________________
એપ્રિલ, ૨૦૧૦
પ્રબુદ્ધ જીવન
દ્વિના: ભાગવત (૧, ૩, ૨૬).
અવતારોમાં સમાવિષ્ટ કરી એક ઉમદા સર્વધર્મ સમભાવની સારાંશ :
ભાવનાના દર્શન કરાવી શકાય છે. ભાગવતમાં અવતારોના નામ શ્રીમદ્ ભાગવતમાં નિરૂપિત અવતારની મિમાંસા કેટલાક અને સંખ્યા પરત્વે અલગ અલગ સ્થળે ભેદ દૃષ્ટિગોચર થાય છે. જે ધર્મોને બાદ કરતાં મોટા ભાગના લોકોએ સ્વીકારી છે. અહીં ભાગવત પુરાણની વ્યાસ શૈલીના દર્શન કરાવે છે જેની અંદર અવતારનું એક વિશાળ અને એક વિશિષ્ટ ફલક જોવા મળે છે. ઉમેરણો થયા હોય એવો સ્પષ્ટ ખ્યાલ આવે છે. જે દોષ પણ માની ભારતીય સંસ્કૃતિનું મૂળ સિદ્ધાંત બની રહે છે. જેના મૂળ ખૂબ જ શકાય છતાં પણ ઉપરોક્ત અવતારની અનેક વિશેષતાઓને કારણ ઊંડા અને વિજ્ઞાન સાથે સંબંધ ધરાવે છે. ઉડીને આંખે વળગે એવી આ ગ્રંથ અખિલાઈ પૂર્ણ બનવા પામ્યો છે. બાબતો એ છે કે અન્ય ધર્મોના અન્ય ધર્મની વિભૂતિઓને આ અધ્યાપક : સંસ્કૃત વિભાગ, આર. આર. લાલન કૉલેજ, ભુજ (કચ્છ)
સામાન્ય લેખન-અશુદ્ધિઓ
1શાંતિલાલ ગઢિયા દરેકને પોતાની માતૃભાષા માં જેટલી વહાલી હોય છે. માતાની સમાસની અંદર બીજું પદ ઈ–કારાંત સ્ત્રીલિંગ હોય તો તે આંતરબાહ્ય સુચિતાને આપણે સહેજ પણ આંચ આવવા દેતા નથી, યથાવત્ રહે છે. “લબ્ધ કીર્તિ રસિકભાઈ’, ‘તીણબુદ્ધિ ન્યૂટન', તો પછી માતૃભાષાની અશુદ્ધિ શા માટે ચલાવી લેવાય? ‘પ્રબુદ્ધ દૃઢભક્તિ નરસિંહ’ કહી શકાય. જીવન'ના લગભગ તમામ વાચકોની માતૃભાષા ગુજરાતી હશે (૨) સુંદરમ્ શતાબ્દી નિમિત્તે એક સામયિકમાં વાંચ્યું: સુંદરમ એવું ગૃહીત ધરીને પ્રસ્તુત લેખ તેમને કેટલીક લેખન- અશુદ્ધિઓનો અરવિંદ આશ્રમમાં યોગસાધના કરી હતી. વાક્યમાં પહેલો શબ્દ પરિચય કરાવે છે.
