Atmanand Prakash Pustak 082 Ank 07

Author(s): Popatlal Ravjibhai Salot
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar
Catalog link: https://jainqq.org/explore/531932/1

Page #1

આમ સંવત ૯૧ ( ચાલુ ) વીર સ'. ૨૫૧૨
વિક્રમ સંવત ૨૦૬૨ વૈશાખ
નવકાર મહામત્ર અડસઠ અક્ષર અધિફ ફળ, નવ પદ નવે નિધાન; વીતરાગ સ્વયં મુખ વદે, પંચ પરમેષ્ટિ પ્રધાન. સર્વ મંત્ર શીર મુગટમણી સદ્દગુરુ ભોવિત સાર; સો ભવિયા મન શુદ્ધ શુ' નીત જપીએ નવકાર.
( શ્રી લાભ વિજયજી ) આગે ચોવીશી હઈ અનંતી, હારી વાર અનંત; નવકાર તણી કાઈ આદિ ન જાણે એમ ભાખે ભગવત. પૂરક દિશી આદિ ચારે પ્રપંચે, સમર્યા સંપત્તિ સાર; - સંભવિયા ભકતે ચકખે ચિત્ત નિત જપીએ નવકાર.
( નવકાર મંત્ર )
પ્રકાશક : શ્રી જિન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર. પુસ્તક : ૮૩ ] મે-૧૯૮૬
[ અકે : ૭

Page #2

ક્રમ
S SSS
(૨)
(3)
(<) (૯)
(૧૦)
(૧૧)
(૧૨)
(૧૩)
લેખ
અ નુ * મ ણિ કા
ૐ સત્
અર્થ એ અનર્થની જનની યાને નાળીયેરીના પાયા શિક્ષણ કેવું આપશે ? સમ્યકત્વ એટલે શું? ભક્તિના ઉપદેશ
કવિથી ચઢે અનુભવી ખુલબુલ અને ગુલાબ ચક્રવર્તી
જુના જમાનાની માટપ જાય દરિયાની ખાડમાં
લેખક
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
સકલન હીરાલાલ બી. શાહ લેખક : રતીલાલ માણેચ'દ શાહ
લેખક : એસ્કાર વાઈલ્ડ લેખક : સવાઈલાલ જાદવજી શાહે
અપમાન કરનારને તરતજ દાદ દેનાર મોટા મનનો રાજ્યાધિકારી-પટ્ટણી સાહેબ ઉત્કટ ભક્તિભાવ
સ્તવન
આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય
(૧) શ્રી પ્રેમચંદ માધવજી દેશી-ભાવનગર
પૃષ્ઠ
૯૩
લેખક : ભદ્રમાળ
૧૦૮
લેખક : સવાઈલાલ જાદવજી શાહ ટાઈટલ ૩
૧૦૦
૧૦૧
૧૦૪
૧૦૫
૧૦૬
૧૦૭
શ્રી જૈન આત્માન`દ સા ૧૬-૫-૮૬
ભાવનગર
માન્યવર સભાસદ બધુએ અને સભાસદ બહેનેા,
આ સભાના ૯૦માં વાર્ષિક ઉત્સવ શ્રી તાલધ્વજગિરિ ઉપર સવત ૨૦૪રના જેઠ સુદ એકમ રિવવાર તા. ૮-૬-૮૬ના રોજ ઉજવવામાં આવશે.
આ પ્રસંગે સવારમાં તાલધ્વજગિરિ ઉપર સ્વ. શેઠશ્રી મુળચંદ નથુભાઈ તરફથી પુજા ભણાવવામાં આવશે. તેમજ સ્વ. વારા હઠીસ`ગ ઝવેરભાઈ તથા ભાવનગરવાળા શેઠશ્રી નાનચ'દ તારાચંદ તથા શેઠશ્રી ધનવ તરાય રતીલાલ છગનલાલ (અ`બિકા સ્ટીલવાળા) તથા શેઠશ્રી સલેાત ચુનીલાલ રતીલાલ અને તેમના ધર્મ પત્ની અ.સૌ, જસુમતીબેન ચુનીલાલ તથા ભુપતરાય નાથાલાલ શાહ ( મહાવીર કોર્પોરેશન દરબારગઢવાળા ) અને તેમના માતુશ્રી અજવાળીબેન વચ્છરાજની રકમના વ્યાજ વડે સભાસદ ખંધુઓના ભાજન સમાર’ભ ચેાજવામાં આવેલ છે. તેા આપશ્રીને જેઠ સુદ એકમને રવિવારના રાજ તળાજા આવવા આમત્રણ છે. લી. શ્રી જૈન આત્માનદ સભા, ભાવનગર.
આ આમત્રણ ફક્ત મેમ્બરા માટેજ છે. કાઈ મેમ્બરા સાથે ગેસ્ટ હશે તેા તેની ફી એક ગેસ્ટની રૂા. ૧૦-૦૦ લેવાનુ નક્કી કરવામાં આવેલ છે.
2
૯૫
૯૬

Page #3

શ્રી રામાનંદ
તંત્રી : શ્રી પોપટલાલ રવજીભાઈ સલત
વિ. સં. ૨૦૪ર વૈશાખ ઃ મે-૧૯૮૬
વર્ષ: ૮૩]
[ અંક : ૭
૩ સત્ બિના નયન પાવે નહીં, બિના નયન કી બાત, સેવે સદ્દગુરુ કે ચરન, સો પાવે સાક્ષાત . (૧) બૂઝી ચહત જે પ્યાસ કે, હે બુર્ઝન કી રીત: પાવે નહિ ગુરુમમ બિના, એહી અનાદિ સ્થિત, (૨) એહી નહી હું કલ્પના, એહી નહીં વિલંગ, કઈ નર પચમકાન મેં, દેખી વસ્તુ અભંગ, (૩) નહિ દે તુ ઉપદેશ કું, પ્રથમ લહિ ઉપદેશ સબસે ન્યાર અગમ હૈ, વે જ્ઞાનીકા દેશ. (૪) જપ, તપ ઔર ત્રતાદિ સબ. તહાં લગી ભ્રમરૂપ; જહાં લગી નહિ સંતકી, પાઈ કૃપા અનૂપ. (૫) પાયા કી એ વાત હૈ, નિજ છંદન કે છોડ; પિ છે લાગ પુરૂષ કે, તે સબ બંધન તોડ. (૬)
–શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર

Page #4

અર્થ એ. અર્થની જાળી થાળે બાળીયેરીનો પાયો
(ગતાંકથી ચાલુ)
અનકમે તેન ધ્રચંડ નામ આપ્યું. અનુક્રમે બીજે ખાડે ખોદ્યો. ત્યાં પુત્ર દેવજ સ્થાપન અનેકને દુઃખ આપનાર એવું ઝેરી વૃક્ષ સમાન કર્યો. પછી ભેજન કરી પિતાને ઘેર ગયે. ત્યાં યૌવન પણ તે પા. હમેશ અકાય ને સેવે છે. તે માતાને પૂછવાનું વિચાર્યું', માતાને હકીકત એક દિવસ ચોરી કરતાં પકડાયો. સમરભાસૂર કહી. “માતાજી, કહો એનું શું કરવું ? ત્યારે રાજાએ તેને મારવાને હુકમ કર્યો ત્યારે કેટ- માતાએ કહ્યું, “મને તે બતાવે. મને બતાવ્યા વાલે તેને શુલિ પર ચઢાવી દીધે. બૂમરાણ કરતે વગર તે કાઢશે નહિ. તેની યોગ્યતા, અગ્યતા તે મૃત્યુ પામ્યા. ત્યાંથી ‘વંશા નામની બીજી જોઈને કહીશું.” તે પણ તારા હાથે જ તે જગા નારકીમાં ઉપન્ય કંઈક ન્યૂન ત્રણ સાગરોપમનું બતાવી, અજ્ઞાન દેષથી માતાએ વિચાર્યું કે આયુષ્ય ભેગવી આ જ વિજયમાં ખૂબ મનહર ઈ ઉપાયે આ પુત્રને મારી નાખ્યું. તેમ વિચારી લક્ષ્મી નિલયમાં ઉપન્યા.
કહ્યું, “હે પુત્ર ! હમણાં ધન કાઢવું નથી.
આપણે અવસરે લઈ આ વશુ” ત્યારે તે કહ્યું, લક્ષમીનિલયમાં અશોકદર શેઠના ઘરે સારા
: “તમે કહ્યું તે પ્રમાણ”
ત વર્ણવાળી સુંદર શુભ કરાની કુક્ષિમાં પુત્રી પણ ત્યારબાદ કેટલાક દિવસ વીત્યા.-તોરી માતા ઉત્પન્ન થયું. તેનું નામ “શ્રી દેવી” રાખ્યું . માટે દુઃખ પૂર્વક અને તારે માટે સુખમાં તારી જયારે તે યૌવન પામી ત્યારે સાગરદેવના પુત્ર માતા પૂર્વ ભવના લેભ દેષથી તને મારવાનું સમદ્રદત્ત સાથે વિવાહ કર્યો. તેના સ્વામીના વિચારતી અને દુ:ખથી હમેશ બળતી. મનમાં સાથે સુખે ભેગવતી હતી ત્યાં ગ્રંવેયકમાથી દેવ ચીતવા. પાસહ-ઉપવાસના પારણા વખતે આયુષ્ય પૂર્ણ કરી – ગર્ભમાં આવ્યા, તારે ભોજનમાં ઝેર આપીશ.” એક સમયે તેણે તને નામ સાગરદન પાડયું. જ્યારે તૂ વવન પામ્ય વિષ આપ્યું. વિષથી તું લેવાઈ ગયે. તારી ત્યારે દયાળુ એવા દેવશમાં નામના ધર્માચાર્યની
પની નદિનીએ કે લાહલ કર્યો. માતા પણ પાસે પ્રતિબંધ પામે. પછી શ્રાવક વ્રતને
કપટથી રડવા લાગી. ત્યાં લોકો સહુ જેવા પાળતો પ્રાણી માત્રને પાલક થયે. અનુક્રમે
આવ્યા. તેમાં એક સિદ્ધ પુત્ર હતા, તેણે મંત્ર ઇશ્વરકંધ નામના શ્રાવકની પુત્રી નેન્દિની સાથે
શક્તિથી તને જીવાડ. તને ચિંતા થઈ કે પરણ્યો. સુખમાં દિવસો વીતાવત.
મનુષ્ય જીવનમાં ઘણું દુઃખ છે, માટે ગૃહવાસમાં તને એક પુત્ર થયો. તેના જન્મ મહોત્સવ ૨હેવાથી શું ? વ્રત પચખાણ વગર ભવ પૂરો કરવાને સગાં-વહાલાં સાથે ઉજાણી કરવા નિધા. થશે તે? તેથી ચત વિધએ દેવશર્મા ગુરૂ નની પાસે આવ્યા. પુત્ર દેવજ કરવા વિચાર પાસે દીક્ષા લીધી. નિરવીચાર ચારિત્ર્ય પાળી કર્યો. તે કારણથી ખાડે છેદતાં નિધાન-કળશને ત્રીસ સાગરોપમના આયુષ્યવાળા ગ્રેવેયકમાં તું કાંઠે જોયે, તેથી ખડે પૂરી દીધો. જલદીથી (અનુસંધાન પાના ૯૬ ઉપર)
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #5

