Book Title: Sutrakrutanga Sutram Part 04
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
२५०
सूत्रकता ऽयमर्थः इहखलु पाईणं वा ४' इह खल्ल माप वा प्रतीच्या वा उदीच्या का अशाच्यां पा ४, 'सबभो सब्यावति' सर्वतः सर्व स्मन्नपि 'लोगसि चनारि बीय काया एवं माहिज्जेति' लोके चत्वारो बीजकाया एमापायन्ने । तना' तद्यथा-'अग्गवी या' अग्रपीना:-अग्रे-उपस्तिनमागे बीनं येषां तेऽजीनाः यथा तिलवालाम्रादयः 'मूलवीया' मूलपीजा:-मूलमेर बीजमुत्पत्तिकारगं येषां ते गुलपीजा:-कमलकन्दमभृतयः, 'पोरसीया' पर्वबीनाः-पर्माणि अन्यों पर चा वीजं येषां ते पर्वबीनाः इशपमुखाः 'खंयपीया' समन्धः 'स्टस वीज' येषां ते स्कन्धपीनाः-शल्लकी प्रभृतयः 'तेसिं च णं अहानी. एणं अहावभासेण तेपाश्च खलु यथा वोजेन यथाऽवकाशेन, तत्र तेषां चतुर्विधांना वनस्पतिकायिकानां यथायोजेन यद्यस्य बोजमुत्तत्तिकारणं तद् यथावीनं तेन यथावोजेन, यया शाल्यारस्य शाठिवीजम्-उत्पत्तिकारणम्, यथाऽकाशेन
इस लोक में पूर्व आदि चारों दिशाओं में चार प्रकार के वीज काय कहे गए हैं। वे इस प्रकार हैं-अग्रवीन जिन वनस्पतियों के अग्र भाग. (ऊपरीभाग) में बीज हो। जैसे तिलनाल आम आदि के वृक्ष। मत बीज-मूल ही जिनका वीज अर्थात् उत्पत्ति स्थान हो, वह मूलगी है जैसे कमलकन्द आदि। पर्वबीज-पर्व ही जिनका उत्पत्तिस्थान हो जैसे इक्षु आदि । स्कंधबीज-स्कंध ही जिनका बीज हो, जैसे शल्लको आदि। इन योजकाय जीवों में जो जीव बीज से और जिस प्रकाश (पदेश) में उत्पन्न होने की योग्यता वाले होते हैं, वे जीव उलो योन और उसी प्रदेश
અહિયા આહારપરિણા નામનું અધ્યયન છે. આ અધ્યયનમાં આહારના સંબંધમાં કર્તવ્ય, અકર્તવ્યનું પ્રતિપાદન કરવાના કારણે આ અધ્યયનનું નામ “આ હાર . પરિઝા એ પ્રમાણે છે. આ અધ્યયનને આ નીચે બત વ્યા પ્રમાણેનો ભાવ છે
આ લેકમાં પૂર્વ વિગેરે ચાર દિશાઓમાં ચાર પ્રકારના બીજાય કહેવામાં આવ્યા છે. તે આ પ્રમાણે છે. ૧ અબજ જે વનસ્પતિયે ના અગ. ભાગમાં (ઉપરના ભાગમાં) બીજ છે, જેમકે તલ તાડ અને આંબાના વૃક્ષ વિગેરેમાં હોય છે, તે અગ્રબીજ કહેવાય છે.
(૨) મૂલબીજ-મૂળ જ જેનું બી હેય અર્થાત ઉત્પત્તિ સ્થાન હોય, કમળકંદ મૂળા વિગેરે. તે મૂળબીજ કહેવાય છે
(3) पर्वमा-५ ना मी ३५ ७. भ. शसी विरे. (૪) ધ બીજ–સ્કંધ જેનું બી હોય જેમકે શલકી વિગેરે
આ બીજકાય જેમા જે જીવ બીથી અને જે અવકાશ (પ્રદેશ)માં ઉત્પન્ન થવાની યોગ્યતાવાળા હોય છે. તે બીજે એજ બીજ અને એજ પ્રદે