Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વ. માનસ'ગજી બાલ્ડ સ્મારક ટ્રસ્ટ - સંચાલિત
- VC
વર્ષ ૨૯ મું - - અકે ૩ જે સં', ૨૦૪૬ = 3 ૪ સન ૧૯૮૯ ડિસેમ્બર ૪ ) ની > E , ,
તંત્રી-મંડળ : -
પ્ર. કે. કા. શાસ્ત્રી ડૉ. ના. કે, ભટ્ટી ડે. સૌ, ભારતી બહેન
શેલત - આદ્ય તંત્રી : સ્વ. માનસંગજી બા૨ડ પર 5 4
દીપોત્સવી અંક - પૂર્તિ
ઉમા-મહેશ્વર (ખંભાત)
).
1
ની
છે :
!= $ી !
[
s[
E
ખE , ઇ . ; ; }
કા-1 |
} 5
[
]
(ઉં. જે. પી. અમીનના સૌજન્યથી ).
For Private and Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
[અનુસંધાન ૫. ૨નું ચાલુ)
માણસિયા ખાચર (બીજાના)
T
એ
ખાચર
૧. વીક ખાચર રજે (જસદણની ગાદીના સ્થાપક ઇ.સ. ૧૬ ૬૫–૧૬૮૫)
૩. વાજસુર ખાચર (ઈસ, ૧૮૦૯ મૃ.) ૪. ચેલા (૧૮૦૯–૧૮૫૧) ૫. આલા (બીજો) (૧૮૫૧-૧૯૦૪). ૬. ઓઢા (૧૯૯૪–૧૯૧૨) ૧૭, વાજસૂર (૧૯૧૩–૧૯૨૫) ૮, આલા ખાચર-૩ (૧૯૨૫-૪૮)
૨. આલા ખાચર લો
આ વ શાવળી જેઠમલ સ્વામી રચિત “ જસદણના મરહુમ દરબાર શ્રી આલા ખાચર સાહેબનું જીવનચરિત્ર”ના આધારે તથા ગુજરાતના રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઈતિહાસ', ગ્રંથ ૬, પૃ. ૧૪૦ અને ૫૧૮ના આધારે પ્રો. કૅ શ્રી મુગટલાલ પિ બાવીસીએ તૈયાર કરી છે, પરંતુ આ વશવૃક્ષમાં વીકા ખાચર પછી આલા ખાચરને બતાવ્યા છે, જ્યારે આધારસોત ન, ૧ અને ૨ માં આલા ખાચરને નહિ, પણ ચેલા ખાચરને બતાવ્યા છે; (જે કે હસમુખભાઈએ વિકા ખાચરને બદલે વાજસુરનું નામ મૂકી પછી ચેલા ખાચરને નિર્દેશ કર્યો છે. સ્ત્રોત ન ૨ માં વીઝા ખાચર પછી માણસિયાનું મૃત્યુ થવાથી ઓરમાન ભાઈ ચેલે ગાદીએ આવ્યા).
આધારસ્ત્રોત ૧ અને ૨ માં ચેલા ખાચર પછી ઓઢાનો ક્રમ આવે છે, જ્યારે આધાર ૪માં ઓઢા ખાચરને નહિ, પણ એને બદલે વાજસૂર ખાચર કમ મૂક્યો છે.
આધાર ૧ અને ૪ માં નિર્દિષ્ટ રાજવીઓના સમયગાળામાં પણ તફાવત જોવા મળે છે, જેમકે આધાર ૧ માં ચેલા ખાચર (૧૮૬૦), એડઢા ખાચર (૧૯૧૩) વાજસૂર ખાચર (૧૯૧૯) વિશે જે વર્ષ આપ્યાં છે ત ૪ માં અનુક્રમે ૧૮૮૯, ૧૯ ૨ અને ૧૯૨૫ છે.
(૫) ભારત રાજ્ય મંડળમાં નાનાં નામના વિભાગમાં જસદણ રાજવીઓની હકીકત આધાર એની સાથે સામ્ય ધરાવે છે.
(૬) ગુજરાતને રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક ઇતિહાસ ગ્રંથ-૧ માં જસદણ ખાચરવશ:
. વીકે, ૨. માણસિયો, ૩. ચેલે, (૪) એ પ. વાજસ” એ પ્રમાણે આપેલ છે, અર્થાત એ આધાર ૨ સાથે મળતા આવે છે. આધાર ૬ પરથી આધાર ૪ તૈયાર કરતી વખતે માણસિયા ચિલ અને ઓઢાનાં નામ ઉલ્લેખ પામ્યાં નથી. આ બધું જોતાં, જસદણના કાઠી રાજવંશગાદીપતિઓનો કમ આ પ્રમાણે ગોઠવી શકાય : સ્થાપનાના પ્રારંભથી (૧) વીકે, (૨) માણસિયા, (૩ચેલે ખાચર ૧, (૪) એ , (૫) વાજસૂર, (૬) ચેલે, (૭) આલે, (૮) ઓટે, (૯) વાજસર, (૧૦) આ ખાચર–ભારત આઝાદ થયું ત્યાંસુધી.
છે. ૨૫, જય મહાદેવનગર, જંબુસર -૩૯ર૧૫૦ (જિ. ભરૂચ)
For Private and Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જસદણના કાઠી રાજવંશની વંશાવળી : તુલનાત્મક નોંધ
-- છે. બિપિનચંદ્ર ર ત્રિવેદી,
હમણાં પથિકના ઓગસટ-૮૦ ના અંકમાં પુસ્તકપ્રાપ્તિની વિગત વાંચી, શ્રી હસમુખભાઈ વ્યાસે લખેલી ‘જસદણ -એક પરિચય પુસ્તિકા મગાવી એના છે. જસદણના રાજવીઓનું તથા એમના કુટુંબીઓનું જે વશવૃક્ષ આપ્યું તેમાંથી જરૂરી ભાગ આ નોંધ માટે અહીં લીધે છે એ પ્રમાણે આ ધારો :
(૧) જસદણ - એક પરિચય, લે, હસમુખભાઈ વ્યાસ, પ્ર આ. ૧૯૮૯ઃ (૧) વાજસુર ખાચર (ઈ.સ ૧૬૬૫, જસદણના સંસ્થાપક) (૨) ચેલા ખાચર, (૩) એ, (૪) વાજસૂર, (૫) ચેલા ખાચર (ઈ.સ. ૧૮૧૦), (૬) આલા ખાચર-૧૯૦૪ સુધી, (૭) ઓઢા ખાચર-અવસાન ૧૯૧૪. (૮) વાજસુર–અવસાન ૧૯૯, (૯) આલા ખાચર, (૧૦) શિવરાજકુમાર-જન્મ ૧૯૩૦, (૧૧) સત્યજિતકુમાર,
આમ છતાં આ જ પુસ્તિકામાં પૃ. ૭ પર લખ્યું છે કે “વિકા ખાચરે સર્વ પ્રથમ રદ ગામ બન્યું અને ત્યાર પછી લગભગ ઈ.સ. ૧૬૬૫ માં જસા ખુમાણ પાસેથી જસદણ જીતી લીધું ત્યારથી અર્થાત ઇ સ. ૧૬પ થી હાલમાં જસદણ લાખાણી શાખાના ખાચરમાં રહ્યું...” આને અર્થ એ છે કે ૧૬૬૫ માં વાજસૂર ખાચર નહિ, પરંતુ વિકા ખાચરે જસદણના કાઠી સ સ્થાનને પાયો નાખ્યો. શ્રી વ્યાસે આ પુસ્તિકામાં વિશાળ વશવૃક્ષ આપ્યું છે, પરંતુ એની પ્રાપ્તિને મૂળ સ્ત્રોત આપ્યું હોત તે આ દીક રહેત; જો કે આ વંશવૃક્ષનાં નામ વર્તમાન પેઢીને સમાવિષ્ટ કરી લે છે એ જમા પાસું છે.
(૨) ગુજરાત રાજસ્થાન ગ્રંથ(૧૮૮૪)માં જસદણના રાજયકર્તાઓનું પેઢીનામું આ રીતે આપ્યું છે (1) વીકે, (૨) માણસિ, (૩) ચેલે ખાચર પહેલે, (૪) ઓટ, (૫) વાજસુર (ઈ.સ. ૧૮૧૦ સુધી), (૬) ચેલે, (૭) આલે. આ ગ્રંથ ઈ.સ. ૧૮૮૪ માં પ્રકાશિત થશે હવેથી એમાં એ વર્ષ પછીનાં નામ નથી, પરંતુ આ ગ્રંથમાં પણ લાખા ખાચરના પૌત્ર વીકા ખાચરને જ જસદણ રાજ્યના સંસ્થાપક ગણાવાયા છે. વિકા ખાચરનું મૃત્યુ ૧૬૮૫ માં થયું. મોટા કુંવર વાલે બાળપણમાં મરણ પામ્યો હતો તેથી બીજે કુંવર માણસ ગાદીએ બેઠો. ખુમાણ કાઠીઓ સાથે લડાઈમાં એનું મૃત્યુ થયું ત્યારે અપુત્ર હેવાથી એના ઓરમાનભાઈ ચેલા ખાચર (પહેલા) ગાદીએ આવ્યા ત્યાર પછી એમને પુત્ર અને પૌત્ર ગાદીએ આવ્યા
એટલે વંશાવળીના આધારસ્રોતના પ્રારંભનાં બે નામ. ચોત ન. ૨ ના નામ સાથે મળતાં નથી.
(૩) સૌરાષ્ટ્રનો ઈતિહાસ (શભુપ્રસાદ દેસાઈ ) માં પણ ઈસ ૧૬૬૫ માં વીઝા ખાચરે જસદણ જીત્યું એ ઉલ્લેખ (પૃ. ૫૭૩ પ૨) કરેલ છે.
(૪) ગુજરાતના ઈતિહાસને લગતી વંશાવળીમાં – (લાખા ખાચર ચોટીલાની ગાદીના સ્થાપક, ત્યારબાદ અનુક્રમે વાલેરા-માણસિયા-વીકા ખાચર બાદ):
[અનુસંધાન અંદરના મુખy૩ ઉપર ચાલુ)
For Private and Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આદ્ય તરી : સ્વ. માનસમછ બારહ તંત્રી-મંડળ() વાર્ષિક લવાજમ : દેશમાં રૂ.૩૦/
છે કે. કા. શાસ્ત્રી )વિદેશમાં રૂ. ૧૧૧/- છૂટક રૂ. ૩પથિક પ્રત્યેક અંગ્રેજી મહ- [ ૨. ડે. નાગજીભાઈ ભટ્ટી, ૩. છે. ભારતીબહેન શેલત નાની ૧૫ મી તારીખે પ્રસિદ્ધ થાય વર્ષ ૨૯] માગ. સં. ૨૦૪૬ : હિસે, સન ૧૯૮૯[અંક ૩ છે. પછીના ૧૫ દિવસમાં અંક - મળે તે સ્થાનિક પોસ્ટ ઓફિસ
અનુક્રમ માં લિખિત ફરિયાદ કરવી અને મેં
જસદણની કાઠવંશાવલી છે. બિપિનચંદ્ર ર. ત્રિવેદી મુ. પૃ. ૨
ગુજરાત ઇતિહાસ પરિષદનું એની નકલ અને મેકહાવી.
ડે. મુગટલાલ બાવીસી ૨ • “પથિક સર્વોપયોગી વિચાર
દસમું જ્ઞાનસત્ર ભાવના અને જ્ઞાનનું માસિક છે.
સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છ ઈતિહાસ પરિષદનું છે. શૈલેશ ઘેડ અને ૫ જીવનને ઉર્ધ્વગામી બનાવતાં
જૂનાગઢ જ્ઞાનસત્ર
, નૌતમભાઈ દવે કેન્સર મનુષ્યને એક ભયંકર રોગ અભ્યાસપૂર્ણ અને શિષ્ટ સાહિત્યિક
,, પ્રભુલાલ કે. વોરા છે લખાને સ્વીકારવામાં આવે છે.
વિર મુત્સદ્દી લક્ષમીદાસ કામદાર છે. જિ એન. અંતાણી ૯ ૦ પ્રસિદ્ધ થઈ ગયેલી કૃતિને ફરી !
પ્રથમપાન (અતિ લઘુકથા) શ્રી દેવેશ ભટ્ટ ૧૨ પ્રસિદ્ધ કરવા માટે ન મકવવાની
કુરબાની ઐતિ. લઘુકથા) , ઠાકરસી ૫. કસારા ૧૪ લેખકોએ કાળજી રાખવી.
છે. એસ. વી. જાની ૧૯ સૌરાષ્ટ્રના કિલા
રાષ્ટ્રને ઈતિહાસ અને વિદેશી લેખક શ્રી. શંભુપ્રસાદ હદેસાઇ ૨૩ • કૃતિ સારા અક્ષરે શાહીથી અને ! કાગળની એક જ બાજુએ લખેલી
ગુજરાતમાં જ્ઞાતિ સુધારાની સમસ્યા છે. રમેશકાંત ગે. પરીખ ૨૬ હોવી જોઈએ. કૃતિમાં કોઈ અન્ય | સમાજમાં નારીનું સ્થાન
મુ. કુસુમ બી. ભગત ૩૦ ભાષાનાં અવતરણ મૂક્યાં હેય
વિનંતિ તે એને ગુજરાતી તરજમે
વાર્ષિક ગ્રાહકોએ પિતાનું કે પોતાની સંસ્થા કોલેજ માં આપ જરૂરી છે.
કેળ | શાળાનું લવાજમ રૂ. ૩૦/- હજી ન મોકલ્યું હોય તે સત્વર • કૃતિમાંના વિચારોની !
મ.એ.થી મોકલી આપવા હાર્દિક વિનંતિ. સરનામામાં ગાળ જવાબદારી લેખકની રહેશે.
વલમાં પહેલે અંક કયા માસથી ગ્રાહક થયાનું કહે • “પથિકમાં પ્રસિદ્ધ થતી કૃતિ- |
છે. એ માસ પહેલાં લવાજમ મળવું અભીખ છે. એના વિચારો-અભિપ્રાયે સાથે |
અગાઉનાં લવાજમ એક કે એકથી વધુ વર્ષોનાં બાકી છે તેઓ પણ તંત્રી સહમત છે એમ ન સમઝવું,
સવેળા મોકલી આપવા કૃપા કરે. અંક હાથમાં આવે એ ગાળામાં • અસ્વીકૃત કૃતિ પાછી મેળવ
લવાજમ મેકો આપનારે આવા વર્તુલને ધ્યાનમાં ન લેવા વિનંતિ, વા જરૂરી ટિકિટ આવી હશે
પથિકના આશ્રયદાતા રૂ. ૧૦૦૧/-થી અને આજીવન સહાયા તે તરત પરત કરાશે.
રૂ. ૩૦/-થો થવાય છે. ભેટ તરીકે પણ રકમ સ્વીકારવામાં ૦ નમૂનાને અંકની નકલ માટે ૩-૫૦ ની ટિકિટ મેકલવી.
આવે છે. સ્વ. શ્રી. માનસંગજીભાઈના અને પથિકના ચાહલને
પથિક કાર્યાલય'ના નામના મ.ઓ. કે ડ્રાફટથી મોકલી આપવા વિનતિ. મ.એ. ડ્રાફટ પત્રો લેખે
આ છેલ્લી બે પ્રકારની તેમ રૂ. ૫૦ થી લઈ આવતી વધુ ભેટની પથિક કાર્યાલય, મધુવન, એલિસલિજ અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૬ | રકમ અનામત જ રહે છે અને એનું માત્ર વ્યાજ જ નાય છે.
૧૯૮૯/ડિસે.
For Private and Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુજરાત ઈતિહાસ પરિષદનું દસમું જ્ઞાનસત્ર
છે. મુગટલાલ બાવીસી ગુજરાત ઈતિહાસ પરિષદ દસમું જ્ઞાનસત્ર તા. ૨૩ ૨૪ કબર, ૧૯૮૯ ના રોજ જાણીતા ઇતિહાસવિક છે. મકરન્દ મહેતાના પ્રમુખ પદે શ્રી જહાંગીરજી પેસ્તનજી પારડીવાલા આર્ટસ એન્ડ
મર્સ કોલેજ, કિલાપારડી(જિ. વલસાડ)ના ઉપક્રમે યોજાઈ ગયુંઅધિવેશનસ્થળને મોટા મંડપથી સજાવવામાં આવ્યું હતું અને એને “હસમુખ સાંકળિયા નગર” નામ આપવામાં આવ્યું હતું. કિલ્લાપારડી ઐતિહાસિક સ્થળ છે અને ત્યાં ઈ. સ. ૧૯૫૩ માં થયેલો ઘાસિયા જમીન માટેનો ખેડ–સત્યાગ્રહ સમગ્ર ગુજરાતમાં પ્રસિદ્ધ છે. પારડી' શબ્દનો અર્થ “ભગવદ્ગોમંડલ'માં દેણી અથવા “હલી આપ્યો છે, જે ગામના નામ સાથે બંધબેસતો નથી, જયારે પાટડી' શબ્દનો અર્થ “વાવેતરને એક ભાગ” આપે છે, એટલે “પાટડી' શબ્દને અપભ્રંશ “પારી' થયો હોય અથવા અંગ્રેજોએ પાટડીને ઉચ્ચાર “પારડી' કર્યો હોય એ સંભવ છે. દક્ષિણ ગુજરાતમાં 'કિટલા પારડી' ઉપરાંત બીજા પણ કેટલાંક પારડી' નામનાં ગામ છે તેથી પારડી' શબ્દની સાચી વ્યુત્પત્તિ શેધવી જોઈએ. અમદાવાદ પાસે પાલડી” નામનું ગામ (પ) છે તેની વ્યુત્પત્તિ તે સ્પષ્ટ છે; સં. પદ્રિકા, પ્રા. પલ્લિ બા, ગુ. પાલી, એનું લઘુતાદર્શક રૂપ “પાલડી.”
તા. ૨૩ મી ઑકટોબરે સવારે ૯-૦૦ વાગ્યે આલાદક વાતાવરણમાં ઉદ્દઘાટન-બેઠકની શરૂઆત થઈ, પ્રારંભમાં કોલેજની બહેનોએ પ્રાર્થના કર્યા પછી વાગત સમિતિના પ્રમુખ અને પારડી કોલેજના આચાર્ય છે. ગુરુવંતભાઈ જે. દેસાઈએ મહેમાનો સર્વશ્રી રામલાલભાઈ પરીખ, મુકુંદભાઈ ત્રિવેદી નાનુભાઈ શાહ, રમણભાઈ પટેલ, પરિષદપ્રમુખ છે. મકરન્દ મહેતા, ઉપપ્રમુખ છે. મુગટલાલ બાવીસી તથા છે. યતી દીક્ષિત, મંત્ર પ્રા થોમસ પરમાર વગેરેનું પુષ્પગુચ્છ દ્વારા સ્વાગત કર્યું. સ્વાગત–મંત્રી છે. ભાનુભાઈ જોલી એ સંદેશાવાચન કર્યું, જેમાં રાજયપાલ શ્રી રામકૃષ્ણ ત્રિવેદી, મુખ્ય મંત્રી શ્રી અમરસિંહ ચેધરી, નાણા અને શિક્ષણ-મંત્રી શ્રી અરવિંદ સંઘવી, આચાર્ય શ્રી યશવત શુકલ, પુરુષોત્તમ માવળંકર, ગુજરાત યુનિવર્સિટીને કુલપતિ ડે. એમ. એન. દેસાઈ, ડે. હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રી,
. કે. કા. શાસ્ત્રી, ડૉ. પ્રવીણચંદ્ર પરીખ, ડે, આર. જી. પરીખ, ડે. જયન્ત પાઠક, પ્રો. સર્વ કાંત શાહ, ડે. રમણલાલ ધારયા, . જી. જે. દેસાઈ(ચીખલી), આચાર્ય સુમંગલમ, ડે. રસેશ શુકલ, . એસ, વ, જાની, અરવિંદભાઈ આચાર્ય વગેરેના શુભેચ્છા સંદેશાઓને સમાવેશ થતો હતો.
રવાગત–પ્રમુખ છે. જી. જે. દેસાઈએ સર્વને આવકાર આપતાં જણાવ્યું કે “પ્રાચીન યુગમાં પારડીયા નાસિક અને ત્યાંથી હિંદના ખૂણે ખૂણે જમીનમાર્ગ વેપાર વિકસ્યો હતો. દક્ષિણ ગુજરાતમાં નવસારીથી વલસાડ સુધીને પ્રદેશ ગુજરાતને બગીચા' કહેવાય છે. એ રીતે વલસાડથી વાપીને પ્રદેશ પણ ચીક કરી અને અન્ય ફળઝાડની વાડીઓથી રળિયામણે બને છે.” ગુજરાત વિદ્યાપીઠના કુલનાયક શ્રી રામલાલ પરીખે દીપ પ્રગટાવી જ્ઞાનસત્રનું ઉદઘાટન કર્યું. અતિથિવિશેષ અને દ. ગુ. યુનિવર્સિટીના કુલપતિ શ્રી મુકુંદભાઈ ત્રિવેદીએ સ્મરણિકાનું વિમોચન કર્યું. પારડી કોલેજના માનાર્હ મંત્રી અને સમારંભના પ્રમુખ શ્રી નાનુભાઈ એમ. શાહે ગુજરાત રાજ્યના પુરાતત્વ ખાતા તરફથી જાયેલ પ્રદર્શનનું ઉદ્ધાટન કર્યું,
શ્રી રામલાલભાઈ પરીખે એમના પ્રવચનમાં જણાવ્યું કે “ઈતિહાસ પ્રભાવક બળ છે. એની સાધનાનું કામ ઘણું કઠણ છે. વિજ્ઞાનને વિકાસ થતાં હવે સ્થાનિક ઘટનાઓ પણ વૈશ્વિક બની છે.
૧૮૯ ડિસે.
For Private and Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઇતિહાસના સ્વરૂપ વિશે બહુ એક્કે વિચાર થાય છે. ઇતિહાસ સમક્ષના પડકાર શા છે એને વિચાર થવા જોઇએ.” શ્રી નાનુભાઇ શાહે એમના વક્તવ્યમાં જણાવ્યુ કે “પારડીના શૈક્ષણિક વિકાસમાં પારસીઆને બહુ માટા કા છે.” શ્રી મુકુદભાઈ ત્રિવેદીએ એમના ઉદ્વેષનમાં જણાવ્યું કે ઈતિહાસના પ્રશ્ન વિચારવા તમે બધા અહી' એકડા થયા છે એ આન'ની વાત છે. ઇતિહાસની સાથે કેટલાક આર્થિક પ્રશ્નાની ચર્ચા પણ થવી જોઇએ. ઇતિહાસમાં સામાજિક સંદર્ભ પણ હાવા જોઈએ” ”
પરિષદમ'ત્રી પ્રે. થોમસ પરમારે પરિષદની પ્રવૃત્તિએ તેમ પ્રકાશને વિશે માહિતી આપી. પરિષદપ્રમુખ ડો. ભકરન્દ મહેતાએ પારડીમાં જ્ઞાનસત્ર યેાજાય છે એ બલ આનંદ વ્યક્ત કરી શકે ઇતિહાસમાં શા માટે રસ લે છે એ બાબતની છણાવટ કરી. અંતમાં સ્વામત-મત્રો અને પારડી કોલેજનાં ઇતિહાસનાં અધ્યાપિકા હર્ષાબહેન પટેલે આભારવિધિ કર્યાં, કાર્યક્રમનું સંચાલન પ્રે. બાલુભાઈ પટેલે કર્યુ હતુ .
