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श्री उदयसिंह भटनागर
कथा-कहानियों में भीलों का बराबर उल्लेख आता है । ऋषभ और अनंत इजिप्टोफिनिशियन देवता Rechuf और Anat से साम्य रखते हैं, जो भीलों के साथ ही प्राये । श्रन्नदेवता दगोनू ( Dagon ) < दगन (dagan) इन्हीं की भाषा का शब्द था जो दगोनू, > गोदन गोजन, गोजू, गोधूम् तथा दगन्, दूहन, धान आदि रूपों में विकसित हुआ। बस्तियों के द्योतक शब्द वीड़, वाड़ आदि समाज और शासन व्यवस्था संबंधी शब्द पाल, पल्ल, पल्लवी २६ बिल धनुष बेल (८ बे- एल्व = भाला), बाल ( 2 बाल्व = तलवार ) प्रादि शब्द भीलों की प्राचीन सभ्यता के द्योतक हैं और द्रविड़ भील मिश्रण की ओर संकेत करते हैं। 'मिलयन' और 'मलयालम्' में जो साम्य है वह उस ओर इन्हीं की शाखा के जाने का संकेत है ।
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'मिल' और 'मिल' के भारत में श्राने पर उनका इस 'मिल' ( मिलयन) जाति के साथ सम्पर्क और मिश्रण हुआ । मिश्रण का यह समय धातु युग था, जब 'मिल' लोग 'लकुल' की देवता के रूप में पूर्ण प्रतिष्ठा कर उसकी पाषाण मूर्ति स्थापित कर चुके थे और धनुषबारण तथा भाले और कृपाण का प्रयोग करने लगे थे । इनके सम्पर्क और मिश्रण के बाद 'मिल' शब्द का रूपान्तर 'बिल' हो गया जिसका प्रयोग द्रमिल
मिल > द्रविड़ - तमिज़ इन धनुर्धारियों के लिये करते थे । दक्षिण में जम जाने के बाद तमिल भाषा में इस 'बिल' शब्द का प्रयोग 'धनुष' के अर्थ में रूढ हो गया २७ । 'बिल' की भाँति ही ये लोग 'पल्ली', 'वीडु' प्रादि अनेक भीली शब्द अपने आप ले गये, जिनका प्रयोग आज तक सभी द्रविड़ भाषाओं में किसी न किसी रूप में होता है, और जो इस सम्पर्क और सम्बन्ध के द्योतक हैं । 'बिल' शब्द की 'ब्' ध्वनि में महाप्राणत्व होकर 'म्' होना आर्य भाषा सम्पर्क का परिणाम है । इसी प्रकार 'ल' में द्वित्व होकर 'ल्लू' होना प्राकृत काल में द्रविड़ - उच्चारण के प्रभाव का परिणाम है । इस प्रकार 'मिल' से ' बिल' और फिर 'भिल्ल' और ग्राधुनिक 'भील' हुआ ।
द्रविड़ और प्रार्य ध्वनि-संहति में एक अन्तर यह है कि आर्य भाषाओं में जहां महाप्राण ध्वनियां होती हैं वहां तमिल में अल्पप्राण का ही प्रयोग होता है, क्योंकि उसमें महाप्राण ध्वनियों का सर्वथा प्रभाव है । प्रारम्भिक सम्पर्क में 'ब' का आर्य 'भ' होने का यही कारण था । द्रविड़-भील सम्पर्क और मिश्रण की ओर संकेत करने वाली अन्य प्रवृत्तियों में मूर्द्धन्य ध्वनियां ट् ठ् ड् (ड), ढ् (ढ़), ए और ल् हैं जो दोनों में समान रूप से और अनेक शब्दों में थोड़े से ध्वनि परिवर्तन से शब्द का मूल या समान अर्थ निकल प्राता है । आज भी दोनों भाषात्रों में ऐसे उदाहरण मिलेंगे । 'लू' और मूर्द्धन्य 'ल', 'ड्' और 'ड़ ध्वनियां दोनों में ही समान रूप से मिलती हैं । कहीं कहीं मूर्द्धन्य 'लू' का उच्चारण 'ड' के समान होता हुआ 'र' में परिवर्तित हो जाता है । प्राचीन तमिल 'भू' का उच्चारण 'Zh' जैसा होता था। भोली तथा उससे प्रभावित युक्त राजस्थान, गुजरात और महाराष्ट्र प्रदेशों में आज भी यह उच्चारण वर्तमान है । भीली और तमिल च वर्गीय ध्वनियां भी इस सम्पर्क और मिश्रण के उदाहरण हैं । उच्चारण सम्बन्धी एक प्रमुख प्रवृत्ति शब्द को उका
२६--तोलेमी (Ptalemy vii, 1, 66 ) ने पल्लवी को फुल्लितइ ( quvvstas) लिखा है, जिससे कुछ विद्वानों इसका अर्थ 'पत्ते पहनने वाले ( leafwearer, सं० पल्लव पत्ता ) अर्थ किया है, जो श्रशुद्ध । यह शब्द पल्लिव ८ पल्लिपति से सम्बन्ध रखता है ।
27) “Bhils—‘Bowmeu' from Dravidian bil, a bow.” Encyclopaedia Brittanica Vol II
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