જી શિક્ષણ કેવું આપશો ?
સંકલન : હીરાલાલ બી. શાહ
મા-ખાપ તેના ખાળકાને ભણવા માટે શાળામાં મેલે છે તેને ગણિત, ઇતિહાસ, ભૂગોળ, ખિજ્ઞાન વગેરેના વિષયા શીખવે છે. બાળક વધુ સુ ંદર અને ચપળ દેખાય તે માટે તેને તાલીમ આપે છે. આ બધુ વ્યવહારમાં જરૂરી છે. પરંતુ માત્ર વ્યાવહારિક શિક્ષણથી બાળકના ચકાસ થતા નયા. તેના ચારિત્રના વિકાસ માટે સદાચારના પાઠા, જૈનધર્મ ના પાડી અન તેના ભાવાર્થી અને જૈન દર્શનનું શિક્ષણુ આપવું ખુબજ જરૂરી છે. બાળક નીતિવાન, સસ્કારી, સદાચારી, વિવેકી, વિનયી. વિનમ્ર, પાપભીરૂ અને માનવતાવાદી બને તે માટે શૈશવ કાળથી જૈન દર્શનનું શિક્ષણ આપવું જોઈ એ.
બાળકો અને કન્યાના છાત્રાલયમાં જૈન ધર્મના પાઠો અને જૈન દર્શનનેા પ્રાથમિક અભ્યાસ કરાવવા જ જોઈ એ અને બાલ્યાવસ્થાથી જ સંયમના સંસ્કાર પાડવા જોઈએ. અને એ બધા સારા સસ્કારી યુવાનીમાં પણ મજબુત રહે તે પ્રમાણે સદાચારના પાઠોના અને જૈન દનને પ્રાથમિક અભ્યાસ કરાવવા જોઇ એ. અને
બાળકો ભવિષ્યમાં સ્વચ્છી ન બને સયમી જીવન જીવી શકે તેમજ વિષય અને કષાયમાં લુબ્ધ બની ભવને હારી ન જાય તે માટે પણ બાળકને નાનપણથી સદાચારના પાઠો અને જૈન દર્શનના પ્રાથમિક અભ્યાસ જરૂર કરાવા.
કેળવણી તેા લીધી હોય પરંતુ જો મનના સંકલ્પ વિકલ્પ દૂર થાય નહિ તે ઉન્માર્ગ થી ખચાય નહિ. સદાચારમાં પ્રવૃત થવાય નહિં અને જીવનમાં શાંતિ સ્થાપાય નહિ ત એ કેળવણીના કોઇ અર્થ નથી. માયા મમતાનું
મે-૮૬
જોર ઘટે, રાગ-ષ ઓછા થાય, સ*લ્પ વિકલ્પ અને, સદાચારી ને નીતિમય જીવન જીવાય અને આત્માની સ્થિરતા થાય તા કેળવણી લીધી ગણાય. માટે બાળકને નાનપણથી વ્યાવહારિક શિક્ષણની સાથે સદાચારના પાઠો અને જૈન પ્રાથામક અભ્યાસ કરાવવા ખૂબજ જરૂરી છે.
ચારિત્રાચ.ર, તપાચાર અને વીર્યાચાર આ પાંચે સદાચાર એટલે જ્ઞાનાચાર, દર્શનાચાર, આચારનું યથાશક્તિ શુદ્ધ પાલન કરવાંથી જીવનની અવશ્ય સદ્ગતિ થાય છે. સદાચારથી ભવાંતર તે સુધરે જ છે પરતુ આ ભવમાં પણ તેના અનેક લાભ મળે છે. આજે પ્રાય: પ્રતિષ્ઠા મેળવવા લાકે અનેકવિધ પ્રયત્ના કરે છે. પૈસા ખચી ને પણ પ્રતિષ્ઠા મેળવવા લાકો તૈયાર થાય છે. પણ આવી પ્રતિષ્ઠા દીકાળ ટકતી નથી. સદાચારથી પ્રતિષ્ઠા સ્વય' પ્રાપ્ત થાય છે. સદાચારની સુવાસ દુર સુધી ફેલાઈ જાય છે.
જીવનમાં જ્ઞાનાચાર હાવાથી આત્માને અહિત એવુ કાંઈ વિચારાતું નથી. વિચાર ન હાય તેા પગ પ્રાયઃ આચારમાં આવતું નથી. ચારિત્ર અને તપથી આત્મા વિશુદ્ધ બને છે. દેહભાવ આછે થાય છે, પરિણામે પદાર્થ જન્ય દુ:ખોથી શાક અને સંતાપથી બચી જવાય છે. દુઃખમાં પણ હિંમત જતી નથી,
આ જીવે અનેક ભવામાં યથેચ્છ જીવન જીવ્યુ. અનેક પ્રકારના તેણે ભાગા ભોગવ્યા છે. આજે જ્યારે તમે જૈન શાસન પામ્યા છે ત્યારે બાળકોને સદાચારના પાઠા અને જૈન દશ્તનતે પ્રાથમિક અભ્યાસ જરૂર કરાવેા. આ અભ્યાસથી બાળકો ભવિષ્યમાં સાદાઈથી જીવશે, સયમ રાખશે, જરૂરિયાન બને તેટલી ઓછી રાખશે,
[૫

Page #6

નિરભિમાની અને વિનમ્ર બનશે, પ્રમાણિકતાથી જેમાં વ્યાવહારિક કેળવણી આપવાની અથવા કામ કરશે. સમતા અને સંતોષ રાખશે. આ અપાવવાની સુવિધા છે. પરંતુ જે જૈન છાત્રાબધા સદાચારના લક્ષણ છે સદાચારી જીવન લોમાં વ્યાવહારિક કેળવણી સાથે ધાર્મિક જીવવાથી સુખી થવાય છે. આ સદાચારી જીવન શિક્ષણ હજુ પણ ન અપાતું હોય, તેવા જૈન મનુષ્યજ જીવી શકે છે. દેવોને પણ આ જીવન છાત્રાલયોમાં સદાચારના પાઠો અને જૈન દર્શનના દુર્લભ છે. તિર્યા આ જીવન જીવી શકતા નથી. અભ્યાસ કરાવવાની ખાસ જરૂર છે. જે જૈન દશદષ્ટાંતે દુર્લભ એવો માનવભવ મળ્યો છે. છાત્રાલયમાં વ્યાવહારિક કેળવણી સાથે ધાર્મિક ત્યારે હે મહાનુભાવો તમે તમારા બાળકોને શિક્ષણ ન અપાતું હોય, તેવા છાત્રાલયના ટ્રસ્ટી વ્યાવહારિક શિક્ષણની સાથે સદાચારના પાઠે સાહેબને પિતાના છાત્રાલયમાં વ્યાવહારિક અને જૈન દર્શનનો પ્રાથમિક અભ્યાસ જરૂર કેળવણીની સાથે, સદાચારના પાઠો અને જૈન કરાવશોજી.
દર્શનનું શિક્ષણ આપવાની વ્યવસ્થા કરવા માટે ભારત દેશમાં અનેક જૈન છાત્રાલયે છે, નમ્ર પ્રાર્થના કરવામાં આવે છે.
| ( અનુસંધાન પાના ૯૪નું ચાલુ ) દેવ થયે, તારી માતાએ શેર કર્મ બાંધ્યું તેથી તે સાંભળીને આજ્ઞા આપી. મેં લક્ષ્મી કાઢી મૃત્યુ પામી પંદર સાગરોપમના આયુષ્યવાળી અને ઉપકાર કરીને દીન અનાથને વહેંચી દીધી ધૂમપ્રભા નારકીમાં તે પહોંચી. ત્યાંથી મરીને અને ગણધર વિજયધર્મ અણગારની પાસે દીક્ષા તિર્યચમાં ગઈ. ત્યારબાદ જુદા જુદા ભાવ કર્યા. લીધી. મારી જે વાત હતા તે કહી. વિચરતે પૂર્વભવના અભ્યાસવાળા લોભ દેષથી નાળિયે- એ હું અહીં આવે. રીમાં ઉત્પન્ન થઈ
ખરેખર જગતમાં કઈ કોઈનું નથી. શિખતૂ ત્યાંથી આવીને સાગરદત્ત શેઠને ઘરે કુમાર કહે છે, “ભગવત ! તમે જે જાણ્યું તે શ્રીમતીની કુક્ષીમાં પુત્રપણે ઉત્પન્ન થયે. સાચું છે. બીજું સઘળું ખોટું છે. છતાં હું આ ભવમાં તમારી બેની આ અવસ્થા છે. પ્રભુ! દીક્ષા લેવી કઠિન છે અને વાત કરવા સૌને
સહેલી લાગે છે.” મારો જે ભુતકાળ હતા તે તિર્થંકર ભગવંતે કલા કહ્યો. તેથી મને વૈરાગ્ય થયો, “મહા ભાગ્યશાળી
‘સમરાદિત્ય કેવલી માંથી એવા હે શિખિકુમાર તૂ સાંભળ.” પછી રાજાએ
ક્ષમા યાચના આ માસિક અંકમાં કોઈ અશુદ્ધિ રહી ગઈ હોય અથવા કોઈ ક્ષતિ મુદ્રણ દોષ હોય તો તે માટે મનસ, વસા, મિચ્છામિ દુક્કડમ્.
તંત્રી, આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #7