અપેારના વિરામ પછી પરિષદની કાર્યવાહક સમિતિની બેઠક મળી, પછી જ્ઞાનસત્રની પ્રથમ બેઠક શરૂ થઈ, જેમાં ચર્ચાના વિષય હતા “દક્ષિણ ગુજરાતમાં પારસીઓને વસવાટ અને પ્રસાર, મુઘલ કાલના અંત સુધી”. આ વિષય પરનાં ડૉ. હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રી અને હૈં, પેરીન દ્વારા ડ્રાઇવરનાં લિખિત મતન્ય એમની અનુપસ્થિતિમાં રજૂ થયા બાદ, પારસીએ સજાણ બંદરે કઈ સાલમાં આવ્યા અને *કિસ્સ—--સ’જાણ'માંની વિગતા કેટલે અ ંશે સાચી છે એ વિશે ચર્ચા થઈ. યુ. હરિપ્રસાદ શાસ્ત્રીએ એમના મતવ્યમાં જણાવ્યુ` હતુ` કે “ધારસીઓએ પશ્ચિમ ભારતના રાજકીય તથા સાંસ્કૃતિક અભ્યુદયમાં ગણનાપાત્ર ફાળો આપ્યા છે.” હૈં. પેરિન ડ્રાઇવરે જણાવ્યું હતુ` કે “સુરતના શેઠ રુસ્તમ માણેકના સૌથી નાના પુત્ર નવરા શેઠે ઈ.સ. ૧૯૨૩ માં ઇંગ્લૅન્ડની મુલાકાત લીધી હતી. સુરત નગરીમાંથી ઇંગ્લૅન્ડ જનાર એ પહેલા પારસી અને હિંદી હતા.’
બીજી ખેટક ખપેરે ૪-૦૦ વાગ્યે શરૂ થઈ, જેના વિશ્વય હતા ‘ગુજરાતમાં દુરિજાના કલ્યાણ માટે થયેલો, પ્રવૃત્તિએ ઈ.સ. ૧૮૫૦ થી ૧૯૬૦ સુધી. ડૉ. મકરન્દ મહેતાએ ચર્ચાની શરૂમ્બાત કરતાં અભ્યાસયુક્ત લેખમાં જણાવ્યું' કે '‘સયાજીરાવ ત્રાયકવાડ અને ખ્રિસ્તી ધર્મપ્રચારના તૈધપાત્ર અપવાદોને બાદ કરતાં ૧૯૧૫માં ગાંધીજી હિંદમાં આવ્યા એ પહેલાં રિજનકલ્યાણની પ્રવૃત્તિ થઈ નહોતી અને હરિજના ધર્મ સંપ્રદાય અને સમાજ દ્વારા હડધૂત થવા પામ્યા હતા. ખુદ હિરજનામાં પણુ ઉચ્ચ નીચના ભેદભાવ વ્યાપક હતા.... ૧૯૩૨ બાદ હરિજનનના મંદિર અને શાળા પ્રવેશની ઝુંમેશ એ સમયના ગાંધીવાદી ઍક્ઝિટિવાએ શરૂ કરી. એમણે આ રીતે લગ્ન માટેના નવા ચીલો પાડયો.” આ બેઠક સમાપ્ત થયા પછી પરિષદની સામાન્ય સભા મળી, જેમાં પષિદના વાર્ષિક અહેવાલ અને હિસાબને સર્વાનુમતે મંજૂર કરવામાં આવ્યા. રાત્રે સ્થાનિક કૉલેજનાં ભાઇબહેના તરફથી સરસ સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ રજૂ થયે!, જેમાં રાસ ગરબા મિમિક્રી, એકપાત્રી અભિનય, ગીત વગેરેને
સમાવેશ થતા હતા.
ખીજે દિવસે તા. ૨૪મીએ સવારે ૮-૩૦ વાગ્યે શ્રીમતી રંગરાજનની પ્રાર્થના પછી જ્ઞાનસત્રની ત્રીજી બેઠક શરૂ થઈ. ચર્ચાને વિષય હતા “ગુજરાતના અર્વાચીન ધર્મ-સંપ્રદાયો.’ આ વિષયના મુખ્ય વક્તા હતા પરિષદના ભૂતપૂર્વ પ્રમુખ અને અમદાવાદની એચ. કે. આર્ટ્સ કૉલેજના આચાય ડૉ. ચીનુભાઇ નાયક, ડો. મકરન્દ મહેતાએ વક્તાના પરિચય આપ્યા પછી ડો. ચીનુભાઈ નાયકે એમના ચર્ચાની શરૂઆત કરનાર લેખમાં જણાવ્યુ” કે ધમ--સંપ્રદાયો એ મનુષ્યની સારસ્કૃતિક જરૂરિયાત છે. ધર્મો અને સ`પ્રદાય એક જ સિક્કાની બે બાજી જેવા છે, શ્યામ છતાં ધર્મ અને સંપ્રદાય વચ્ચે માટું પથિક ૧૯૮૯ ડિસે.
૩
For Private and Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંતર છે. ધર્મ એ વ્યક્તિને સમાને રાષ્ટ્રને અને સમગ્ર વિશ્વને ધાર કરના ચાલક બળ છે. ધર્મ એ મનુષ્ય માવના ક્લનને ઉન્નત નિયમ છે. રા પ્રદાવ અથવા પંથ ધર્મમાંથી જન્મતિ હેવા છતાં ધર્મ જેટલો વ્યાપક નથી. સંપ્રદાય એટલે ધર્મના નામે ઉતરી આવેલું અને પાયેલું આપણું માનસિક સંકુચિતપણું.”
ઉપર્યું ક્ત ત્રણે વિષયોની ચર્ચા ખૂબ રસપ્રદ રહી, જેમાં છે. અક્ષષ રમણલાલ દેસાઈ, ડો. મકરન્દ મહેતા, , મણિબહેન કામેકર, કે. આર. એલ. રાવળ, ડે. મુગટલાલ બાવીસી, છે. મંગુભાઈ પટેલ, ડે. યતીન્દ્ર દીક્ષિત, ડે. ઉષાબહેન ભટ્ટ, ઠે. શિવપ્રસાદ રાજગોર, ડે. કિરીટ પટેલ, ડે. એમ. વી. મેવાણી, . સુભાષ બ્રહ્મભટ્ટ, , સત્યવ્રત જોશી, પ્રે. કુંતલ મહેતા, પ્ર. કે. કે. દેસાઈ, પુષ્કરભાઈ શેઠાણી, કાંતિલાલ ત્રિપાઠી, , વી જે.ત્રિવેદી, મુકુંદભાઈ કામદાર, નિવૃત્ત સરકારી અધિકારી શ્રી મલકાન, અરુણ શમ, દામિનીબહેન જરીવાલા વગેરેએ ભાગ લીધે.
બપોરે ૧૧-૦૦ વાગ્યે સમાપન-બેઠક શરૂ થઈ. એમાં પરિવદ-પ્રમુખ છે. મકરન્દ મહેતા, ઉપપ્રમુખ છે. મુગટલાલ બાવીસી, મંત્રી છે. થેમસ પરમાર, ઠે. રસે જમીનદાર, પુષ્કરભાઈ ગેકાણી, કાંતિલાલ ત્રિપાઠી, , વી. જે. ત્રિવેદી વગેરેએ સુંદર સરભરા અને વ્યવસ્થા માટે સ્થાનિક સ્વાગત સમિતિને આભાર માને, જ્યારે સ્વાગત પ્રમુખ છે. જી. જે. દેસાઈ અને મંત્રી છે. ભાનુભાઈ જોશીએ પરિષદના હૈદેદારો તથા પ્રતિનિધિઓને આભાર માને. પ્રસંગની યાદગીરીરૂપે પરિષદનાં પ્રકાશને એક સેટ સ્વાગત-પ્રમુખને પરિષદ-મંત્રી દ્વારા ભેટ આપવામાં આવ્યો.
ભર પછી સ્વાગતસમિતિ તરફથી પ્રતિનિધિઓ માટે પારડી નજીકનાં એતિહાસિક સ્થાને પ્રવાસ ગોઠવવામાં આવ્યો હતો. એમાં સૌ-પ્રથમ બગવાડા ગામની મુલાકાત લીધી ત્યાંની ગ્રામપંચાથત સૌનું સ્વાગત કર્યું. ત્યાંનાં અજિતનાથના જૈન તથા અંબાજી અને લક્ષ્મીજીનાં મંદિરનું નિરીક્ષણ કર્યું. અહીં ઘણું પ્રાચીન મંદિર આવેલ છે તથા નજીકની ટેકરી ઉપર એક જ કિલે છે. જે અર્જુનગઢ' તરીકે ઓળખાય છે. બગડા પછી દમણ ગયા અને મોટી દમણુમાં આવેલે પત્યું.. ગીને મજબૂત કિટલે , દમથી ઉદવાડા ગયા. ત્યાં દર કોઇ મિરઝા મેમેરિયલ હોલમાં રહેલી પારસી પુસ્તકોની જૂની હસ્તપ્રત જઈ. એ પછી ત્યાંની ફિજશા પાવન મિસ્ત્રી હાઈસ્કૂલમાં ઉદવાડા ગ્રામ પંચાયત તરફથી પ્રતિનિધિનું સ્વાગત કરવામાં આવ્યું. હાઈસ્કૂલનાં આચાર્ય રમેશભાઈ નાયક અને શિક્ષિકા ભાવનાબહેન શિરકેએ પ્રાસંગિક પ્રવચને કર્યા . હાઈસ્કુલ પાસે દરિયાકિનારે ખૂબ સુંદર અને મન હરી લે તેવું હતું, પરંતુ સમયના અભાવે શેકાઈ શકાય એમ ન હતું. સાંજે ૭-૩૦ વાગ્યે પારડીના ઉતારે સૌ પરત આવ્યાં.
આમ, પરિષદનું પારડી જ્ઞાનસત્ર દરેક રીતે સાથે કહ્યું. લગભગ ૧૩૦ જેટલા પ્રતિનિધિઓએ એમાં હાજરી આપી. મુંબઈના પ્રતિનિધિઓ છે. મબિન કામેકર, શ્રી અમર જરીવાલા, શ્રીમતી દામિનીબહેન જરીવાલા વગેરેએ એમાં ભાગ લીધે. આ પ્રસંગે ગુજરાત રાજ્યના પુરાતત્વ ખાતા તરફથી પુરાતત્તવને લગતું પ્રદર્શન એજાયું હતું. પુરાતત્વ-નિયામક શ્રી મુકુંદભાઈ રાવળ તથા દફતરભંડાર ખાતાના નિયામક શ્રી ચન્દ્રકાના પંડાએ એમાં ખાસ હાજરી આપી. પારડી નગર પંચાયત તરફથી પ્રતિનિધિઓનું મિષ્ટ ભેજન દ્વારા સ્વાગત કરવામાં આવ્યું. સ્વાગત સમિતિ તરફથી દરેક પ્રતિનિધિને પ્લાસ્ટિકની ફાઈલ અને પેન મૃતિભેટરૂપે આપવામાં આવી. અમરભારતી મોટી પાવડી) જ્ઞાનસત્રની માફક આ જ્ઞાનસત્રની સમગ્ર કાર્યવાહીને કેમેરામાં કંડારવામાં આવી. આ પ્રસંગે પારડી અને દક્ષિણ ગુજરાતને પરિચય આપતી “સ્મરણિકા' પણ પ્રગટ કરવામાં આવી. ૧૯૮૯/ડિસે.
પથિક
For Private and Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સૌરાષ્ટ્ર કચ્છ ઇતિહાસ પરિષદનું જૂનાગઢ જ્ઞાનસત્ર
શ્રી, શૈલેશ ઇંડા અને ગૌતમભાઈ દવે સૌરાષ્ટ્ર-કચછ ઈત્તિહાસ પરિષદના સાતમા જ્ઞાનસત્રનું દીપ પ્રગટાવી ઉદ્દઘાટન કરતાં જૂનાગઢના જિલ-ન્યાયાધીશ શ્રી શ્રીનિવાસ વોરાએ સિક્ષમાં ઈતિહાસને મહત્વ આપવા પર ભાર મૂકતાં પરિષદને પ્રયત્ન કરવા માટે અનુરોધ કરેલ હતું.
કાર્યક્રમને પ્રારંભ વેદચ્ચાથી થથે હતા. સ્વાગત-સમિતિના પ્રમુખશ્રી દેવીલાસ બલિયાએ જનાગઢની ઐતિહાસિક ધરતી પર સૌને આવકારી નરસિંહ મહેતા વગેરેને ઈતિહાસ તાલે કર્યો હતો.
સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છ અંતિલાસ પરિષદની સ્થાપના ઈતિહાસ રજુ કરી પરિષદને સફળતા ઈચ્છતા આવેલ સંદેશાઓનું વાચન પરિષદના ઉપ-પ્રમુખશ્રી તથા જૂનાગઢ દરબારહોલ મ્યુઝિયમના કયુરેટર શ્રી પુપતભાઈ ઘોળકિયાએ કરેલું હતું.
ગુજરાતનાં પુરાતત્વવિદ અને ગુજરાતના પુરાતત્વખાતાના નિવૃત્ત નિયામકશ્રી જયેન્દ્રભાઈ નાણાવટીએ પિતાના પુરાતત્વ વિષયના વકતવ્યમાં જણાવ્યું કે જૂનાગઢ શહેરનું ઐતિહાસિક મહત્વ માત્ર ભારતમાં જ નહિ, પણ વિશ્વભરમાં રહેલું છે. ભૂસ્તરશાસ્ત્રીય નિદાન પ્રમાણે ભારતના હિમાલય કરતાં પણ જૂનાગઢને ગિરનાર પુણે છે. જૂનાગઢને ગિરનાર ૧૪ કરોડ વર્ષ જૂને હેવાનું એમણે જણાવ્યું.
ગુજરાતના જાણીતા ઈતિદ્ધાસકાર શ્રી શંભુપ્રસાદ દેસાઈએ પોતાના વક્તવ્યમાં સૌરાષ્ટ્રના ઈતિહાસનું મહત્તવ જણાવી આ પરિષદ દ્વારા બારોટે-ગઢવીઓ પાસે રહેલ કાચા ઈતિહાસને વ્યવસ્થિત બનાવી કોલેજની ચાર દીવાલની બહાર ઈતિહાસને ફેલાવ્યાનું કહ્યું.
પરિષદના પ્રમુખ વિદ્યાવાચસ્પતિ અને પદ્મશ્રી, મહામહિમોપાધ્યાય, જાણીતા ઇતિહાસવિદ અને સાહિત્યકાર છે. કે. કા. શાસ્ત્રીએ સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છને ઇતિહાસની વાત કરી પ્રાચીન ઈતિહાસ માટે પ્રમાણુભાન ઉપર ભાર મૂક્યો હતો. રામાયણ મહાભારત જેવા ગ્રંથમાં તત્કાલીન પરિસ્થિતિ ભાષા તથા બીજા પ્રાપ્ત થતાં પ્રમાણને અભ્યાસ કરી ત્યારબાદ વરતુસ્વીકાર કરવો જોઈએ એવું જણાવી એમણે સૌરાષ્ટ્ર અને કચ્છના રાજકીય ઈતિહાસની રચના કરવા માટે હાજર રહેલ ઇતિહાસકારોને અનુરોધ કરેલ.
પરિષદના મંત્રી શ્રી હરૂભાઈ ઠક્કર તથા સવાગત-મંત્રી શ્રી શૈલેશ ઘોડા વગેરેએ હાજર રહેલ મહાનુભાવોનું હારારોપણથી સ્વાગત કર્યું હતું. આ ઉદ્દઘાટન-સમારંભનું સંચાલન શ્રી પ્રિયકાંતભાઈ અવાશિયા અને આભારદર્શન સ્ટાગ-1 શ્રી ગૌતમભાઈ દવેએ કર્યું હતું.
આ ઉવાદન-સમારંભમાં શ્રી બચુભાઈ રાજ, શ્રી ચુનીભાઈ લેઢિયા, કુ, મહાનાબહેન વૈદ્ય કમર્શિયલ બેનને ડાયરેકટર શ્રી ચંદ્રકાંતભાઈ માલવિયા, અન્ય આગેવાને, શકટરો, વકીલે, કોલેજના પ્રિન્સિપાલે, પ્રાધ્યાપક વગેરેએ બહળી સંખ્યામાં હાજરી આપી હતી,
જ્ઞાનસત્રની દ્રિતીય બેઠક બપોર બાદ મળેલ હતી, જેમાં વિવિધ વિષયો ઉપર નિબંધ-વાચન તથા રસપ્રદ ચર્ચા થઈ હતી, જેમાં રાજકેટના શ્રી ભાવસિંહ પરમાર, પોરબંદરના શ્રી મોહનપુરી ગોસ્વામી, થાપુરના શ્રી દિવ્યકાંત પટેલ, વાંકાનેરના કોલેજના છે. શ્રી સત્યવ્રત જોશી, ભાવનગરના . નવલસિંહ સરવૈયા, સરસઈના શ્રી વલભદાસ બરિયા, જૂનાગઢના શ્રી દેવેંદ્રલાલ વસાવડા વગેરેએ નિબંધે રજૂ કર્યા હતા, પથિક
૧૯૮૯/ડિસે.
For Private and Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ્ઞાનસત્રના બીજા દિવસે વિવિધ વિષય પર નિબંધ-વાચન થયેલ, જેમાં પોરબંદરના શ્રી નલિનભાઈ જોશી, શ્રી દુષ્યત શુકલ, ભાવનગર યુનિ.ના છે. છે. પી. જી. કરાટ, સૌરાષ્ટ્ર યુનિ.ના રીડર ડે. એસ. વી. જાની, છે. શ્રી મહેશભાઈ પંડયા વગેરેએ નિબંધવાચન કરેલું, આ નિબંધ-વાચનની બેઠકમાં થયેલ રસપૂર્ણ ચર્ચામાં પ્રમુખ છે. કે. કા. શાસ્ત્રી, શ્રી શંભુપ્રસાદ હ. દેશાઈ, શ્રી હરૂભાઈ ઠક્કર, થી પ્રાગરિ ગોસ્વામી, શ્રી જે. એમ. નાણાવટી, શ્રી કંચનપ્રસાદ છાયા વગેરેએ ભાગ લીધો હતો.
આ બે દિવસના જ્ઞાનસત્રમાં ભૂજ ભાવનગર રાજકોટ અમદાવાદ ગાંધીનગર રિબંદર વડનગર જામનગર જુનાગઢ વગેરે સ્થળોએથી પ્રતિનિધિઓએ સારી સંખ્યામાં હાજરી આપી હતી.
આ પરિષદના જ્ઞાનસત્રને સફળ બનાવવા શ્રી પ્રિયકાંત વસાવડા, શ્રી ગૌતમભાઈ દવે, શ્રી શૈલેશ ઘેડા, શ્રી નરેશ અંતાણી, પરિષદના મંત્રી શ્રી હસુભાઈ ઠક્કર, શ્રી દુષ્યત શુકલ, કુ કાશ્મીરા આચાર્ય, શ્રી પ્રિયકાંતભાઈ અવાશિયા, બહાઉદ્દીન કોલેજના ઇતિહાસ વિભાગનાં છે. દર્શન બહેન પટેલ અને એના વિદ્યાર્થીઓએ જહેમત ઉઠાવેલ હતી.
પરિષદની પુર્ણાહુતિ બાદ પરિષદના પ્રતિનિધિઓએ જૂનાગઢતાં એતિહાસિક સ્થળોની મુલાકાત પણ લીધી હતી. આમ બે દિવસ માટે મળેલ જ્ઞાનસત્ર સફળ રીતે પૂર્ણ થયું હતું.
સાભાર સ્વીકારઃ સમીક્ષા
કચ્છ શક્તિ’ દીપોત્સવી ૧૮૮૯૪ તંત્રી શ્રી, હેમરાજ શાહ, રેખા પ્રકાશન, ૪૧ કરેલવાડી, ઠાકુર ઠાર મુંબઈ-૪૦૦૦૦૨; ડેમી સિંગલ ૪ પેજ પૂ. ૬૪; કિ. રૂ. 9–
કચ્છશકિત'ના નાના, પણ સુંદર દીપોત્સવીના અંકને સમાદર કરતાં આનંદ થાય છે. કચ્છી મહિલાના સુંદર ભરતકામ કરતા અને નીચેના ડાબા ખૂણા ઉપર ત્રણ કચ્છી વિભૂષાથી સજજ મહિલાએ સાથેના મકાનમાંના ત્રણ માટલાઓનાં ચિત્રોથી મંડિત મુખપૃષ્ઠ સાથેના આ અંકમાં ભલે થોડાં જ લેખ અને વાર્તા અપાયાં હોય છતાં અપાયેલા લેખ આ અંકનાં અમૂલ્ય વિભૂષણ બની રહે છે.
ભાઈ સુધીર માંકડને દીપોત્સવીના દીવડામાંથી કચ્છી ચેતના પ્રગટા” એ શ્રી હેમરાજભાઈને ઉદ્દશી લખાયેલે પત્ર કચ્છી ચેતનાને ઉજજવલ રીતે પ્રગટાવી આપે છે, જયારે શ્રી ભરત ઠાકર, “કુમારને રછ દર્શન લેખ કચ્છની કલા સંસ્કૃતિની ઝલક અને ઝાંખી કરાવતે કરાવતે કચ્છનાં સાંસ્કૃતિક એતિહાસિક પૌમણિક ધાર્મિક અને પુરાતાવિક જોવા લાયક સ્થળોનું વિહંગાવલોકન તાદશ કરાવી આપે છે. પંચાવન જેટલા સ્થળનો સંક્ષેપમાં પરિચય એક જ સ્થળે એકઠા કરી આપી ભાઈશ્રી ભરતે કરછની સ્વાભાવિક મહત્તા આપણી આંખો સામે ખડી કરી આપી છે. ભાઈ સુધીર માંકડને
ઔદ્યોગિક ક્ષેત્રે પણ કચ્છી પાછળ તે નથી જ' લેખ પણ નોંધપાત્ર બન્યા છે. ભાઈ જગદીશ છાયાને કચ્છનાં ગામોનાં નામકરણ પર પક્ષીપ્રભાવ” લેખ પણ નોંધપાત્ર બને છે. શ્રી. મુલચંદ્ર વર્મા “મુબઈનાં નામ અને પ્રતિષ્ઠાના ગુજરાતીઓ અગ્રેસર હા” લેખ અને લેખકના નામ વિનાને હસ્તકલા ઉજજવલ ભવિષ્ય તરફ લેખ પણ નેધપાત્ર છે. બીજાં લે છે અને વાર્તાઓ પણ આકર્ષક છે. શ્રી હેમરાજભાઈ શાહને અમારા હૃદયનાં અભિનંદન,
૧૯૮૯ ડિસે.
પશિ
For Private and Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કેન્સર મનુષ્યને એક ભયંકર રોગ
શ્રી. પ્રભુલાલ કે. વોરા (સપ્ટેમ્બર ૧૮૮૪ના રીડર્સ ડાઈજેસ્ટ”ના અંકમાં છે. ડી. જે. જસાવાલાએ લખેલ લેખનું સંકલન જનતાને લાભ માટે કરેલું છે. આ લેખના વાચકે આ લેખ વાંચીને પિતાનાં મિત્રો તથા સંબંધીઓને એ વાંચવા આપવો અને પછી પોતાની ફાઈલ પર રાખો કે જેથી ભવિષ્યમાં એ ઉપયોગી થાય.)
મનુષ્યના શરીરમાં અસંખ્ય કાશે હેય છે. સામાન્ય રીતે આ કેશે નિયમિત રીતે વધતા જ હોય છે. જયારે કેન્સરની શરૂઆત થાય છે ત્યારે અમુક કેશને સમૂહ અસામાન્ય રીતે એકાએક આડેધડ વધતા જાય છે અને એને કારણે શરીરમાં - ક ગાંઠ બંધાય છે. આ ગાંઠ ઈજા વગરની “બીનાઈન' ગઇ કહેવાય છે. ઈજાવાળી ગાંઠને “મેલિગ્નન્ટ પ્રકારની ગાંઠ કહેવાય છે. “મેલનન્ટ' પ્રકારની ગાંઠ શરીરમાં ફેલાય છે, જયારે બિનાઈન' પ્રકારની ગાંઠ ફેલાતી નથી અને એ ઘણી વધતી પણ નથી. જેમ જેમ દેશને ફેલાવો વધે છે તેમ તેમ મેલિગન્ટ પ્રકારની ગાંકને પ્રભાવ વધતો જાય છે અને એ ગાંઠ ફેલાતી જાય છે તથા એ લોહીના રજકણમાં ફેલાય છે અને એની અસર શરીરના દૂર દૂરના ભાગ સુધી પહોંચે છે.
