે, પણ પ્રેમ તે અમર્યાં છે, તેનું કદાપિ સંપૂર્ણતઃ પાપી નથી કે સંત પણ નથી. આ મૃત્યુ થતું નથી.'
જગત અને અનંતતા વચ્ચેની, દુખ અને સુખ | મુનિરાજે સુબાહુને પૂછયું : “પ્રેમ અમાત્ય વચ્ચેની, ગુણ અને દેષ વચ્ચેની સીમારેખા પણ છે તે પછી પ્રેમને આંધળે શા માટે કહેવામાં એક પ્રકારની પુણ્ય અને પાપની નાટિકા જેવી આવે છે?’
છે જગતનો કયે માનવી પિતાના હૃદય પર - સુબાહુએ કહ્યું હું હવે એ જ વાત પર હાથ મૂકી કહી શકશે કે તે મન, વચન અને આવું છું. મારી પત્નીની વાત સાંભળી હું કાયાથી સંપૂણતઃ નિષ્પાપી છે? માનવમાત્ર વિસ્મિત થયો અને મેં તેને પૂછ્યું : “મારા ગુણો અને દેશનો ભંડાર છે એટલે દોષિત જેવા દુષ્ટ અને અધમ પતિ પ્રત્યે તિરસ્કાર અને માનવી ધિક્કાર કે તિરસ્કારને પાત્ર નહિ પણ દ્વેષ થવાને બદલે તારામાં એવું કયું તત્તર છે પ્રેમ, સહાનુભૂતિ અને મદદનો અધિકારી છે કે જે તને તારા મરણ પછી પણ મારો સંગાથ પાપ પ્રત્યે ભલે ધૃણા કે તિરસ્કાર આવે, પણ છોડાવી શકતું નથી?
પાપી પ્રત્યે તે પ્રેમ, લાગણી, દયા અને જીવનના અંતિમ પળે પણ મારી વાત અનુકંપા જ શોભે' સાંભળી તેને હસવું આવ્યું અને કહ્યું : વૃક્ષ જેમ વર્ષોનાં બિંદુ પચાવે, તેમ “ જ્ઞાની ઓએ તેથી જ પ્રેમને અંધ કહ્યો છે. મુનિરાજ પણ મંત્રીની વાણી પચાવી રહ્યા હતા. પ્રેમ એક એવું અદ્ભુત તવ છે કે જેમાં આખરે મુનિરાજે સુબાહુ મંત્રીને કહ્યું : મિપાત્રના દેવ કદિ જોઇ શકાતા જ નથી. મારા ગુરુદેવ એક વખત મને “પ્રત્યેક પાપમાં પ્રમનો અર્થ જ સમપણ. પ્રેમ જે નિરપેક્ષ પણ પુણ્યનાં બીજ હોઈ શકે છે” એ પાઠ અને શ્રધેય હોય તે દેવવાળા માણસ પર
સમજાવતા હતા, પણ તે દિવસે હું એ પાઠ પણ પ્રેમ થાય છે અને આવા પ્રેમની અનુભૂત સમજી શકેલે નહિ. આજે આ વાત મને થઇ છે અને મરતાં મરતાં એ તને વારસ બરોબર સમજાઈ ગઈ અને તે માટે આપને મારી રમૃતિરૂપે તમને સોંપતી જાઉં છું.”
જેટલા ધન્યવાદ આપું તેટલા ઓછા છે. ”
) આ વાત પૂરી થઈ કે આછા હિંમતપૂર્વક તેણે
તે પછી, મંત્રી ડોળીમાં બેસી નીચે ઉતરવા પિતાને ક્ષણભંગુર દેહ છોડ્યો.
લાગ્યા અને મુનિરાજ ગિરનારને પહાડ વાત કરતાં કરતાં ગળગળા થઈ મંત્રીએ ચડવા લાગ્યા. કહ્યું : “મુનિરાજ ! મૃત્યુ કરતાંયે પ્રેમમાં વધુ
(શીલધર્મની કથાઓમાંથી,