ww.kobaltherg
કે સમ્યક્ત્વ એટલે શું ?
એ
– લેખક :– તિલાલ માણેકચંદ શાહ-નડીઆદ
સમક્તિ પામીને ચિત્તને નિર્મળ કરીને જીવ જેને સત્યમાં પ્રતીતિ છે, જે સાચાની શ્રદ્ધા અર્ધ પુદગલ પરાવર્તકાળ સુધી સંસારમાં રહે કરે છે અને એવી જેની અવસ્થા છે, તેમજ છે. કેઈક આત્મા તો બેઘડીમાં મિથ્યાત્વની ગાંઠ દિવસે દિવસે વધતી જતી ક્ષમા તથા નિર્લોભતા ભેદીને સમ્યક્ત્વ પામીને, ચારેગતિનો નાશ કરી આદિ સમતાની રીત ગ્રહણ કરે છે અને ક્ષણે મોક્ષ પામે છે. એટલે બે ઘડી એક એક સમય ક્ષણે સત્યને સાક્ષાત્કાર કરે છે એ મહાભાવ વધારતાં વધારતાં અર્ધ પુદ્ગલ કાળ સુધીના સમક્તિ કહેવાય છે. જેટલા સમયે થાય, તેટલા ભેદ અવિરતી સમ્યફ
કેઈને સ્વભાવથી સમકિત પ્રાપ્ત થાય છે, દર્શનના છે. જે સમયે સમ્યફત્વને ઉદય થાય તે
તો કોઈને ગુના ઉપદેશથી થાય છે. આમ છે, ત્યારથી જીવ પિતાના ગુણને ગ્રહણ કરે છે.
ચારેગતિમાં મોહરૂપી નિદ્રામાં રહેલા જીવોને તેમજ સંસાર અવસ્થાના દોષોને નાશ કરે છે
આ રીતે સમક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, તેના પ્રકાર યથા પ્રવૃત્તિકરણ અપૂર્વકરણ અને અનિવૃત્તિ. બતાવ્યા. આત્મ સ્વરૂપને પરિચય હો. કરણ આ ત્રણ કરણ છે. તેમાં કોઈ વખતે આમ પ્રતીતિમાં નિઃશંકપણું, આત્માથી ભિન આયુષ્ય કર્મ સિવાય બીજા સાતે કર્મની સ્થિતિ ઉદ્દગલ એટલે કે બીજા પાંચ દ્રવ્યોનો પરિચય કેડા કેડી સાગરોપમ પ્રમાણે રહે ત્યારે યથા હોવી અને પોતાના આત્મ સ્વરૂપમાં લીન રહી પ્રવૃત્તિકરણ થાય પછી મિથ્યાત્વની ગાંઠ ભેદી, માયા પ્રપંચને વિલીન કરવા આ સમ્યકત્વના પિતાનું અપૂર્વ વીયબળ અનુભવે ત્યારે અપૂર્વ લક્ષણ છે. કરણ થાય. છેલ્લે સમ્યક્ત્વ પ્રગટ થવાથી કર્મને દયા, પ્રત્યેક આત્મા સાથે મિત્રીભાવ, સ્વવિલન કરવામાં પાછા હઠે નહિ ત્યારે અનિવૃત્તિ લઘુતા, ઈષ્ટ-અનિષ્ટ પર સમભાવ, દેવ-ગુરૂ પર કરણ થાય છે કેઈ આ ત્રણે કરણ કરીને ભક્તિ. વિરાગતા અને ધર્મ પ્રત્યે રાગ એ મિથ્યાત્વનો નાશ કરે છે અને સમતિ પામે સમ્યકત્વના આઠ ગુણ છે. છે તે સમકિતી કહેવાય છે.
જિન શાસનને પ્રભાવ વધે તે ભાવ સમ્યક્ત્વનું સ્વરૂપ, સસ્તફત્વની ઉતપત્તિ, રાખ, હેય-ઉપાદેયને વિવેક રાખો, ધીરસમ્યક્ત્વનું લક્ષણ, સમ્યફવન ગુણ, સમ્યકત્વનું નથી કર્મો ઉદય સહન કરવા, સમકિત પામીને ભૂષણ, સમ્યકત્વના દોષ, સમ્યકત્વનું લુપ્ત થવું હર્ષ ધારણ કરવો અને તત્તવ વિચારમાં પ્રવીણતા અને સમક્તિના અતિચાર આ આ આઠ સમ્ય. કરવી આ પાંચ સમક્તિને ભૂષણ છે, કૃત્વના વિવરણ છે.
આઠ મદ, આઠ મળ, છ આયતન અને ત્રણ
મે-૮૬]

Page #8

મૂઢતા આ પચીસ દોષ સમ્યગ્દર્શનીને વર્જિત (૨) દન માહિની, તેમાં ચારિત્ર માહિનીની હાય છે. ચાર પ્રકૃતિ છે, અને દર્શન માહિનીની ત્રણ આઠ મળ : - ધર્માં ઉપર એટલે જિન શાસ-પ્રકૃતિ છે, તેમાં પ્રથમ અનંતાનુબધી ક્રોધની નના વચન ઉપર શંકા રાખે, ધર્મીમાં અસ્થિર બીજી અભિમાનના રંગે રંગાયેલ અનંતાનુબ’ધી રહે, દેવલાકના સુખની વાંચ્છા કરે, કુટુંબાર્દિક માન, ત્રીજી અનંતાનુબ ધી માચા, ચોથી અનંતાપ્રત્યે મમત્વ રાખે, આ ધર્માં મિલન છે એવી ખૂબ ધી લાભ, પાંચમી મિથ્યાત્વ માહિની, છઠ્ઠી દુગ...ચ્છા કરે, સ્વામીવાત્સલ્ય ન કરે, પારકા દોષ મિશ્ર મિથ્યાત્વ માહિની અને સાતમી સમક્તિ માહિની છે. આમા પહેલી છ પ્રકૃતિ વાઘણુ જાહેર કરે, અને જ્ઞાન પ્રભાવનામાં ચિત્ત ન જેવી છે, અને સાતમી સમક્તિ માહિની કુભારજા રાખે. જેવી છે. આ સાતે પ્રકૃતિ આત્માના સદ્ભાવને રોકનારી છે.
આઠમદ :- જાતિ, ધન, કુળ, રૂપ, તપ, ખળ, વિદ્યા અને અધિકાર આ આઠ મદ છે. છ અનાયત :- કુગુરુ, કુદેવ અને કુધર્મની ઉપાસના તેમજ કુગુરૂ, કુદેવ, અને દુધની
પ્રશંસા કરે.
ત્રણ મૂઢતા અને પચીસ દોષ ઃ- સુદેવને આળખે નહિ, સુગુરુને આળખે નહિ, સુધને ઓળખે નહિ, આ ત્રણ મૂઢતા અજ્ઞાનનુ પેષણ કરે છે. આમાં અફિ મર્દ, આઠ મળ, છે આયાતન અને ત્રણ મૂઢતા મળી પચીસ દોષ થાય.
જ્ઞાનના ગર્વથી, બુદ્ધિની મ ંદતાથી, નિષ્ઠુર વચન ખેલવાથી, રૌદ્રભાવ ધરવાથી અને આળસુ પણાથી, એમ પાંચ પ્રકારથી સમ્યક્ત્વ વિલીન
થઈ જાય છે.
સમ્યક્ત્વની ક્રિયાથી લેાક મારી હાંસી કરશે એવા ભય રાખવા, પાંચ ઇન્દ્રિયાના વિષય ભાગની ફિચ રાખવી, ભવિષ્યમાં મારું શું થશે એવી ચિંતા રાખવી, મિથ્યાત્વીના સિદ્ધાંતની ભક્તિ કરવી અને મિથ્યા દર્શનની સેવા કરવી કરવી આ પાંચ અતિચાર પ્રકાશિત સમ્યક્ત્વને દુષિત કરે છે.
મેાહની સાત પ્રકૃતિના ઉદય લુપ્ત કરવાથી સમ્યગ્દર્શનને આવિષ્કાર થાય છે, તે સાત પ્રકૃતિના નામ નીચે મુજબ છે.
જેને આ સાત પ્રકૃતિ ઉપશમી જાય, તે ઉપશમ સાંકળ કાય, જે સાતે પ્રકૃતિના નાશ કરે તે ક્ષાયિક સમકિત કહેવાય, જે એ સાત પ્રકૃતિમાંથી કેટલાક ઉપશમાવે અને કેટલીકના ક્ષય કરે તે આત્મા ક્ષયાપશમી સમકિતી કહેવાય. જેણે એ સાત પ્રકૃતિમાંથી છ પ્રકૃતિના ક્ષય કર્યેા હાય અને જે સાતમી સમકિત માહિનાને વદે છે, તે વૈદક સમકિત કહેવાય,
ક્ષયે પક્ષમ સમકિત ત્રણ પ્રકારે, વૈદક ચાર પ્રકાર, ક્ષાયિક એક પ્રકારે અને ઉપશમ એક પ્રકારે એ ન સમકિના નવ પ્રકાર છે. સાત પ્રકૃતિમાંથી અનંતાનુબંધી ચાકડી નાશ પામી છે અને ત્રણ દન મેાહિની ઉપશમમી ગઇ છે એ પહેલા ભેદ ચાર અન ંતાનુબંધીની ચાકડી મિથ્યાત્વ માહિની તથા મિશ્ર માહિની એ છ ખપી છે તેમજ સમકિત માહિની ઉપશમાવી છે, તે ઉપશમને ત્રીજો ભેદ છે, આમ ક્ષયાપશમ સમક્તિના
ત્રણ
ભેદ થયા.
ચાર પ્રકૃતિ અન ંતાનુંબંધીના નાશ કરી, મિથ્યાત્વ તથા મિશ્ર મહિના એ બે પ્રકૃતિને ઉપશમાવી, હવે એક સમ્યક માહિનીને વેદે છે, તે ક્ષો પશામક સહિત વદકના બાળ ભેદ થયા, અન ંતાનુબંધી ચાકડી, મિથ્યાત્વ માહિની અને
માહિની કર્મોના બે ભેદ છે. (૧) ચારિત્ર મિશ્ર માહિની એ યે પ્રકૃતિના જેણે નાશ કર્યા
૯૮ ]
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #9