- કેન્સરનું નિદાન નક્કી કરવું પણ મુશ્કેલ છે. જે લેકે સિગારેટ કે બીડી પીએ છે કે તમાક ચાવે છે તે લોકોને ફેફસાંનું અને મોઢાનું કેન્સર થવાની શક્યતા છે. બીડી પીનારને-સિગારેટ પીનારને કેન્સર થવાની વધારે શક્યા છે અને એનાથી મઢાનું કેન્સર થાય છે. કેન્સર થવાનાં બીજા કારણોમાં એએસ, આસિંનિક, ડામર, અલ્હાવોલેટ કિરણે, બેનઝીન અને રેડિયેશન પણ હોય છે. વધારામાં શરીરના કોઈ ભાગમાં જે સતત ખંજવાળ આવે તે પણ મોઢાનું કેન્સર થવાની શક્યતા છે. આ ઉપરાંત બરાબર બંધ-બેસતા ન હોય તેવા બનાવટી દાંતથી અને કમરને સાડી કે ઘોતિયાને વધારે સખત બાંધવાથી ચામડીનું કેન્સર થતાની શકયતા છે.
કેસર વંશપરંપરાગત રોગ નથી, છતાં કેટલીક બાબતમાં આ રોગ વંશપરંપરાગત છે. દા.ત. આંખનું અને બાળકોનાં કેટલીક જાતનાં કેન્સર તથા કિડનીનું કેન્સર એ વંશપરંપરાગત છે. બીજા વંશપરંપરાગત કેન્સરમાં સ્ત્રીઓની છાતીનું કૈસર, પેટનું કેન્સર અને આંતરડાંનું કૅન્સર છે, બાળકોમાં પણ કેન્સરના રોગની શક્યતા છે. દા.ત. બાળકોમાં લોહીનું કિડનીનું અને સ્નાયુનું કેન્સર વધુ પ્રમાણમાં જોવામાં આવે છે.
સંશોધન પરથી એવું જાવા મળેલ છે કે ભારતમાં દર આઠ અકિત ઓ માંથી એકને કેસર છે. કેન્સર ગમે તે ઉંમરે થાય, પરંતુ સામાન્ય રીતે પચાસ વર્ષની ઉપરની વ્યક્તિઓને એ વધુ થાય છે.
મનુષ્યના જીવનની રહેણીકરણ કેન્સર લાવવા માટે કારણરૂપ છે. દા.ત. જાપાન અને સ્ટેન્ડિોવિયાના લેકોને પેટનું કેન્સર થવાની વધારે શક્યતા છે, કારણ કે એ શેકેલી માછલી વધારે પ્રમાણમાં ખાય છે. ફેફસાંનું કેન્સર બ્રિટન અને અમેરિકામાં વધારે પ્રમાણમાં છે, કારણ કે એ દેશમાં સિગારેટ પીવાનું વ્યસન વધારે પ્રમાણમાં છે, કારણ કે લેકે બીડી વધારે પીએ છે અને તમાક ચાવે છે.
૧૯૮૯ ડિસે.
For Private and Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સામાન્ય રીતે સાત પ્રકારનાં કેન્સર છે, જેને સાત ભયનાં સૂચને કહે છે, જે નીચે પ્રમાણે છે : ૧ : શરીરના કોઈ ભાગમાં સેજો થયો હોય અને આ સાજો મટતો ન હોય, ૨ : છાતી કે શરીરના કોઈ ભાગમાં ગાંઠ થાય, ૩ : સ્ત્રીઓને યોનિમાંથી વધારે પડતું લોહી વહેતું હોય, ૪ : શરીર પરના મસાના કદમાં ફેરફાર થતું હોય, ૫ : ચાલુ રહેતે અપચે અથવા ખોરાક ખાવામાં મુશ્કેલી પડતી હોય, ૬ : સતત બેલવામાં ખરાપણું હોય અથવા ઉધરસ આવતી હોય, ૭ : મળશુહિના સમયમાં ફેરફાર થયા કરતે હોય,
ઉપલી બાબતેમાંથી કેઈ પણ બાબતની તકલીફ જણાય તે આવી વ્યક્તિએ તાત્કાલિક ડોકટર પાસે જઈ નિદાન કરાવવું જોઈએ અને જે કેન્સર માલુમ પડે તે એને તરત જ ઉપચાર કરે જોઈએ. કૅન્સરને વધવા કે ફેલાવા દેવું જોઈએ નહિ. આવી સાવધાનીથી મટાડવાની તક વધારે રહે છે. કેન્સરની શરૂઆત બહુ ધીમે ધીમે થતી હોવાને કારણે શરીરની અવારનવાર તપાસ કરાવવી જોઈએ.
કેન્સરના ૮૫ ટકા કરતાં વધારે દર્દીઓને કેન્સર મટાડી શકાય છે, પણ એને ઇલાજ શરૂઆતથી જ કરવો જરૂરી છે. જે કેસરના ઈલાજમાં ઢીલ થાય તે એને મટાડવાના સમયમાં પણ એટલી જ ઢીલ થાય છે.
કૅન્સરની બાબતમાં કેન્સરમાંથી મુક્તિ મળે તે પણ ફરીથી એ શરીરના કોઈ પણ ભાગમાં દેખાવ આપી શકે છે. કોઈ પણ વ્યક્તિને એક વખત કૅન્સર થયું હોય તે એણે દર છ મહિને પિતાની દાકતરી તપાસ કરાવવી જોઈએ,
જે સ્ત્રીઓને છાતી ઉપર ગાંઠ થઈ હોય તે એ એક ભય છે. આ કેન્સરની ગાંઠને અટકાવવા માટેના પ્રયત્ન શરૂઆતથી જ કરવા જોઈએ, જે કરવાથી આ કે- સર આગળ વધતું અટકી શકે. છાતી પરની કેન્સરની ગાંઠ એપરેશનથી કાઢી નખાય છે, આથી જે સ્ત્રીને છાતીમાં ગાંઠ થાય તેણે પિતાની છાતીને અવારનવાર તપાસાવવી જોઈએ. માસિક સ્રાવ પછી તપાસ થાય તે વધારે સારું. છાતીના કદમાં કંઇ ફેરફાર થાય તે પણ કેન્સર માટેની તપાસ કરાવવી જોઈએ. છાતીના બે ભાગમાંના ગમે તે ભાગના કદમાં ફેર જણાય ત્યારે પણ કેન્સર છે કે નહિ એની તપાસ કરાવવી જોઈએ.
બાળકના જન્મ વખતે એની માતાને કંઈ ઈજા થયેલ હોય તે એની પણ છ મહિનાની અંદર તપાસ કરાવવી જોઈએ. જે એનિમથી વધુ પડતે સ્ત્રાવ થાય અથવા આ સ્ત્રાવ કુદરતી હોય તે એની પણ તપાસ કરાવવી જોઈએ. સ્ત્રીઓએ પાંત્રીસ વર્ષની વય સુધી દર વર્ષે પિતાના શરીરની તપાસ અવારનવાર કરાવવી જોઈએ, ત્યારબાદ દર છ મહિને તપાસ કરાવવી જોઈએ. માસિક ઋતુસ્ત્રાવ અટકી જાય અને પછી જે લેહી વહેતું હોય તે તબીબી તપાસની જરૂર રહે છે.
આ સૂચનાને અમલ કરવામાં આવે અને શરૂઆતથી જ ઇલાજ કરાવવામાં આવે તે કેસર જરૂર મટી શકે છે. છે. નાગરચકલે, ભૂજ-૩૭૦૦૦૧
૧૯૮૯ ડિસે.
For Private and Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વીર મુત્સદ્દી લક્ષ્મીદાસ કામદાર
છે. જિદ્ર એન. અંતાણી “અમારા રાજને અન્યાયથી તમે કેદ કર્યા છે. એમને છોડી દે અથવા ત્રણ વર્ષના કુંવર દેસલજીને રાજગાદી સે, નહિ તે યુદ્ધ માટે તૈયાર રહે.” આ શબ્દો કચ્છના પ્રખર મુત્સદ્દી શ્રી લક્ષ્મીદાસ કામદારે અંગ્રેજ સત્તા સામે ઉચ્ચાર્યા હતા અને એ પણ ત્યારે કે જ્યારે અંગ્રેજ સત્તાને સૂર્ય ભારતવર્ષમાં તપવા લાગ્યો હતે.
લક્ષ્મીદાસ કામદાર કચ્છને એક વીર મુત્સદ્દી નર હતા, સં. ૧૮૩૬ ના કારતક વદ ૧૩ને મંગળવારે એમને જન્મ મોસાળમાં લખપત ગામે થયો હતોએમના પિતાશ્રીનું નામ હતું વલભજી રાજારામ વૌષ્ણવ (માંગરોળ-સેરઠના ભક્તરાજ પર્વત મહેતા-નરસિંહ મહેતાના કાકાના એક વંશજ).
એના મામાનું નામ હરજીવન હતુ. લખપતમાં એ ધ્રુવની કામગીરી કરતા. એ વખતે લખપત બંદર સારી સ્થિતિમાં હતું. એ સિંધની સરહદ પર હેવાથી વેપાર-રોજગાર સારો ચાલત. એની આજુબાજુનાં ગામમાં નાગરો ધ્રુવ આદિને અધિકાર પર હતા. એ વખતે લખપતમાં અને તાલુકામાં નાગરની વસ્તી વધારે હતી. પૈસે ટકે સુખી પણ હતા.
લીમીદાસ કામદારના પિતા જમાદાર ફતેમામદના લશ્કરમાં એક મુત્સદ્દી સૈનિક તરીકે કામ કરતા હતા. લક્ષ્મીદાસે પણ સાધારણ અક્ષરજ્ઞાન મેળવી લીધું અને પિતાની સાથે જમાદાર ફતેમામદના લશ્કરમાં જોડાઈ ગયા.
રાવથી ભારમલજીના વખતમાં અંગ્રેજોને પગપેસારે વધવા લાગ્યા હતા. કર્નલ ઈસ્ટ ૪૦૦૦ની ફેજથી કછ પર ચડી આવ્યો. ઈ.સ. ૧૮૧૬–૧૭ માં જળમાર્ગે થઈ અંગ્રેજી લશ્કર સાથે કેપ્ટન મેંકમડે કચ્છની ભૂમિ પર ઊતર્યો. પહેલે જ સપાટે એણે અંજાર પરગણું ખાલસા કર્યું અને લશ્કરી ખર્ચની એસી લાખ કરી ચૂકવી આપવા રાવ ભારમલને કહેણ મોકલાવ્યું.
હવે આ ૮૦ લાખ કોરી એકત્રિત કરવાની રાવશ્રીને ચિંતા થવા લાગી. એમણે વિચાર્યું કે એક સબળ દીવાનની નિમણૂક થાય જે આ રકમ એકઠી થઈ શકે. એ અરસામાં ભૂજમાં કુશળચંદ મહેતાની એક કાર્ય કુશળ અને કુનેહબાજ કારભારી તરીકે છાપ પડતી હતી. રાજદરબારમાં પણ એમનું માન હતું. ભારમલજીએ કુશળચંદ મહેતાને દીવાનપદ આપવાને પિતાને વિચાર જણ. કુશળચંદે મહારાવના નિમંત્રણ સ્વીકાર કર્યો. બીજે જ દિવસે એમને દીવાનની પાઘડી બાંધવાને નિર્ણય કરવામાં આવ્યો. કુશળચંદને જ્યોતિષમાં બહુ શ્રદ્ધા એમના જ્યોતિષીએ એમને કહ્યું કે “આવતી જલે યમલ. અને વ્યતિપાતને દિવસ છે, પરંતુ પરમ દિવસનું પ્રથમ ચોઘડિયું દીવાનની પાઘડી બાંધવા માટે ઉત્તમ સમય છે.”
વાવ કઈ રીતે રાહ જોવા તૈયાર ન હતા. એમણે બીજે જ દિવસે સં. ૧૮૭૧ ના જેઠ સુદ 9 ના દિવસે લક્ષ્મીદાસ કામદારને પિતાને દીવાન બનાવ્યા.
દીવાનની સત્તા મળતાં જ કામદારે કુનેહથી કામ લેવા માંડયું. એ વખતના તમામ શ્રીમંત માણસોને એમણે પિતાને ઘેર બેલાવ્યા અને કચ્છ દેશને અંગ્રેજી સત્તા તળે સઘને માટે જતા બચાવવા વિનંતી કરી. પોતે બે લાખની રકમ ભરી, અન્ય પાસેથી સમજાવટ તથા સામ-દામ-ભેદથી કોરી પચાસ લાખ એકઠી કરી રાવ પાસે ગયા અને કહ્યું : “લે, આ રેકડી કરી પચાસ લાખ આપું છું અને જમાદાર ફતમાં મદે જામનગરથી સવારી કરીને વીસ લાખ કરી દંડ નાખે છે એને દસ્તાવેજ પથિક
૧૯૮ડિસે.
For Private and Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હું આપને સોંપું છું, બાકી માત્ર દસ લાખ કરી રહે છે તે હું કનલ મેમડેને મળીને મુકાણ કરાવીશ.” રાવ ખુશ થયા અને અંગ્રેજોએ પણ લક્ષમીદાસનું માન રાખ્યું.
શ્રી રસિકલાલ જોશી નેધેિ છે કે “પરંતુ કામદારની મહાન મુસદ્દીગીરી તે ત્યાં છે કે કામદારે આ તકનો દેશના ભલામાં લાભ ઉઠાવ્યું. એમણે દેશના જાડેજા ભાયાતને એકઠા કર્યા અને અંગ્રેજ સરકાર સાથે કોલકારે કરાવ્યા, જે રાજ્ય માટે ખૂબ અનુકૂળ નીવડવા. આ કરારની મુખ્ય બાબત એ છે કે બ્રિટિશ સરકારે કચ્છ રાજ્ય સાથે મિત્રાચારીને સંબંધ રાખવા અને રાજયની આંતરિક વ્યવસ્થા(Internal Afairs)માં બિલકુલ હસ્તક્ષેપ કરવો નહિ.”
કમ્પની સરકાર અને મહારાવશ્રી ભારમલજી તથા એમના વારસે વચ્ચે તા. ૧૬ મી જાન્યુઆરી સને ૧૮૧૫ માં કેલ-કરારો થશે તેમાં લક્ષ્મીદાસ કામદારની કુનેહને પરિણામે જ કલમ ૧૦મી દાખલ કરવામાં આવી હતી, જે નીચે મુજબ છે:
કપની સરકાર રાજ્યના અંગત જાડેજા સરદારના અતિરિક વહીવટમાં કઈ પણ સત્તા ન વાપરવા બંધાય છે. રાવ અને એમના વંશવારસ તિપિતાના રાજયમાં સર્વોપરિ સત્તા ભોગવશે તેમજ ત્યાં બ્રિટિશ સરકારની દીવાની અને ફોજદારી હકૂમત ચાલશે નહિ.”
જય ખટપટના ભોગ બનેલા લધુભાનું ખૂન થયું તે સમયે પરિસ્થિતિ સંભાળી લેવા લક્ષ્મીદાસે લધુભાના પુત્રના રક્ષણની જવાબદારી પોતે લીધી. શ્રી નરેન્દ્રકુમાર મ. જોશી નેધે છે તેમ “મહી બીજી ભૂલ કરી અને અંગ્રેજોના એજન્ટ રાબાને એક દિવસે ભૂજમાંથી કાઢી મૂક્યો. આ તકને લાભ લઈને કેપ્ટન મિકમડેએ ભાયાતને પક્ષ લીધો અને મહારાવને પદભ્રષ્ટ કરવા હુકમ કમ્પની સરકાર પાસેથી મેળવી ભૂજના પાદરે પડાવ નાખે. અંગ્રેજોએ ભૂજિયે કિલે કબજે કર્યો અને ઈ. સ. ૧૮૧૯ ના માર્ચના ૨૫ મી તારીખે મહારાવને શરણે થવા ફરજ પાડી. લમીદાસ કામદારે ધીરજ અને કુનેહથી ભાયાતોને સમજાવી પક્ષમાં લીધા અને અંગ્રેજ સેનાપતિને કહેવડાવ્યું કે “અમારા રાજાને તમે અન્યાયથી કેદ કર્યા છે. એમને છોડી દે અથવા ત્રણ વર્ષના કુંવર દેસલઇને ગાદી આપ, નહિતર યુદ્ધ માટે તૈયાર થઇ જાઓ.” સ્વ. દુલેરાય કારણ નધેિ છે કે “આમ સં. ૧૮૭૫ ને રૌત્ર સુદ ૧૩ ના દિવસે રાવશ્રી શરણે થયા.....કરછની રાજગાદી પર કેને બેસાડે એની વાટાઘાટ ચાલવા લાગી.
આ વખતે લક્ષ્મીદાસ કામદારે પિતાની ચાલાકીથી સૌને સમજાવીને ત્રણ વર્ષના કુમાર દેસલજીને રાજગાદી સોંપવાનો ઠરાવ કરાવે.”
: સ્વ. શંભુદાન ગઢવીએ નોંધ્યું છે કે “મ્પની સરકાર તથા જાડેજા ભાયા અને રાજ્ય વતી લક્ષમીદાસ કામદાર વચ્ચે થયેલ કેલકર-તહનામ મુજબ એ વખતના ભારમલજીના યુવરાજ અહી વર્ષના બાલકુમાર દેમલજી કે જેમને જન્મ વિ. સં. ૧૮૭૨ (ઈ.સ. ૧૮૧૬)માં ભાદરવા સુદ ૫ ના રોજ મહારાણીશ્રી તાજુમાં સેઢીના ઉદરથી થયેલે, તેમને ગાદી ઉપર બેસાડવામાં આવ્યા અને એમના નામે રાજ્યવહીવટ ચલાવવા નીચે મુજબની કાઉન્સિલની નિમણૂક કરવામાં આવી. સુમરી રોહાના જાડેજા વજેરાજજી, ૨. નાગરેચાના જાડેજા પૃથ્વીરાજજી, પ્રજામાંથી ૩. ખત્રી રતનસિંહ જેઠા અને ૪. રાજગોર ધનજી હરભાઈ, રાજ્યના અધિકારીએ માંથી ૫. દીવાન લક્ષ્મીદાસ કામદાર અને આ કાઉન્સિલના અધ્યક્ષ તરીકે અંગ્રેજ સરકારને ૬. જે રેસિડેન્ટ હેય તે.
આ લક્ષ્મીદાસ કામદારની પૂર્વ મુત્સદ્દીગીરી અને હેશિયારીની તથા સાથેના કાઉન્સિલરના એકસંપથી આ રાજ્યતંત્ર દિવસે દિવસે વ્યવસ્થિત થતું ચાલ્યું.
૧૯૮૯/ડિસે,
For Private and Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
“વ રાયધણજીની મુસિલમ પુત્રી કેસરબાઈ સુંદર બહેશ અને બુદ્ધિશાળી હતી. એણે એક વખતે રાવ ભારમલજીને બળજબરીથી ભાયાત ચોકીદારની હાલતમાંથી છોડાવી લીધા હતા.”
.િ ઈશ્વરલાલ ગિ.એઝા આ પ્રસંગને નિરૂપતાં લખે છે કે “જ્યારે માદાસ કામદાર માટે કેસરબાઈ “ભારમલ કંદમુક્તિ ષડૂયંત્ર” લીધે માથાને દુખ બની ગઈ હતી તેથી એને કોઈ પણ રીતે ભૂજથી દૂર કરવી અનિવાર્ય હતું. એટલે લક્ષ્મીદાસે જૂના સંબંધને , તાજે કર્યો અને સગપણ વખતના શાહજાદા તથા હવે ગાદીપતિ થયેલા જૂનાગઢના નવાબ બહાદરખાને આ સગાઈને સ્વીકારી લીધી. બીજી બાજ અત્યાર સુધી લગ્ન કરવાની ચોખ્ખી ના પડતી કેસરબાઈને સમજાવીને લગ્ન કરવા માટે તૈયાર કરવામાં આવી.
“સને ૧૮૨૧માં કચ્છની મુલાકાત લીધા પછી મુંબઈના ગવર્નર માઉન્ટ ટુઅર્ટ એરિફન્ટને કરછ સંબંધી જે રાજદ્વારી લખાણ લખ્યું છે તેમાં લક્ષ્મીદાસ કામદાર વિશે લખતાં લખે છે કે લાંબા સમય થયાં લક્ષ્મીદાસના હાથમાં સત્તા રહી છે. જાડેજાએ પણ એની સામે માનની નજરે જુએ છે, અને કચ્છી પ્રજાની લાગણીઓ વગેરેનું પ્રતિબિંબ પાડે છે તે એ એક જ આ ગુને લીધે તેમજ એની કાર્યદક્ષતાને લીધે રિજન્સીમાં આ એક મહામૂલે મેમ્બર છે. ઈ.સ. ૧૮૫૦, સં ૧૯૦૬માં કરછને આ નરવીર મુસદી અનંતને યાત્રી બન્યા.
લક્ષ્મીદાસ કામદારનું ભૂજનું નિરાસરથાન અત્યારે જમીસ્ત કરાઈ રહ્યું છે. સદગત દીવાનબહાદુર મણિભાઈ જસભાઈએ આ મકાનને જોઈ, મકાનની બાંધણું જેમાં જણાવ્યું હતું કે આપણે તે લક્ષ્મીદાસની રજ છીએ.”
આ વીર નરના જીવનના અનેક પાસાં ઊપસેલાં હતાં. પ્રખર મુસદ્દી માનસ, અનોખી પ્રતિભા, ઉપરાંત એમને અનન્ય એવું શ્રદ્ધાળુ હૃદય હતું. એઓ ખૂબ જ ધર્મપરાયણ હતા. પ્રાપ્ત થયેલા દ્રવ્યને એમણે ભારે સદુપયોગ કર્યો હતે ઈ.સ. ૧૮૧૯ના ભૂકંપ વખતે ગરીબેને એમણે ચાર માસ સુધી અન્ન આપ્યું હતું, યજ્ઞ કર્યા હતા. ઈ.સ. ૧૯૩૨ માં એમણે પાળ બંધાવી દ્વારકાનાથજીનું ભવ્ય મંદિર બંધાવ્યું અને સદાવ્રત ચાલુ કર્યા.
સ્વ. દુલેરાય કારાણી કામદાર વિશે લખે છે કે “મદાસ કામદારને જીવનમાં પણ અનેક પલટા આવી ગયેલા. સરકાર સાથે મળીને ભૂજિયા પર હુમલે લાવનાર પણ મહેતા લક્ષ્મીદાસ. એક વખત જેને રાવશ્રી તરફથી લૂંટી લેવામાં આવેલા તે પણ એ જ લઉમીદાસ કામદાર, અને છેવટે જેણે રાજયભક્તિ સિદ્ધ કરી બતાવીને રાવથી ભ રમલજીના બાળ કુવર દેસલઇને ગાદી અપાવી એ પણ એ જ નાગરવીર લહમીદાસ, એકંદરે લક્ષ્મીદાસ - કામદાર કચ્છના મહાન મુસદ્દીઓમાંને એક નીડર પ્રભાવશાળી અને પ્રખર મુત્સદ્દી હતા.