જુઓ. અંત્યાક્ષરમાં હલન્ત ચિહ્ન (ખોડો) છે અને ઉપર માત્રા છે ઈ. એફ. શુમાખરનું એક પુસ્તક છેઃ સ્મોલ ઈઝ બ્યુટીફૂલ (નાનું (કર્તા વિભક્તિ હોવાથી). નિયમ પ્રમાણે આ ભૂલ છે. આવી છતાં રળિયામણું). શિર્ષક સ્વયં રળિયામણું છે, પણ તેમાં નિહિત પરિસ્થિતિમાં હલન્ત ચિહુનનો લોપ થાય છે. એટલે કે સાચો શબ્દ સત્ય સર્વત્ર સરખું લાગુ પડતું નથી. દા. ત. આપણાથી લખતી “સુંદરમે’ બનશે. વખતે થતી ભૂલો નાની હોય છે, સાધારણ દેખાતી હોય છે, પણ શ્રીમદ્ આધ્યાત્મિક પ્રવચન આપ્યું વાક્યમાં ‘શ્રીમદ્ ” ને બદલે વસ્તુતઃ ગંભીર હોય છે. ભૂલો નાની હોય તેથી શું થઈ ગયું? “શ્રીમદે' હોવું જોઈએ. ભૂલો એટલે ભૂલો. થોડીક સાવચેતી રાખીએ તો આ ભૂલોથી અલબત્ત, વિભક્તિના પ્રત્યયો છૂટા હોય તો હલત્ત ચિહ્ન બચી શકાય છે. કેટલાંક ઉદાહરણોઃ
યથાવત્ રાખવું. દા. ત. સુંદરમ્નાં કાવ્યો, શ્રીમની નિષ્ઠા. (૧) લબ્ધપ્રતિષ્ઠિત સાહિત્યકાર-તેમાં પ્રથમ શબ્દપ્રયોગ ખોટો (૩) થોડી સંધિની વાત-નિરાભિમાની ખોટી સંધિ છે. છે. ‘લબ્ધપ્રતિષ્ઠ' સાચું છે. “લબ્ધ’ અને ‘પ્રતિષ્ઠા” બે શબ્દોથી બનેલો “નિરભિમાની’ કરવું જોઈએ. શા માટે, સમજાવું. મૂળ બે શબ્દો સમાસ સાહિત્યકાર'નું વિશેષણ બને છે. હવે “લબ્ધ' વિશેષણ છે-નિઃ + અભિમાની. હવે વિસર્ગનો રુ થતાં નિરૃ + અભિમાની છે, પછી બીજું પદ પણ વિશેષણ રાખીએ (પ્રતિષ્ઠિત), તો થશે. ૨ અને અ જોડાતાં ૨ થશે. જવાબ આવ્યો નિરભિમાની. બેવડાપણાનો દોષ થાય. તેથી મૂળ શબ્દ ‘પ્રતિષ્ઠા' રાખતાં બરાબર ને? ધ્યાન એટલું જ રાખવાનું છે કે વિસર્ગનો રુ થયો છે, લબ્ધપ્રતિષ્ઠાબનશે. હવે આ-કારાંત સ્ત્રીલિંગ શબ્દને એટલે કે સ્વર વગરનો અરધો ૨, આખો નહિ. જો આખો હોત તો અ-કારાંતમાં ફેરવવું જોઈએ. આમ ‘લબ્ધપ્રતિષ્ઠ' સમાસ બનશે. ૨+ અ = રા થાત, એ તમારી વાત બરાબર.
તેવી જ રીતે ‘દઢપ્રતિજ્ઞ’ સમાસ પણ બની શકે. (‘દઢપ્રતિજ્ઞા” તે જ પ્રમાણે વાન્ + ઈશ્વરી = વાગીશ્વરી થાય, નહિ કે વાગેશ્વરી. નહિ) ઉદાહરણઃ દૃઢપ્રતિજ્ઞ ગોપાલ ઘેરથી નીકળી પડ્યો. હા, એટલું ખરું (મ્ અરધો છે, આખો નહિ). કે “ઢ” અને “પ્રતિજ્ઞા' છૂટા આવી શકે. ઉદા.-ગોપાલે દઢ પ્રતિજ્ઞા (૪) “૨'ને ઉ કે ઊ લાગે છે ત્યારે આપણે ચોકસાઈ બતાવતા લીધી.
નથી. અ-કારાંત પુલિંગ શબ્દોઃ (નિશ્ચય, અપરાધ, સંકલ્પ વગેરે) હ્રસ્વ-દીર્થનો ખ્યાલ કર્યા વગર સર્વત્ર રૂ લખીએ છીએ. બહુ
કૃતનિશ્ચયી ગોવિંદ' તેમાં “કૃતનિશ્ચયી’ ખોટું છે. “કૃતનિશ્ચય' ઓછા જાણે છે કે આમાં ઊ (દીર્ઘ) રહેલો છે. ખરેખર તો ઉ (હૂર્વ) જોઈએ.
લાગે ત્યારે ગુરુ અથવા રુ બને. જેમ કે, ગુરુવાર, રુચિ, રુધિર. દીર્ઘ કૃતાપરાધી વિક્રમસિંહ'માં “કૃતાપરાધી’ ખોટું છે. “કૃતાપરાધ' (ઊ) લાગે તો ઉપર કહ્યું તેમ રૂ બને. જેમ કે, રૂપ, રૂઝ, રૂમઝૂમ. જોઈએ.
(૫) કેટલાકને અનુસ્વાર ભારે આફતરૂપ લાગે છે. નાનું અમથું ઈ–કારાંત સ્ત્રીલિંગ શબ્દો:
ટપકું ડગલે-પગલે નડે છે. મિત્રો, અક્ષરના ભાલ પરની નાની