છે અને જે એક સમ્યક્ત્વ મોહિની વેદે છે, તે ફેરવી શકતો નથી એટલે કે જે અવિરતી છે, ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ કહેવાય, ઉપલી છ પ્રકૃતિ જેમણે તે સામાન્ય સમકિતી કહેવાય, જે ગુણ અને ઉપશમાવી છે અને જે એક મક્તિ મોહિનીને ગુણીના ભેદભેદને વિચાર વિસ્તાર રૂપે કરે, વેદે છે, તે ઉપશમ વેદક સમ્યક્ત્વ કહેવાય. એટલે કે આત્માગુણ છે, જ્ઞાનાદિક ગુણ છે અને
ક્ષપશમ, વેદક, ક્ષેપક અને ઉપશમ એમ તેના ભેદભેદને વિચાર કરે છે, તેમજ હેય, ય સમક્તિના ચાર મૂળ ભેદ થયા. ક્ષયે પશમના અને ઉપાદેયને વિચાર ધરાવે છે. એ વિશેષ ત્રણ ભેદ, વેદકના ચાર ભેદ, ક્ષાયિકનો એક ભેદ સમ્યક્ત્વ કહેવાય. અને ઉપશમને એક ભેદ એમ સર્વ મળી અવિરતી સમ્યક્ત્વની મોટામાં મોટી તેત્રીસ સમકિતતા નવ ઉત્તર ભેદ થયા.
સાગરેપમની સ્થિતિ હોય છે અને જઘન્ય - મિથ્યાત્વની ગાંઠ ભેદીને આત્માની નિર્મળ
સ્થિતિ બે ઘડીની હોય છે. જ્યોતિ જાગે અને જે તિ મન, વચન અને સમ્યકૃત્વને આવિષ્કાર થયો. એટલે મિથ્યાકાયાના યોગથી જુદી છે, તેતો નિશ્ચય સમકિત ત્વને નાશ અને મોક્ષને ઉગમકાળ. પ્રમાણીએ, જેમાં યોગ મુદ્રા, મતિજ્ઞાન અને આ લખની વાચકે સહુ વિભાવમાંથી શ્રુતજ્ઞાન આદિ વિક૯પ છે તે વ્યવહાર સમ્યફવ રવભાવમાં આવી. પુરુષાર્થને ફેરવી સમકિતી જાણીએ. આત્માના ચેતનરૂપ લક્ષણને જાણીને બને અને વિરાગમાં આગળ અને આગળ વધતા જે આત્મ દ્રવ્યને વેદે છે અને પર દ્રવ્યને પણ સંપૂર્ણ રાગ-દ્વેષ છૂટી જતા મોક્ષપદની પ્રાપ્તિ વેદે છે, પર તુ અંતરાયના ઉદયથી જે પરાક્રમ કરે એજ અભિલાષા.
ક
E
» ભક્તિનો ઉપદેશ ૧
(ટક છંદ) શુદ્ધ શીતળતામય છાંય રહી, મનવાંછિત જ્યાં ફળ પંક્તિ કહી; જિનભક્તિ ગ્રહ તરુકલ્પ અહો, ભજીને ભગવંત ભવંત લહે. (૧) નિજ આત્મસ્વરૂપ મુદા પ્રગટે, મન તાપ ઉતાપ તમામ મટે અતિ નિજ રત, વણધામ ગ્રહો ભજીને ભગવંત ભવંત લહા. (૨) સમભાવી સદા પરિણામ થશે, જડ મંદ અગતિ જન્મ જશે, શુભ મંગળ આ પરિપૂર્ણ ચહે, ભજીને ભગવંત ભવંત લહે. (૩) શુભ ભાવ વડે મને શુદ્ધ કરે, નવકાર મહા પદને સમરે; નહિ એહ સમાન સુમંત્ર કહે, ભજીને ભગવંત ભવંત લહે. (૪) કરશે ક્ષય કેવળ રાગ કથા, ધરશે શુભ તત્વ સ્વરૂપ યથા; નૃપચંદ્ર પ્રપંચ અનંત દહો, ભજીને ભગવંત ભવંત લહા. (૫)
મે-૮૬]

Page #10

વિથી ચઢે અનુભવી.
Experience is the Greatest Teacher. અનુભવ સૌથી મહાન શિક્ષક છે,
એક વખત રાજા ભાજ તથા કવિ કાલિદાસ નિસર્ગનુ સૌદય મ્હાણુવા ફરવા નીકળ્યા હતા. વાર્તા વિનેાદમાં ખૂબ પથ કાપી નાખ્યા. પાછા ફરતાં ઠંડી ભૂલ્યા, ખૂબ ભટકવા ખાદ એક રસ્તા પર આવી પહેાંચ્યા. પણ માગ કયાં જતા હશે તેની ખબર ન હતી.
નજીકમાં એક ખેતર જોયુ, ત્યાં એક ડોશીમા નજરે પડયા. તેમણે તેને પૂછ્યું, “ માજી! આ રસ્તા કયાં જાય છે?
બન્ને હતા સાદા વેષમાં છતાં ડોશીમાએ તેમને ઓળખી ગયા. ઘડીભર તેમની રમુજ કરવાનું મન થયું. તે મેલ્યા,
“ આ રસ્તા તા કયાંય જતા નથી. વરસેાથી અહિંના અહિંજ પડયેા છે. પણ તમે કાણુ છે - તે તા કહા,
"2
-
૧૦+]
બન્ને પેાતાની પીછાણુ આપવા માગતા ન હતાં. તેથી કહ્યુ, “અમે માશું છીએ.” ! વટેમાર્ગુ તે સંસારમાં બે જ છે. સૂર્ય અને ચન્દ્ર, માટે
માજીએ કહ્યું, “ ભાઈ
ઓળખ ખરાબર આપે.” કવિએ કહ્યુ,
વૃદ્ધા બેલી, દુનિયામાં સાચા મહેમાન બે જ છે. એક ધન ખીજું યૌવન, બન્નેને ખુબ જાળવવાં પડે છે. માટે સાચી પીછાણુ આપેા.”
રાજાની ધીરજ ખૂટી. તેણે કહ્યું, “હું તો રાજા છું.”
માજીએ કહ્યુ, “ જગતમાં રાજા એ જ છે-ઇન્દ્ર ને ચમ” તેમે એ એમાંથી તા નથી ને ? બન્નેએ કહ્યુ, “અમે અપરાધીને ક્ષમા આપનાર છીએ.
વૃદ્ધાએ અસ્વીકાર કરતાં કહ્યું, સૃષ્ટિમાં ક્ષમા આપનાર તા એ જ છે –ધરતી અને નારી. તમે શું ક્ષમા આપતા'તા, તમે ખરેખર છે. કાણુ ?
“ અમે તે મહેમાના છીએ.”
66
,,
કાંટાળી બન્નેએ કહ્યું, અમે ગરીબ માણસ છીએ ”
• વાહ ! વાહ ! તમારા દ્વાર ગરીબના નથી. પૃથ્વી પર ગરીબ એ જ છે—એક દીકરી અને બીજી બકરી. હવે તે સાચા પરિચય આપે,”
(6
છેવટે તેમણે કહ્યુ, ‘“ તમારી સમક્ષ અમે હારેલા છીએ.”
66
વૃદ્ધાએ કહ્યું, નહિ રે! દુનિયામાં હારેલા હાય તા માત્ર બે જ જણ છે—એક દેવાદાર
અને બીજો દીકરીના બાપ.”
46
""
અન્ને ખૂબ મુંઝાઈ ગયા, વૃદ્ધા હસી પડી અને કહ્યું, “ ભલે ત્યારે હું કહું ? તમે રાજા ભોજ અને કવિ કાલિદાસ છે. પછી માજીએ રાજમાર્ગ બતાવ્યેા.
માજી, આપ અમારા કરતાં વધુ જાણે છેા. ”
રાજા ભાજ ’માંથી ઉદ્ધૃત [આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #11

બુલબુલ અલે. ગુલાબ
લેખક: ઓસ્કાર
ઈ૯
Oscar
Wilde
તે યુવાન વિદ્યાર્થી એ કહ્યું, “તેણીએ કહેલું મારી પાસેથી પસાર થઈ જશે અને મારૂં કે જે હું લાલ ગુલાબ લાવા આપીશ તે તેણી હૃદય તૂટી પડશે.” મારી સાથે નૃત્ય કરશે. પણ મારા બગીચામાં
બુલબુલે કહ્યું, “ખરેખર આ સાચો પ્રેમી એક પણ લાલ ગુલાબ નથી.” પોતાના માળા-
જ છે. હું જે ગાઉં છું તે તેને પીડા રૂ૫ છે. માંથી બુલબુલે આ સાંભળ્યું. તેણે પોંમાંથી તિ
નિઃશંક પ્રેમ એ અદ્ભુત ચીજ છે. તે ઝવેરાત દષ્ટિ કરી અને આશ્ચર્ય પામ્યું
કરતાં પણ કીમતી છે.” મારા બગીચામાં એક પણ લાલ ગુલાબ વિદ્યાર્થીએ કહ્યું, “સંગીતકાર આસન નહીં ! તેનાથી ચીસ પડાઈ ગઈ. તેની અંદર જમાવશે અને વાત્રે વગાડશે. વિષ્ણુના સૂર આંખે અશ્રુઓથી ભરાઈ ગઈ! અરે ! કેવી
મારી પ્રેમિકા નાચશે. તેનું નૃત્ય એવું હશે કે નાની ચીજ ઉપર સુખ અવલંબે છે. જ્ઞાની
જાણે પગ ધરતીને સ્પર્શતા નથી. વળી અમીર પુરુષોના લખાણ મેં વાચ્યાં છે. તત્વજ્ઞાનનું તે જોતાં તેની આસપાસ ટોળે વળશે. પણ તે રહસ્ય હું જાણું છું. પણ એક લાલ ગુલાબના
મારી સાથે નૃત્ય નહીં કરે, કેમકે મારી પાસે
ની અભાવે, મારું જીવન દુઃખમય બની ગયું છે.
તેના માટેનું ગુલાબ નથી.”
તે બુલબુલે કહ્યું, “આ છે સાચો પ્રેમી. પ્રતિ
એટલું કહેતાં તે ઘાસ પર પડયો અને રાત્રી મેં તેની સમક્ષ ગીત ગાયાં છે; જે કે
* પિતાને ચહેરો હાથથી છૂપાવી દીધું અને રડી
ના મને તેની પીછાણ નથી. પ્રતિરાત્રી મેં તારાઓ
પડે. સાથે વાત કરી છે, અને હું તેને જોઉં છું. તેના વાળ કાળા ભ્રમર જેવાં છે. તેના હોઠ તેના પશુ ૫ ખીઓ જિજ્ઞાસાથી જોઈ રહ્યાં. બલમનગમતા લાલ ગુલાબ જેવો છે. પણ પ્રેમનાં બુલે કહ્યું, “તે રડે છે એક ગુલાબ માટે.” આવેશે તેનો ચહેરો ફીક્કો બનાવી દીધું છે, તેઓએ કહ્યું, “કેટલું મૂર્ખાઈ ભર્યું !” જાણે કે સફેદ હાથી દાંત. આંખના પઠળ ઉપર ગમગીની છવાઈ છે.
પણ બુલબુલ તે યુવકની દિલગીરીનું રહસ્ય વિદ્યાર્થીએ ગણગણાટ કર્યો, આવતી કાલે
લે જાણતું હતું. તે એક વૃક્ષ પર શાંત બેસી રહ્યું રાજકુમારે નૃત્ય-સમારભ રાખ્યા છે. મારું અને પ્રેમના રહસ્યને વિચારતું રહ્યું. પ્રિયપાત્ર સાથ આપશે. જો હું લાલ ગુલાબ તેને લાવી આપીશ તો હે ફાટતાં સુધી મારા સાથે એકાએક તેણે ઉડવા માટે પાંખો પ્રસારી, નૃત્ય કરશે. અમે એકબીજાં આનંદ વિભોર અને હવામાં ઉડયું. પડછાયા માફક વૃક્ષમાંથી બનશે.” પણ બગીચામાં લાલ ગુલાબ નથી. પસાર થયું અને પડછાયા માફક બગીચામાં તેથી હું એકલો અટુલે બેસી રહીશ અને તે ઘુમી વળ્યું
અને એ
પડયા,
મે–૮૬]
[૧૦૧