આ સંદર્ભસૂચ ૧ કરછ-દર્શન, શ્રી શંભુદાન ગઢવી, પહેલી આવૃત્તિ, ૧૯૭૮ ૨ ભાતીગર બેમકા ક૭, શ્રી નરેન્દ્ર માર મ. જોશી, પહેલી આવૃત્તિ, ૧૯૭૭ ૩ કચ્છની પ્રજાજાગૃતિના ઇતિહાસનાં પાનાં, રસિકલાલ જોશી, પ્રથમ આવૃત્તિ સપ્ટેમ્બર, ૧૯૬૬ ૪ મીરજા મહારાવ રાયધણજી બીજાના સમયનું કચ્છ, ડે. ઇશ્વરલાલ ગિ, ઓઝા, પ્રથમ આવૃત્તિ, ૧૯૮૬ ૫ કચ્છ કલાધર - ભાગ બીજો, દુલેરાય કારાણી, જેથી આવૃતિ, સં ૨૦૪૪
The Black Hills fo Kutch, Prof. L. F. Rushbrook williams, Reprint. October, 1981
૧૯૮૯/ડિસે.
-
૧૧
For Private and Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રથમ પાન [ઐતિ, લઘુથા]
શ્રી. વેશ ભટ. આજથી લગભગ ૧૩૬૧ વર્ષ પહેલાં સાખની એક રાત્રિએ ભિન્નમાલમાં (કે જે આજના પશ્ચિમ રાજસ્થાનમાં આવેલ શ્રીમાલ હતું ત્યાં) રાત્રિના પ્રથમ પ્રહરના સમયની આ વાત.
રાજકુંવરી બા ! આ જ બ્રહ્મગુપ્ત.” રાજકુંવરી વિશ્રવા એક નાની શી ઓરડીમાંથી નીકળતા એક જુવાનને જોઈ રહી. નાને જુવાન ત્રીસેક વર્ષને. સફેદ દેતી અને સફેદ ઉત્તરીય પહેરેલ. નાનું નમણું નાક, પણ ધારદાર હઠ અદબથી બિયેલ રતૂમડા અને સાકાર. આંખે પાણિયાળી અને ઉત્સુક. દષ્ટિ દઢ અને એમાં વિશ્વાસને અજેય ટંકાર મુદ્દા સ્વસ્થ, શરીર સુડોળ અને કમરથી ટટાર. ચાલ સાદઢ અને ડગ ડગ છટાબંધ. કપાળમાં ત્રિપુંફ અને વાળ કાળા. શિખા ડાબા ખભા આગળ ઝૂલે, એના ડગલાં સાથે લયબદ્ધ ડેલે, જાણે ફણીધરની ફેશ. રાજકુંવરી વિશ્રવા તો જોઈ જ રહી ત્રીસ વર્ષની ઉંમરે જગપ્રસિદ્ધ ભિનમાલ વિશ્વવિદ્યાલયને કુલપતિ થનાર તે આ બ્રહ્મગુપ્ત.
“બા! ચાલો.” કુંવરી ચમકી. ભાનમાં આવી દારીના શદે સભાન બની.
“આચાર્યજી ગયા છે..લી દૂર ટેકરી ઉપર તારક-મંડલને અભ્યાસ કરવા, સવાર પહેલાં પાછા નહિ આવે.” દાસીએ કહ્યું. રાજકુંવરીએ પણ સાબદી રહેવાને નિશ્ચય કર્યો. ભિન્નમાલના રાજાની એકની એક સુંદર પુત્રી આવા સમયે આવી જગ્યાએ કોઈ જુવાનના ઘરમાં ચોરીછૂપીથી ઘુસે તે લો શું સમજે? બંને ચેર–પગલે બ્રહ્મગુપ્તની ઓરડીમાં પી. ચેતરફ દષ્ટ દેડાવી. દૂર ખૂણામાં વ્યાઘચર્મ સામે નાના બાજોઠ પર પડેલી એથી એને દષ્ટિગોચર થઈ. એ તરત ત્યાં પહોંચી અને પેથીને જોઈ રહી. “બ્રહ્મક્ટસદ્ધાંતનું શીર્ષક એને ઉપર જોઈ એનું હૃદય ઊછળી આવ્યું. કેટલાય સમયની ઉકટ ઈચ્છા પૂરી થતી હોય એમ લાગ્યું,
એ વિચારવા લાગી. આ બ્રહ્મગુપ્ત મકાન તથા વિચિત્ર હતા. જ્ઞાની અને નિલે , છતાં ડર ઉતપન્ન કરે તેવા હતા. આડંબર-રહિત છતાં ૬૮ હતા. એમનું વ્યક્તિત્વ મોહક હતું, પણ પૂજનીય હતું. એ વિનમ્ર, પણ ગવ લા હતા. એને ઘેડા દિવસ પહેલાં બનેલ પ્રસંગ યાદ આવી ગયો. રાજયસભામાં રાજાએ બ્રહ્મગુપ્તને એમનાં અવકન નારસંવાદમાં ઉતારવાનું કહ્યું ત્યારે એ કેવા છેડાઈ પડેલા ! એમના શબદ એને યાદ હતા :
“રાજન...! વિજ્ઞાન એ નાટકને ત નથી, મારા બ્રહ્મસ્ફસિદ્ધાંત'માં હું આ જ કહેવાને છું.” ગવાક્ષમાં બેઠેલી એ એને જોઈ રહી અને બસ ત્યારથી એને ફક્ત એક જ લગની લાગી હતી. બ્રહ્મસ્ફટસિદ્ધાંત”નું પ્રથમ પાન ખેલ્યું :
જ્યારે નક્ષત્રો અને ગ્રહે અંગેની ગણતરીએ બેટી કરી છે ત્યારે હું વિષ્ણુગુપ્ત વૈશ્યને પુત્ર બ્રહ્મગુપ્ત મારી આયુના ૩૦ મા વર્ષે દેવાધિદેવ ભગવાન શંકરને નમન કરી એ અંગે અહીં સ્પષ્ટીકરણ કરવાનું સાહસ કરું છું.”
કુંવરી વિશ્રવા, વાંચવાનું શરૂ કર્યું. એન રુવાડાં ઊભાં થતાં લાગ્યાં.
“અંધકારની દુનિયામાં ધકેલાઈ ગયેલી નગરી છે ભિનમાલ. ત્રાજવે તોળીને લેવડદેવડથી પૂરાં કરતાં આ સમાજને દિવસ માસ અને વર્ષ વૃથા વહી જાય છે. કોઈ વિચારધારા ઉપર ઊભો નથી, એને કોઈ ગતિ નથી, વર્તમાનની ક્ષિતિજોને આંબી ભાવિમાં ડોકિયું કરવાની પણ ક્ષમતા નથી. છે. ભિનમાલ પાસે થેટા જણ કે જેમની પાસે વૈચારિક ક્ષમતા હોય, પણ તેમણે આપેલી પ્રાથમિકતાઓ ૧૯૮ડિસે.
પથિ
For Private and Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તે જુઓ. કવિતા નાટક જ એમનું સર્વસ્વ છે. આપણી પાસે મહાન કવિઓ છે અને પ્રખર પંડિત છે, સમર્થ નાટયકાર છે અને વિદ્વાન વ્યાકરણાચાર્યો છે, પણ વૈજ્ઞાનિક વિચારક ક્યાં છે? કંઈ પણ વિચારને ક૯૫નાના મોમાં પુરી ફુલાવીએ નહિ સુધી આપણને આનંદ નથી થતું. ક૫નાએ સમાજને બહેકાવે છે, વિચારશીલતાને નાથી સમાજને મત્ત બનાવે છે. વાસ્તવિકતાને ભુલાવવાનું કામ આ કવિએ કરે છે. ભિન્નમાલને હવે જરૂર છે ફકત વાસ્તવિકતાની નક્કર પાયા ઉપર ઊભા રહી ભવિષ્યની ઈમારત ચણનાર માનની. જેમની પાસે વિચાર છે, પણ તર્ક પણ છે. કલ્પના જરૂર છે, પણ જે તરંગમાં પરિણમી નથી તેવા માણસોની જરૂર છે. ગઈ કાલે રાજસભામાં કઈ ધર્મોપદેશકે કહ્યું કે સૂર્ય એક નહિ, પણ બે છે, ચંદ્ર એક નહિ પણ બે છે. આપણામાંના બધાએ એ માની લીધું. કેઈએ આ વિદ્વાન ઉપર વિચાર કરવાનું યોગ્ય માન્યું કે સ્વયં અવલોકન કરવાનું જરૂરી ગયું ? આવી વાનિક દષ્ટિ છે આપણામાં ? આપણામાંના કેટલાયે વિવિધ પ્રહની ભ્રમણકક્ષા ઉપર વિચાર કર્યો છે ? ગ્રહનું સૂર્યથી નજીકનું ભ્રમણબિન્દુ કે સૌથી ઘરનું ભ્રમણબિન્દુ ગોધવા કેટલા પ્રયત્ન કર્યા છે વૈજ્ઞાનિક આવિષ્કાર માટે સાધને બનાવવાં અને એને ઉપર કરે એ વિશે કેટલાએ વિચાર્યું છે ? બીજગણિતમાં બે અજ્ઞાત સંખ્યાની એક પદાવલીથી કિંમત શોધવાના ફટકની રીત જે આર્યભટ્ટ બનાવી હતી તેના ઉપર આપણામાંથી કેટલા સંશોધન કરી શકે એમ છે?
બંધુઓ ! જાગે ભવિષ્યની પેઢી આપણી આવી વાત ઉપર હસશે. મારા વર્ષોના અવેલેકન બાદ કહું છું કે સૂર્યચંદ્ર એક છે, દિવસ સવારથી શરૂ થાય છે અને સાંજે પૂરો થાય છે. મારા મતે તે આ એટલી પ્રાથમિક બાબત છે કે એને ખંડમાં સમય અને શક્તિ શા માટે વેડફવાં? એ સમય અને શકિત ઉપગ સુર્યપ્રડણ કે ચંદ્રગ્રહણની પ્રક્રિયા સમજવા ન વાપરીએ ? પૃથ્વીની ગતિ કે ચંદ્રની ગતિ માપવા જરૂરી ઉપકરણને શોધવામાં ઉગ ન કરીએ ? આવતી પેઢી ચંદ્ર ઉપર ઊતરે એવું કરવા આપણે વિચાર્યું' છે ?
“બધું તે બધું, મને એ સમળતું નથી કે વિજ્ઞાન કરતાં પણ અગત્યની છેવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિ, એવું પ્રખર વૈજ્ઞાનિક અને ગણિતજ્ઞ આર્ય ભટ્ટના ધ્યાનમાં પણ કેમ નહિ આવ્યું છે ? કદાચ એઓ પણ પેલા કવિતાપ્રેમી સમાજના દબાણ નીચે દબાઈ ગયા હશે?
“જે હોય તે, આવતા સમય માટે આપણે જો મજબૂત પેઢી ઊભી કરવી હશે તે વિચારોની કરતા જોઈશે, સ્વતંત્ર મનને વાસ્તવિકતાનાં દિશા આપવી જોઈશે અને જે આમ નહિ થાય તે.?
“આપણે વિદેશી તાકાતથી હીણ પડીશું. એમનાં વિચારો અને સંસ્કૃતિ આપણને નવાં લાગશે. આપણે એ અપનાવવા લલચાઈશું. સ્વતંત્રતા અને પિતા પણું ગુમાવીને પણ પછી આપણે વિનિપાત કયાં જઈને અટકશે? રાજકીય અને આર્થિક પરતંત્રતા આપણા સમાજને વર્ષો નહિ, પણ સદીઓ સુધી ઘેરી વળશે, આર્યાવર્ત ને ફરી ઉભો થતાં કદાચ કા લાગશે, પણ એ બાદ પણ શું? વેચારિક સંકલનને નામે આપણે જે કાંઈ વરતુઓ અપનાવીશું તેમાંની બધી તે હાલની કક્ષાએ ઘણું નિમ્ન છે. કદાચ એને જ આપણે આપણે વારસ કહેવો પડશે, આજની મૌલિકતા પાષામાં પુરાઈ– ને ચૂપ થઈ જશે.”
જયારે પહેલું પાન વાચવાનું રાજકુંવરીએ પૂરું કર્યું ત્યારે એ લગભગ અવાક થઈ ગઈ હતી. મહાન છે આ બ્રહ્મગુપ્ત. એના વિચારોના જબરજસ્ત ધમાં તણાઈ જવાય એવું છે. એની પાસે યુગદર્શક વિચાર છે. આ વૈજ્ઞાનિક પિતાને ત્યાં હેપને એને ગર્વ થયા. બ્રહ્મગુપ્ત આવે તે પહેલાં જેટલી ચોરીછૂપીથી એ પ્રવેશી હતી તેટલી જ હળવાશથી એ બહાર નો કળી ગઈ. પથિક
૧૯૮ડિસે
For Private and Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કુરબાની
સ્વાણની રામાંચક કચ્છની લેાકકથા]
શ્રી. ઢાકરસી પુ. કંસારા
કથાટના સુરક્ષિત દુર્ગની ઉંદર આવેલી સમા જામ સાના ભદ્રાલયના મુખ્ય કારની સામે આવેલ દૂરદૂરની માંગુધારના ટેકરાએની પાછળ અસ્ત પામતા સૂર્ય લાલયેળ બન્યા હતા. જોતજોતામાં સૂર્ય` અસ્ત પામતાં આકાશમાં થોડી વાર માટે સાના વિવિધ રંગોથી મિશ્રિત રતાશ્ચ પ્રસરવા લાગી, પણ અંધકાર પોતાનું સામ્રાજ્ય ફેલાવવા માટે રાહ જોઈ રહ્યો હતા.
કચ્છ વાગડમાં કથકેરના ટેકરા પર કાઠીએએ બંધાવેલ કહેવાતા સૂર્યંમંદિરમાં સધ્યા-આરતીની તૈયારી ચાલતી હતી. શ્રીકથડનાથના સ્થાનકમાં મહંત ભસ્મનાથજી ધ્યાનમાં બિરાજ્યા હતા.
કથકોટના રાજ૮માં આવેલ મહારાજ જામ સડના મહાલયમાં ઉપરના માળે આવેલ એક ખંડની ખારી પાસે વીસેક વરસની ઉ ંમરની વાધેલી મહારાણી ઊભી હતી અને ઉત્સુકતાથી પશ્ચિમ દિશામાં દૂર દૂર નજર ફેરવી રહી હતી.
*મટ્ઠારાજ હજી સુધી કેમ પાછા ન ફર્યા, બહેન ? આજ તે ઘણું મેડું થયું છે !' રાણીએ ચિંતાગ્રસ્ત બનીતે, થોડે દૂર રાખેલ પારણા પાસે એસીતે નાના બારેક માસની વયના બાળકને ધવરાવતી યાત્રી ફરાક ઉર્ફે ટીકડીને પૂછ્યું.
આજે તે બહારાજ સવારના વહેલા જ શિકારે ગયા છે, પણ ચિંતા કરશે નહિ, બા ! કદાચ કોઈ શિકારની પાછળ આધે નીકળી ગયા હશે. આજ તે કદાચ આપના ભાઇ ધરણુ મહારાજ પણ સાથે છે એટલે નજીકના ઈ ગામમાં મહારાજના રસાલા કયાંક મહેમાનગત માણવા પશુ કદાચ ગયા ઢાય. હવે તે! જરૂર તરત પાછા આવવા જોઇએ. રાતના વાળુ માટે રસીયાને સૂચના આપી છે એ પ્રમાણે તૈયારી થઈ ગઈ હશે.' ફાર્ક જણાવ્યું
આજે બપેથી મારી જમણી આંખ કેમ ફરતી હશે, બહેન ? કઈ શુભ સમાચાર તા નહિ આવે ને ? આજે કુંવર ફૂલને પણ અસુખ લાગે છે ! સવારથી રાયા કરે છે. તુ ધધરાવે છે ત્યારે જ છાની રહે છે અને પારણામાં થોડી વાર માટે જંપે છે.'
કોઈ રાગ નથી, આપે
તબિયત બહુ જ નરમ અંગોને ઘેાડી તકલીફ
મે તા બાળક છે, ખા ! કાઈ વાર નરમ-ગરમ ખિયત રહે. એમને અપશુકનની કે એવી ટાઈ ખીક રાખવી નહિ. વ્યાપને બીમારી આવી અને રહી તેથી શરીરમાં અશક્તિ આવી ગઈ છે અને તેથી આંખે અને ખીન્ન રહે. જુઓ, કુંવર તેા ઊંઘી ગયા અને શાંતિથી પારણામાં પડ્યા છે. હું હવે જરા મારે ઘેર જઈ આવું, મારા દીકરા કદાચ ઊંચો હશે. એને ખવરાવીને ટાઢો કરી આવું. મારી ણો પણ આજે શિકાર રસાલામાં મહારાજની સાથે એમના અંગરક્ષક તરીકે ગયેા છે એટલે માં બીજુ કાઇ નથી. પગી પચાની વજ્ર પાસે જ રહે છે તેને ભલામણ કરી આવી છુ.'
ધાત્રી કાક રાજગઢમાં આવેલ પેાતાને ઘેર ગઈ,
વિક્રમની દસમી સદીને ચેથે દાયકે ચાલતા હતા. ગુજરાતના ઉત્તરના સારસ્વતમલમાં મહારાજ વનરાજે ચાવડા વંશની સત્તા વર્ષો પૂર્વે સ્થાપી હતી, પણ દક્ષિણને લાટ પ્રદેશ હુ” ચાલુકયોની સત્તા નીચે ડતા. વલભીના મૈત્રકાના શાસનકાલમાં ‘કચ્છમ`ડલ' તરીકે ઓળખાતા કચ્છ પ્રદેશમાં પશ્ચિમે પાગઢના સત્તાધીશ વાધન ચાવડા, મધ્યમાં ગૂતરીમાં શાસક સાંધ-સાલકી તથા પૂર્વના વાગડ પ્રદેશમાં સત્તાધારી ધરણ વાઘેલાને યુદ્ધમાં હરાવીને સિંધના નગર મૈથી આવેલ સમા ામ
૧૪
૧૯૮૯/ડિસે.
પથિક
For Private and Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મોડ તથા મનાઈ નામના ભાઈઓએ કચ્છમાં ચેડાં વર્ષ થયાં પિતાની સત્તા સ્થાપી હતી. પાટગઢ પાસે આજુબાજુને પ્રદેટ મનાઈની સત્તા નીચે હતો, જયારે મૂતરી તથા પૂર્વ પ્રદેશ મેડની સત્તા નીચે હતો, ધરણુ વાધેલાની સત્તા પહેલાં સિકરા તથા પૂર્વના તમામ વાગડ પ્રદેશ પર હતી, પરંતુ મોડ સાથેના યુદ્ધમાં એની હાર થઈ ત્યારે એણે પિતાની નાની બહેનને મેડના પુત્ર સાડા સાથે પરણાવી અને તેથી ગેડી તથા એની પૂર્વનો પ્રદેશ ધરણની સત્તા નીચે રહેવા દઈને બાકીના પ્રદેશમાં મેડે પોતાની સત્તા સ્થાપી હતી. દક્ષિણ કચ્છમાં આવેલ ભદ્રાવતી બંદર તથા નજીકનો પ્રદેશ હજી ચાવડા વંશના કબજામાં હોવાથી એના પર નજર રહી શકે તથા પિતાના કબજાના પ્રદેશને વહીવટ બરાબર સંભાળી શકાય એ માટે જામ ડે પિતાની રાજધાની ગૂતરીમાંથી ખસેડીને સિકરાથી છ સાત કેસ દૂર કાગનેરા ડુંગર તથા મગધાર પાસેના પ્રદેશમાં આવેલ એક વિશાળ ટેકરા પર કેટ બાંધીને ત્યાં પોતાની રાજધાની થાપી હતી. આ ટેકરા પર એક જગ્યાએ યોગી કથડનાથ તપ કરતા તેથી એ કંથકેટ તરીકે ઓળખાતું હતું. મેડના પુત્ર જામ સાહે કંથડનાથના શિષ્ય ભનાથની કૃપા પ્રાપ્ત કરી હતી.
ચાડી વાર બાદ અંધકાર મેર ફેલાઈ ગયો. દીવાબત્તી પ્રકટાવાયાં હતાં, એટલામાં ધાત્રી ફરાક ગભરામણુમાં, એકદમ ભટ ભીત બનેલ સ્થિતિમાં પિતાના નિદ્રાધીન થયેલ બાળકને હાથમાં લઈને રાજમહાલયમાં મહારાણના ખંડમાં આવી અને એમની પાસે ઉતાવળે, પણ બીજા કોઈ ન સાંભળે એવી રીતે, ચૂપકીદીથી બેવા લાગી :
હાય, હાય, બા ! ઘારું બેટું થયું છે ! મારે ઘણી હમણાં જ બહારથી આવ્યો અને કહે છે કે ધરણ વાધેલાએ કાગનેરા ડુંગર પાસે લાગ જોઈને મહારાજને પાછળથી તલવારના પ્રહાર કરીને દગાથી મારી નાખે છે. એના માટે પહેલાંથી ડુંગરામાં છુપાઈ રહ્યા હતા તેઓએ આપણા માણસે પર ઓચિંતે હુમલો કરીને લગભગ બધાને કાપી નાખ્યા છે. ભારે વણી જેમતેમ બચી ગયો છે તે ઉતાવળે અહીં ખબર પહોંચાડવા વહેલે આવી ગયા છે અને ઘરણ વાધેલે પિતાના માણસ સાથે કંથકેટ કબજે કરવા માટે તાબડતોબ અહીં આવી રહ્યો છે. એ મહારાજ તથા એમના વંશવારસેને ખતમ કરી નાખવા માગે છે એમ પણ બેલત હો, મારે ધણી જરા ઘા છે તેથી ઘેર છે અને હું તાબડતોબ અહીં ખબર દેવા આવી છું. કુંવરી જાન જોખમમાં છે અને એમને બચાવવાની જરૂર છે, નહિ તો આપની હાજરીમાં જ ધરણે એને મારી નાખશે. મારા દીકરાને તેથી હું અહીં લાવી છું. એને કુંવરને પિશાક તથા દાગીને પહેરાવીને પારણામાં સુવડાવી દઈ એ કુંવરને હું મારે ઘેર લઈ જાઉં છું. એનું માળખું તથા રાજમુદ્રા મને આપી દે. કુમારને બચાવવા હું એમને બી જ દેશમાં લઈ જઈશ. તમને ધરણું કંઈ નહિ કરે. તમે મને પછી આવી મળ, મારો ધણી મારા સાથે આવશે. તમે ઉતાવળ કરશે.'
હે ? શી વાત છે? એ કેમ બંને રાણીએ ચાંકી જઈને પૂછ્યું, વાત કરવાનો સમય નથી, બા ! ઉતાવળ કરો.” હે ભગવાન ! આ શું થઈ ગયું :” રાણીએ નિ:શ્વાસ મૂક્યો. હવે વખત નથી, બા ! મને કમર સંપી દે.'
મારા દીકરાનું શું કામ છે? ભલે એ અહીં રહે. એને વાળ પણ વાંકે નહિ થવા દઉં. ધરણને આવવા દે, હું જોઈ લઈશ !' રાણીએ ઉશ્કેરાઈને જણાવ્યું.
૧૯૮૯ ડિસે.
For Private and Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
“હઠ નહિ કરે, બા ધરણ લેહી-તરસ્યા બને છે. મને કુંવરના જીવની ચિંતા છે. જે એ હત્યા નહિ કરે તો મારે પુત્ર બચી જશે. ખોટું જોખમ નથી ખેડવું. તમે છેવટ સુધી એની સામે પડકાર કરશે તે એને વહેમ નહિ જાય કે પારણામાં પડ્યો છે તે મારે દીકરે છે.'