Page #10

૪૦
ભાવનગરના આંગણે શ્રી વર્ષિતપના પારણાની
એક ઝલક
સકલન : શાહ ચીમનલાલ વર્ધમાન
૫. પૂ. આચાર્ય ભગવ‘ત શ્રી અશોકચ'દ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા.ની શુભ પ્રેરણા અને આશર્વાદથી ભાવનગરના આંગણે ઘણા વર્ષો બાદ ૭૫ વિષ તપના તપસ્વીઓની ઉત્કૃષ્ટ ભાવના જગાડી અને વાસક્ષેપના આશિર્વાદથી સૌએ પચ્ચક્ખાણુ લઈ તપશ્ચર્યા શરૂ કરેલ.
ભાવનગર શ્રી શ્વેતાંબર મૂર્તિપૂજક સ`ઘની એકતા સમસ્ત ભારતભરમાં અબ્લેડ ગણાય છે. આવા સિદ્ધી સ્વરૂપ સધના મહાન પુન્યાયે પ. પૂ. શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મ. સા. ની પાટ ઉપર એસી અનેક આચાય ભગવતે ના લાભ શ્રી સાંધને મળ્યા છે. તેમના તેજ પુંજથી આ પાર્ટ આજે પણ ઝળહળી રહી છે.
વર્ષિતપના પારણા માટી સ`ખ્યામાં હોવાથી શ્રી ભાવનગર વે, મૂ. તપાસ'ધના ઉપક્રમે જ આ પ્રસંગ ઉજવાય અને તે પણ કાઇ આચાય ભગવંતના સાનિધ્યમાં પારણા થાય તેવી સૌની ઉચ્ચત્તર ભાવના હતી. પ. પૂ. શ્રી મેાતીપ્રભસૂરીશ્વરજી મ સા‚ના પટ્ટધર પ. પૂ આ શ્રી નયપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. સા. એ'ગલેારથી અત ઉગ્ર વિહાર કરી સૌરાષ્ટ્રની ભૂમિ તરફ આવે છે. તેવા સમાચાર સાંભળતા સૌની દૃષ્ટ તેમને આ પ્રસગે અત્રે લાવવા તરફ ગઈ, વિષૅ તપ કમિટીમાંથી અમુલખભાઈ ( એપી.), ભરતભાઇ, જસુભાઇ ગેાળવાળા વિનભાઈ કામદાર વિ. એ આ ખાખત પ્રયત્ના શરૂ કર્યો. પૂ. આ. મહારાજશ્રી આમે છે તેમ સમાચાર
[ શ્રી આત્માને'ક પ્રકાશ
મળતા પેાતાનુ' વાર્ડન કરી સૌ વિન'તિ કરવા ગયા. ત્યાં પહોંચ્યા ત્યારે મહારાજ શ્રી વિહાર કરી ગયેલ, તે જ્યાં વિહાર કરી ગયેલ ત્યાં પહોંચી વંદન કરી ભાવનગર પારણાના પ્રસંગે પધારવા ખાસ આગ્રહભરી વિનતિ કરેલ ભાવનગર શ્રી સંઘની વિનંતિને માન આપી પૂજ્ય શ્રીએ અનુમતિ આપેલ. આ રીતે વ્યાપક કમિટીના સભ્ય। જય એલાવી પરત આવ્યા ત્યારે શ્રી સંધમાં આનંદ-આનંદ થઈ ગયા.
પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી શ્રી સંઘની વન'તિશ્રી ભાવનગર વિર્ષિતપ પાર્યણા પ્રસ'ગે પધારે છે ત્યારે વર્ષિતપ કરનાર ભાઈ ખંડેના તરફથી સારા એવા ઉપહાર મળે તેવા પ્રશ્નધ કરવા સૌએ વિચાયુ શ્રી પંચાહ્નિકા મહોત્સવ કાનુ નક્કી થયુ તેમજ સકલ શ્રી સંઘનું ામિવાત્સલ્ય કરવાનું નક્કી કર્યુ., આ માટે શ્રી મનુભાઈ બાર), શ્રી અમુલખાઇ (એ.પી) અને ભરતભાઇએ ફૂડ શરૂ કરેલ, જેમાં વર્ષિતપ કરનાર ભાઈ – હુના તથા સુ ધના શુભ ચંતા તરફથી મા એવા આવકાર મળેલ
ભાવનગર શ્રી સંઘમાં લગભગ ૧૮૦૦૦ (અઢાર હજાર) માણુસા શ્રી સુધ ાર્ડમાસલ્યમાં એક સાથે લાભ લે છે આટલી મેટી સખ્યામાં રસ-પુરીનું જમણું શકય ન ગણાય. પર`તુ એટલા હ અને ઉલ્લાસ હતા કે અશકયને શકય કરી બતાવ્યું. મારી યાદદાસ્ત ( અનુસધાન પેઇજ ૪૧ ઉપર )

Page #11

મે-જુન- ૯ !
કર્મરાજાની કરામત
|
ક ર
સ
મ
ર
-
]
સંકલન કે. આર. સેલોત | મહાસતી શ્રી શારદા શિરોમણીને વ્યાખ્યાન માળામાંથી ).
એક ગંગામાં હતા. તેમને એક દીકરો હતો. આટલી ઉંચી કક્ષા સુધી પહોચાડ્યો છે. માતાના તેનું નામ ધમેંશ હતું. તેમની સ્થીતિ સાવ સાધા- મનમાં હવે એવી આશા છે કે દીકરો ડોકટર પણ હતી, ઉમેશના પિતા સામાન્ય માંગીમાં થયો, હવે સારૂ કમાશે, સારા ઘરની વહુ આવશે સ્વર્ગવાસી થયા, જે ડી મુડી હતી તે માંદગીમાં અને મારી પાછળની જીદગી આનંદમાં અને ખર્ચાય ગઈ. ગંગામાને તે પતિએ ગયે અને ધર્મ આરાધનામાં જશે. પૈસા પણ ગયા. તેમને ખૂબ આઘાત લાગે. સગાવહાલા તેમને આશ્વાસન આપે છે. પાસે મડી સાસુની શીખામણ અને માંડ અઠવાડીયું ચાલે તેટલું અનાજ છે. પણ વહુને મન કટ કટ ? કોઈનું દળવાનું સીવવાનું ભરવાનું મહેનત કરીને ધર્મેશ ડોક્ટર થયે એટલે સારા ઘરની આજીવીકા ચલાવે છે. માતાના મનમાં ધમેશને કન્યાઓના માંગા આવવા માંડયા ( કહેણ ) ડોકટર બનાવવાના કેડ છે, તે માટે કાળી મજુરી ધમેશ કહેબ, મારી પ્રેકટીસ બરાબર જામે, કરીને દીકરાને ભણાવે છે, છેવટે માતાની આશા આપણું ઘર સારી રીતે ચાલી શકે, પછી હું કુળી ને દીકરો કટર બન્યો. આટલી ગરીબાઈમાં લગ્ન કરીશ. માતાએ કહ્યું –બેટા મારા લગ્ન થયા દીકરાને ડોકટર બનાવવા માને કેટલી મહેનત ત્યારે તારા પીવાશ્રી પાસે શું હતું? છતાં તું પડી હશે ? ધર્મેશ ડોકટર થયે, અને માતાની આટલી ઉંચે આવ્યા ને ? માતાના કહેવાથી એવા ખુબ કરે છે. માનો પડયે બોલ ઝીલે છે શ્રીમંત શેઠની ભણેલી છોકરી – નીલા સાથે અને તેમના ચરણ ધોઈને પીવે છે. તે સમજે સગપણ કર્યું. લગ્ન પણ થયા ગંગામાં વહને છે કે મારી માતાએ મને તેમની કઈ સ્થીતમાં સારી વાત કહેતા કટ કટ લાગવા મંડી. લગ્ન
શ્રી વષિતપના પારણુંની એક ઝલક (અનુસંધાન પેઈજ ૪૦થી શરૂ) પ્રમાણે ૧૮,૦૦૦ માણસનું શ્રી સંઘ સ્વામિ- દર વર્ષે રથયાત્રાને વરઘેડ નીકળે છે પણ વાત્સલ્ય રસ-પુરી તેમજ ભરપૂર ભાણે થયું આ પ્રસંગે નીકળેલ રથયાત્રાને વરઘોડો અતિ હોય તે આ પહેલો દાખલ છે. વ્યવસ્થાપકે સુંદર કહી શકાય. વરઘોડાની વ્યવસ્થા ખૂબ ખૂબ જ યશના અધિકારી છે. તેઓએ આ કાર્ય સારી હતી. માટે જે હામ ભીડી છે તે કોઈ નાની વાત નથી. આ સ્વામિવાત્સલ્ય તે સુવર્ણ અક્ષરે શ્રી સંઘ પચીસમા તિર્થ"કરરૂપ ગણાય છે. લખાવું જોઈએ. શ્રી મનુભાઈ, શ્રી અમુલખ- દર વર્ષે શ્રી સંઘમાં આવા ઉત્કૃષ્ટ પ્રસંગે આવે ભાઈ અને શ્રી ભરતભાઈની ત્રિપુટીના પંદર- અને ખૂબ ભાવથી તેની ઉજવણી થાય તેવી વીસ દિવસના અથાગ પરિશ્રમનું આ ફળ છે. શુભ ભાવના સાથે વિરમું છું. તેમને આ કાર્ય માટે અતિ સુંદર સાથ-સહુકાર આપનાર સૌ ધન્યવાદને પાત્ર છે.