Page #12

બગીચાના મધ્યમાં ગુલાબને છોડ હતું. તે સર્વને વહાલું છે. લીલાં જંગલમાં બેસવું અને જતાં તે તરફ ઉડયું. એક ઢળી પર ઉભું. તેણે સૂર્ય અને ચંદ્રને તેમના રથમાં નિહાળવા તે કહ્યું, “મને એક ગુલાબ આપ. હું તને સુંદર ખુબ મઝાનું છે. છતાં પ્રેમ જીવન કરતાં વિશેષ ગીત સંભળાવીશ.”
સારો છે.” પણ વૃક્ષે મસ્તક હલાવ્યું. તેણે કહ્યું, “મારા માનવીના હૃદયની સરખામણીમાં પંખીના ગુલાબો સફેદ છે, પર્વતના બરફ કરતાં પણ હૃદયની શી કિંમત? વધારે સફેદ. પણ મારા ભાઈ પાસે જા તે સૂર્ય
તેથી બુ બુવે પિતાની પાંખો ફફડાવી અને વાટિકા પાસે છે અને કદાચ તે તેને જોઈતું ફુલ
- હવામાં ઉડયું. પડછાયા જેમ બગીચા ઉપર ફરી આપશે.” બુલબુલ ઉડીને ત્યાં ગયું.
વળ્યું અને વૃક્ષો ઉપર પણ ઘૂમી વળ્યું. તેણે કહ્યું, “મને એક લાલ ગુલાબ આપ. હું તને સૌથી મધુર ગીત સંભળાવીશ” પણ
' હજી પણ પેલો વિદ્યાથી ઘાસ પર પડ વૃક્ષે માથું હલાવ્યું. મારાં પુષ્પો પીળાં છે. સમુદ્ર
' હતું. અને તેની સુંદર આંખોમાં અશ્રુઓ સુકાયા પરીને વાળ જેવાં સોનેરી. અને કેડીલના
ન હતા. પુષ્પ કરવાં પણ વધારે પીળાં. પણ તે વિદ્યાર્થી- બુલબુલે કહ્યું, “સુખી થા ! સુખી થા! તને ની બારી પાસે મારો ભાઈ છે. તે કદાચ તને લાલ ગુલાબ જરૂર મળશે. ચાંદનીમાં સંગીત લાલ ફુલ આપશે. તેથી બુલબુલ ત્યાં પહોંચ્યું. દ્વારા હું પુષ્પ સર્જીશ. અને તેને મારા હદયના લાલ પુષ્પની સુંદર ગીતના બદલામાં માગણી કરી. રંગથી રંગીશ. તેના બદલામાં તારી પાસે એટલું પણ છેડે મસ્તક હલાવ્યું. તેણે કહ્યું, “મારાં
1 જ યાચું છું કે પિકળ પ્રેમી ન નીવડીશ. પુષ્પ કબુતરના પગ જેવાં જ લાલ છે. પરવાળા વિદ્યાથીએ ઉંચે નજર કરી, સાંભળ્યું, પણ કરતાં પણ વિશેષ લાલ છે. પણ શિયાળાએ કશી સમજણ ન પડી; કેમકે તેને તે પુસ્તકમાં ગાત્ર થીજાવી દીધા છે. કરાંએ મારી પુષ્પ કળીઓ લખેલ લખાણનીજ માહિતી હતી. રહેલી નાખી છે, વા ઝડીએ મારી શાખાઓ પણ એક-વૃક્ષ સમજી ગયું, અને ગમગીન ભગ્ન કરી છે. તેથી આ વર્ષે તે એક પણ ફુલ બન્યું. કેમકે તેને બુલબુલ પ્રત્યે ખૂબ ભાવ હતા? મને મળશે નહિ.”
વળી તેણે તેના માળે પિતાના પર બાંધ્યો હતે. ભાઈમારે એક જ રાતું પુષ્પ જોઈએ છે તેણે ધીમેથી કહ્યું, “મારે માટે છેલ્લું ગીત ગા. એકજ “ચાંદનીમાં સંગીત દ્વારા તું એક પુષ્પનું તારા થSાજરામા મન અટલું લાગશ" સર્જન કર. અને તારાંજ હદયના રંગથી લાલ. તેથી બુલબુલે ગીત છેડયું, તેને મધર કંઠ ચિળ બનાવ. તારે મારી સમક્ષ કાંટાં સાથે તાવી જાણે કે રૂપાના કંજામાંથી સરતું પાણી ! છાતી જડીને ગાવું પડશે. આખી રાત્રી ગાવું જ્યારે ગીત પૂર્ણ થયું ત્યારે વિદ્યાર્થી ઉભે પડશે કાંટ તારા હૃદયમાં પ્રવેશશે અને તારું અને નોટબુક અને પન્સીલ બહાર કાઢયા. રુધિર મારી નસમાં પ્રવેશશે અને તે મારૂં બનશે કે ખરેખર તેને સુંદર સ્વરૂપ છે. તેમાં “ના” તેજ પુષ્પ હું બનાવી શકીશ.– “છે એ વાત કહી શકાય તેમ નથી. પણ તેનામાં ભાવના છે? કબૂલ?” ગુલાબ છોડે કહ્યું.
કદાચ મને કહેતાં ભીતિ લાગે. વાસ્તવિકતામાં બુલબુલ બોલી ઉઠયું, “એક ગુલાબ માટે- તે બધાંજ કલાકાર સમાન છે. તેનામાં સચ્ચાઈ મૃત્યુ-તે તે ભારી કીંમત કહેવાય. જીવન તે વિહોણું પદ્ધત્તિ છે, તે બીજા માટે જાત-બલિ
૧૦૨]
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #13

દાન ન આપે તે ફક્ત સંગીતને ખ્યાલ ધરાવે વધું ખીલ્યું- તેમાં યુવાનીના હૃદયના ઝણકાર છે અને સહુ જાણે છે કે કલાકારો સ્વાર્થી છે. હતાં. તુરતજ મુલાયમ ગુલાબી રંગ પાંખડીછતાં મારે સ્વીકારવું પડે કે તેને કંઠમાં મધુરા ઓમાં દેખાય, પણ હજુ કાંટે છાતીને વીંધતે સૂરે છે. ખેદની વાત છે કે તે બીજાનું કશું વીંધતો હદય સુધી પહોંચ્યો ન હતોતેથી જ ભલું કરી શકતા નથી.
ગુલાબ ગુલાબી નહોતું બન્યું, કેમકે બુલબુલનું જયારે ચંદ્ર આકાશમાં ચાંદની વર્ષાવી રહ્યો લેહીજ ગુલાબના હૃદયને લાલ બનાવી શકે તેમ હતા ત્યારે બુલબુલ ગુલાબના છેડ પાસે ગયું. હતું. ફરીને છોડે તીવ્ર અવાજે બુલબુલને તાકીદ અને કાંટા સામે પિતાની છાતી ધરી દીધી. આપી. બુલબુલે વધુ ભીસ આપી. કાંટા હદયમાં આખી રાત્રે તેણે ગીત ગાય, કાંટાથી છાતી ભોકાયા. ભારી વેદના અને ભારે દર્દી સાથે તેનું ભેંકાતી રહી. ચંદ્ર ભીંજાયેલ હદયે તે સાંભળતો ગીત ચાલું રહ્યું. પરિણામે ગુલાબ લાલ બની રહ્યા. છાતીમાં કાંટે ઊંડે ઉતરતો ગયે અને ગયું. તેનામાં પૂવ ના આકાશથી લાલી. પાંખજીવન-પ્રવાહ છોડમાં વહેતો રહ્યો.
ડીઓ હતા લાલ અને માણકે જેવું હાલ હતુ પ્રથમ તેણે પ્રેમ-અંકુરને ગીતથી નવાજ્યું
છે. હૃદય. પણ બુલબુલનો અવાજ આછો બનવા ફલ શ્રુતમાં, ગુલાબના છોડ-મથાળેની ડાળી પર
લાગે. પાંખો ફફડી ઉઠી. આંખ પર જલ એક અદ્ભુત ગુલાબ પ્રકટયું- એક પછી એક
થઈ ગઈ ગીત પણ મદ ને મંદ બનતું પાંખડી ખીલતી ગઈ.' ગીતના પ્રવાહ સાથે
ગયું. કંઠ રૂંધાવા લાગ્યા. છેવલે બુઝાતા દીપક પ્રથમ રંગ હતે ફીકકે-જાણે કે નદી પર ઘેરાતું
* જેમ છેલી હલક ગુંજી ઉઠી. ચંદ્ર પણ થંભી ધુમ્મસ ! જાણે કે પ્રભાતની કુટતી પાંખે !
' ગયે. ગુલાબે સાંભળ્યું. આનંદથી તે ઝુમી ઉઠયું પણ ગુલાબ છેડે ચીસ પાડી, “બુલબુલ,
અને પાંખડીઓ ખીલી ઉઠી. જોરથી દબાવ તારી છાતી કાંટા સાથે, નહીંતર વૃક્ષ બે લી ઉઠયું, “જુઓ જુઓ ! ગુલાબ ગુલાબના સર્જન પહેલાં જ દિવસનું આગમન પૂર્ણ રીતે ખીલી રહ્યું છે.” પણ બુલબુલ થઈ જશે.
પ્રતિધ્વનિ ન હતું. તેથી બુલબુલે છાતી વાર દબાવી. ગીત
(ક્રમશઃ)
" હે ચેતન ! મિથ્યાત્વમાં પ્રત્યક્ષ રીતે જ અનેક દેશે વિડે બનાએ રહેલ છે. તથા એક પણ ગુણ નથી જ ! આ વાત વારંવાર જાણવા-સાંભળવા છતાં પણ, તીવ્ર દર્શન મોહનીયથી ઘેરાયેલ અક્ષાનાંધ છો મિથ્યાત્વને ત્યાગ કરતા નથી. પ્રસ્તુત મિથ્યાત્વને હિતકર માની તેની પુનઃ પુનઃ આસેવના જ કયાં કરે છે. હા હા ! ન્યુમોનિયા થયેલ જીવ, હજુ પણ સરોવરના સ્નાનને જ ઈચ્છે છે, તથા સંગ્રહણને રોગી કઢાયેલા દૂધને જ વાંછે છે, હવે તું જ કહે કે આ કુપ સેવનાર આત્મા નિગી-સ્વસ્થ કેવી રીતે થાય?
મે
[૧૦૩