“હે ભગવાન ! આ શું થઈ ગયું!' રાણી રડવા લાગી. ધાત્રીએ પારણામાં પિઢેલ રાજકુમારને ઊંચકીને, એણે પહેરેલ કપડાં તથા દાગીના ઉતારીને પિતાને 'ઘતા બાળકને પહેરાવી દીધા તથા એને પારણામાં સુવાડી દીધે. પછી ઊંઘતા રાજકુમારને ઉઠાવીને, એનું માદળિયું તથા રાજમુદ્રા લઈને એ ત્યાંથી એકદમ સડસડાટ બહાર નીકળી ગઈ. - “હું હમણાં જ પાછી આવું છું. તમે નચિંત રહેજે. કુમાશ્રીને હું મારા ધણને સપતી આવું છું. ધરણ અમારા ઘર સુધી નહિ આવે. મોડી રાતે અમે સંભાળથી બહાર સલામન નીકળી જઈશું.” બહાર જવા પહેલાં એ બેલતી ગઈ.
દૂરથી મસાલે દેખાવા લાગી. માણસે કુચ કરતા રાજમહેલ પર આવતા હોય એવા અવાજ દૂરથી સંભળાતા હતા.
થોડી વારે ધાત્રી ફરાક રાણીના ખંડમાં પાછી આવી ગઈ એટલામાં મસાલે સાથે કેટલાક માણસ રાજમહેલની અંદર આવ્યા, ધરણ વાઘેલે તથા બે શસ્ત્રસજ્જ માણસે રાણીના ખંડમાં પેઠા.
કેણ છે?' રાણીએ અંદરથી પૂછયું.
હું છું, બહેન ! આજે મારા વેરને બદલે લીધા. નાની ઉંમરે મારે એ જુલ્મી મેડના દીકરા સાથે તેને પરણાવવી પડી હતી. હવે આપણે મુકત છીએ.” ધરણે ઠાવકાઈથી કહ્યું.
તું શું બકે છે? મારા ધણુ કયાં છે?” રાણીએ ગુસ્સાથી પૂછ્યું. એ તે યમસદનમાં પહોંચી ગયો.' ધરણે પ્લાન હાસ્ય કર્યું.
હું ? આવો દગે? દૂધ પીને ડંખ દીવે, પાપી ' રાણીએ દુ:ખમાં શેકગ્રસ્ત બની ઉદ્ગાર કાઢથી, -
હ! તું શા માટે ચિંતા કરે છે ? તારી હજી ક્યાં ઉંમર છે? તને બીજા મોટા રાજા સાથે પરણાવીશ. તું બહુ સુખી થઈશ, એ પરદેશી સિંધીને મારી નાખ્યો. હવે આ બધો મુલક પાછે મારી માલિકીને થ. તને મોટા રાજા સાથે પરણાવીશ, તને તેમજ મને એથી લાભ જ થશે.” ધરણે નફટાઈથી કહ્યું.
“મારા દેહને સદે કરવા માગે છે, દુષ્ટ ! શરમ નથી આવતી છે ક્યાં છે મારા પતિ ? એ ઘવાયા હોય તે મને સોંપી દે. હું એમની સારવાર કરીને એમને ઉગારી લઈશ, અમે ચાલ્યા જઈશું. મને એમની સાથે જવા દે. ભલે રાજ બધું તું બેગ જે, તને પગે લાગું છું. એટલી દયા કર, ભાઈ !” રાણી કરગરવા લાગી,
હ..! હ..!એ કથારને મૃત્યુ પામે. તારો દીકરો ક્યાં છે? હું એ પરદેશી સિંધી મૂળ ઉખેડી નાખીશ ત્યારે જપીશ.” ધરણે તલવાર મ્યાનમાંથી બહાર કાઢી અને કર્કશ સ્વર અટ્ટ - હાસ્ય કર્યું. - શું કહ્યું મારી દીકરે છે ? એણે તારું શું બગાડયું છે? અમને જવા દે, ભાઈ ! ભાઈ! રાણીએ આજીજી કરી.
૧૯૮ડિસે.
૧૬
For Private and Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એના દાદા માર્ડ મામા વાધમ ચાવડાને દબાથી માર્યાં. એ સાપના વશવેલાને જીવતે ન રખાય, ભારે મેં કાંટા મરા માટે દૂર કરવા છે. આથી ખસ, છેકરાને ખતમ કરવા છે.' ધરણે ધમકી ઉચ્ચારી નિશ્ચય જણાવ્યા.
‘તારી આ હિં ́મત ? હું પણ જો પુ` કે તુ... શું કરે છે! ' રાણી છે'છેડાયેલ સિ'હુણુ જેમ પડકાર કરી આગળ વધી.
'
હા.... હા....!! તું પણુ ોને.' પર આગળ વધ્યા.
દયા કરા, મહારાજ ! ફરાક દૂરથી રાજાને વિનંતી કરી.
કાણ છે તું ? ચાલી જા, દાસી ! ચાલતી ચા અહીથી.'
ધરણે આગળ વધીને પારણામાંથી બાળકને ઊંચકવા ડાબે હાથ સુખાગ્યે, એના જમણા હાથમાં ખુલ્લી તલવાર હતી, એને હાય ઊંચા કર્યાં.
દુષ્ટ ! પાપી ! તારું' નખાઇ જાય. તુ પણ હવે જોઈ લે.' રાણીએ કમરમાંથી કટાર બહાર કાઢી અને ધરણ તરફ આગળ વધી. ધરણે' તરત તલવારને પાર કર્યાં એને છા સીધેા રાણીના પેટમાં ઊંડા પેસી ગયેડ. રાણી ગંભીર રીતે વવાઇને ભોંય પડી.
મૂર્ખ...! મારા કામમાં વચ્ચે આવવું છે ?'
ધરણે પારણામાં ગાઢ નિદ્રામાં પોઢંત બાળકને ત્યાંથી ડાબે હાથે ઊંચકો અને જમણા હાથમાં નબાર હતી તે વડે તરત જ એના બે ટુકડા કરી નાખ્યા. ફાકને કમકમા આવ્યાં. રાણી વાઈ મૈં જ્મીન પર પડી હતી ત્યાં એની સ ંભાળ લેવા ગઈ. રાણીને થયેલા બા ઊંડા હતા અને જખમ ત્રણ જ ગંભીર હતા. એણે થોડી વારમાં ત્યાં જ પ્રાણ છેડવા,
વરસી! એ લાસાનું અહીંથી ખસેડીને એની વ્યવસ્થા કરો. વીરમ! તુ અહીંનાં દાસ-દાસીઓમૈં ખર આપી દે કે સવારનાં સૂરજ ઊગે એ પહેલાં જ એએ અહીંથી બહાર ચાલ્યાં જાય, રાજગઢ ખાલી કરી જાય, નાડુ તા કાલે અં બધાં લેકીન કેદ કરીને મારી નાખવાની જરૂર પડશે. મહેલને અો કરી કાર બરણે ત્ર સ્વરૂપ ધારણુ કરીને હુકમ આપ્યા.
ખાત્રી કરાફ તથા અને પતિ રાયમસ બાળ રાજકુમારને એ રાત્રે જ પોતાની સાથે લઇને રાજગૃહની બહાર નીકળી ગયાં. ધરણુને ખાત્રી હતા કે રાજકુંવરને મારી નાખ્યા છે તેથી એણે કોઈ વધુ તપાસ કરી નહિ, રાજા સાડનો રાષ્ટ્રી તથા રાજકુંવરના વેશમાં શહીદ બનેલ ધાત્રી (રાકના કુવરની લામાને અ ંતિમસ સ્કાર કરાવાયા, ધરણે કંથકોટના ફિલ્લા કબજે કર્યા,
ધાત્રી ફરાક તથા એના પતિ રાજકુમારને લઇને ત્યાંથી ચોબારીના રસ્તેથી ખડીર પહેાંચ્યા અને ત્યાંથી સિંધમાં ગયાં. ત્યાં થાણું વરસ સુધી બાળ કુમાર ફૂલને એએએ જાતમહેનત કરીને ઉછેર્યાં, એ શવિદ્યા શીખ્યા, દક્ષિણુપૂર્વના સિપતિ ધલૂરાના રાજ્યમાં નોકરીમાં જોડાયા. રાજા કલાની જે પ્રીતિપાત્ર બન્યો અને એની લશ્કરો સહાય મેળવીને તથા અજા અને અણુધાર નામે ભાઇઓને અલાહકાર તરીકે સાથે લઇને એ કચ્છમાં પાછા આવ્યા. રાયમલ મૃત્યુ પામ્યા હતા તેથી જેને એ માતા-સમાન સમજતા હતા તે કરાકને પશુ પોતાની સાથે લાવ્યેા. ધરજી સાથે યુદ્ધ કરીને એને હરાખ્યું તથા કંથકોટના પ્રદેશ ફરીથી કબજે કર્યા. કરણે પાતાનો પુત્રી એની સાથે પરણાવી, જામ ફૂલે ધાત્રી કરાક ઉર્ફે ઝી'કડીની યુમાં એક ગામ વસાવ્યુ, જે આજે પશુ ‘ઝી’કડી’નામથી ઓળખાય છે. ડે. ગ‘ગાબજાર, માર્-ફ૬૦ ! ૧૦
પથિક
૧૯૮૯/ડિસે.
૧૫
For Private and Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સૌરાષ્ટ્રના કિલ્લા
[સ રક્ષણવ્યવસ્થાના અતિહાસિક સદભ’માં]
ડૉ. એસ. વી. જાની
વિશ્વમાં અત્યંત પ્રાચીન કાલથી શત્રુમાંથી રક્ષણ કરવા માટે દુ(કિલ્લા)નુ` નિર્માણ કરવામાં આવતુ ઢાવાના ઉલ્લેખ મળે છે. પ્રાચીન કાલમાં ગામ શહેર કે વેપારી કેન્દ્રની સુરક્ષા માટે દુર્ગા કે કિલ્લા બનાવવામાં આવતા હતા. મધ્યયુગમાં પણ એનું મહત્ત્વ ચાલુ રહ્યું હતુ, પરંતુ આધુનિક યુગમાં ઋણુશસ્ત્રોના પ્રયાગ સાથે કિલ્લાની ઉપયોગિતા નહિવત્ બની ગઈ છે, છતાં એ હકીકત છે કે પ્રાચીન કાલમાં મહદ્ અંશે અને મધ્ય યુગમાં આંશિક રીતે કિલા એ સ ંરક્ષણ-વ્યવસ્થાનું એક મહેન્દ્વનું અંગ હતા.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લશ્કરી ઇતિહાસનાં પ્રારંભિક વર્ષોમાં આક્રમણ કરતાં સંરક્ષણને વધુ મહત્ત્વનું ગણવામાં આવતું હતું તેથી કિલ્લા મેાટે ભાગે શ્રેષ આક્રમક સેનતે પણ મહિનાએ કે વષે! સુધી રાકી રાખવા માટે બનાવવામાં આવતા હતા. દારૂગાળાની શેાધ થયા પહેલાં મધ્યકાલ સુધી કિલ્લા અભેદ્ય ગણાતા હતા અને ગે સુરક્ષાનાં શ્રેષ્ઠ સાધન હતા. મધ્યયુગમાં સામત અને જાગીરદારા પોતાના પ્રદેશ કે ગીરના રક્ષણ માટે કિલ્લા બબાવતા હતા. આધુનિક યુગના પ્રારમમાં પણ બૂરોવાળા કે ક્રાઠાવાળા કિલ્લા બનાવવામાં આવતા હતા. લશ્કરી છાવણીએમાં પણુ યુદ્ધસ્થળ ઉપર ક્ષેત્રીય દુર્ગ પણ બનાવવામાં આવતા હતા. દા.ત. રેશમના જુલિયસ સીઝરે ગાલ પ્રદેશ ઉપરના આક્રમણ સમયે ૧૪ માઈલ લાંખી દીવાલ બનાવી હતીર અને અઢારમી સદીમાં પણ અમેરિકાના સ્વાતંત્ર્યસ ગ્રામ સમયે બૅન્ક હ્રિલની લડાઈમાં પણ યુદ્ધસ્થળે કિલ્લેબંધી કરીને ખાઈ ખોદવામાં આવી હતી. વીસમી સદીના પ્રારભ તા સ્થાયી કિહલાઓને “સિમેન્ટ કોંક્રિટનાં બનેલા યુદ્ધજહાજ” માનવામાં આવતા હતા.
ભારતવર્ષમાં પણ અત્યંત પ્રાચીન કાલથી દુર્ગં કે કિલ્લારૢ રાજ્યનું એક મહત્ત્વનું અંગ માનવામાં આવતા હતા. કૌટિલ્યે રાજ્યનાં જે સાત અંગ (વામી અમાત્ય જનપદ દુર્ગં કાશ બલ અને મિત્ર) ગણાવ્યાં છે તેએમાં દુનું સ્થાન ચોથુ હતું. એ એમ માનતા હતા કે રાજ્યનાં અસ્તિત્વ અને વિકાસ માટે કિલ્લા જરૂરી છે.. કૌટિલ્યે નાંધ્યુ છે કે રાજાએ પાતાની રાજધાનીની સીમાએ ઉપર ચારે દિશાઓમાં સુદૃઢ દુર્ગોં મનાવવા જોઇએ, કારણ કે જે રાન્નનાદુ સુદૃઢ હાય છે તેને હરાવવાનું કાર્યં મુશ્કેલ હાય છે. વળી જ્યાં ઓછી મહેનત અને એછા ખર્ચે સરળતાથી દુર્ગં ખની શકે ત્યાં એનુ નિર્માણુ કરવું જોછંએ. એ એમ પણ લખે છે કે રાજાનું નિવાસસ્થાન એટલે કે રાજમહેલ રાજધાનીની મધ્યમાં બનાવવા જોઈએ અને રાજધાનીની ચારે બાજુએને કિલ્લાથી સુરક્ષિત બનાવવી જોઈએ. આમ દુર્ગાત રાજ્યનું એક અત્યંત મહત્ત્વનું અને ઉપયેગી "ગ માનવામાં આવતા હતા, કટિલ્યે દુર્ગીના મુખ્ય ચાર પ્રકાર દર્શા છે :
(૧) ઓક દુર્ગ (ચારે બાજુ પાણીથી ઘેરાયેલા દીપ-સમાન)
(૨) ૫'તીય દુ
(૩) ધાન્તન દુર્ગ (ઉજ્જડ પ્રદેશમાં આવેલા દુ) (૪) વનદુર
*
સૌરાષ્ટ્રમાં પણ અતિ પ્રાચીન કાલથી દુર્ગી મનાવવામાં આવતા હતા, પરંતુ સૌરાષ્ટ્રના મેટા ભાગના કિલ્લાનું નિર્માણ મધ્ય અને આધુનિક યુગમાં થયું છે. આજથી લગભગ ૧૫૦ વર્ષાં પહેલાં *સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છ ઋતિ. રિ.ના જુનાગઢ જ્ઞાનસત્રમાં વચાયેલે નિખધ
૧:
૧૯૮૯/ડિસે.
પથિક
For Private and Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
(ઈ. સ. ૧૮૪૯માં) કાઠિયાવાડના બ્રિટિશ લિટિકલ એજન્ટ લેફ. કર્નલ ડબલ્યુ લેન્ગ કાઠિયાવાડનાં કિલાવાળાં સ્થળોની એક યાદી બનાવી હતી તે યાદી અનુસાર સૌરાષ્ટ્રમાં કુલ ૯૨૧ એવાં સ્થળ હતાં કે જ્યાં રાજા યા તાલુકદારનાં કિલ્લેબંધ નિવાસસ્થાન હતાં અને ૧૯ શહેર એવાં હતાં કે જેમાં ઊંચી દીવાલે અને કેઠાવાળા કિલા હતા. આ ૭૯ કિલાઓમાંથી મુખ્ય અને મહત્વનાં આ શહેર હતાં જૂનાગઢ પ્રભાસપાટણ પોરબંદર માંગળ દીવ રાજકોટ જામનગર બાલંભા મંડપર પિશીતા ધ્રાંગધ્રા ભાવનગર શિહાર હળવદ નવાગઢ ગંડળ અમરેલી મોરબી જાફરાબાદ ઝીંઝુવાડા લીંબડી વાંકાનેર લખતર સાયલા સાવરકુંડલા પાલિતાણ વગેરે."
સૌરાષ્ટ્રને સૌથી પ્રાચીન કિલ્લે જૂનાગઢનાં ઉપરકોટને માનવામાં આવે છે. દીવાન રણછોડજીએ પિતાના ગ્રંથ “તારીખે સોરઠ વ હાલારમાં લખ્યું છે કે “કાલયવનના ભયથી જ્યારે યાદ રાષ્ટ્રમાં આવ્યા ત્યાર બાદના રાજા ઉગ્રસેને એક કિટલે બંધાવ્યો હતે, એમ કહેવાય છે, તેનું નામ ઉગ્રસેનગઢ રાખવામાં આવ્યું હતું. એને અપભ્રંશ થઈને જ ઉપટ બન્યું હેવાનું મનાય છે. આ નામ આજે પણ પ્રચલિત છે. “મિરાતે સિકંદરી” ગ્રંથ એને “જહાંપનાહ કિ” કહે છે, જ્યારે ફરિતા એને “મહાબલિયાહ” કહે છે. મહમદ બેગડાએ જૂનાગઢ જતી એનું નામ “મુસ્તફાબાદ” રાખ્યું ' ત્યારે એણે ઉપરકેટને “જહાંપનાહ” નામ આપ્યું હશે. શ્રી શંભુપ્રસાદ દેસાઈ રાંધે છે કે ઉઝનગઢ તે ઉપરકેટ એ અનુમાન કરવા માટે કોઈ આધારલાયક વિશ્વાસપાત્ર ભૂમિકા નથી, પરંતુ જે એનું મૂળ નામ ઉગ્રસેનગઢ હેય તે એમાંથી ઉગ્ર, ઉગરગટ થયું અને એમાંથી ઉપર કટ થતું એમ માનવાને બાધ નથી, પણ આ વ્ય-પત્તિને દૃષ્ટિએ યોગ્ય નથી એ શ્રી કે. કા. શાસ્ત્રીને અભિપ્રાય છે.
મુઘલ શાસનમાં જુનાગઢ એ સૌરાષ્ટ્ર પ્રદેશનું વહીવટી એમ હતું અને તારીખે રડીના વર્ણન પ્રમાણે મુઘલ બાદશાહના સુબેદાર ઈસાખાને ઈ. સ૧૬૩૩ માં જૂનાગઢ શહેરની ચારે બાજુ કિલ્લે બંધાવ્યો હતો, જેમાં ૧૧૪ હેઠા અને ૮ દરવાજા હતા. આમના પાંચ દરવાજો બંધ રહેતા હતા અને ચાર ખુલ્લા રહેતા હતા, ૯ ઈસ. ૧૯૬૧ માં મિરઝા ઇસાતારખાને આ કિલે ફરીથી બંધાવ્યો હતા. ઔરંગઝેબના સુબેદાર અમીનખાને પણ ઉપરકેટના કિલાને જીર્ણોદ્ધાર કરાવ્યો હતો. ઉપરકોટના બહારના દસ્વાજાની પ્રાચીન કમાન હિંદુ તરણનું સુંદર પ્રતીક છે.' ઉપરક્રેટમાં પગથિયાંવાળી બે કવા પણ છે: (૧) અડીચડીની વાવ (રા' નવઘણની દાસીઓના નામે બંધાયેલ) ૧૫ મી સદીમાં અને (૨) નવઘણ (રા” ધ બંધાવેલો. કડેવાય છે કે જ્યારે સિદ્ધરાજે જૂનાગઢને ઘેરો ઘાલે હતું ત્યારે બાર વર્ષ સુધી આ કિલ્લામાં રહીને જ રા' ખેંગારે એને સામને કર્યો હતો ત્યારે આ વાવ અને કૂવામાંથી જ એમની પાણીની જરૂરિયાત પૂરી કરવામાં આવી હતી. આ
જૂનાગઢથી દક્ષિણમાં જરા દૂર સમુદ્રકાંઠે આવેલા પ્રભાસપાટણમાં (જ્યાં તેમનાથનું પ્રસિદ્ધ મંદિર આવેલું છે ત્યાં) બીજો મહત્તવને દુર્ગ હતો. અલબરૂનીના મતાનુસાર મહમદ ગઝનવીન આક્રમણ સમયે તેમનાથમાં એક નાને કિલ્લો હતો કે જે માત્ર એક વર્ષ જૂનો હતો, પરંતુ આ આક્રમણ પછી મોટા કિલાની જરૂરિયાત સમ જાઉં, કુમારપાળે સોમનાથનું મંદિર બંધાવ્યું અને ભાવ બૃહપતિએ લગભગ બારમી સદીમાં ત્યાં કિલે બંધાવ્યો હતે એ નિર્વિવાદ છે. ઈ. સ. ૧૭૪૭ માં નિયમિતખાન લાદીએ આ કિલ્લાને બદ્ધાર કરાવ્યો હતો, જેની સ્મૃતિમાં આ કિલ્લાના એક કઠાનું નામ “દી બૂ' રાખવામાં આવ્યું હતું. પ્રભાસના કિલ્લાનું ક્ષેત્રફળ લગભગ ૧૦ એકર હતું અને દીવાલ વી. કુલ ઊંચાઈ ૩૭ ફૂટ તથા પહોળાઈ પાયામાં ૧૪ ફૂટ અને ઉપર ૩ ફૂટ હતી. દુનું સિંહ૮ ૨
૧૯૮૯/ડિસે.
પથિક
For Private and Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પૂર્વ તરફ છે. કિલ્લાની ચારે બાજુ ખાઈમાં પાણી ભરવામાં આવતું. કિલામાથી છુપાઈને ભાગી જવા માટે નાઠાબારી તેમજ એક બેવડું પણ હતું.
જૂનાગઢ જિલ્લામાં જ પોરબંદરને કિલે પણ પ્રસિદ્ધ છે. કિલાના પાંગ કરવામાં હતા છાયા દરવાજો, બેબીર દરવાજે, વીરડી દરવાજે, બંદર દરવાજો અને અશાન-ખડકી. કિટલાની. દીવાલ એટલી વિશાળ અને પહેળી હતી કે નગરજે જન્માષ્ટમી જેવા તહેવારના દિવસોમાં ત્યાં ફરવા નીકળતા. અને નગર-દક્ષિણ કરતાં. કિલા ની બહાર ખાઈમાં પાણી ભરવામાં આવતું. કિલામાં ઘણું સારા કાઠા હતા એના ઉપર તપ અને બંદુકધારી ચોકીઓ હતી. એમાં જંજાળ અને કદીલિયે છેઠા સૌથી મોટા કોઠા તા.૧૧
માંગરોળમાં ઈ. સ. ૧૯૫માં એક કિલ્લે બનાવવામાં આવેલે. બીજે જ વર્ષે કટવાલ મલેક મૂસાએ કિલામાં ગાદી દરવાજે નાકે લેખંડનાં કમાડ મુકાવ્યાં હતાં.૧૨
સૌરાષ્ટ્રમાં દીવમાં પણ એક મોટા કિલે છે. પુરાણ અનુસાર જાલંધરને પરાજિત કરવા માટે ભગયાન વિષ્ણુએ આ જગ્યાએ જ જાલંધરનું રૂપ ધારણ કરી વંદાનું સતીત નષ્ટ કર્યું હતું અને વૃંદાએ વિષ્ણુને શાપ આપે હતો. '૩ પૌરાણિક મહત્વ ધરાવતા આ શહેરમાં ગુજરાતના સુલતાન મહંમદ બેગડાના નૌકાસેનાપતિ મલેક અયાઝે એક કિલ્લો બંધાવ્યો હતો. દીવ એક દ્વીપ છે તેથી અહીં પાણીની નીચેના ખડકો ઉપર કોઠા ઊભા કરીને કડા તથા કિલ્લાની દીવાલ વચ્ચે લોખંડની સાંકળે બાંધીને કિલો બનાવવામાં આવ્યું હતું તેથી એને “સાંકળ કેટ' નામ આપવામાં આવ્યું હતું. પછીથી સેળમી સદીમાં ચુગીઝ ગવાર 7--દ-મુકાએ અહી કિલ્લે બંધાવા હતા અને એના
એક કાનું નામ “સાન ડિયાગો' રાખવામાં આવ્યું હતું. ગુજરાતના સુલતાન બહાદુર બીજે આ કિશાની ઈર્ષ્યા કરતો અને આ કિલ્લા ઉપર પે ચુગીઝો એ રાબેલી ત: તે એ દીર ત્યારે એનું ખૂન કરવામાં આવ્યું હતું. અહીંથી જ પેચું ગીઝો એ જ નાની તે પિતાના દેશ પરત લઈ જઈને સેન્ટ જુલિયનના કિટલે માં રાખી હતી અને એનું નામ “દીલી લેપ' રાખ્યું હતું.