Page #12

૪૨
શ્રી આમાનંદ-પ્રકાશ
પછી અઠવાડીયે કહ્યું-બેટા ચુલે પુજને સળ. પણ ખસી નહીં. છેવટે ગંગામાના મનમાં થયું ગાવજે, નીલા ભણેલી હતી પણ ગણેલી ન હતી, કે કાલની વાસી રોટલી પડી છે લવ તેને આપું, તેનામાં આવું બધું જ્ઞાન ન હતું, પણ આપણે જેન છીએ, વાસી રોટલી રખાય નહિ ગળ્યા વગર વાપરે એટલે સાસુ એ કહ્યું બેટા! અને ખવાય નહિ, શેકીને જ રખાય, તેથી તેણે તમારા પિતાનું ઘર ધર્મક અને સંસ્કારી છે વાસી રોટલી પડી હતી તે ભિખારણને આપી, આપણે પણ જૈન છીએ. પાણી ગળ્યા વગર વહુને પૂછયા વગર પાંચ રોટલી આપી, ભિખાવપરાય નહીં. નીલા કહે તમને કહી દઉં છું કે રણે મુખ ઉપર એવા ભાવ બતાવ્યા કે નીલા તમારે મને ટકટક કરવી નહિ. ગંગામાં સમજી ભાભી! મારે વટ રહી ગયે ને! હું પાંચ ગયા કે મારે નબર ટકટકમાં આવી ગયે. રોટલીઓ લઈ મારો વટ રાખીને જાઉં છું. હવે કાંઈ બોલવું નહિ પણ વહ ચલે પૂજે એને વટ રાખવા જતા ઘરમાં વટ રહી ગયે. નહિ, પાણી ગળે નહિ તે મારાથી જેવાશે નહિ. (હાળી સળગી) છતાં નકકી કર્યું કે કામ થાય તે જાતે કરવું અને ન થાય તે બોલવું નહિ. ધમેશને ખબર બા ત્યાં હું નહિ પડી ગઈ કે સાસુ-વહુને બનતું નથી, પણ
અને હું ત્યાં બા નહિ ? તેણે નકકી કર્યું કે મારે કેઈની બાબતમાં માથું નીલા તે ખાટલો ઢાળીને સુઈ ગઈ. ગંગામારવું નહિ.
માને મનમાં થયું કે હમણ મારો દીકરે
થાક્ય-પાળે, ભુખ્યા-તરસ્ય આવશે અને ભીખારણે લીધેલી હઠ :
મારૂં મુખ પડેલું જોશે તે મને પૂછશે. હું એક દિવસ તેમના આંગણે એક ભિખારણ કાંઈ કહેવા જઈશ તે ભડકે થશે, એ કરતાં આવી. તેણે કહ્યું–હ ખૂબ ભૂખી છું અને હું પણ અંદર જઈને સુઈ જાઉં. ગંગામાં કાંઈક આપને. ગંગામાં ગરીબ હતા પણ ઓઢીને સુઈ ગયા. થોડી વાર થઈ ત્યાં ધર્મેશ તેમના આંગણેથી કઈ દીવસ ગરીબ માણસને આવ્યા. નીલાને સુતેલી જોઈને પૂછયું તને પાછો જવા ન દે, તે સમજતા હતા કે પૂર્વ. શું થયું છે? નીલા તે ધ્રુસ્કે ધ્રુસકે રડવા લાગી. ભવમાં દીધું નથી એટલે આ ભવમાં મળ્યું સાસુ માટે જેમ તેમ બોલવા લાગી અને કહ્યું - નથી, હવે આ ભવમાં તે કંઈક આપું, એમ બા ત્યાં હું નહિ અને હું ત્યાં બા નહિ, કાં તો વિચારીને તે આપતા હતા પણ આજે ભખારણ મને રાખે, કાં તે બાને રાખે. બાને જુલમ કહે છે કે તારા સાસુ મને કઈ દિવસ પાછા હવે મારાથી સહન થતું નથી, તેણે તે સાસુની કાઢતા ન હતા. ભિખારણ બહુ જ કરગરી, વિરુદ્ધમાં એવી વાત કરી કે પતિના ગળે ઉતરી છતાં નીલા કહે છે કે આજે તેને એક બટકું ગઈ, તરત જ ત્યાંથી ઉઠીન બાની પાસે જઈ પણ નહિ આપું. તું આવું કેમ કરે છે? પણ તેનું કાંડુ પકડીને કહ્યું કે તું ઘરની બહાર વહુ એવી હઠે ચડી કે હું આપીશ નહિ અને નીકળી જા, જે દીકરે માતાને તીર્થસમાન માનતા ભિખારણ પણ હઠે ચડી કે હું લીધા સિવાય જઈશ હતું તે દીકરો આજે માતાને ઘરની બહાર નહીં. છેવટે ગંગામાને કહ્યું-મને થોડું તે કાઢવા તૈયાર થયે. માતાએ કહ્યું બેટા! તું આપ ! ગંગામાએ કહ્યું હવે મારે હક્ક નથી, હું મને ઘરની બહાર કાઢીશ તે તારી ઈજજત આપું તે મારા ઘરમાં હોળી સળગે. તું કાલે આબરૂ જશે. બા! તમે એની ચિંતા ન કરશે, આવજે. પણ ભિખારણ બે કલાક બેઠી રહી તમે ઘરની બહાર નીકળી જાવ,

