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अलंकार में संशय या संदेह का चमत्कारपूर्ण वर्णन होना आवश्यक है। संबोधि में इसका प्रचुर प्रयोग मिलता है।
विद्यते नाम जीवोऽयं, न वा जीवोपि विद्यते ।
एवं संशयमापन्नः साध्यं प्रति न धावति ।" यहां लोक है या नहीं ? यह सन्देह वणित होने के कारण सन्देह अलंकार है।
इस प्रकार संबोधि काव्य में विविध अलंकारों का प्रयोग हुआ है जो काब्यजीवामुभूत रस के उत्कर्षाधायक, अभिव्यक्ति-प्रपंच-साधक, चित्रोत्पादक तथा वयं का सहज रूप में प्रमाता के सामने उपस्थापक के रूप में काव्य-धरातल पर उपस्थित . होते हैं और कहीं भी कष्ट-कल्पना के द्वारा या पाण्डित्य-प्रदर्शन के निमित्त अलंकारों का विनियोजन भी परिलक्षित नहीं होता।
सन्दर्भ : १. शब्दस्तु लाटानुप्रासो भेदेतात्पर्यमात्रतः । कां. प्र., ९८१ । २. संबोधि, ७.१८ पृ. १४१ । ३. अर्थे सत्यर्थभिन्नानां वर्णानां सा पुनः श्रुतिः यमकम् । का. प्र., ९१८३ ४. सम्बोधि, १११, पृ. ७ । ५. साधर्म्यमुपमा भेदे, क. प्र., १०८७ । ६. संबोधि, ९७, पृ. १७४ । ७. भा.सा. शा.को..पु.३१९ । ८. संबोधि, ९।१९, पृ. १७९ । ९. का. प्रकाश, १०९। १०. संबोधि, १३॥३६, पृ. ३०३ । ११. उदात्तं वस्तुनः सम्पत् महतां चोपलक्षणम् । का. प्र., १०, १७६-१७७, पृ.
४९८-४९९। १२. भा. सा. शा. को. पृ. ९ । १३. संबोधि, १०॥२१, पृ. १९५ । १४. का. प्र., १०।१०५ । १५. संबोधि, ९।२४, पृ. १८१ । १६. काव्यलिंगं हेतोर्वाक्यपदार्थता, का. प्र., १०।११४ । १७. संबोधि, ७२१, पृ. १२६ । १८. दृष्टान्तः पुनरेतेषां सर्वेषां प्रतिबिम्बनम्, का. प्र., १०।१०२। १९. संबोधि, १५।२३, पृ. ३४३ । २०. विशेषणर्यत्साकृतरुक्तिः परिकरस्तु सः, का. प्र., १०।११७ । २१. संबोधि, १०॥४०, पृ. १५१ । २२. स्वभावोक्तिस्तु डिम्भादेः स्वक्रियारूपवर्णनम् काव्य. प्र. १०।१११ । २२.
तुलसी प्रशा
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