ઈ. સ. ૧૭૨ માં જૂનાગઢના નાયબ જિદાર માસુમ બાને રાજકોટના રાજા મહેરામણ જે મારી નાખીને રાજકટ છત લીધું. અહીં એ એક કિલે પણ બંધ હતાં અને એનું નામ માસુમાબાદ પાડયું હતું, પરંતુ ઈ.સ. ૧૭૩૨ માં મહેરામણજના પ રમવા એ માસુમખાનને મારીને રાજકેટ જીતી લીધું. આમ રાજદેટનો કિલ્લો જુને છે.૧૫
જાડેજા રાજપૂતાનું પ્રસિદ્ધ રાજ્ય જામનગરમાં હતું તે ફારની આસપાસ પશ એ રાજ્યના દીવાન મેરામણ ખવાસે ઈ.સ. ૧૭૮૮ માં કિટલે બંધાવ્યા હતા. ત્યાર પછી ઈ. સ. ૧૮૩૯-૪૫ ના સમયગાળા દરમ્યાન દુકાળપીડિત લોકોને સહાય કરવા લાટે રાહ નકાઈ- એક લાખ રૂપિયાના ખર્ચે લાખેટા અને કઠાનું નિર્માણ કરવામાં આવ્યું હતું તો મારી માં પાણીથી ભરેલા તળાવની યુ છે, જ્યાં લગભગ એક હજાર સૈનિકો દુમનના લકરેને મુકાબલો કરી શકે. વધારે કાઠી તળાવના કિનારે બાંધવામાં આવ્યો હતો. જુના સ્થાપત્યને એ એક અદ્ભુત નમૂને છે. અગર રાજ્યના બાલંભા ગામમાં પણ “તારીખે સેરઠ' અનુસાર કચ્છના જાડેજા રાજવી રાવ દેળાએ ઈ.સ. ૧૭૬૪ માં કિલે બંધાવ્યો હતો. પછી ૭૦ વર્ષ પછી જામનગરના દીવાન મે મેણુ ખવાસે કરછના રાવને હરાવીને આ કિટલે મેળવી લીધે હતો અને એનું વિસ્તરશ પણ કર્યું હતું. આ સંમ પાસે આવેલા જોડિયાના બંદર શહેરમાં પણ નિરીક્ષણ-કઠાએ વાળ કિલ્લે છે, મેરાણ ખવીસ અને સુંદરજી ખત્રીએ સુંદર બનાવવા પ્રયત્ન કર્યા હતા.
૧૯૮૯ડિસે.
પથિક
For Private and Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જામનગર રાજયમાં જ અા ડુંગરતી પૂર્વની ધાર ઉપર મેકપનો કલ્લો પણ કર્યાંનીય છે ૧૫. આજે પણ એ એક સુર શ્વેત સ્મારક છે. એક અરબે એક અગેને ગાળી મારીને આ કિલ્લામાં ધ્વમનગરના રાજાનું રણ્ લીધું હતું, પરંતુ અંગ્રેજના ખુની બરખને પકલા અંગ્રેજ સેનાએ કલ કૅનાર્કની સરદારી હેઠળ કૂચ કરતાં અમસાહેબે અંગ્રેજો સાથે સંધિ કરી કિલ્લાને નાશ કરવાનું વચન આપ્યું હતુ, પરંતુ એ શરતે પાછળથી જામસાહેબે અમલ કર્યાં ન હતે. જામનગર જિલ્લામાં જ એખામ’ળ વિસ્તારમાં પાર્શિતરાના કિલ્લાને પણ મહત્ત્વને ગણાવી શકાય. એ કિલ્લો જામનગરના દીવાન મેરામણ ખવાસે જૂનાગઢના દીવાન અમરજીની મદદથી જીતી લીધા હતા, ૧૮
હિલવાડમાં ભાવનગર શિહેર સાવરકુંડલા પાલિતાણા મહુવા બેટા તળાજ વગેરે સ્થાએ પશુ કલા છે, જે જોવાલાયક છે. શિર (સિંદ્ધપુર) ભાવનગર રાજ્યની ઈ.સ. ૧૭૨૩ સુધી રાજધાની હતુ. તેથી એની સારી રીતે કિલ્લેબંધી કરાઈ ડી. ઈ. સ. ૧૭૨૩ માં ભાવનગર શહેરની સ્થાપના થયા પછી શહેરની મધ્ધમાં દરબારગઢ બધા. જૂનાગઢ રાજ્યના કુતિયાણા અને નવાગઢના કિલ્લા નાના છે, પરંતુ ઈ. સ. ૧૯૪૭ માં જૂનાગઢની આરઝી હકૂમતની મેનાએ આ કિલ્લા જીતીને એના કબન્ને મેળવી, પેાતાના લશ્કરી વિજયમાં છેગું ઉમેરી નવાબી સરકારીની નવક હિંમત તોડી નાખી હતી.
ઝાબ્રાવાડ(સુરેન્દ્રનગર જિલ્લા)માં સૌરાષ્ટ્ર કચ્છ અને ઉત્તર ગુજરાતના મિત્રનસ્થાન-સભાન ઝ’ઝુવાડામાં૧૯ સીમાઓના રક્ષણ માટે કિલ્લે ખાધવામાં આવ્યો હતા. આ જૂને કિલ્લા ચતુષ્કોણ આકારના છે અને એની લંબાઈ પહોળાઈ લગભગ ૧.૫ કિમી. છે. એની દીવાલો ૨૦ થી ૩૦ ફૂટ ઊચી છે. ફિલાની ચારે બાજુ ચાર કોઠા છે, ઉષાંત નગરક્ષક દેવેશનાં પશુ શિલ્પ છે કે જે લગભગ ૬.૫ ફૂટ ઊચાઈનાં છે.. કિલ્લાના દરવાજા ઉપર દ્વારપાલની શિલ્પકૃતિ લગભગ ૧૨.૫ ફૂટ ઊંચી છે. ફલ્લાની દીવાલ એટલી પડાળી છે કે એના ઉપર એક સાથે બે ઘેાડેસવાર ચાલી શહેર કિલ્લાની દીકામાં પશુ પથ્થરમાં હિરજના મત્રી ઉદાના મેટાલેખ મળેલ છે. ઝાલાવાડના મુખ્ય શહેર ધાંગધાનાં એક જૂ ો છે, જેના ચાર દરવાજા હતા, ઉપરાંત કેટલાક પ્રાંસ રાજમહેલ પણ છે. હાલ એક પ્રાચીન શહેર છે. અહી પણ પહેલાં કિલ્લેબ ધી હતી કે જે નામ પામી છે. કુળવદને એકકીયા મહેલ પ્રા છે.
સૌરાષ્ટ્રમાં સરક્ષણુ–વ્યવસ્યાની દૃષ્ટિએ કિલ્લાનું ખૂબ મહત્ત્વનું સ્થાન હતું. સૌરાષ્ટ્રના કિલ્લા ઈંટ મતે પથ્થરના બવવામાં આાવતા. એના બાંધકામમાં માટી અને ચૂન્દના વિશેષ ઉપયોગ થતા હતા. બધું ાજુ તે પથ્થરની દીવાલા રહેતી, પરંતુ દીલાની વચ્ચે ઈંટ અને માટીનુ' પુરાણુ કરવામાં આવતું. મજબૂતીની દૃષ્ટિએ દીવાલ પહેડી !ખવામાં આવતી. દુશ્મનના આખનના સમાચાર તુરા મેળવવા માટે તથા નિરીક્ષણ્ કરવા માટે દીવાલોમાં કોડા બનાવી નિરીક્ષણૢ સ્થાન બાંધવામાં આવતાં. કિલ્લામાં આવ-જા કરવા માટે એછામાં ઓછા ચારે દિશામાં એક એક દરવાળે રાખવામાં આવ એ સવારે ખાલવામાં આવતા અને રાત થતાં બંધ કરી દેવાતા, કિલ્લાની અંદર દરવાજા પાસે સૈનિકાને રાખવાની વ્યવસ્થા હતી. દરવાજો બંધ કરીને એને મજબૂત ભાગળાની મદદથી સુરક્ષિત બનાંવવામાં આવતા. દરવાનના ભણીદાર નેટ ખીન્ના જડવામાં આવતા અને ઘાથી પણ એને તેડી ન શકે એવી વ્યવસ્થા કરવામાં આવતી દુશ્મના કિલ્લાના અણીદાર ખિા ધરાવતા દરવાજા તેડવા માટે વચ્ચે ઊંટને રાખી હાથી દ્વારા એ કાન કરાવવામાં આવતુ. દવાઓને તારણ અને મૂર્તિ શિપેથી સજાવવામાં આવતા હતા,૨૨, કિલ્લાની ચારે બાજુ ઊંડી અને પાળી ખાઈ ખેદાને એમાં નદી હુ
પથિક
૧૯૮૯/ડિસે.
૧
For Private and Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમુદ્રનુ' પાણી ભરવામાં આવતુ` કે જેથી દુશ્મન તાત્કાલિક કિલ્લાની દીવાલ સુધી પણ ન પહોંચી શકે. નગર-આયેાજનમાં પણ સુરક્ષાનુ' તત્ત્વ ધ્યાનમાં રાખવાનું ઢાય છે તેથી નગર–આયાજનની દૃષ્ટિએ સૌરાષ્ટ્રના કિલ્લા અને રાજમહેલ જે તે નગરનાં કેન્દ્ર હતા. સૌરાષ્ટ્રમાં નાનાં મોઢાં મળીને કુલ ૨૨૨ રજવાડાં હતાં. રજવાડાંઓના રાજવીઓ પોતપોતાના રાજ્યની રાજધાનીને રાજમહેલથી તે સુરોભિત કરના, ઉપરાંત સાથે સાથે રાજધાની તથા સીમા ઉપરનાં સ્થળેએ સુરક્ષાની દૃષ્ટિએ મજબૂત કિલ્લા પણ બંધાવતા હતા તેથી ભારતના પશ્ચિમમાં આવેલા આ વિસ્તારમાં સ્થાપત્યના 2 ઉત્તમ નમૂના-સમાન અનેક રાજમહેલ તથા કિલ્લા આવેલા છે.
સૌરાષ્ટ્ર પ્રદેશનાં રજવાડાંએ કરતાં રાજસ્થાનનાં રજવાડાં પ્રમાણુમાં મેટાં અને વધુ સમૃદ્ધ હતાં તેથી એમણે ત્યાં ભવ્ય અને વિશાળ રાજમહેલે તથા અભેદ્ય ગણી શકાય તેવા કિલ્લા બંધાવ્યા હતા. સૌરાષ્ટ્રના કિલ્લા રાજસ્થાનના કિલ્લાએ જેવા અત્યંત વિશાળ અને વિસ્તૃત તા નથી, પરંતુ એ સુ'દર દ"નીય અને સુરક્ષાની દૃષ્ટિએ મહત્ત્વના જરૂર છે, તેથી તા રાજસ્થાનના કિલ્લાઓની સરખામણી અન્ય પ્રદેશના કિલ્લાની સાથે કરવામાં આવે ત્યારે કહેવાય છે કે ગઢમેં ગઢ ચિતોડગઢ, બાકી સખ ગઢયાં.” છતાં એ બાબત નિર્વિવાદ છે કે સૌરાષ્ટ્રના કિલા સૌરાષ્ટ્રની સરક્ષણ-વ્યવસ્થાની દૃષ્ટિએ મહત્ત્વનાં ઐતિહાસિક સ્મારક છે. સૌરાષ્ટ્રનાં નાનાં મોટાં અનેક શહેરમાં આવેલા આ કિલ્લાઓનુ સરક્ષણની દૃષ્ટિએ આજના અણુ યુગમાં કાંઈ મહત્ત્વ રહ્યું નથી. કેટલાયે નાશ પામ્યા છે, કેટલાક નાશ પામવાની તૈયારીમાં છે, પરંતુ એમ છતાં એ લશ્કરી ઇતિહાસનાં મહત્ત્વનાં સ્મારક છે.
પાટીયા
૧ થી ૩, એવરીમૅન્સ એન્સાઇકલપીડિયા, વા. પ, પૃ. ૪૦-૪૧૨
૪. અતકર, એ.એસ, પ્રાચીન ભારતીય શાસનપદ્ધતિ, અલાહાબાદ, ૧૯૪૯, પૃ. ૩૨-૩૩
૫. લિસ્ટ ઍક્ ફોર્ટિફાઇડ પ્લેઇસીઝ ઇન ધ ગ્રેવિન્સ ઑફ કાઠિયાવાડ, લે, કર્નલ ડબલ્યૂ. લૅન્ગ,
૧૮૪, પૃ. ૩૮૧-૧૪૦
૬૭ દેસાઈ, શ*ભુપ્રસાદ હ. જૂનાગઢ અને ગિરનાર, જૂનાગઢ, ૧૯૭૫, પૃ. ૬
૯. એજન, પૃ. ૧૫
૮. એજન, પૃ.૭
૧૦. જૂનાગઢ ડિસ્ટ્રિકટ ગૅઝેટિયર, અમદાવાદ, ૧૯૭પ, પૃ. ૮૧૨
૧૧. વારા મણિભાઇ, પરબ'દર, ૧૯૭૦, પૃ.૧૦-૧૧
૧૨, દેસાઈ, શાહ., સૌરાષ્ટ્રને ઇતિહાસ, જૂનાગઢ, ૧૯૬૮, પૃ. ૩૩૯ તથા બોમ્બે ગૅઝેટિયર, વા.૮, પૃ. ૫૪ ૧૩ એજન પૃ. ૪૯૧
૧૪. એજન, પૃ. ૪૯૨ અને ૧૦૪ ૧૫, રાજકેટ ડિસ્ટ્રિકટ ગૅઝેટિયર, અમદાવાદ, ૧૯૬૫, પૃ. ૪૦ ૧૬, જામનગર ડિસ્ટ્રિકટ ગેઝેટયર, અમદાવા, ૧૯૭૦, પૃ. ૬૨૪ ૧૯. એજન, પૃ. ૬૧૦ ૧૮, એન્જન, પૃ. ૮૦
૧૯. સુરેન્દ્રનગર ડિસ્ટ્રિકટ ગૅઝેટિયર. અમદાવાદ, ૧૯૭૭, પૃ. ૭ર૯ તથા પરીખ અને શાસ્ત્રી (સયા) ગુજરાતને રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક પ્રતિદ્રાસ, ભાગ ૪, અમદાવાદ. ૧૯૭૬, પૃ. ૪૧૩ ૨૦, ગુજરાતને રાજ. અને સાંસ્કૃતિક ઇતિાસ, ભાગ ૪, પૃ. ૪૧૩-૪૪ ૨૧. સુરેન્દ્રનગર ડિસ્ટ્રિકટ ગેઝેટિયર, અમદાવાદ, ૧૯૭૬, પૃ.૭૨૯
રર. ગુજરાતના રાજ. અને સાંસ્કૃતિકે ઇતિહાસ, ભાગ ૪, પૂર્વી ક્રિત પુસ્તક, પૃ. ૪૧૩
ર
૧૯૮૯/ડિસે.
For Private and Personal Use Only
પથિક
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સૌરાષ્ટ્રને ઇતિહાસ અને વિદેશી લેખકે
શ્રી શંભુપ્રસાદ હ. દેસાઈ આપણા વિદ્વાનોમાં એક એવી માન્યતા દત થઈ ગઈ છે કે પ્રત્યેક સંશોધક લેખક : વકતાએ ઈતિહાસના વિષય પર લખવા કે બેસવાનું હોય ત્યારે એમના વિધાનના સમર્થનમાં અનેક પ્રમાણે આપે પણ જ્યાં સુધી કોઈ અંગ્રેજ સાહેબ લેકના નામનો ઉલ્લેખ કરી એના પુસ્તક આધાર ન આપે ત્યાં સુધી બધું નિરર્થક છે.
પીએચ. ડી. માટે મહાનબંધ લખતાં એક ભાઈએ મને કહ્યું કે અમારા ગાઈડ કહે છે કે અંગ્રેજ લેખને આધાર આપે. ગેઝેટિયરમાં ઈતિહાસનાં પ્રકરણ લખતી વખતે મને પણ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલું. .
પરમાત્માની કૃપાથી અને પૂ. ગાંધીજી જેવાના તપથી, અનેક શહિદને સ્વાર્પણથી આપણે સ્વતંત્ર થયા, અંગ્રેજો અહી થી સદાને માટે ગયા, એમ છતાં એનું આપણા ઉપર વર્ચસ હતું એના એ છાયા નીચે હજ આપણે જીવી રહ્યા છીએ. અંગ્રેજી ભાષા, પાશ્ચાત્ય પદ્ધતિ આદિ ઘણું અવશ્ય
અનુકરણ કરવા ચોગ્ય છે, પણ અંગ્રેજ વિદ્વાને જે લખે કે જે કહે તે અંતિમ અને અફર એમ * માની લેવું વધારે પડતું છે.
એ વસ્તુ નિર્વિવાદ અને નિઃશંક છે કે આ અંગ્રેજ હોખકે એ આપણા ઈતિહાસનું ખેડાણ ન કર્યું હોત, એમણે જતાં જૂનાં પુસ્તકની હસ્તપ્રત પ્રાપ્ત કરી એનાં અનુવાદ સંપાદન મુદ્રણ ન કરાવ્યા હોત તો આજે આપણે જે ઈતિહાસ વાંચીએ છીએ તે વાંચતા ન હેત. એમણે ગાઢ અને અંધારા વનમાં કડી પાડી આપણને ચીધી, આપણે એના ઉપર ચાલ્યા, તે તે સ્થળે મોટા ભાગ બનાવ્યા, સાકે બનાવી એટલે ખરેખર એ ધન્યવાદના અધિકારી છે અને આપણે એમના આભારી છીએ, પરંતુ આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે આ અંગ્રેજ વિદ્વાનોએ જે લખ્યું તેના પછી કેટલુંક સંશોધન થયું છે, કેટલીક ગુપ્ત અને અજ્ઞાત હતી તેવી માહિતી આ પણ હાથમાં આવી છે અને એઓએ જે લખ્યું તેમાં કેટલે બધે સુધારો કરવાનું આવશ્યક બન્યું છે, ઉમેરો કરવાનું જરૂરી બન્યું છે.
વિશેષમાં આ અંગ્રેજ લેખકોએ આપણે ઈતિહાસના જે પુસ્તક લખ્યાં તે લેખકનું ઇતિહાસના વિષયનું કેટલું જ્ઞાન હતું, એમની રીક્ષણિક યોગ્યતા શી હતી, અમાણે જે માહિતી મેળવી એનું સંકલન કર્યું તે માહિતી તેમજ પૂરી પાડનારાઓનાં જ્ઞાન અને વિદ્વત્તાનું શું પ્રમાણ હતું, એ જે
જે માહિતી પૂરી પાડે છે તે ક્યાંથી મેળવી, એનાં સાધન શાં હતાં, એ પણ આ અંગ્રેજોના વિધાનો ' જ અંતિમ પ્રમાણે સ્વીકારતાં પહેલાં વિચારવું જોઈએ.
જ્યારે ઇંગ્લેન્ડ ભારતવર્ષને માત્ર સેનાનું એક ઈ મકતી મુવી માનતું હતું અને અહીંની લક્ષી લૂંટાય તેટલી સૂટી જવા માટે પ્રયત્નશીલ હતું ત્યારે ત્યાંના અંગ્રેજ અધ્યાપક વિદ્વાનો લેખકે વગેરેને ભારતવર્ષના ઈતિહાસ સંરકૃતિ કે સભ્યતા ને કાંઈ ખ્યાલ ન હતું. ત્યાંની યુનિવર્સિટીએમાં ભારતીય ભાષા ને ઈતિહાસ શીખવાતાં નહિ. ત્યારે ઇંગ્લેન્ડમાં જે ન ચાહથી તેવા જુવાને મુલ્કી કે લશ્કરી સેવામાં ભારતવર્ષમાં આવ્યાં. એમાં શિક્ષણનું પ્રમાણ એમને સંશોધકે કે લેખકે થવામાં સહાયભૂત થાય તેટલું ન હતું. બહુધા એમ જણાય છે કે બેડના હુકમથી કે કોઈની પ્રેરણાથી
૧૯૮ડિસે.
પથિ
For Private and Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ અંગ્રેજ અમલદારોએ ભારતીય વિદ્યાને એક કે બીજે વિષય સ્વેચ્છાએ સ્વીકારી લીધી અને એમાં સંશોધન અભ્યાસ અને લેખન કરવાને પ્રારંભ કર્યો. કેઈએ વેદવેદાંગ આદિ ધાર્મિક સાહિત્ય, કેઈએ ઈતિહાસ, કેઈએ સંસ્કૃત ફારસી સહિય, કેઈએ વય પશુપક્ષી, કેઈએ વનસંપત્તિ, કેઈએ ભૂસ્તરશાસ્ત્ર, તે કોઈએ રાતન જેવા વિષય લઈ એમાં ભારતીય વિદ્વાનોની મદદથી પાર સશેધન સંકલન સંપાદન કર્યા. ' - જયાંસુધી સૌરાષ્ટ્રના ઈતિહાસને લાગે વળગે છે ત્યાંસુધી એમ જણાય છે કે સૌરાષ્ટ્ર ઉપર અંગ્રેજોની દષ્ટિ ઈ.સ. ૧૮૦૦ પછી પડી.
સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છના રાજાએ, એમનું તંત્ર તથા પ્રજાની સ્થિતિ આદિની તપાસ કરવા ખેડાના કલેકટર કર્નલ વકરે મહમદઅલી મુનશી નામના એના ગુપ્તચરને રાજ્ય રાજ્યમાં મોકલ્યા અને એને આપેલી બાતમી ઉપરથી એણે ઇ.સ ૧૮૦૪ માં બોર્ડ ઑફ ડીરેકટર્સને રિપોર્ટ મેક, જેને વિકર રિપેર્ટના નામે આપણે જાણીએ છીએ. એ પછી ઈ,સ, ૧૮ીર માં કેપ્ટન મકમડેએ કચ્છ અને
એ ખામંડળ ઉપર રિપોર્ટ કર્યા અને એક એવી પરંપરા પ્રસ્થાપિત થઈ કે જે પોલિટિકલ એજન્ટ - આવે તે કાંઈ ને કાંઈ વિષય ઉપર લખે. આ અમલદારો - ગુજરાતી સંસ્કૃત હિનદી કે ફારસી ભાષા જાણતા નહિ હોય અને કદાચ જાણતા હશે તે ભાંગી તૂટી વ્યવહારમાં ઉપયોગી થાય તે પૂરતી એટલે એમણે એમના ભારતીય અમલદારાની મદદથી ઘણું મળવું અને પદ્ધતિસર લખ્યું. .