Page #13

મે-જુન-૯૫ ]
અનપણીએ બેનપણીને સાંભળેલે કરૂણ સાદ :
ધર્મશે તે તેની ઘરડી માતાને ઘરની બહાર કાઢી, ગ’ગામા સામા એટલા ઉપર જઇને બેઠા. બેઠા-બેઠા બ્રુસ્કે ધ્રુસ્કે રડે છે. મારી પાછલી જીૠગીમાં દીકરાએ મારી આ દશા કરી ? ઘડપણમાં જવું કાં? તેના ઘરથી ત્રણ ચાર મકાન દુર તેમની અનપણીનું ઘર હતુ. બેનપણીએ ગ’ગામાનેા રડવાના અવાજ સાંભળ્યે, તેણે દીકરાને કહ્યું-તું જા, જો તે ખરા. આ તા તારા માસીનેા રડવાના અવાજ લાગે છે. તરત દીકરા ત્યાં થયા, જઈને કહ્યું-માસી કેમ રડા છે? આજે તમને શુ થયુ છે? ગંગામા શું ખેલે ? ઘરની વાત કોને કહેવાય ? તેમણે વાત બદલી કહ્યું-બેટા મને ઠીક નથી, અરે ! માસી તમે તમારા દીકરાને ડૉકટર બનાવ્યા છે તમને ઠીક નથી તા દીકરા ઇલાજ કરતા નથી ? બેટા! હવે તેને માતાની જરૂર નથી, તે ઇલાજ શા માટે કરે ? ચાલેા માસી મારી બા તમને મેલાવે છે. ગડગામા કહે મારે તારા ઘરે આવવુ' નથી. આ સમયે ધર્મેશ જમવા બેઠે હતા, તેની નજર રડતી મા ઉપર પડી, એક મિનિટ તા આંચકા લાગ્યા. તેના હાથમાંથી બટકુ પડી ગયું, નીલા કહે બહાર શું જુએ છે? ધર્મેશે વાત છુપાવી દીધી, તેના મનમાં થયુ` કે જો નીશા વાત જાણશે તે ખરાખર આગ લાગી જશે તેથી તેણે વાત છુપાવી દીધી.
સાચીબેન અનીને આપેલુ આશ્વાસન ;
ગ’ગામા બેનપણીના ઘરે જવા તૈયાર થયા. જતાં જતાં ઘર સામે અને દિકરા તરફ દૃષ્ટી પડતા તેમનુ હૈયુ ભરાઇ આવ્યુ. અરેરે....જે દીકરાને મે મારી જાત નીચાવીને ભણાબ્વે, ડાકટર બનાવ્યેા, જે દીકરા તીની જેમ મારી પૂજા કરતા હતા, તે દીકરાએ મારી આ દશા કરી? જે ઘરમાં મારી જીંદગી પૂરી થવા આવી
૪૩
એજ ઘરમાંથી સગા દિકરા મને જાકારે દેશે. એવી તે કલ્પના પણ ન હતી. કમ`રાજા! તારી કેવી ખલીહારી છે! છેવટે દુ ખાતા હૈયે ગંગામા એનપણીને ઘરે ગયા. મેનપણીએ પુછયુ-ગ’ગાજૈન શુ થયું ? આ બેનપણી સાચી બેનપણી હતી. દુઃખમાં ભાગ પડાવે તેવી હતી. આજના મીત્રાને એનપણીએ તે બધા કહેવાના, ખિસ્સા ભારે તેા મીત્ર રહેવાના અને ખિસ્સા ખાલી તે મીત્ર નહિ. સાચા મીત્રા અને બહેનપણીએ તો તે છે કે જે દુઃખમા ભાગ પડાવે. આ અેન પણીએ પુછ્યું--અન ? શુ' થયુ'! કાંઇ નહી એન ! કાંઇ કારણ વગર એટલે એસીને રાખશ? બેન! મારા પતિતા નાનપણમાં ચાલ્યા ગયા. કાળી મહેનત કરીને પેટે પાટા બાંધીને દીકરાને ડાકટર બનાવ્યા, તે તેા તમે પણ જાણેા છે કે મારી કઇ દશા (હાલત) હતી. તે દીકરાએ મને ઘરમાંથી કાઢી મુકી. બેનપણી કહે- એન! આ તે સ'સાર છે. ચાલ્યા કરે. ધર્મરો ભલે આજે ભુલ કરી પણ કાલે તેને જરૂર ભુલ સમજાશે બધા સારાવાના થશે. આપ મનમાં દુઃખ ન ધરશે. આ ઘર તમારૂ છે એમ માનીને મારા ઘરે રહે. એ ચાર દિવસ થયા છતાં દીકરાને એમ નથી થતું કે મારી મા કયાં ગઇ હશે ? અનુ શુ થયુ હશે ? આ તમારે સ'સાર! તમે જેને મારા માનીને વળગી પડ્યા છે. પણ કાણુ કેવુ છે?
મારૂ' મારૂ' કરીને,
જગતમાં તુ' મેહી રહ્યો; જ્યાં કાઇ નથી કેાઈનું,
પછી તું રામ શાને કરી રહ્યો. ગંગામા બેનપણીને ઘરે રહે છે, બેનપણી તથા તેમના દીકરાએ બધા માસીને શી વાતે રાખે છે, પણ ગંગામાને પેાતાનુ દુઃખ ભૂલાતું નથી. એક દીવસ ગગામાને ખૂબ તાવ આવ્યેા, બેનપણી ગગામાને લઇને ધમે શના દવાખાને લઈ ગઈ. ડૉકટરને કહ્યું- ગંગામાને ખૂબ તાવ આવે છે અને છાતીમાં દુખે છે. તમારે