Page #14

છે. ચક્રવર્તી રહ્યું
લેખક - સવાઇલાલ જાદજી શાહ
છ ખંડના અધિપતિ રાજા - તે ચક્રવર્તી રાજા. ચાલુ અવસર્પિણી કાળમાં ૧૨ ચક્રવર્તી રાજાઓ થયા છે તેના નામ –
(૧) ભરત (૨) સગર (૩) મધવા (૪) સંનતકુમાર (૫) શાંતિનાથ (૬) કુંથુનાથ (૭) અરનાથ (૮) સુભમ (૯) પદ્મ (૧૦) હરિપેણ (૧૧) જય (૧૨) બ્રહ્યદત્ત,
રાજપ-ઋદ્ધિનું વર્ણન કરજણવય હસ્થિણા ઉર નરિસરે પઢમં–તઓ મહા ચક્રવક્રિભેએ મહાપભાવે, જે બાવન્તરિ પુરવર સહસ્સવર નગર નિગમ જણવય વઈ, બત્તિસારાય વર સહસ્સાણ થાય મો ચઉદસ વરરાયણ નવ મહા નિહિ ચઉસડિક સહસ્ત્ર પવરવ ઈણ સુંદર વઈ ચુલસી હય-ગ-રહ સય સહસ્સ સામી છનવઈ ગામ કેડિ સામી આસિ જે ભારહમિ ભયવં!
અજિત શાંતિ સ્તવન. કુરુદેશમાં હસ્તિનાપુર નગરમાં પ્રથમ રાજા અને પછી ચક્રવતીની રાજ્ય-દ્ધિના મોટા પ્રભાવવાળા બહોતેર હજાર નગર અને બત્રીસ હજાર મુગુટબદ્ધ રાજાએ તેમને અનુસરતા હતા તથા ચદ રન, મહાનિધિ, અને ચૌદ હજાર સુંદર સ્ત્રીઓના સ્વામી, ૮૪ લાખ અશ્વ, ૮૪ લાખ હાથી, ૮૪ લાખ રથ, અને ૯૬ કેડ ગામના સ્વામી એવા શ્રી શાતના ય ભગવાન ભરત ક્ષેત્રને વિષે ચક્રવત થયા.
ચક્રવતીના ચૌદ રતન (૧) ચકરત્ન - અપ્રતિહત શસ્ત્ર. શત્રુના મસ્તકને છેદે છે – જે ૧ ધનુષ-પ્રમાણ હોય છે. (૨) છત્ર રત્ન :- જે ધનુષ-પ્રમાણ હોય છે. ચક્રવર્તીના હસ્તે સ્પર્શથી ૧૨ જન
વિસ્તારવાળું બને. તેની નીચે સમસ્ત ચક્રીદળોનો સમાવેશ થાય છે. મલેચ્છ દેશના રાજાઓથી દેવે દ્વારા વરસાવાતા વરસાદના ઉપદ્રવ વખતે આ રત્નથી સમસ્ત
સેન્યનું રક્ષણ થાય છે. (૩) દંડ રત્ન - એક ધનુષ પ્રમાણ. જરૂર પડે એક હજાર જન ભૂમિ ખેદી શકે છે. ટેકરા
વડે વાંકીચુકી ભુમિ આ રત્નના પ્રહારથી તુરત સરખી બને છે. (૪) ચર્મ રત્ન - બે હાથ પ્રમાણુ લાંબુ હોય છે, ચક્રીના હસ્ત સ્પશે ૧૨ જન વિસ્તાર
પામે છે. તેના ઉપર શાસ્ત્રી પ્રમુખ ધાન્ય વાવેલા હોય તે સાંજે ઉપયોગ યોગ્ય બને તે રીતે તૈયાર થાય છે.
૧૦૪ો.
[આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #15

(૫) ખડગ રત્ન ઃ– મંત્રીશ આંગળ પ્રમાણવાળુ અતિશક્તવ ંત શસ્ર.
(૬) ક્રાકીણી રત્ન :- ચાર અશુલ પ્રમાણોળા આ રત્નથી વૈતાન્ય પવતની ધાર અધકારમય ગુફામાં બંને બાજુ પ્રકાશ આપનાર ઓગણપચાશ મ`ડળનું આલેખન કરે છે. તે આખેખેલ મ`ડળના પ્રકાશથી અધકારમય ગુફામાં દિવસ જેવા પ્રકાશ પથરાય જાય છે. તે પ્રકાશમાંથી સૌમ્ય સુગમતાથી ગુફામાં પસાર કરે છે.
(૭) મણિરત્ન :- આ રત્ન ચાર આંગળ લાંબુ અને બે આંગળ પહેાળુ' હાય છે. તે રત્નને ચવાની રાવટી ઉપર મુકવાથી તે રત્ન ખાર ચેાજન સુધીની ભૂમિ પ્રકાશિત કરે છે. હાથૈ કે આગ ખાંધવાથી તે તે અ ંગેાના રોગ દૂર થાય છે.
(૮) પુરાહિત રત્ન :- શાંતિકમ કરનાર,
(૯) અશ્વરત્ન ઃ- શ્રેષ્ઠ અશ્વ,
(૧૦) ગજરત : શ્રેષ્ઠ હાથી.
(૧૧) સેનાપતિ રત્ન :- ચક્રવર્તી ની સહાય વિના જે મ`ગા-સિંધુ નદીની બહારના ચાર ખંડ સાથે છે. યુદ્ધમાં અતિ નિપુણ હોય છે,
(૧૨) ગૃહપતિ રત્ન ઃ- ગૃહની ચિંતા રાખે છે. ( કાઠારીના સ્થાને ),
(૧૩) વાર્ષિકી રત્ન :- મકાન બાંધવામાં અતિ નિપુણુ, લશ્કરના પડાવા નાખવા તથા વિચિત્ર પ્રવાહની ઉન્મગ્ના અને નિમગ્ના જેવી મહા નદીએ ઉપર પુલ બાંધવા આદિ કામ કરનાર-બાંધકામ નિષ્ણાત અગ્રણી.
(૧૪) સ્રી રત્ન :- અદ્દભુત રૂપવંત, ચૈાગ્ય શક્તિશાળી સ્ત્રી, તેનું સ્થાન ચક્રીના સ્ત્રી સમુદાયમાં મુખ્ય ગણાવ છે. તે મૃત્યુ બાદ પ્રાય: છઠ્ઠી નરકે જાય છે. ફક્ત કામાશક્તિ અને મહારૌદ્ર
અધ્વવસાયથી.
X
જૂબા જમવાની મોટપ
મે-૮૬]
જામનગરના સુપ્રસિદ્ધ વૈદ્યરાજ હતા ઝંડુ ભટ્ટજી.
•‹
પચીસ-ત્રીસ માઈલ દૂર આવેલ કાઈ ગામથી એક ઘેાડેસ્વાર ભટ્ટજીને દર્દી ને જોવા તેડી જવા આભ્યા તરતજ તેઓશ્રી ઘેાડે ચડી નીકળ્યા. રસ્તા પર ઝાડીમાંથી આઠ દસ માણસાએ આડા ઉતરી પડકાર્યા ઘેાડેસ્વાર તલવાર ખેંચી. પણ ભટ્ટજી ઘેાડા ઉપરથી ઉતરી કહ્યું, કોઈ આપણા શત્રુ "નથી. બાલેા ભાઈ ! અમને શુ કામ રશકે! છે ? હું જામનગરના વૈદ્ય છું. અમુક ગામે દરદી બહુ માંદો છે તેની તખીયત જોવા જવાનુ છે.”
બહારવિટયાએ લૂંટ માટે જ આવ્યા હતા. તેથી ભટ્ટજીએ કહ્યુ, “ મારી પાસે ફુટી કેાડી નથી. હું પાછા વળ્યું ત્યારે તમારામાંથી એક જણ સાથે આવજો હું સવાસેા કારી અપાવીશ.’ બહાવટિયાં વિચારમાં પડયા, સ્વારને ખાનમાં રાખવા ઇચ્છા જણાવી. ભટ્ટજીએ કહ્યુ‘, “ભામિયા ( અનુસંધાન પેજ ૧૦૬ ઉપર)
[૧૦૫

