________________
- ૧૮૩ છેડીને દ્રવ્યનું ધ્યાન કરવાને અર્થસંક્રાતિ કહે છે. શ્રતના એકવચનનું અવલંબન કરીને અન્યનું અવલંબન કરવાને અને તેને છોડીને બીજાનું અવલંબન કરવાને વ્ય–જનસંક્રાતિ કહે છે. અને કાયગને છોડીને મ ગ અથવા વચનગને ગ્રહણ કરે અને મગ અથવા વચનગને છોડી કાયયેગને ગ્રહણ કરે તેને સકાતિ કહે છે. એવી રીતેના પ્રવર્તનને જ વીચાર કહે છે. ૪૪.
એવી રીતે બાહ્યાભ્યન્તર તપનું વર્ણન કર્યું. એ બને ત૫ નવીન કર્મોને નિષેધ કરવાને માટે હેતુ હેવાથી સંવરનું કારણ છે, અને પૂર્વે બાંધેલા કર્મોને નાશ કરવાના નિમિત્ત હોવાથી નિર્જરાનું પણ કારણ છે. હવે તપશ્ચરણાદિ કરવાથી જે નિર્જરા થવી કહી છે તે સમસ્ત સમ્યદૃષ્ટી અને એક સાથે થાય છે કે ભિન્ન ભિન્ન થાય છે, તે જણાવવાને માટે સૂત્ર કહે છેसम्यग्दृष्टिश्रावकविरतानन्तवियोजकदर्शनमोहक्षपको
पशमकोपशान्तमोहलपकक्षीणमोहजिनाः
क्रमशोऽसंख्येयगुणनिर्जराः ॥ ४५ ॥ __ अर्थ--( सम्यग्दृष्टिश्रावकविरतानन्तवियोजकदर्शनमोहक्षपकोपરામજોપરાન્તમોક્ષપક્ષીમોના) ૧. સમ્યગ્દષ્ટિ, ૨. શ્રાવક, ૩. વિરત અર્થાત્ મહાવ્રતમુનિ, ૪. અનન્તાનુંબંધીને વિસનજનકરવાવાલા, ૫. દર્શન મેહને નાશ કરવાવાલા, ૬. ચારિત્રમેહને ઉપશમ કરવાવાલા, ૭. ઉપશાતહવાલા,