Page #14

( શ્રી આત્માદ પ્રકાશ જે ફી લેવી હોય તે લેજે. જે બીલ કરવું કેટલા દુઃખ વેઠીને મને માટે કર્યો. મહેનતહોય તે કરજે, પણ ગંગામાને જલ્દી સારૂં મજુરી કરીને ભણાવ્યો અને ડોકટર બનાવ્યું. થાય તેમ કરજે, ડોકટર ગંગામાને તપાસતા એ માતાને મેં ઘરની બહાર કાઢી? ડોકટર હતા, તે સમયે મા-દીકરાની આંખ મળી ગઈ. તુરત જ ઉભા થઇ ગયા ને માતાના ચરણમાં ગંગામાની આંખમાંથી આંસુ સરી પડ્યા. પડી ગયા. માતા! મને માફ કરે, માફ કરો. બેટા ! મેં તને કઈ આશાથી મેટો કર્યો, પણ હું ખરેખર તમારા ઉપકારને ભૂલ્યો છું. પત્નિને છે. નીલા ભૂલી તે ભલે ભૂલી, પણ તુંય ચઢાબે ચઢી ગયો અને તમારી આ દશા કરી મને ભૂલી ગયે? તું ભણ તે હતું ત્યારે કહેતે સ્થિતિ કરી) મને માફ કરે તરત ધર્મેશ હતો કે બધાની સેવા કરીશ સેવા કરવાને બદલે માતાને ગાડીમાં બેસાડી ઘરે લઈ ગયો પત્નીને મને ધકકો મારીને ઘરમાંથી પણ કાઢી મૂકી. કહી દીધું કે જે તને મારી માતા (બા) ગમતી આપણે આંગણે એક ભિખાર આવી હતી તે હોય તો ખુશીથી રહે અને ન ગમતી હોય તો કહે કંઈક ખાવાનું આપે, નીલા કહે હું તું પીયર ભેગી થઈ જા, હવે નીલા શું છે? તને બટકુ ય રેટ પણ નહી આપું અને તે સમજી ગઈ કે હવે મારૂં કાંઈ ચાલશે નહી. ભિખારણ કહે હું લીધા વિના જવાની નથી. તેણે કહ્યું-તમારી બા-એ મારી બા. બધા બંને હઠે ભરાયા. માંગણની સામે આપણી આનંદથી રહેવા લાગ્યા. ઘર સ્વર્ગ જેવું બની જેવા ભણેલા માણસોએ હઠ ન કરવી જોઈએ, ગયું છેવટે દષ્ટિ ખુલી ગઈ. કહેવાને આશય તેથી તેને મેં કહ્યું-કાલે આવજે, પણ તે એ છે કે જેની એક વાર ખમ્મા ખમ્મા થતી ત્યાંથી ખસી નહી. ત્યારે મને થયું કે લાવને હોય પણ તેને અશુભ કર્મનો ઉદય થાય ત્યારે કાલની રોટલી પડી છે તેને આપું. મેં પિતાને જ દીકરો પણ ઘરની બહાર કાઢી મૂકે વહુને પૂછ્યા વિના પાંચ વાસી રોટલી છે. જેના પડ્યા બેલ ઝીલાતા હતા, તેની ખબર ભિખારણને આપી. આથી નીલા જેમ તેમ પૂછવાના પણ સંસા પડી જાય છે, માટે બોલવા લાગી ને પછી સુઈ ગઈ. બેટા! આમાં કમરાજા જ્યારે વીફરે છે તેની કેઈને ખબર મારે વાંક ગુને છે?
નથી, વ્યાખ્યાનનો સાર એ છે કે કર્મરાજા
શું નથી કરી શકતા? માટે કહ્યું છે કે મારું હેકટર અને નીલાની ખુલેલી દૃષ્ટિ : મારું તું કરીને તું જગતમાં મોહી રહ્યો છે,
માતાની વાત સાંભળતા ડેકટરનું દીલ દ્રવી તેનું આ દષ્ટાંત છે. ગયું, અરેરે.... હું કયાં ભૂલ્યા? મારી માતાએ
સાચા
સાધુ...
માત્ર સાધુના કપડા પહેરવાથી સાધુ થવાતું નથી, કપડા સફેદ પહેર્યા પણ હૈયામાં માત્ર કાળાશ જ હોય તો?.... કપડા ભગવા પહેર્યા પણ હૈયુ વૈરાગ્યના રંગે ન રંગાયું તે?... . તે માત્ર સાધુવેશ રહી જશે, સાચી સાધુતા નહિ પ્રગટે આ સાધુતાને સંબંધ માત્ર પહેરવેશ સાથે નથી, આત્માની સાધના સાથે છે.
જે સાધના કરે તે સાધુ, સાધનામાં આવતી મુશ્કેલીઓને સન કરે તે સાધુ, બીજા સાધકને સહાય કરે તે સાધુ...

Page #15

महान ज्योतिर्घर श्रीमद् विजयानद सूरी महाराज का दिव्य जीवन
गुज. ले. श्री सुशील हिन्दी अनु. रंजन परमार
अदभत प्रवचन प्रणाली
लिखना और बालना किसी भी व्यक्ति अथवा इन्सान की एक लाक्षणिक कला होती है । मन में आया सेो बकवास किया, उसे जिस तरह वाणी नहीं कहते, ठीक उसी तरह जी में आया सो लिख दिया उसे लेखन नहीं कहते । वाणी का माधुर्य, वाणी का आरोह-अवरोह, वाणी के अनुरुप भाव-प्रदर्शन आदि व्याख्यानकला के अनन्य अंग है अति ओजपूर्ण और जोशीला भाषण करने वाले व्याख्याता कभी-कभी अपने वक्तव्य को निरा कृत्रिम और बेहुदा बना देता है। ठीक उसी भाँती असामायिक मदता श्रोताओं में निराशा उत्पन्न कर देती है। वस्तुतः देखा जाए तो ! व्याख्यान एक प्रकार का संगीत है । भले ही उसमें छद-बद्धता न हो; किसी प्रकार की झंकार और टंकार न है। - किंतु कलाकार अपनी अनोखी सूझ-बूझ से निर्मित सुरावली से अनगढ श्रोताओं को मत्र-मुग्ध बना कर इच्छित प्रभाब उत्पन्न करता है।