Page #16

જાય. હયાળી ખાડમાં
ભેજ રાજાની સભામાં પંડિતે ઉપર સહેતુક દષ્ટિ ફેરવી રહ્યા હતા. પણ કેઈનું મુખ ઊંચું થતું ન હતું. મહા પંડિત કાલિદાસ પણ વિચાર મન હતા.
વાત એમ હતી કે વિદર્ભ દેશના પડિત વસુબધુએ છ શબ્દોના સમુહની એક પંક્તિ આપી હતી. ૫ ડિતને સમસ્યા પૂર્તિ કરવા પડકાર કર્યો હતો.
શાંતિની ઘેરી અસર નૃપતિને મુંજવતી હતી. વસુબધુ ગૌરવ અનુભવ હતો, રાજાની નજર કાલિદાસ પર ઠરી. તેથી તેણે ઉભા થઈ સમસ્યા પૂર્ણ કરી. અખા કુતિ તાત મુદિન વિધૂતા ગંગેય મુત્યુતામા (પિતાજી, આપે આ ગંગાને જટામાં રાખ્યા છે તેથી માતાજી દુભાયા છે તેને છૂટી કરો) વિદ્વાનું મુખ સત્તત મયિ રતા તસ્યાઃ કા ગતિ?
બેટા કાર્તિકેય, તૂ તે સમજુ છે. સદાકાળ મારા ઉપર તે સ્નેહ વર્ષાવતી આવી છે, કહે હવે છે ક્યાં જાય ? શંકરે કઇ
કે પાયે પવશા વિવૃદ્ધ વદનઃ પ્રત્યુત્તર: દત્તવાન્ ા
પણ છ મુખવાળા કાર્તિકેય છેડાઈ પડયા અને રોષમાં આવીને એ મુખથી એકી સાથે બોલ્યા જાય દરિયાની ખાડમાં,
અધેિ જે લધિ પાધિ દધિ વારાંનિધિ વારધિ.
આવી અર્થ સૂચક સમસ્યા પ્રતિ સાંભળી વસુબધુને ગર્વ ગળી ગયે કેમકે તેના છ શબ્દોની પંકિત આજ ળતી, અધિ: જલધિઃ પધિઃ ઉદધિઃ વારાંનિધિઃ વારિધિઃ |
ભેજ-કાલિદાસ’માંથી ઉદ્ભૂત ( અનુસંદા 1 પેજ ૧૦પનું ચાલુ) વગર હું કયે ગામ જઉં? કોને જોવા જાઉં? પણ ઈશ્વરની સાક્ષીએ જણાવું છું કે હું તમારા સાથીને પકડાવીશ નહિ. નાત, જાત, ગામ કશું જાણવાની તજવીજ નહિ કરું, મને રોકે નહિ ” છેવટે તેમને જવા દીધા. વળતા એ જગાએ કઈ હતું નહિ. પણ બે-એક ગાઉ પછી એક જણ સાથે થઈ ગયે. ઓળખાણ આપી વૈદ્યરાજ પિતાની સાથે લઈ ગયા દિવસ ઉગ્યે વૈદ્યરાજ બાવાભાઈ અચળજી પાસેથી સવાસે કેરી ઉછીની મંગાવી. બહારવટિયાને આપી, જમાડી રવાના કર્યો.
વળતે દિવસે જ્યારે વૈદ્યરાજ પૂજામાંથી ઉઠયા ત્યારે અજાણ્યા ત્રણ માણસે તેમને એકાંતમાં મળ્યા. વૃધે સવાસા કરી તેમના પગમાં મુકી ને કહ્યું, “બાપા ! મારો છોકરો તમને ઓળખતું ન હતું. હજી બાળક બુદ્ધિ છે અમારે દી બેઠે છે, તમને લૂંટી પાપ કર્યું છે. અલ્યા લોગ પગે.” જુવાને ભટ્ટજીના પગમાં માથું મુકાયું. માફી માગી. વૈદ્યરાજે કહ્યું, એણે મને જવા દીધે એ વાતજ મને બહુ ગમી. મને લાગ્યું કે હજુ તેના હૈયામાં ભગવાન બેઠે છે. બીજાને દુ:ખ નથી તે જોતા રહેજે.
[આત્માનંદ પ્રકાશ
૧૦૬]

Page #17

અપમાન કરનારને તરતજ દાદ દેનાર મોટા મનના
રાજ્યાધિકારી-પટ્ટણી સાહેબ
એકવાર ભાવનગર રાજ્યના પાંચપીપળી તેમને આંખમાં આંસૂ આવી ગયાં, તેમણે ગામના એક ખેડૂત પાસે રાજયની વરસેની બંગડી લઈ લીધી ને કહ્યું, ખરી વાત છે ભાઈ, મહેસૂલની મેટી રકમ લેણ હતી. વરસ સારું હું આને લાયક છું.” ગયેલું પણ વેપારીને કરજ ભરવા માં મહેસૂલ
આમ કહી, વાહન દ્વારા ખેડૂત સાથે મોતી. પેટે કંઈ ભર્યું નહિ. થાણદારે જમીન ખોરડાં
બાગ ઓફિસે ગયા. વાઈસ પ્રેસિડન્ટ બર્ક સાહેબ જપ્ત કર્યા. ખેડૂતે થાણદાર, વહીવટદાર, વસૂત્ર
અંગ્રેજ અમલદાર પાસે વસૂલાત ખાતું હતું. લાતા વગેરેને અરજી કરી પણ દાદ ન મળી. તેમણે બધી વાત કરી. પણ આ રીતે દાદ
છેવટે એ ખેડૂત પ્રભાશંકરભાઈને મળવા આપવામાં તેમને નાનપ લાગી. ત્યારે પ્રભાશંકર ભાવનગર આવ્યું. બહારગામથી આવનારને ભાઈએ કહ્યું, “આમાં હવે ઢીલ કરવી એ તેઓશ્રી તેજ દિવસે મળતા. તે દિવસે તેમને આ પણું નાક આપણે જાતે કાપી દુનિયાને બતાવ્યા ભરપૂર તાવ હતો. છતાં ખેડૂતને પિતાની પાસે બરાબર છે, માટે તેમનો તુમાર કઢાવે. આપણે બેલા. અરજી લઈ વાત સાંભળી. પ્રશ્ન અત્યારે જ નિકાલ લાવીએ.” પૂછી પૂરી વિગત જાણી. આ અરજી ખાતા પર
-
2, તેજ વખતે મહેસૂલના હપ્તાનું નામ ખેડૂત
2 . મેકલી. હું તપાસ કરાવી જતી રહેલાસર ઉઠે
પાસેજ પડાવી, તેને જવા આવવાની ભાડાની તેમ કરીશ.”
રકમ પોતાના તરફથી આપી રવાના કર્યો. ખેડૂત રોઈ પડયો. તેણે કહ્યું, “ મારે ઢેર બંગલે પાછા આવી ટેબલ પર પડેલ તારીખિજમીન-ખોરડાં જતીમાં છે. દરબારનું મારી પાસે
યાના કાગળમાં બે લીટી લખી : ભારે લેણું છે તે વાત સાચી છે. દરબાર માબાપ “વીંધાતા દેકડી કરજે, દીધા સેના રૂપે પાછા, છે. પણ વાણિ ગળે પડો. ઘેર આવી લાંઘવા હવે જે જીવવા દે તો વણિકનું એટલું યે ક્યાં? બેઠે. તેની રકમ વ્યાજ સાથે છાશવારે વધતી જાય છે. એટલે કંટાળી તેને રૂપિયા ભર્યા. તેથી તે જ દિવસથી રાજ્યના ખેડૂતના કરજથાણદાર સાહેબ નારાજ થયા. હું શું કરું? મારી નિવારણ યોજના ઘડવા માંડી. રાજ્યનું જનું પાસે રાતી પાઈ રહી નથી. આજે કેટલાં દિવ- મહેસૂલ માફ કરી, ખેડૂ પાસે લેણી નીકળતી સથી આભ નીચે બાઈડી છોકરાને રહેવાનું ઠેકાણું રકમમાં વેપારી પાસે સ્વેચ્છાએ છૂટ મૂકાવી, નથી. રોટલે નથી, તમ જેવાથી મારું કંઈ ન ખેડૂત વતી એ રકમ વેપારીને રાજ્ય તરફથી થઈ શકતું હોય તો આ ચૂડિયું પિરા”—એમ ચૂકવી, રાજ્યના તમામ ખેડૂતનું કરજ તેમણે કહી ગજવામાંથી બંગડી કાઢી પ્રભાશંકર ભાઈ ફિટાવી દીધું. સામે વરી.
(“સત્ત્વશીલ” માંથી ઉદ્દઘત)
[૧૦૭

