________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધાધારણ પ્રમાણે વ્યક્તિને રહેવુ પડતુ કે વવું પડતું. સયુક્ત કુટુમ્ એ એવી એક સસ્થા હતી કે જે એના સભ્યની માર્થિક સામાજિક ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક યાના પર ધ્યાન આપતી અને એનું નિયમન કરતી, ૭
જ્ઞાતિમાં સુધારણાના પ્રયાસ ઃ દૃષ્ટિપાત
તમ`દે સમાજસુધારણાના ક્ષેત્રમાં જે પ્રદાન આપ્યું તે પછીના સમયમાં ગાંધીજી સિવાય કોઈ પણ પુરુષે એના જેટલુ સુધારણનું કાર્ય કર્યું નથી, એવા અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા છે કે જે સાચે છે. તેની માન્યતા હતી કે હિંદનું નિર્માણુ રાષ્ટ્ર તરીકે કરવું તે જાતિમંદ તેવા અનિવાર્ય છે. અને એ ૧૮૯૦-૯૧ માં ત્રિભેદ નારી સંસ્થામાં ઘણુ કરીને ‘પરમહ ંસ સભા' નામની ધર્માંસબામાં જોડાયા હતા. સમાજના વિવિધ પશુ, જેવાં કે ભૂપ્રેવિકા, પા સ્પના ભ્રામક ખ્યાલ, કરજ કરી જ્ઞાતિરિવાજ પાળવા, વઘેડાના ડ, ટાગુર ગાન વિભાજ મરણ પછીની ક્રિયા, સૂતક પાળવાની પ્રથા, કાણું ચૂકીમ અને ખૂજા પાળવાના રિવાજ, ધંવા તે અભેટિયાં પહેરાવી જમાડવાની પ્રથા, બાળલગ્ન વગેરે સામે લે કે કાથા લખાતે ૧૧ દે ઝુબેશ ચલાવી હતી.
ડરસનદાસ મૂળજી કે જેમનું સ્થાન નયુગના લેપ ગણનાપાત્ર છે તેમળ્યે પણ નર્મદની જેમ સમાજમાં પ્રવતાં ટિ ડામી દેવા ઝુંબેસ ચલાવી હતી, ૧૮૯૩ માં હેમનું હું ક હિંદુ સભા' માં પરદેશગમન જવા વિશે પ્રચક્ષિત વને સામે નધ વચ્ચે હતા. દેવુ કરને ન્યા જમાડવી, વરઘેડ પાછળ લખલૂટ ખર્ચ કરવા, હેપના તહેવારી શિષ્ટ ઉજવણી કરવી, ઉના નામે તિત્રા ચલાવવાં, લગ્નપ્રસંગે ગવાતાં શબ્દ ફટાણું કરી અને મગનારી સ્ત્રીઓનાં નામ પ્રસિદ્ધ કરવા જેવી પ્રવૃત્તિઓ કરતાં એમની સામે સમાજમાં જબ્બરજસ્ત્ર ગડાપાસ થયેલું અને મને નાત ભદ્વાર મૂકવાના ઇન થયે, પરંતુ કરસનદાસ અનેક સર્જન જેમ ખિમ રહ્યા. એણે માત્ર ઉપદેશ આપવાનું જ નહિ, પણ એવું પાત્ર પે'તા વર્ષમાં કરી બતાવ્યું હતું. ના ત્રીજી વારના લગ્નભયે સાસરિયાં તરફી કહેવડાવવામાં આવેલું કે તમારે જૂના રિવાજ ગુજત પહેરવેશ પહેરીને આવવું, પણ એ પેતે સાદા પૈસાકમાં ગયેલ હતા
હવે ગાંધીજીનું માપ સુધારક અને ખાસ રીતે જ્ઞાતિ વિશે પાસ બેઈએ. ગાંધીજીએ ખશ્યતાનિવારણ, કે.મી એકતા, વા, સનાતની હિંદુ, હિંદુધર્મ તા તેમાં સ્થાન અનેક નાટે ઘણું લખ્યુ હતુ અને સુધારા માટે હિમાયત કરી હતી.
ગાંધીજીએ રાજકીય ચળવળ એટલે કે રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ સાથે સમાજસુધારાનું કાય પણ હાથમાં લીધું અને એને પોતાના કાર્ય સાથે સલગ્ન કર્યું. ૧૯૪૨ માં એમણે એલચવના કોંગ્રેસ અધિવેશનના પ્રમુખ તરીકે ભાષણમાં કહેલુ કે ‘Everything that is absolutely esserial for Swaraj is more than merely social work and must be taken up by the Congress,' કે ચૈશ્ન એ કામાર્મિક સુધારણા માટેને પક્ષ ન હતી એ સુવિદિત છે. ૧૯૨૮ માં ... એની ભસ2 ગાંધીઅને પ્રથમ કક્ષના સામાજિક ગુતારક ગણાતા હતા, પરંતુ ગાંધ૭એ ૧૯૨૯માં સોશિયલ કેન્ફરન્સ'નું પ્રવ્રુખપદ લેવાનુ સ્ત્રોકાયું ન હતું.. એમાએ ખુલાસો આપ્યા હતા કે *કોન્ફરન્સ'ના યાતીએ (રૂઢિચુસ્તા) કરતાં મા સુધામા મા ભિન્ન છે.
વ નાન સ્થિતિ જોઇએ તે અંગણીસમી સદીના મધ્યભાગમાં જે પરિસ્થિતિ પ્રવતુંતી હતી તે વત્તા માછા પ્રમાણમાં જુદાં સ્વરૂપ અને પરિમાણમાં આજે પણ પ્રવર્તે છે. પરદેશગમનાં વિરોધ આજે પથિક
૧૯૮૯ ડિસે.
२७
For Private and Personal Use Only
