________________
: ૯૨૮ : સામાયિકની ક્રિયા :
but action.
'आत्मधिया समुपात्तः कायादि कीर्त्यतेऽत्र बहिरात्माः ' સામાયિકના આઠ પાઁયે। દૃષ્ટાંત સહિત ખતાવતાં આત્મમુધ્ધ હૈ। કાયાદિક ગ્રહો હિરાતમ અધરૂપ,’ કહ્યું છે કે -આનંદૃધનજી
યાત્રિક ાિત્મા-ઉપા॰ શ્રી યશેાવિજયજી આ સંસારમાં મેટામાં મેટું કોઇ પાપ હોય તે તે મિથ્યાત્વ છે, અને મિથ્યાત્વ એટલે અહિરા (મભાવ. કાયાદિને હું માનવા તે. કાયા, વાણી, યૌવન,ધન, સ્વજન અને મન આદિની પ્રવૃત્તિમાં નિશ્ચયથી હું અને મારાપણાની અજ્ઞાન બુદ્ધિ એ જ અહિરાત્મભાવ છે, એજ મિથ્યાત્વ છે, અને એ જ મૂળ અવિધા અને અજ્ઞાન રૂપી મેટમાં મેઢુ પાપ છે. મનુષ્ય જેને હું માને છે, અને જેમાં પોતાપણાની કલ્પના કરે છે, તેને ઉદ્દેશીને જ તે સધળી પ્રવૃત્તિએ રસભર કરતા હેાય છે. દેહને જ હું માનવાથી મનુષ્યમાં રહેલા કેટલાએક ગમ્ય અને અગમ્ય સામર્થ્યસ્થ્યની તેને ખબર પડતી નથી. દેહમાં રહેનાર કાણુ છે ? તેની શેધમાં તે વળે છે, ત્યારે તેમાં રહેલ અખુટ ખજાનાની તેને માહિતિ મળે છે. સામાસત્ય વચન કહેનાર કાલિસૂરિ, ઉપશમ વેકયિક એ અખૂટ ખજાના ખાલવાની એક ચાવી છે. અને સંવરરૂપ માત્ર ત્રણ પદેાના વિચારથી ઘેર ઉપ- નીર્વ ર્ સંાિં જ્ઞિાયાત્મનિર્પય: । સને સમતા ભાવે સહનાર મહાત્મા ચિલાતીપુત્ર, થેાડા અક્ષરોમાં ઘણું રહસ્ય બતાવનારા પંડિત, વિમિમ્ની તે સાધુ: સામાયિરાજાયા ।। ૨ ।। અનાકુદી શબ્દને સાંભળતાની સાથે નિરવધ મુનિપજ્ઞાતિન્તવિધ્વંસે તે
ઉપસર્ગ અને સત્કાર ઉપર સમાન ભાવરાખનાર દમદત રાજર્ષિ, ક્રૌંચ પક્ષીના પ્રાણુની રક્ષા ખાતર પેાતાના પ્રાણ આપનાર મેતા, દત્ત પુરાતિને
सामायिकांना । મત્ સ્વયં પરન્તિ ચેશિનઃ પરમાત્મનઃ ॥ ૨॥ –શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય.
અંગીકાર કરનાર ધઋચિ અણુગાર, સાચા ત્યાગનું દૃશ્ય જોવા માત્રથી પ્રતિષેધ પામનાર ઇલાપુત્ર કેવળી, અને નિમિત્ત મળતાંજ ત્યાગમાર્ગના પ્રતિખેાધ પામનાર તેતલીપુત્ર આચાર્યએ સામાયિક પાલનનાં અને તે દ્વારા આત્મસિદ્ધિ પામનારા મહાપુરૂષાનાં
દૃષ્ટાંતા છે.
અ:-પરસ્પર એકમેક થયેલા જીવ અને કને, કર્યાં છે. આત્માને નિશ્ચય જેણે એવે સાધુ સામાયિક રૂપી શલાકા વડે એને જુદા કરે છે. (૧) સામાયિક રૂપી સૂ` વડે રાગાદિ અધકાર ના પામે છતે યાગી પુરૂષો પોતાના આત્મામાં પરમાત્માના • સ્વરૂપને જુએ છે (૨)
सामाइयं समइयं सम्मंबाओ समास संखेवेा । अणवज्जं च परिण्णं, पच्चक्खाणे य ते अट्ठ ॥ १ ॥ दमते मेयन े कालय पूच्छा चिलाइपुत्ते य । धम्भरुइ इला तेइली सामाइय अट्ठ उदाहरणा ॥२॥
અર્થ-સમભાવ, ાભાવ, સભ્યવાદ, સમાસ, સંક્ષેપ, અનવદ્ય, પરિના, અને પ્રત્યાખ્યાન આ આઠે સામાયિકના પય છે (૧) તે ઉપર અનુક્રમે દમદંત, મેતા, કાલિકસૂરિ, ચિલાતીપુત્ર, લૌકિકાચાર પંડિત, ધર્મ રૂચિ, ઇલાપુત્ર અને તલીપુત્રનાં ઉદાહરણા છે. (૨)
સામાયિકનુ` મૂળ સમ્યગ્ ન છે, સામાયિકનું ફળ સમ્યક્ ચારિત્ર છે,
!
ચસ્પવિન: ક્ષળેનાવિ વમિતિ શાશ્ર્વતમ્ ॥ ॥
આ સંસારનું, બંધનનું, દુ:ખના સાગરનુ, અનાર્ય પ્રમાય ૧૫: समत्वस्य प्रतीयताम् । નરૂપી ભટ્ઠા અંધકારનું, સહરાના રણુ જેવી ખરતર ભવાટવીનું મૂળ કારણુ કોઇ ડાય તે તે મિથ્યાત્વ છે, તેને કેટલાક માયા કહે છે, કેટલાક તેને Devil sin કહે છે. મુદ્દો તેને ભાર' કહે છે, જૈને તેને મિથ્યાત્વ કહે છે. તેને અહિરાત્મભાવ પણ કહેવાય છે.
અ:- સમતાને આ પરમ પ્રભાવ છે કે જેનાથી પાપી આત્મા પણ એક ક્ષણુવારમાં શાશ્ર્વત પદને પ્રાપ્ત કરે છે.