Page #18

ઉત્કટ ભકિતભાવ.
( લે. ભદ્રમાળ )
શરીર અમારૂં ઉલ્લસિત થઈને અનુપમ એ તા નાચે છે સાડા ત્રણ કરોડ રામ અમારાં
પુકિત અતિ થાયે છે આત્મા અમારા પ્રભુજી તમારી
સેવા કરવા તલસે છે તે આપની પાસે નિત્યે રહેવા ઉત્કટ ભાવના રાખે છે. અર્થ :હું શ્રી જિનેશ્વર દેવ ! આજ મારૂં આ શરીર અતિ ઉલ્લાસમાં આપ સન્મુખ નાચે છે, મારા શરીરના સાડા ત્રણ કરોડ રૂવાડામાં હ છલકાઈ રહ્યો છે. આ આત્મા આપની સેવા કરવા તલસે છે; તે સદા આપમય બનીને રહેવાની ઉત્કટ ભાવના ભાવે છે.
સંવદન :- અહી ભક્તિ એવી ખીલી કે જાણે પુનમની ચાંદની જોઇ લ્યે ! તેમાં જે ભાવની ભરતી છે તેનામાં સ્નાન કરવાથી ભવના કાંઠા ધોવાઈને નાબૂદ થઈ જાય તેમ છે.
કર્મના સર્જન માત્રને ધર્મના શરણમાં ઝુકાવવાથી મળતા આન ંદના અનુભવ આ ભજન૫ક્તિના શબ્દેશબ્દમાં છલકાય છે,
માહ મને નચવે, વિષય-કષાય મને નચવે, રાગદ્વેષ મને નચવે અને છતાં મને તેમાં આનંદૅ આવે; હીણપતભર્યા એ દિવસે હવે ગયા કારણ કે હવે હું પરમાત્મા સમક્ષ નાચતાં શીખી ગયા છું; એટલે જગતની બીજી કોઈ સત્તા હવે મને નહિ નચાવી સકે.
પરમ સૌભાગ્યવંતા પરમાત્મા સન્મુખ નાચું છું ત્યારે મારા રૂવાડે રૂ વાડે હના દીવા પ્રગટે છે. દીવે-દીવે આત્માને આનદ પ્રગટે છે; હાશ ! છૂટયા કના સક જામાંથી, એવા હૃદયાદ્વાર નીકળે છે. જેની સન્મુખ નાચવાથી આવે અનુપમ આનંદ આવે તે શ્રી જિનેશ્વર દેવની સેવાપુજા વગેરે કરવાથી અધિક આનંદ આવે તે સ્વાભાવિક છે.
ઉષ્કૃટ શુભ ભાવ સેવવા જેવા છે. તેા તે ભાવના સ્વામી શ્રી જિનરાજની સેવા કરતાં તે-અહા ! હું મુજ નમું, હું મુજ નમું –એ આનંદઘનાગાર નીકળે જ નીકળે, પુજનીય સર્વશ્રેષ્ઠ પદાર્થોમાં ત્રિભુવનપતિ શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્મા પરમ પુજનીય છે; એક તેમને પુજવાથી સઘળા પુયાની પુજા થાય છે કારણ કે સઘળા પુજ્ગ્યાને પણ પુજ્ય શ્રી જિનરાજ છે.
મહા મહિમાશાળી આત્મદ્રવ્યનો પરમ ચાહક એવા શ્રી જિનશ્ર્વર દેવને પુજવાથી અપુજય પદાર્થીની પુજા કરવાના રોગ નાશ પામે છે અને આત્મા પુજાય છે, શ્રી જિનપુજા એ સર્વ શ્રેષ્ઠ ગુણા પ્રત્યેના પ્રમાદભાવની અભિવ્યક્તિ છે તેથી તેથી ગુણીના ગુણુાની અનુમાદના કરવાની રૂચિ પ્રગટે છે.
ત
અપુજય રાગદ્વેષાદિને પુજના એ દોષ છે, તે પરમ પુજ્ય શ્રી જિનરાજને ન પુજવા એ મહાછે; એટલે મને તા દિનરાત પરમાત્માના સહવાસમાં (ઉપયાગમાં) રહેવાની રઢ લાગી છે.
:
હુ ઘણેાએ નાચ્યા આ ભવમડપમાં ; ઘણાં પ્રયત્ન કર્યા રીઝવવા લેાકને ઃ છતાં ન મારા નાચના અંત આવ્યો, ન લેાક રીઝયા એટલે મે' લેાકનાથ એવા શ્રી જિનરાજ સમક્ષ નાચવાના શુભ પ્રારંભ કર્યા છે અને તેથી, મને નચાવનારા કર્માં ખરતા જાય છે, મારૂં મન ફુલદોષ જેવુ ફારૂ, પાણી જેવું પાતળુ અને ઝાકળ જેવુ શુદ્ધ બનતુ જાય આ નાચ એ સાચા નાચ છે. સ્વાઈને વશ થઇને નાચવું એ નાચ નથી પણ ગુલામીને નમન છે,
૧૦૮
એક રાજાની પાસે બેસનારનું પડખુ` લેવા માટે લેાક સમુદાય ઉમટે છે, તે પછી શ્રી જિનરાજની પડખે રહેનારને કયા સુખની મા
આત્માનંદ પ્રકાશ

Page #19

રહે ? જે હે પરમાત્માને નથી નમતો, નથી નારો બને છે. શરીરના ઘરમાં આત્મા છે, પુજતો, નથી સેવત તો મારા મા, પરમા - આત્માના ઘરમાં પરમાત્મા છે; માટે પરમાત્માને (માએ જેમને જીત્યા છે રાગદ્વેષ, માહમિથ્યાત્વ પુજનાર આત્મા પુજાય છે તેમજ તેનું શરીર આદિ ભાવશત્રુઓના શિકાર બની જાય છે. માટે પણ પુજાય છે. પરમાત્માને પુજવાથી જ આત્માને હું' પરમાત્માને મન આપવાના મનોરથ સેવુ છું'. પાડનારા દોષોને-પાપને પરાજય કરી શકાય છે. | આમેય મન કોઈને કોઈ પદાર્થને વિષય પરમાત્માની પુજા સિવાયની પળોમાં આપણે બનાવતું હોય છે, અને પછી એમાં રાચતુ' કેને પુજીએ છીએ અને એવી પુજાથી સ્વ-પરને શા હોય છે તો પછી પ૨મામાને વિષય બનાવવા લાભ છે તેના ઉપર તટસ્થ પણે વિચાર કરીએ તેમાં ખાટું શું ? અરે ! એ તે સર્વ શ્રેષ્ટ તે આપણા મનમાં પણ એજ ઉત્કટ ભાવ સકાય છે, સર્વ સૂત્કાર્યોનું બીજ છે, પ્રગટે કે મારી પળેપળ પ્રભુપુજામાં સાર્થક થએ ! તે જનમ-મરણની જ જાળમાંથી મુક્ત એવા અપુજય એવા રાગ, દ્વેષ, મોહ, અજ્ઞાન પરમાત્માને મન આપવાથી આમ જનમ-મરણાં- આ દિને પુજવાથી દુર્બદ્ધિ કદી કોઈના મનમાં દિના કારણ રૂપ કર્મોના બંધનમાંથી મુકત થાય ન જાગે ! બધાંને પરમ પુજય પરમાત્માની છે અને જગતના જીવોને પણ અભયદાન આ પ- પુજાનો ભાવ જાગો !
* સ્તવન ૪ . મકકમ બીડેલા એટોને, સ્થિર આંખની દૃષ્ટિ, અણુ-અણુ ઉછળતી દેખી સ્વાધિનતાની સૃષ્ટિ; પુષ્ટાલ બન એ પ્રતિમા સમજાવે છે સ્વાધિનતા. -૧ અખંડ ઝાદિના દર્શન એની આંખે કીધાં, સ્વત’ત્રના ઓજસ મુખપર નયન ભરીને પીધાં; અંતર લોચન ઉઘડતાં ખત વાંરયા ગુલામીના. -૨ જડતાની પરવશ જ જીર માનેલી આઝાદી, પ૨સત્તાની શેલ્પણ', sષીડા સમજેલે આબાદી; સમજણ ભુલેલા સાદી ઘેલો જડ પુદ્ગલવાદી. –૩ વીર પ્રતિમાના દર્શનથી દિલની સૃષ્ટિ દેખી, દર્પણ રૂપે બની દિલની સ્પષ્ટ દશા આલેખી; પ્રિયા બની હૃદય- પ્રતિમા સુઝાડી વદેશ સીમા. -૪ ઉંચા આસક્તિના વાંસે પંચ વિષય પટ્ટ'ના, સ્વદેશમાં ડો ફરકે છે પરદેશી સત્તાને; ઝેરી ૨જકણને ઝરતા શોષણ નીતિ સાચવતા. -૫ અતરપુરના પાય તખ્ત પર તિમિર પર પંજો છે, હદ છોડોના સવાઈ સૂત્રે આત્માનાદ ગુ યે છે; પ્રતિમાના દર્શન માત્રે દુશ્મન બિસ્તરને બાંધે. -૬
લે. સવાઈલાલ જાદવજી શાહ

Page #20
Atmanand Prakash ] [Regd. No. G. BV. 31. 4 -00 8-0 0 દરેક લાયબ્રેરી તથા ઘરમાં વસાવવા જેવા અલભ્ય ગ્રંથ સંસ્કૃત ગ્રંથ કીમત | ગુજરાતી ગ્રંથ કીંમત ત્રીશણી લાકા પુરુષ ચરિતમ શ્રી શત્રુંજય ગિરિરાજ દર્શન 6-00 - મહાકાવ્યમ્ ૨-પૂર્વ 3-4 વિરા યુ ઝરણા 2-50 પુસ્તકાકારે (મૂળ સ સ્કૃત ) 20-00 | ઉપદેશમાળા ભાષાંતર 3 0 00 ત્રિશષ્ટિ ક્લાકા પુરુષચરિતમ ધમ કૌશલ્ય 3-00 મહાકાવ્યમ્ 2-3-4 નમસ્કાર મહામંત્ર 3-00 પ્રતા કારે ( મૂળ સંસ્કૃત ), 20-00 પૂ૦ અગમ પ્રભાકર પુણ્યવિજયજી દ્વાદશાર' નચક્રમ્ ભાગ 1 40-0 0 દ્વાદશાર’ નચક્રમ્ ભાગ રજે શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંકઃ પાકુ બાઈન્ડીંગ 8-00 સ્ત્રી નિર્વાણ કેવલી ભુક્તી પ્રકરણ-મૂળ 10-00 ધર્મ બીન્દુ ગ્રંથ 10-0 0 જિનદતા આખ્યાન મુક્ત રત્નાવલી હ -પ૦ શ્રી સાધુ-સાધ્વી ચાચુ આવશ્યક સુક્ત મુક્તાવલી 9-50 ક્રિયાસૂત્ર પ્રતાકારે 5 00 જૈન દર્શન મીમાંસા 3-00 પ્રાકૃત વ્યાકરણમ્ શ્રી શત્રુંજય તીર્થના પંદરમા ઉદ્ધાર 1-00 e ગુજરાતી ગ્રથા આ હેતુ ધર્મ પ્રકાશ શ્રી શ્રી પાળરાજાને રાસ 20 00 | મામાન છે આમાનદ વીશી શ્રી જાણ્યું અને જોયુ" 3-00 બ્રહ્મચર્ય ચારિત્ર પ્રજાદિત્રયી સગ્રહ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 જે આત્મવલ્લભ પૂજા 10-00 શ્રી કથારન કોષ ભાગ 1 ચૌઢ રાજલક પૂજા શ્રી અત્મિકાતિ પ્રકાશ નવપદજીની પૂજા 3-00 શ્રી જ્ઞાનપ્રદીપ ભાગ 1-2-3 સાથે ગુરુભક્તિ ગહેલી સંગ્રહું 2-00 હૈ. સ્વ. પૂ.આ. શ્રીવિ. કસ્તુરસૂરીશ્વરજી 20-09 ભક્તિ ભાવના 1-00 શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૧ 15. 00 હું અને મારી બા 5-0 0 | by by ભાગ 2 35-00 | જૈન શારદા પૂજનવિધિ 25 00 1-0 0 1- 0 GB છે 1-00 1 - e 9-00 0 - 50 લખે :- શ્રી જૈન આત્માનદ સભા ખારગેઈટ, ભાવનગર (સૌ૨. ) તંત્રી : શ્રી પોપટભાઇ રવજીભાઈ સત શ્રી આમાનદ પ્રકાશ ત’ત્રી મડળ થતી પ્રક્રારાફ : શ્રી જૈન આમાનદ સભા, ભાવનગર. મુદ્રક : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ, આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાડ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only