એલેકઝાન્ડર કિલેક ફેબ્સ નામના એક આઈ.સી.એસ. અવેકાર ઈંગ્લેન્ડ માં ૮૬૧ માં જગ્યા, ત્યાંની ગામીણ શાળામાં શિક્ષણ લઈ એક આર્કિટેકટને ત્યાં બાકી રહ્યા તેમજ ૧૮૪૦ માં મુંબઈમાં વસતા એને કાઈ સમા એ . ફાલ્સને મુંબઈ સાલ સંપસમાં નિમાબે એટલે એ સમયના નિયમ પ્રમાણે પૂના તાલીમી સ્કૂલમાં દાખર થયા અને આરકે શહાણ મેળવી ૧૮૪૩ માં મુંબઈ આવ્યા, ત્યાંથી એ અમદાવાદના આસિ. જજ નિમાયા અને ૧૮૫ સુધી અમદાવાદ રહ્યા. આ સમય દરમ્યાન એ પાત લખે છે તેમ કહે દલપતરામ ડાહ્યાભાઈ તથા મરે. ભાટે અને અન્ય વિદ્વાનોની મદદથી . રાસ પવાડા વાતાએ એકત્ર કરી અને એનું પદ્ધતિસરનું સંકલન કરી ૧૮૫૬ માં 'રાસમાળા' નામે અંગ્રેજી પુસ્તક લખ્યું, જેનું શું ભાવપર ૧૮૬૯ માં રણછોડભાઈ ઉદયરામે કર્યું. આપણે અવર મિ. કોમ્સને કહ્યું છે, અર્થ ગુજરાતને ઇતિહાસ છૂટી છૂટી કવાર્તામાં લખાઈ ગયા હતા તે એકત્રિત કરી એનું સંકલન તેમ સંપાદન કર્યું, એ બેમ ન કર્યું હતું તે આપણે ઈતિહાસ આવો જવલંત અને ગૌરવશાળી છે એ આટલું વહેલુ ન મુ ન શકાત,
આ પ્રમાણે રાજકોટની કાઠીમાં આવેલા પાંલાટકલ એજટે બહુજા સેવાકારીઓ તા તેમણે પણ ઘાણ" સંકલન કર્યું. જળસ ખ્યા જમીનવહી ૧૮ ન્યાત – મહેસtત્ર વગેરે ઉપર ૧૮૩૮-૩૯માં કર્નલ ભાઈને, બેતીવાડી ઉપર મંજર તટે, નાણ-વેપાર ઉપર મૅજર હન્ટરે અને બીજા જુદા જુદા વિષય, જેવા કે ગીર બરડા ડુંગરનું વન, કચ્છનું રણ, સમુદ્ર અને સમુદ્ર વેપાર ઉપર જઇ જુદા અધિકારીઓએ પુષ્કળ સાહિત્ય એકત્રિત કર્યું.
કેપ્ટન લી ગ્રાન્ડ જેકબે ઓખા અને ગરનાર ઉપર ૧૮૪૧ માં જાતે ફરીને રિપિટ લખે, એટલું જ નહિ, ૧૮૫૬-૫૭માં એણે વેસ્ટર્ન ઈન્ડવા' નામનું એક પુસ્તક લખી ઘણી માહિતી આપી.
રાજસ્થાનના કારણે ભાટ અને અન્ય જાણકાર માશુરી પાસેથી માહિતી મેળવી રાજસ્થાન નામનો ગ્રંથ કર્નલ ટોડે લખે એણે રાષ્ટ્ર પ્રવાસ પણ કરે અને ટ્રાવેલ ઈન વેસ્ટર્ન
૧૯૮ડિસે,
For Private and Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ન્ડિયા નામનો એક ગ્રંથ ઈ.સ ૧૮૬૭ માં પ્રસિદ્ધ કર્યો તેમાં પણ એણે જયાં ગયા ત્યાંના લોકોને છીને વિગતો લીધી, પણ જેનને પૂછવામાં આવ્યું તેમની પ્રામાણિકતા કેટલી છે એ જણાયું નથી.
ઈ.સ ૧૮૮૧ માં જેમ્સ બજેસે રેટન્સિ અને મણિરામ ગેવિંદરામની સહાયથી “તારીખે સેરનું તેષાંતર કર્યું, પરંતુ એમાં ઉપગી ભાગે છેડી દીધા અને ભાષાંતર પણ અશુદ્ધ હતું.
એ ઈ.સ. ૧૮૭૬ માં એક્ટિવિટીઝ ઓફ કાઠિયાવાડ ઍન્ડ કચ્છ' લખી આ દેશના પુરાવિને હિતી અને માર્ગદર્શન આપતો ગ્રંથ પ્રદર્શિત કર્યો. એણે પણ કેટલીક સમજફેરની ભૂલ કરેલી, પણ એ શક્ય હતી, ડે. હસમુખ સાંકળિયાએ એ સુધારી લીધી છે.
મિ. ડી. એ. બ્લેઈને બાબરિયાવાડ-ઉસયાવાડ ઉપર લખ્યું અને એ બધાને આધાર લઈ જૂનાગઢના વલભજી આચાર્ય, મણિશંકર કિકાણી, બજીભાઈ મણિશંકર, હરિદાસ બિહારીદાસ દેસાઈ
ગેરેની મદદ લઈ ઈ.સ. ૧૮૮૧ માં કાઠિયાવાડ ગેઝેટિયરનું સંપાદન કર્યું તથા એનું ઈ.સ. ૧૮૮૬ | કવિ નર્મદાશંકરે ભાષાંતર કર્યું.
આ ગેઝટેલર લખતાં પહેલાં મેજર વાટ્સને હિન્દી અધિકારીઓને આ કાર્ય માટે નિયુક્ત કરેલા, એક પ્રશ્નપત્ર પણ તૈયાર કરેલું ને સૌરાષ્ટ્રના પ્રત્યેક રાજયને મોકલેલે. રાજયના દીવાને તાલુકામાં મે કહ્યા અને વહીવટદારોએ ગામડાંઓના પટેલ-તલાટીઓને મોકલ્યા, જેને એમણે એમનાં જ્ઞાન અને ચારિત્ર્ય પ્રમાણે ઉત્તર આયે, જેનું સંકલન થતાં થતાં અંતે રાજકેટ પહેર્યું અને કે જે વિદ્વાન-અધિકારીએ બેઠા હતા તેમા ઠીક લાવું તે લઈ લીધું.
આ ઉપથી એ વાત સ્પષ્ટ થશે કે જે અગ્રેજ અમલદારો એ આપણું ઈતિહાસના આલેખનને પ્રારંભ કર્યો તેમજ વિશ્વવિદ્યાલય કે કોલેજની કઈ કેળવણી ન હતી તેમને આપણી ભાષાનું જ્ઞાન ન હતું અને આપણે ત્યાં એ સમયે આજે છે તેટલા સુશિક્ષિત વિતા ન હતા, ન પુસ્તક હતા, ન પુરાવિશ્વ કે અભિલેખશાસ્ત્ર જેવી વિદ્યાઓના અભ્યાસ થતા, એ સમયે જે કહેવાતા વિદા કે લેક-કવિઓ વગેરે એમને મળ્યા તેઓના કહ્યા ઉપરથી એમણે આલેખન કર્યું. બાજી વાત એ છે કે ઇ. સ. ૧૮૮૦-૧૮૯૦ પછી આજે લગભગ એકથી વધારે વર્ષો વહી ગયાં છે એ દરમ્યાન આપણી યુનિવર્સિટીઓમાં વિદ્વાન અધ્યાપક, અન્ય લેખકે, સંશોધક, અભિલેખીએ. પરવિદા થા, અનેક અપ્રાપ્ય પુસ્તક સુલભ થયો, વિવિધ સમયની પુષ્કળ મુદ્રાઓ મળી આવી, અનેક ઉખનન થયાં તેમાંથી અનેક અવશે મનથી, સરકારે પણ એ માટેનાં ખાતા ખોલે. બામ આ રીતે સે વર્ષ પહેલાં જે માન્યતાઓ હતી, જે વિધાને સ્વીકૃત અને સ્થાપિત થઈ ગયાં હતાં તેમાં પ્રબળ પરિવર્તન આવ્યું. આ પણ પ્રખર વિદ્વાને બે અપાર સ શેધન કર્યું અને લેખ અથવા પુસ્તક આપણને આપ એમ છતાં એમનાં જ્ઞાન અનુભવ અને શ્રમની ઉપેક્ષા કરી આપણે એમ કહીએ કે પાસન વાકર વિબ -બેલ કે લી ગ્રાન્ડ જેકબ કહે તે વેદવાકર્ષ એ બરાબર નથી, છે. ઓજસ, સરદારક, સૂનાગઢ-૩ ૬ર ૦૦૧
• સૌરાષ્ટ્ર-કચ્છ ઈતિહાસ-પરિષદના જૂનાગઢ, ગ્રાનસત્રમાં રજૂ થયેલે નિબંધ
૧૯૮૯-ડિસે.
For Private and Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગુજરાતમાં જ્ઞાતિસુધારાની સમસ્યા : અવરોધક પરિબળ
ૐ ઐશકાંત ગા. પરીખ
ણીસમી સદી આપણા દેશ માટે આશાઓ અને સંઘર્ષતી બની રહી. પશ્ચિમના દેશોના સવા પામે પીિ સાહિત્ય અને વિજ્ઞાનના અભ્યાસથી આપણી નખળાઈએ છતી થવા લાગી, રાજક અને આર્થિક ક્ષેત્રે તથા સામાજિક સબંધોમાં નવે! ફેરફાર થવા લાગ્યું. ામ નવા સબંધ પ્રાપિત થવાની પ્રક્રિયાથી હિંદુસમાજ સુધારાવાદ અને પુનઃવનના વળાંક-બંદુએ ત્રીને ઊભે રહ્યો. ગુજરાતમાં શિક્ષિત અને પ્રમુદ્ધ લેક સમાજમાં પ્રગતતા પ્રણાલિકાવાદ વધુમવાદ અને સાતનાને તિરસ્કૃત નજરે જોતા અને આધુનિક સમયના પડકારો ઝીલવા માટે હિંદુ સમાજે બદલાવું જોઈએ એવી વિચારસરણી ધરાવતા થયા, પરંતુ આવા પ્રખ઼ુદ્ધ શિક્ષામાં પણ પરિવર્તન દાખલ કવાનાં માધ્યમે વેશે એકરાગ ન હુતા. એક જૂથ તાજૂની પ્રણાલીએ અતે સરથા ટકાવી રાખવાના મતનું હતું.
૧
મને ‘સુવાદીએ’ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યા છે તે દલપતરામ, નર્મદ, કરસનદાસ મૂળજી વગેરેએ નવા ગ્રેજ શાસના ઉદારવાદને આવકાર્યો, સમાજજીવનમાં પ્રવેશેલાં અને પ્રવર્તતાં દૂષોની નાબુદી ન થાય તો ભા.માં વિકાસ થશે નદ્ધિ ક્ષેત્રી દઢ માન્યતા અને ધાવતા થયા હતા, જ્યારે માંણલાલ નભુભાઇ, ગાનનાય ત્રિપાઠી, શામ દેસાઇ અને અભાલાલ મકરલાલ જેવા પુનરુદ્ઘારા પ્રાચીન પ્રણાલી અને સંસ્થાની તાકાતમાં દૃઢ માન્યા દર્શાવી, આ સંસ્થામાં જ નવા ણ્ પૂર્વ સમાજનાં દૃષ્ણ નાબૂ કરવાની માન્યતા ધરાવતા હતા હૈ આદ્ય સુધારક તરીકે સ્વામી અળદના મતે સ્વામી મા ાને પડ્યું ખ્યાલમાં રાખવુ જોઇએ. ૧૯ મી સદીના આભમાં સમાજસુધારા પટેની ચળવળનો સ્પારભ માનવધર્મ સભા વાળા દુર્ગારામ મહેતાજી હતા. મહેતાજી તરતર અને વિવવાપુનઘ્નની સમસ્યા પર આકરા પ્રહાર કર્યા, એમની આવી વરાવી ચળવળની અસર ગુજરાહના અન્ય સામા જક વિચારો અને સુધારાવાદી પર પડી.
ગણીસમી સદીના પ્રારંભમાં જ્ઞાતિ, સંયુક્ત કુટુંબ, ધર્મ અને અન્ય સામાજિક સંસ્થાએથી વ્યક્તિના વનનું ઘડતર થતું.૭ જન્મથી સમાજમાં વ્યક્તિનું સામાજિક સ્થાન નક્કી થતું, સમય જતાં જ્ઞાતિમાં પણ પેટા-જ્ઞાતિમની સંખ્યા વિપુલ પ્રમાણમાં વધતી ગઈ અત સામાજિક માળખાની ભારતને એઈ પ્રદેશ ખેડ પણ્ ગૂચવાડામાં પડી જતા. ગુજરાત સાતિબેથી વિશેષ સમર એવી ભૂમિ છે. એમ પણ નાંવાયુ છે." આપણે જાણાએ અએ તેમ વ્યવસાય કે ધંધા, આંતર-ભાજન અને આંતર-લગ્ન જેવી બાબતામાં પાતાનાં રૂઢિચુસ્ત વલણૢ નક્કી કર્યા હતાં. એનુ પાલન જ્ઞાતિની વ્યક્તિએ કરવું પડતું. એને ભંગ કરે તે ક્તિને જ્ઞાતિ બડ઼ાર મૂકવાત સફ્ળ કરવામાં આવતી. નોંધનીય બાબત એ છે કે મને એ સબધમાં કર્ણ દરમ્યાનગીરી ન કરવું. દરેક વ્યક્તિનું સ્વધર્મ અને વાવની ખતમાં સ્વતંત્ર રીતે વવા ઈ ટેકા કે પ્રેત્સાહન અપાતાં નિહ. જ્ઞાતિનાં
* સેન્ટર ફ્રોડ સોશિયલ સ્ટડીઝ (સુરત)ના ઉપક્રમે ‘ગુજરાતમાં સમાજસુધારાની દિશા, સમસ્યા અને ઉકેલ' વિષય પર પરિસંવાદ, જે તા. ૧૬-૧૦/૧૨/૮૨ ના રોજ યોજવામાં આવ્યો. તે પ્રસ ંગે રજૂ કરેલ નિષ્ણુધ
૨
૧૯૮૯ ડિસે.
પથિક
For Private and Personal Use Only
श्र
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ધાધારણ પ્રમાણે વ્યક્તિને રહેવુ પડતુ કે વવું પડતું. સયુક્ત કુટુમ્ એ એવી એક સસ્થા હતી કે જે એના સભ્યની માર્થિક સામાજિક ધાર્મિક અને સાંસ્કૃતિક યાના પર ધ્યાન આપતી અને એનું નિયમન કરતી, ૭
જ્ઞાતિમાં સુધારણાના પ્રયાસ ઃ દૃષ્ટિપાત
તમ`દે સમાજસુધારણાના ક્ષેત્રમાં જે પ્રદાન આપ્યું તે પછીના સમયમાં ગાંધીજી સિવાય કોઈ પણ પુરુષે એના જેટલુ સુધારણનું કાર્ય કર્યું નથી, એવા અભિપ્રાય વ્યક્ત કરવામાં આવ્યા છે કે જે સાચે છે. તેની માન્યતા હતી કે હિંદનું નિર્માણુ રાષ્ટ્ર તરીકે કરવું તે જાતિમંદ તેવા અનિવાર્ય છે. અને એ ૧૮૯૦-૯૧ માં ત્રિભેદ નારી સંસ્થામાં ઘણુ કરીને ‘પરમહ ંસ સભા' નામની ધર્માંસબામાં જોડાયા હતા. સમાજના વિવિધ પશુ, જેવાં કે ભૂપ્રેવિકા, પા સ્પના ભ્રામક ખ્યાલ, કરજ કરી જ્ઞાતિરિવાજ પાળવા, વઘેડાના ડ, ટાગુર ગાન વિભાજ મરણ પછીની ક્રિયા, સૂતક પાળવાની પ્રથા, કાણું ચૂકીમ અને ખૂજા પાળવાના રિવાજ, ધંવા તે અભેટિયાં પહેરાવી જમાડવાની પ્રથા, બાળલગ્ન વગેરે સામે લે કે કાથા લખાતે ૧૧ દે ઝુબેશ ચલાવી હતી.
ડરસનદાસ મૂળજી કે જેમનું સ્થાન નયુગના લેપ ગણનાપાત્ર છે તેમળ્યે પણ નર્મદની જેમ સમાજમાં પ્રવતાં ટિ ડામી દેવા ઝુંબેસ ચલાવી હતી, ૧૮૯૩ માં હેમનું હું ક હિંદુ સભા' માં પરદેશગમન જવા વિશે પ્રચક્ષિત વને સામે નધ વચ્ચે હતા. દેવુ કરને ન્યા જમાડવી, વરઘેડ પાછળ લખલૂટ ખર્ચ કરવા, હેપના તહેવારી શિષ્ટ ઉજવણી કરવી, ઉના નામે તિત્રા ચલાવવાં, લગ્નપ્રસંગે ગવાતાં શબ્દ ફટાણું કરી અને મગનારી સ્ત્રીઓનાં નામ પ્રસિદ્ધ કરવા જેવી પ્રવૃત્તિઓ કરતાં એમની સામે સમાજમાં જબ્બરજસ્ત્ર ગડાપાસ થયેલું અને મને નાત ભદ્વાર મૂકવાના ઇન થયે, પરંતુ કરસનદાસ અનેક સર્જન જેમ ખિમ રહ્યા. એણે માત્ર ઉપદેશ આપવાનું જ નહિ, પણ એવું પાત્ર પે'તા વર્ષમાં કરી બતાવ્યું હતું. ના ત્રીજી વારના લગ્નભયે સાસરિયાં તરફી કહેવડાવવામાં આવેલું કે તમારે જૂના રિવાજ ગુજત પહેરવેશ પહેરીને આવવું, પણ એ પેતે સાદા પૈસાકમાં ગયેલ હતા
હવે ગાંધીજીનું માપ સુધારક અને ખાસ રીતે જ્ઞાતિ વિશે પાસ બેઈએ. ગાંધીજીએ ખશ્યતાનિવારણ, કે.મી એકતા, વા, સનાતની હિંદુ, હિંદુધર્મ તા તેમાં સ્થાન અનેક નાટે ઘણું લખ્યુ હતુ અને સુધારા માટે હિમાયત કરી હતી.
ગાંધીજીએ રાજકીય ચળવળ એટલે કે રાજકીય પ્રવૃત્તિઓ સાથે સમાજસુધારાનું કાય પણ હાથમાં લીધું અને એને પોતાના કાર્ય સાથે સલગ્ન કર્યું. ૧૯૪૨ માં એમણે એલચવના કોંગ્રેસ અધિવેશનના પ્રમુખ તરીકે ભાષણમાં કહેલુ કે ‘Everything that is absolutely esserial for Swaraj is more than merely social work and must be taken up by the Congress,' કે ચૈશ્ન એ કામાર્મિક સુધારણા માટેને પક્ષ ન હતી એ સુવિદિત છે. ૧૯૨૮ માં ... એની ભસ2 ગાંધીઅને પ્રથમ કક્ષના સામાજિક ગુતારક ગણાતા હતા, પરંતુ ગાંધ૭એ ૧૯૨૯માં સોશિયલ કેન્ફરન્સ'નું પ્રવ્રુખપદ લેવાનુ સ્ત્રોકાયું ન હતું.. એમાએ ખુલાસો આપ્યા હતા કે *કોન્ફરન્સ'ના યાતીએ (રૂઢિચુસ્તા) કરતાં મા સુધામા મા ભિન્ન છે.
વ નાન સ્થિતિ જોઇએ તે અંગણીસમી સદીના મધ્યભાગમાં જે પરિસ્થિતિ પ્રવતુંતી હતી તે વત્તા માછા પ્રમાણમાં જુદાં સ્વરૂપ અને પરિમાણમાં આજે પણ પ્રવર્તે છે. પરદેશગમનાં વિરોધ આજે પથિક
૧૯૮૯ ડિસે.
२७
For Private and Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થતા નથી, પર ંતુ જ્ઞાતિના રિવાજો ગ્રામીણ અને શહેરી એવા બે ભાગમાં ઈ શકાય. બાળલગ્નની ખંદી ઉજુ પણ નાનાં ગામડાંએમાં પ્રવર્તે છે. રિવાજોનું આંધળુ અનુકરણ કરી મેફામ ખર્ચો થાય છે. લગ્ન અને મરણ પ્રસંગની યાત દૂર થઈ નથી. એને સ્વાંગ બદલાય છે, પણ એનુ અસ્તિત્વ તા ચાલુ જ રહ્યું છે. નાતજાતના ભેદની વાત હજુ પણ અરેરાટી ઉપજાવે તેવી છે, ત્ર જ્ઞાતિપ્રથા ઘણી રીતે સુધારા માગી લે છે.
જ્ઞાતિ એ સમાજનું ખૂબ જ મહત્ત્વનું અંગ છે. સમાજ પરિવર્તન પામે તા એની અસર જ્ઞાતિપ્રયા પર થાય એ ખૂબ સમજાય તેવી વાત છે. પરિવર્તનના આધારોમાં મતવૈજ્ઞાનિક (psychological), ભૌતિક (physical ), જીવવૈજ્ઞાનિક, સાંસ્કૃતિક ( cultur.l ), શેાધક વ્યક્તિનું પ્રતિભાયુદ્ધ વગૈા સમવેશ થાય છે. મકાઇવર અને પૅજ મામાં ટૉજિકલ પરિબળ ઉમેરે છે. આધુનિક સમયમાં ટેક્નોલોજીનું પરિબળ ખૂબ જ મહત્ત્વનું બની રહે છે. આ પરિબળ આપણી પ્રતિ અને સિદ્ધિના સ્રોત બની ગ્યુ છે. વિચારમાં મેટા ફેરફાર થવાથી આમય પરિવર્તન આવી શકે છે. જાતિઓના સ`મિશ્રણથી વસ્તીમાં વધારો કે ઘટાડે સર્જાય છે. અગાઉની પેઢીનાં રીતિરવાજો ઇત્યાદિનુ... આંધળુ અનુકરણ ન કરવામાં આવે તાપણ એનું અનુસરણ કરી તીત્ર સ્પર્ધા અને સવ ભારતે પરિવર્તન માણી શકાય છે. કુદરતી આફતા, જેવી કે વાવાઝોડુ, અનાવૃષ્ટિ કે અતિવૃષ્ટિ, દુષ્કાળ, જમીનના કસનું ખે'ચાઈ જવુ વગેરેની અસર પણ થાય છે. સાંસ્કૃતિક પરિબળોમાં વિચારી માન્યતા અને વક્ષણામાં ફેરફારનો સમાવેશ કરીરાક્રાય
ગુજરાતમાં જ્ઞાતિવાદના પરિવર્તન કે ફેરફારને ઉપરનાં દર્શાવેલાં પરિબળાના સ`દમાં જોઇ શકાય, પરંતુ આપણા સમયમાં જે અવરોધક પરિબળ છે તેમાં સત્તાકાલસા, ભૌતિક સાધના-સગવડ કે જેતે આપણે ભોતિક સંસ્કૃતિ પણ કહી શકામે તે, નિરક્ષરતાનું ચિતપ્રેરક ૨૩૫ અને રાજકીય ક્ષેત્રે ‘ત’ના રાજકારણનેા સમાવેશ મુખ્યત્વે કરી શકાય.