Page #16

स्व. आत्माराम जी महाराज के संबंध में प्रायः ऐसा कहा जाता है कि वह अपने व्याख्यान में ऐमा रंग जमाते भावोर्मियों की छटा
थे ...
कि श्रोताजन डोलने
लगते
बिखेरते थे प्रतिभा थी
थे । उनमें विद्वता यी,
और था अनन्य उत्साह;
किंतु तदुपरांत, जैसा कि उनके
ऐक घनिष्ट परिचित ने कहीं
पर उल्लेख किया है, की उनके व्याख्यान में सामान्य मनुष्य कल्पना भी न कर सके ऐसी स्वर बद्धता की अस्पष्ट झकार, झनझनाहट व्याप्त होती थी ।
११२
एक समय की बात है । आत्माराम जी व्याख्यान समाप्त हुआ । महाराज को वंदन कर के बाद एक बिखरने लगे । किंतु एक श्रोता अपने स्थान पर ज्यों का त्यों बैठा रहा । उसके मुख पर अद्भुत आनंद और अपूर्व तृप्ति के भाव दृष्टिगोचर हो रहे थे ।
י
आखिर में सब चले गये । व्याख्यानकक्ष खाली हो गया तब उक्त सज्जन अपने स्थान से उठे और आहिस्ता-आहिस्ता महाराज जी के पास गए | श्रद्धेय महाराज जी ने ऐसे उत्कट सुर और संगीत की तालीम किससे ग्रहण की है, यह ज्ञात करने की अपनी आंतरिक इच्छा उन्होंने उनके समक्ष प्रदर्शित की ।
महाराज का श्रोतागण एक

Page #17

जब कि वास्तविकता यह थी कि आत्माराम जी महाराज
को अपने जीवन में संगीत - साधना करने का का मौका ही नहीं मिला था और ना ही वह कभी किसी उस्ताद के पास तालीम हासिल करने गये थे । उस समय के सयोग ही ऐसे थे कि उनमें और संगीत में कोसो अंतर पड़ गया था ।
"स ंगीत - वगीत से हमारा कभी वास्ता ही नहीं पड़ा । " अधीर भक्त के आश्चर्य का पारावार न रहा । तब भला यह कैसे संभव है ? संगीत की साधना किए बिना सौंपूर्ण व्याख्यान में एक लयता आ ही कैसे सकती है ? अवश्य इसमें कोई रहस्यभेद है | वरना ऐशा हो हो नहीं सकता |
जिज्ञासु भक्त स्वयं संगीत का अच्छा बात टालने मात्र से उसे भला संतोष कैसे पल स्तब्ध हो, वह महाराज जी की ओर ही रहा ।
११३
" उपाश्रय के आस-पास स्थित मकानों से रात्रि के समय संगीत के सुर जब कान पर टकराते अथवा गृहणियों की मधुर गुनगुनाहट सुनाई पड़ती, तब मैं उन सार और सुरों का ध्यानपूर्वक सुनता | मन ही मन संगीत की मृदुता एवं महत्ता
झाता था । अतः होता ? पल दा
अनिमिष देखता

Page #18

का आकलन-अनुभव करता... सुरों की अनोखी दुनिया में सुध-बुध खाकर उड़ान भरने लगता । यदि उसे अभ्यास अथवा तालीम की संज्ञा देना चाहो तो तालीम ही सही । फिर भी यह सनातन सत्य है कि इखके अतिरिक्त संगीत विषयक अधिक संस्कार अथवा शिक्षा मैंने कभी नहीं पाई।" आत्मारामजीने महाराज ने अधिक स्पष्टीकरण करते हुए कहा ।
उनके प्रस्तुत जीवन-प्रसग से हम भली भाँति समझ सकते हैं कि एक समर्थ समर्पित व्यक्तित्व और प्रतिभाशाली पुरूष अपने योग्य संस्कार की शामग्री कहाँ से - किस तरह प्राप्तकर स्वय को कला समृद्ध बना लेता है ।
११४

Page #19

महान ज्योतिर्घर श्रीमद् विजयान'द गरी महाराज का दिव्य जीवन
गुज. ले. श्री सुशील
हिन्दी अनु. र जन परमार यतिगण का मामर्थ्य श्री आत्मारामजी महाराज के समकालीन श्री वृद्धिचन्द्र जी के जीवन-वृत्तान्त में स्थान स्थान पर ऐसे संकेत प्राप्त होते हैं कि “तत्कालीन जैन समाज का बहुत बड़ा हिस्सा यतिजन अथांत् शिथिलाचारियों के पंजे में कैद था और उनका अनन्य अनुरागी था । यतिजन मत्र-तत्र और अभिम त्रित डेरे-धागे के बल पर सामान्य लोगों के दिल को रिझाते थे। सभाज तथा सामान्य जनों के माना वे ही एकमेव रक्षक और घनी-धारी है, सुधर्भास्वामी की परम्परा के वास्तविक उत्तराधिकारी है, इस तथ्य का जनमन में गहरा उतार कर वे उनके पास से पूजा-द्रव्य वसूल करते थे।
इस तरह एक आर यतियों ने अपने परिवल का खाम्राज्य सर्वत्र फैला रखा था और दुसरी ओर स्थानकवासी साधु-समाज घडल्ले से अपना प्रचार कार्य कर रहा था । ऐसी स्थिति में शवेगी साधु-समाज की हालत पतली हो गई थी। उनके लिए ए. और कुआं था और दुसरी और खाइ। वह अकारण ही दोनों टा के बीच में बुरी तरह से पीस रहे थे। जो स्वयं की पहचान सवेगी-शुद्ध क्रियावान के रूप में देते थे, उनमें से भी कुछ मुनि सार्वजनिक रूप में नहीं, किंतु निजी तौर पर भत्र-तत्र, ज्योतिष, वैद्यक आदि का आश्रय ग्रहण कर, अपने शिथिलाचार पाखड का छिपाने का प्रयत्न करते अधात नहीं थे । सयभ के प्रशस्त मार्ग में स्थान-स्थान पर कंटक और कंटकाकीर्ण

