________________
૭. જે અને આ રીતે અવિધિનું સેવન કરે છે તેમને આગમ વચન કે સર્વજ્ઞ વચન સમ્યગુ પરિણમેલ નથી, એમ સ્પષ્ટ જણાય છે, કેમકે અમૃત રસના આસ્વાદને જાણનાર કેણ, માણસ વિષસેવન કરવા પ્રવર્તે ? અપિતુ કોઈ પણ ન પ્રવર્તે. અવિધિસેવન વિષજેવું જાણી જરૂર તેને પરિહાર જ કરે. હવે ફલિતાર્થ જણાવે છે.
૮. તેથી છેલ્લા પુદગલ પરાવર્તમાં આગમ વચનનું ખરેખર તત્વથી પરિણમન થાય છે અને આગમ વચનનું જેમને સમ્યફ પરિણમન થાય છે તે જ આ લેકેત્તર તત્વપ્રાપ્તિના ખરેખર યોગ્ય અધિકારી બને છે. બાકીના તે અધિકારી અગ્ય જ ગણાય છે. આગમ વચનના પરિણામની પ્રશસ્યતા શા કારણથી છે ? તે કહે છે.
૯. આગમ વચનનું યથાવત્ પરિણમન થવું એ આ સંસાર ભ્રમણરૂપ ભાવ રેગનું નિર્દોષ ઔષધ છે. તેથી જ તે તત્વ પરિણતિ સદ્ અનુષ્ઠાન સેવનના હેતુરૂપ હોવાથી પ્રધાન સદ્ધ છે એમ જાણવું. તત્વ વચનની પરિણતિ થયા વગર સઅનુષ્ઠાનનું સેવન યથાવિધ થઈ શકતું નથી અને એ આગમ વચનની પરિણતિ જાગે સતે સદ્દઅનુષ્ઠાન યથાવિધ સેવી શકાય છે માટે તેવી તત્વ પરિણતિ થવી એ ઉત્તમ સદ બોધરૂપ છે-એજ શ્રેષ્ઠ સમ્યમ્ જ્ઞાન છે. સધ થકી અનુકાન પરિપૂર્ણ શી રીતે થાય તે કહે છે.
૧૦ કે, લેભાદિક દશ સંજ્ઞાઓ મુદ્રિત થયે છતે પરેપકાર કરવામાં સદા તત્પર અને ગંભીરતા તથા ઉદારતાને સદા સેવનાર સદ્ અનુષ્યનને અખંડ આરાધી શકે છે. વિધિ