વિવેકાન દે કહેલુ કે ભારતવ માં કઈ પણ ક્ષેત્રે સુધારા બે કરવા ય તા એ ધર્મના માધ્યમ દ્વારા જ થઈ શકે, પણ આજના સાંદર્ભમાં આ મંતવ્ય જ્ઞાતિને સણુ કરીને તપાસવું અપ્રસ્તુત બની રહે છે, કારણ કે હવે ધર્મનું પ્રાબશ્ય હિંદુ સમાજ અને જ્ઞાતિએમાં ગઇ સદાની જેમ રહ્યું નથી. ઔદ્યોગિકીકરણ, વિજ્ઞાન અને ટેક્નોલોજીમાં અવનવાં સ`શાધન, સિદ્ધિએ અને એનાથી ઉદ્ભવેલી સુવિધાઓ, બૈચારિક ફેરફાર વગેરેને લીધે આધુનિકતાવાદ પ્રસર્યાં છે અને એની જ્ઞાતિવાદ પર પ્રત્યાઘાતી અસર પડી છે. આધુનિક લેકશાહીને ખ્યાલ તેમ આદર્શ એન! અમસના કારણે ઉપહાસરૂપ બનેલ છે. ટી. એસ. ઇદ્વેષ? એક વાર કહેલું કે આજને! મનુષ્ય મત આપનાર ક્ષેત્ર (વૈર્ટિ'ગ મશીન) અન્ય છે, એ ખૂબ સાચું છે. રાજકારણમાં સત્તાલાલસાને કારણે સમાજમાં દુષ્ણેા ખુબ પેદાં થયાં છે એમાં જ્ઞાતિવાદ ખૂબ મહત્ત્વનું અંગ બની ગયા છે, અગાઉના સમયની જેમ આંતરજ્ઞાતીય લગ્ન કે આંતરજ્ઞાતીય બાજનની રૂઢિચુસ્તતા રહી નથી, જન્માત પર આધારિત વ્યવસાયનાં બંધન રહ્યાં નથી, ધર્મની બાબતમાં કુલદેવતા કે કુલદેવી વીસરાઈ જવા લાગી છે. જે ધર્માચાર ળવા મળે છે તે ભાવ દેખાવ જૈવા લાગ્યા વગર રહેતા નથી, ધનાં અભ્યાસ ચિંતન અને એ પ્રમાણેનું આચરણ વે કલ્પવાનુ અઘરું બન્યુ છે. જ્ઞાતિવાદ આ બધામાં ટકી રહ્યો છે.
જ્ઞાતિવાદનું જોર લગ્ન કે ધાર્મિક પ્રસ`ગા કરતાં ચૂંટણીના સમયમાં એની ચરમ સીમાએ પોંચે છે અને મતના રાજકારણમાં જ્ઞાતિવાદના ધેારણે રાજકીય મતે, કાવતરાં કે ઊથલપાથલ થતાં દેખાય છે. મા ખૂબ જ ચિંતાપ્રેરક બાબત બની રહે છે. એનાથી સમાજ અને સસ્કૃતિનાં મૂલ્યોના હ્રાસ ૧૯૮૯/ડિસે.
પથિ
૨૮
For Private and Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થાય છે અને જલન પર વિપરીત અસર પડે છે, તે આ સમસ્યાને ઉકેલ કઈ રીતે વિચારી સકાય?
વાંસુધી તાતિજને જ નહિ, સમગ્ર સમાજ અને સમગ્ર રાષ્ટ્રના લેકે પણ લોકશાહીની સાચી - સમજ તેમ મુ. સમજ્યા અને ઓળખવા જેવી બુદ્ધિ અને શક્તિ ધરાવે નહિ જસુધી સુધારાની
અપેક્ષા રાખી ન શકય. એટલે સાચા ઉકેલની બાબતનું મૂળ પાયાના શિક્ષણની અસરકારક વ્યવસ્થા છે. સમાજના લેકે માટે એવી ગોઠવણ થાય એ ખૂબ જરૂરી છે. ગુજરાતની પ્રજાને પણ આ બાબત બધી જ રીતે લાગુ પડે છે. ગુજરાતમાં જ્ઞાતિવાદ જે. જે સ્વરૂપે ભાગ ભજવે છે તેને અભ્યાસ સ્થાનિક પ્રાદેશિક રાજ્યકક્ષાની કે રાષ્ટ્રકક્ષાની ચૂંટણીઓ જાવાના સમયમાં કરવાથી એનાં અંતરંગા જોવા મળે.
બીજી બાબત તે એ છે કે ગુજરાતમાં આજે પણ વર કે કન્યાની પસંદગીમાં પોતાની જ્ઞાતિનાને સંભવતઃ પ્રથમ પસંદગી અપાતી હોય છે, કે પસંદગી માટે જ્ઞાતિબાધ હવે સહ્યો નથી એ એટલું જ સાચું છે. જ્ઞાતિના છોકરા છોકરીઓ શિક્ષણ માટે આપવામાં આવતી શિષ્યત્તિઓ, મત વહેંચવામાં આવતાં અભ્યાસનાં પુરત, રહેવા-જમવા માટે લાવવામાં આવતાં છાત્રાલય કે નવાં બાંધવામાં આવતાં છાત્રાલય એ બધામાં જ્ઞાતિવાદની અસરકારકતા દેખાધા વગર રહેતી નથી,
આમ તિવામાં સુધારણ ની સામે ઘણાં પરિબળ પડકારરૂપ બન્યાં છે, પણ જ્ઞાતિનું રૂપાંતર મૂળભૂત રીતે થતું નથી, માત્ર એનાં બાહ્ય સ્વરૂપ બદલાયેલાં લાગે છે. આ બધું સાચા અને અર્થપૂર્ણ શિક્ષણથી બદલી શકાય એવું લાગ્યા વગર રહેતું નથી.
પાણીપ: ૧, દેસાઈ, નીર, એશિયલ ચેઈજ ઈન ગુજરાત, ૫. ૮૮ ૨. ઉપર્યુક્ત ૩. પિયુંકત, પૃ. ૫૪-૫૬ 1 ૉસ, એ. કે-રસમલા (એચ. જ શકિન્સન સંપાદિત), વે. ૨, પૃ. ૨૩૦; મિતે એહમદી,
પૃ. ૧૨૪-૧૨૪ ૫ બેબે ગેઝેટિયર, ૧. ૯ : ગુજરાત પ્રકાશન, પૃ. 1ર ૬. મજમુદાર, એમ. આર-કચરલ હિસ્ટરી એફિ ગુજરાત, પૃ. ૧૯૧ છે. કાપડિયા, કે. એમ.મેરેજ એન્ડ ફેમિલી ઈન ઈન્ડિયા, પૃ. ૩૦ ૮, ત્રિવેદી, યશવંત. પરબ, પૃ. ૧૬૨ ૯. ગિલાન, જે. એલ. એડ જે. પી- કચરલ સેસિલેઝ (૧૯૪૪), પૃ પર ૧૦, મદ, જી. આર -કન્ડિયન ફિમેલેજિકલ એમ્બેસ (૧૯), પ્રકરણ ૧
પથિક
૧૯૮૯ ડિસે.
For Private and Personal Use Only
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમાજમાં નારીનું સ્થાન [નિબંધ
કુ. કુસુમ સી. ભગત આપણા દેશ મહાન સ્ત્રીઓની સંસ્કૃતિનો દેશ છે. રામાયણની સતી સીતા ને મદદરી, મહાભારતની દ્રૌપદી અને સતી તારામતી, સાવિત્રી અને અનસૂયાનાં પાત્રો દ્વારા સાબિત થાય છે કે આપણા સમાજે નારીનું મહત્વ સ્વીકાર્યું છે જ. મહાભારત અને કુમારસંભવ કાવ્યોમાં સ્ત્રીને અર્ધા ગન ગણવામાં આવી છે. તદુપરાંત આ જ ધરતી ઉપર મૃત્યુ પામેલ પતિની પાછળ જનાર, પતિને યમદૂત પાસેથી છોડાવતી કહે મહાન સ્ત્રી સાવિત્રી થઈ ચૂકી છે, એ વાતથી કોઈ અજાણ છે ખરું? સ્ત્રીઓ તે શક્તિ સ્ત્રોત છે, એટલે જ તે પ્રાચીન કાળથી એનું નામ પુરુષની આગળ હોય છે, જેમકે રાધેશ્યામ સીતારામ ૯મીનારાયણ વગેરે એકવીસમી સદીમાં પ્રવેશવા થનગની રહેલા આ પુરુષપ્રધાન સમાજને હું પૂછી શકું ખરી કે નારીનું સ્થાન કેટલું. આપણે ઇતિહાસ તપાસીશું તે જબુશે કે ભારતીય નારીએ કદાપિ પિતાના હક્ક માટે બંડ પોકાયું નથી. એણે કુટુંબ અને સમાજને દેશહિત ખાતર ધૂપસળીની જેમ સંસારની વેદી પર સળગીને સુવાસ ફેલાવવામાં જ ગૌરવ અનુભવ્યું છે અને એનું સ્થાન મુગટની જેમ જાળવી રાખ્યું છે.
નારી એ સંસારનું મૂલ્યવાન ઘરેણું છે. નારી સંસારની શોભા છે. જે સંસારમાં નારીના હાસ્યની છોળો ન ઊછળતી હોય તે સંસારને વેરાન-જિજડ બગીચા જેવો યા ધગદ્ધગતા રણ જે જ ક૯પી શકાય. નારી એ ઝવેરાતનું પણ ઝવેરાત છે. નારીના નયનદીપમ રાહ ભૂલેલા પુરુષ માગ જોઈ શકે છે. કલાકાર માટે નારી ક નમૂર્તિ છે. શિપી માટે નારી જીવંત પ્રતિમા છે. કવિહૃદય માટે નારી કાવ્યદેહી છે. નારી માત્ર હવે ઘરની જ લખી નથી રી, સમાજસેવક બની સમાજના ઉદ્ધાર અને ઉથાનના ભગીરથ કાર્યમાં કાર્યરત બની રહી છે.
નારી તું નારાયણી છે, વિધ્વંભરા છે, શક્તિનો પતિ છે, એ ખરું, પણ બધી જ બારીઓમાં એ સો-ગુણો નથી હોતાં. કોઈ વારાંગના હોય, તે કઈ વીરાંગના પણ હોય છે. છે તે બંને નારી નારી જ ને? પરંતુ જમીન-આસમાન તફાવત છે. બંને વચ્ચે શબ્દોનું સામ્ય ભલે સરખું જ દેખાતું હેય, કિંતુ અર્થે સરખા નથી. આ જગતમાં જો કે ઈ કોમળ હોય તો એ નારી છે. નારીથી જ નર ઊજળા છે અને નારી થકી જ નર જગ્યા છે. નારી તે મકાનપણાની એક આબેહૂબ, એક જીવંત પ્રતિકૃતિ છે, શાંત અને સૌમ્યની મૂર્તિ છે. - તારી એટલે કે જે વહાલસે માતા-પિતાની દીકરી, બાંધવની ભગિની, પ્રિયતમની પ્રિયતમા, પતિની પત્ની, નારી વિવિધરૂપમાં પિતાનું અગ્રગણ્ય સ્થાન શોભાવે છે. વિશ્વના તમામ વિષને પી જઈ, અમૃતમય બની શીતળ ચાંદનીની જેમ શીતળતા અપી રહી છે. ક્યાં પેલા સૂર્યના અગનગોળા જે પુરુષ અને ક્યાં આ શીતળ ચાંદની જેવી સ્ત્રી! સ્ત્રી એક સુગંધિદાર પુષ્પ છે કે જે પુરુષના બાગને ખુબૂમય બનાવે છે. ટમ્સ યૂના જણાવ્યા પ્રમાણે પુરુષ પતંગ છે, જ્યારે ગગનમાં વિહરાવનારી દેરી એ સ્ત્રી છે. એ પુરુષને કાર્ય કરવા પ્રેરે છે. નારી એ પુરુષની જીવનસંગિની અને થાકેલા હદયને વિસામો છે.”
આધુનિક સમાજમાં નારી સામાજિક ક્ષેત્રે પ્રગતિની હરણફાળ ભરી રહી છે અને પુરુષ સાથે ખભે ખભા મિલાવી, તમામ ક્ષેત્રમાં પ્રવેશી, પુરુષ-સમોવડી બની છે. સ્ત્રી જાગૃતિના રચનાત્મક કાર્યક્રમે ગાંધીજીની રાહબરી હેઠળ શરૂ થયા, પરિણામે સ્ત્રી ઓ જાહેર જીવનમાં સ્થાન પામો, શ્રીમતી રમાબહેને ૧૯૮૯ ડિસે.
પથિક
For Private and Personal Use Only
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રાનડે અને કર્વેને પ્રતાપે સેંકડે નારી પિતાના પગ પર ઊભા રહેવા જેટલી સ્વતંત્ર બની. રાજા રામમેહનરાયે સતીપ્રથા બંધ કરાવી સ્ત્રીઓમાં સાક્ષરતા ને સ્વતંત્રતા બલવાને ફાળે આપે. “સ્ત્રી અને પુરા એ તે સંસારરથનાં બે પSાં છે” એ મહાન આદર્શની વાત કરનાર ભારત દેશમાં હજીયે વીસમી સદીના અંતમાં પણ કેટલીક બી એન દયાજનક હાલતમાં સુધાર થયા નથી જ. લાખ સ્ત્રીઓ હજી પણ ઘરની ચાર દીવાલે વચ્ચે નિરક્ષરતા અને અજ્ઞાનને ઘેર અંધકારમાં અટવાઈ, પશુવત જીવન જીવી ગુલાબની જછમાં જકડાયેલી છે. પુરુષ જ એને અધિપતિ છે, આ વાત હવે પુરુષના મનમાં ઘર’ કરી રહેલ છે જ, તેથી જ સંસાર કડો બની જાય છે.
“યત્ર નાર્યસ્તુ પૂજયન્ત મતે તત્ર દેવતામા ઉકિત ગેખતાં નાખતાં ઘણી બધી પેઢીઓ કાળની ગર્તામાં પડી ગઈ છે કે આજના અખબારમાં ઉડતી નજરે પણ જોવા મળશે કે દેશના કેઈક ખૂણે કોકિલાએ છે તે ફ િર્યો હશે, કોક બળી મરી હશે, તે છે કે ગળે ફાંસો ખાઈ છુટકારો મેળ હશે. આવું કશું ન હોય તે કોઈ સાસુ સસરા દિયર જેઠ ભેજાઈ કે નણંદે શાસ્ત્રોમાં જે સ્ત્રી તરીકે લેિખ થયું છે તેવા કોઈ જીવને આગ કરી છે કે હણી નાખી હશે ? ગળથુથીમાંથી જ બદમાશ અને મક્કાર આ સમાજ કપાળ અને છાતી તથા બાહુઓ ઉપર હળદર-ચંદનની અચાઓ ચિતરાવીને પોતાની જાતને બ્રહ્માંડમાં સૌથી વધુ પવિત્ર ગણાવ આવ્યો છે !
આજકલ અ':ણા વડીલોન, સમાજને બની બેઠેલા કો-સરપચીને મહિલાઓને સળગાવી મૂકવાનું શરૂ થયું છે. કોઈ સી પુને જન્મ આપવાનું અક્ષમ છે, કે ઈ દરિદ્ર કન્યા પૂરતું દહેજ લઈને નયા , કોઈ ગૃહ સચૂિકવી .કમાં સબરસ નાખવાનું વીસરી ગઈ છે, તે વળી કઈ કયારેક પતિદેવને શરીર માપવા ! ઇન્કાર કરે છે. કેટલી બધી અગણ્ય બાબત છે આ! આજના પરા-પ્રજાને સમાજના વાસે. એક સામાન્ય જતુ જે છે ત્રીથી પતિદેવને તકલીફ પડે? પુત્રવધુના વાંકે સમાજને ગરમા ગરમ રોટલીના કુલકા ખાવામાં વિલંબ થાય છે નવી સરી આવેલી છે તેની બાઈડીના વકે સાસજીને પૂજા-પાઠમાં વન આવે છેફલાણા ગામના પરિવારને પેલી પુત્રવધૂ શું આમ બિન્દાસ બનીને ગામમાંથી પર થાય ? મારે, સાલીને સળગાવી જ દે. એક શરત થઈને અની આ મજાલ? સંત તુલસીદાસ પણ મહેર મારી ગયો કે ચાર ગમાર પશુ આરબાર યે સબ તાડનકે અધિકારી” ગૌરીસમાન બનનારીની પૂળ કરનારું આ હે દુરતા છે ? ગોરી ચામડી જોઈ નથી, સિટી વગાડી નથી.
માતૃવ ભાગની ક પનાવની તવનું ટૂંપણું બાજુએ રાખી ને શ્રીનાં માનવતા સ્વીકારીએ તોયે બસ છે. આ તે કાંઈ કપૂર છે કે દીવામાં બેઠવી દઈ એને ચાંપી દઈએ એક કાંડી ? શરીરશ્ચાસ્ત્રનો રીતે એ થોડી નબળા દેખાઈ કે એને ઉં ૨ દમનને દા સ મ ર થઈ ગયા જા ! નારીને મા બનાવી. ચરણ તાળીએ પ્રેમિકા બનાવી લટ સંવારી આપીએ, ભગિન બનાવી રક્ષા બંધાવીએ ને પત્ની બનાવી કુળદીપક પર પે કરાવીએ, પણ અને મિત્ર ગણતાં માનવ ગણતાં આપણું કુળ લજવાય ! સન્નારીના અસ્તિત્વની ફરતે સતત પ્રસ્થાપિત સંબંધે 1 કાંટાળી વાડ બનાવીને આદમી (પુરુષ) હંમેશાં આ ખલાની અદાથી બહાર કરી રહ્યું છે. સન્નારી છે તેણે સ બધાના ચકડામાં જ કર્યું જ રાખી છે, જયારે તે સ્ત્રીરવિહાર માટે હમેશાં મુક્ત રહ્યો છે. આ દિવસે દાનું કોતર કરીને દમ તાળી પત્નીને બેશરમ પતિદેવ કયા માટે ઠપકે આપે છે. એની સમજ નથી પડતી. સદી પુરુષ પત્નીને પડોશી પુરુષ સાથે વાત કરવાના પણ અધિકાર આ તે ના. કેટલું નાલાયક છે એ જંતુ કે જેને વિજ્ઞાને નર કર્યું છેસ્ત્રી જાનું પ્રતીક છે, પણ આપણા અણઘડ વ્યવસાયી કસાઈ માજે એની આસમાને સ્પર્શવા મથતી શમા ઉપર તા એની ગંદી હથેળી દબાવી દીધી છે. .
૧૯૮૪ડિસે.
For Private and Personal Use Only
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આમ છતાં નારીનું ધોરે ધીરે સ્વતત્રતામાંથી સ્વચ્છ ંદતા તરફનું પ્રમાણ વધતુ જાય છે એ વાત પણ ચાસ છે. પેાતાનાં મહાનપણું તે પૂજનીયતા ગુમાવી રહી છે. પશ્ચિમી દેશોની ફૅશના ભારતીય નારીને બહેકાવી વિનાશને નેતરી રહી છે. પવિત્ર સબલને કશકરૂપ હોય તેવા સબધ અસ્તિત્વમાં આવે છે. શું આ વટાળિયા નારીજીવનને સુરક્ષિત રાખી શકશે ખરા ? પ્રેરણા પ્રેમ અને સુખ દેનારી એ નારી! તુ... જો કેવળ વિલાસનું પાન કરાવીશ તે વાસસ્થ્ય અને વીરતાનું અમૃતપાન પછી કાણુ કરાવશે ? હવે તા એ જ જોવુ રહ્યુ` કે આવા ભય કર દાવાનળ સામે નારી નારાયણી બની પૂજનીય મની રહેશે.
પુરુષપ્રકાન સમાજમાં નારીને કચડી રહેલા હે પુરુષો ! તમારે સનારીએતે પૂરા કદના માનવી તરીકે સ્વીકારવી જ રહી. સાવધાન! તમે યાદ રાખજો કે એ નારી જાગશે તે તમારે સંસારની સુવર્ણ લકા બળીને ભસ્મોભૂત થઇ જાય તે એમાં શંકાને કાઈ સ્થાન નથી, માટે નારીનાં વિવિધ સ્વરૂપાને ઓળખી, સમજી એમાં રહેલાં પ્રેમ સત્ય અને ધર્મના જયકાન્ને પ્રખર મિત્રવરૂપે નિહાળીને, ચાહીને, અનેભા બંધને બાંધો, જીવન સાર્થક કરી, સાંસારને ગુલશન મહેકાવનારી, પ્રતાપી મુસદ્દી અને જીવનચ ંતક એવા પુરુષપ્રધાન સમાજતે સાર્થક કરવા પુરુષના નામની આગળ લાગેલા શબ્દ શ્રી’ અર્થાત્ શક્તિને સાક કરીએ અને ભારતીય સ ંસ્કૃતિને ચોતરફ ખીલવીએ એ જ અના. ઠે. સરદાર પટેલ રેડ, ટેલિસ્ટારની બાજુમાં, બિલિમોરા-૩૯૬૩૨૧
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
નવા થનારા ગ્રાહકોને વિનતિ
“પથિક'ના ગ્રાહક હવેથી આ ટાબર જાન્યુઆરી એપ્રિલ અને જુલાઇ એ ચાર મહિનાએમાંથી ગમે તે મહિને થઈ શકાશે. બાર મહિનામાંથી ગમે તે મહિનેથી ગ્રાહક થવાનું હવે અમલમાં નહિ રહે, “પથિક'તુ વર્ષ આકટોબર મહિનાથી શરૂ થતું ઢાઈ અમારે માટે વધુ સગવડ ભરેલું તે આકટોબર માસથી છે, આમ છતાં શાળાઓ અને કાલેને માટે એએના બજેટની ષ્ટિએ જુલાઇથી પણ થઈ શકાશે.
ગમે તે માસથી આ અગાઉ થયેલા બ્રાડુંકે અપવાદરૂપે તે તે માસથી ચાલુ રહેશે જ. એમને ઉપરના નિયમ ધન નહૈિ કરે,
સ્થાપના તા. ૧૧-૧૦-૧૯૨૭
તત્રી
ફોન : મૅનેજર : ૫૫૮૩૫૦, જનરલ : ૫૫૩૨ ૧ ધી ખરેડા સિટી કા-ઓપરેટિવ બૅન્ક, લિ.
૨જિ, સિઃ સ’સ્થાવસાહત, રાવપુરા, વડાદરા-૩૯૦૦૦૧
શાખાએ : ૧ સરદારભવન જ્યુ. બાગ પાસે, ટે. નં. ૫૪૧૮૨૪, ૨. વાડી પથ્થરગેટ પાસે, ટે. નં. ૫૪૧૯૩૧. ૩. તેગજ ચ'ની સામે, ફા ન. ૩૨૯૬૬૪. ૪, કારેલીબાગ પુરુષ અધ્યાપન પાઠશાળા સામે, કે. ન', ૬૪૮૧૨ બૅન્કમાં દરેક પ્રકારનું બૅન્કિંગ કામકાજ કરવામાં આવે છે, પ્રમુખ : કીકાભાઈ પી. પટેલ
મેનેજર: કાંતિભાઈ ડી. પટેલ
• ચદ્રકાંતભાઈ ચુ. પટે લ
ર
પશ્ચિ
૧૯૮૯ ૧૩સે.
મ`ત્રી
For Private and Personal Use Only
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir ડીસેમ્બર 89 Reg. No. GAMC-19 e) Look for the elephant if you're in the building business. Missippers SIE ELEPHANT BRAND ORDINARY PORTLAND CEMENT Now good news for builders and contractors. For good quality cement that makes buildings last and last. Use Elephant Brand Cement from Saurashtra Cement and Chemical Industries, Ltd. Choose from ordinary Portland cement or Pozzolana Portland cement. Both carry the ISI mark, دي لك 1551 SAURASHTRA CEMENT & CHEMICAL INDUSTRIES LTD WAGNERED - RANAVAV-360 560 (Gujarat) Gram : 'SUCCESS', Ranavav Tele. 21497/98/99, 21529, 21785 Telex : 166-222 SHRI IN SEBE AHMEDABAD OFFICE : 602, 6th Floor, Chinubhai Centre, Ashram Road, AHMEDABAD-9 : Tele. No. 78372 SAURASHTRA | CEMENT & CHEMICAL INDUSTRIES, LTD. HGB 481245 24a d'ail: 19% $424' H12 31. 344214 kl. 22all, 2. Hyan, acto, 24H61916-3C0 00$ dl. 94-92-9676 Huau14 : 3291 yeguay, 3Rc144edal 69, lamye, 24461916-340 009 Spauda A2 43deg24, 2G43, 431 an 217, 21481415-340 0.4 For Private and Personal Use Only