Page #20

पेड-पौधे लहराते नजर आते थे ।
यतिवर्ग और स्थानकवासी संप्रदाय के मुनिजन संयोगवश राजाश्रय प्राप्त करने में सफल हो गए थे । अलबत्ता, इनमें से बहुतेरों ने अपनी विद्या के बल पर भूतकाल में जैन शासन और सघ की कई प्रकार की उत्कट सेवा की थी । किंतु अब ऐसे कार्यो में ओट आ गई थी । पुरानी प्रतिष्ठा और महानता के आधार पर खडे अधिकार और अह कार के खंभों को दीमक लग गई थी ।
शुद्ध चारित्र्य और शास्त्राध्ययन कभी का बंद पड़ गया था, इसकी पूरी जानकारी होते हुए भी एकमात्र पुरानी परंपरा के बल पर यतिवर्ग अपना महत्व और अस्तित्व टिकाने हेतु प्रयत्नशील थे । यतिवर्ग की टूढ मान्यता थी कि उनकी उपस्थिति में कोई सवेगी साधु व्याख्यान नहीं दे सकता. पूर्व अनुमति के बिना कोई साधु गाम में प्रवेश नहीं कर सकता मान्यता के बिना किसी भुनि का श्रावक - समाज स्वागत नहीं कर सकता और ना ही उनकी सम्मति के अतिरिक्त कोई साधु चातुर्मास कर सकता था । इस तरह वे अपने लोप होते अधिकार को बनाए रखनें के लिए आवश्यकतानुसार साम-दाम-द ड भेद का उपयोग करने में तनिक भी नहीं हिचकिचाते थे 1
श्री आत्मारामजी महाराज को भी उनके विरोध का सामना करना पड़ा था। किंतु जिन्होंने पंजाब में अपने मूल सप्रदाय के विरोध में विद्रोह का झंडा लहराया था, इस तरह का बाह्य विरोघ उनका भला क्या बिगाड़ सकता या ? निर्मयता, विनम्रता और कार्य कौशल्य उनके प्रचार-युद्ध के खास शस्त्र थे । शिथिलाचार के साम्राज्य को छिन्न-भिन्न करने में महाराज जी का महत्वपूर्ण साथ था ।

Page #21

इसमें भी अत्यधिक महत्व की बात यह थी कि श्री आत्माराम जी महाराज एवं उनके सहचारियों ने श्रद्धालु समुदाय के समक्ष नैतिकता का उज्जवल आदर्श प्रस्तुत किया । उनकी कथनी और करनी में अंतर नहीं था । उन्होंने अपनी बात महज लोगों का दिल बहलाने हेतु नहीं कही, अपितु उसे जीवन भे' कार्यान्वित कर शुद्ध आचार-विचार के माध्यम से सिद्ध कर दिया कि सच्चा संयमी, तपस्वी, झानी पुरुष कैसा होता है | फलस्वरूप दांभिक वृत्ति एवं शिथिलाचार से त्रस्त जनसमुदाय ने ऐसे आदर्श पुरुष के शिष्य परिवार का मुक्तमन से सोत्साह स्वागत किया । समय के साथ शिथिलाचारियों का सामर्थ्य और शक्ति को -हास होता गया । वे नरम पड़ गए और संयम - भार्ग का जो क्षीण धारा रूक-रूक कर प्रवाहित थी वह उफनती सरिता का रूप धारण का पूरे वेग से बहने लगी |
यदि हम यह कहें तो अतिशयोक्ति नहीं होगी कि उस समय श्री बुट्टराय जी महाराज का शिष्य परिवार एकाध क्षीण सरित् प्रवाह की तरह था । यतिवर्ग के सामर्थ्य रूपी रोडे और पत्थरोंने उसके प्रवाह के बीच में ही रोक रखा था । श्रीं बुट्टेराय जी महाराज द्वारा प्रवाहित कियोध्धार का सोता अनेकविध अंतराय और बाधाओ को कलबल से पीछे ठेलता अबाध गति से आगे बढ़ता गया । परिणामत: श्री बुट्टेराथ जी महाराज एव उनका समर्थ फिर भी शांत अशांत, तपस्वी फिर भी निरभिमानी झानी फिर भी स्पृहारहित शिष्य परिवार यतियों के आँख में खटकने लगा ।
श्री बुट्टेरायजी महाराज के तत्कालीन का वर्णन करते हुए उपरोक्त चरित्र के जी महाराज का भी गौरवपूर्ण शब्दों में है । उनके संबंध में निम्नांकित भावों प्रदर्शित कर उन्हें
शिष्य-परिवार
लेखक ने श्री आत्माराम उल्लेख कर स्मरण किया

Page #22

श्रद्धांजलि समर्पित की है :
"श्री बुट्टेराय जी महाराज के तत्काल बाद एक अन्य पुरुष का पंजाब की धरती पर उदय हुओ । उक्त महापुरुष समस्त भारत वर्ष में विख्यात शास्त्र-सूत्रों के प्रकाण्ड पडित और क्रांतिद्रष्टा मुनिराज श्री आत्माराम जी थे। उन ही बुद्धि अत्यंत तीक्ष्ण एव तीव्र थी । शास्त्र-पठन के उपरांत सत्य क्या है, यह समझते उन्हे विलंब नहीं लगा । देा-चार वर्ष की अल्पावधि में ही उन्होंने लगभग सात हजार धर्मानुरागी भद्रजनों का शुद्ध श्रद्धान के पथ पर बढ़ाया। उस समय अहमदाबाद में मुनि शांतिसागर कुछ शास्त्र विरुद्ध एकांत प्रदर्शन करने मे मशगुल था; श्री आत्माराम जी महाराज ने उसके साथ शास्त्रार्थ (वाद-विवाद, कर सब के सामने उसे निरुत्तर कर दिया। उनके अद्वितीय शान. अनन्य प्रतिभा और अद्भुत वाकपटुता का अनुभव कर अहमदाबाद के श्री संघ की प्रसन्नता का पागवार न रहा ।"
तत्पश्चात् सबत् १९४२ में तीर्थाधिराज शत्रुजय गिरि की यात्रा हेतु श्री आत्माराम जी महाराज ने पालीताणा में प्रवेश किया था तब वहाँ स्थित यतिवर्ग ने उनके स्वागत का जोरदार विरोध किया था किंतु उक्त विरोध बुझने के प:ले प्रज्वलित होने वाले दीपक के समान ही सिद्ध हुआ | पालीतागा दरबार के वरिष्ठ अधिकारियों ने उनकी जम कर खिंचाई की | स्वागत के मामले में यतियों का मह की खानी पड़ी | बड़ी ही धूमधाम और आंड बर के साथ श्री आत्मारामजी महाराज का पालीताणा में आगमन हुआ। ऐसा कहा जाता है कि पालीताणा दरबार और आनदजी कल्याणजी पेढी के बीच विगत लंबे असे से चल रही चची के कई उलजे मुदे और प्रश्नों को सुलझाने में श्री आत्माराम जी महाराज ने अपनी और से सक्रिय सहयोग प्रदान किया था ।

Page #23

નમ્ર અપીલ શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા સંવત ૨૦૫૧ ને જેઠ સુદ ૨ ના રોજ ૧૦૦ મા વર્ષમાં મંગલ પ્રવેશ કરે છે. મંગલ પ્રવેશ નિમિત્તે શ્રી જેન આમાનદ સભાના સભ્યોને નમ્ર વિનંતી છે કે ૧૦૦મા વર્ષની ઉજવણી કેવી રીતે કરવી તે અંગેના દરેક સભ્યોએ પોતાના સૂચનોલેખે તાત્કાલીક શ્રી જૈન આત્માનદ સભા, ખારગેઈટ, ભાવનગર ૩૬૪ ૦૦૧ એ સરનામે મેકલી આપવા વિનંતી છે.
યાત્રા પ્રવાસ શ્રી જૈન આમાનદ સભા તરફથી સં', ૨૦૫૧ જેઠ વદ ૬ ને રવિવાર તા. ૧૮-૬-૯૫ના રેજ તળાજા શ્રી તાલધ્વજગિરીરાજની યાત્રા રાખવામાં આવેલ છે, તે સભાના દરેક સભ્યશ્રી ભાઈઓ તથા બહેનોને તળાજા પધારવા ભાવભયુ આમંત્રણ છે. સ્થળ : શ્રી તળાજા જૈન ધર્મશાળા, બાબુને વડો, તળાજા ૩૬૪ ૧૪૦
લી. શ્રી જૈન આત્માનંદ સભા - ખારગેઇટ, ભાવનગર ૩૬૪ ૦૦૧
તા. ક. બસની વ્યવસ્થા કરી છે, તો તે માટે સભામાં પૈસા ભરી નામ લખાવી જવું.
ઘરબાર છોડી દેવું, માથું મુંડાવી નાંખવું કે લગેટી પહેરી લેવી એ કેઈ ત્યાગનું સ્વરૂપ નથી....ઉપરાંત અકમણ્યતા, નિરાશા, કમજોરી કે લાચારી એ પણ ત્યાગ નથી. ત્યાગનું સ્વરૂપ તે છે અહંકારમુક્ત જીવન અને સ્વાર્થપૂર્ણ વ્યવહારનો ત્યાગ, આપણા જીવનમાં સૌથી પ્રિય અહંકાર છે, જીવનના ડગલે ને પગલે પ્રત્યેક વ્યવહારમાં અહં' ભર્યો છે, ક્ષમાનું સ્વરૂપ ન જાણવાથી કંધને અવકાશ મળે છે. ક્ષમા આત્માનો ગુણ છે અને કેાધ મનની નિબળતા છે. થોડું પણ પ્રતિકુળ સાંભળવાના, જોવાના કે સહન કરવાના સમયે અહં' આપણા મનને નિબળ બનાવી દે છે. એકવાર ક્રોધ અંતઃકરણ પર સવાર થઈ જાય પછી જીવનમાં વિવેકને સ્થાન મળતું નથી. મનુષ્યની પૂરી બુદ્ધિ, પ્રતિભા, સૂઝ, ભક્તિ, ત્યાગવૈરાગ્ય અને સદ્ ભાવનાને અહં' નષ્ટ-ભ્રષ્ટ કરી દે છે. સવગુણ સંપન્ન મનુષ્ય પર જ્યારે તે સવાર થાય છે ત્યારે તે તેની અધોગતિ કરે છે. કાંધ ધમને જ નહિ....આપણા વ્યવહારને પણ બગાડે છે.

Page #24
Shree Atmanand Prakash Reg. No. GBV. 31 આત્માની શુદ્ધિ.... શરીરેનિંદ્રાજિત્તાનાં, समीचीनोपयोगतः / हत्वान्तर्मलमात्मान, पूर्णशुद्धत्वमानय / / શરીર, ઇન્દ્રિયો અને ચિત્ત એ સાધના સુયોગ્ય ઉપયોગ કરીને આન્તરિક દેને નષ્ટ કરી અને એ રીતે આત્માને પૂર્ણ શુદ્ધિમાં લાવ. BOOK-POST Purify your soul absolutely through the removal of all the internal impurities by the right use of your body, senses and mind. શ્રી આત્માનદ પ્રકાશ ઠે. શ્રી જૈન આત્માનદ સભા ખારગેઇટ, ભાવનગર-૩૬૪ 001 From, તંત્રી : શ્રી પ્રમાદઠાન્ત ખીમચંદ શાહ પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા, ભાવનગર મુદ્રક : સાધના મુદ્રણાલય, દાણાપીઠ પાછળ, ભાવનગર For Private And Personal Use Only