________________
સા
પ્રતિદિન અવશ્ય કરવા લાયક
મા યિ ક ની ક્રિ ચા. પૂ. પંન્યાસજી ભદ્રંકરવિજયજી ગણિવર
(લેખાંક ૪ ] દરેક ધર્મના અનુયાયીઓને તેના પ્રણેતાઓએ સર્વ આત્માઓ સત્તાએ સમાન છે, સર્વને સુખ આત્મવિકાસ કરવાના, ભિન્ન ભિન્ન સાધન બતાવ્યાં - પ્રિય છે અને દુ:ખ અપ્રિય છે. સ્વરૂપથી સર્વ આત્માઓ છે, ખ્રિસ્તીઓને પ્રાર્થના, મુસલમાનોને નિમાજે, અનંત જ્ઞાન, અનંત દર્શન, અનંત સુખ, અને હિન્દુઓને નિત્યકર્મો, બ્રાહ્મણને સંધાઓ, પારસીઓને અનંત વીર્યને ધારણ કરનારા છે, એવું જ્ઞાન થયા અવસ્તાઓ. તેમ જૈનેને આત્મવિકાસની ટોચે પહો. પછી પણ એ જ્ઞાનને અનુરૂપ ક્રિયા થયા વિના આત્મા ચવાનું સાધન તીર્થંકર પરમાત્માઓએ સામાયિક વિકાસ સાધી શકતો નથી. સામાયિકની ક્રિયામાં આત્મ ધર્મને કહ્યું છે.
-સ્વરૂપનું જેવું યથાર્થ જ્ઞાન થયું છે, તેના પ્રકાશમાં 'सामायिकं च मोक्षांगं परं सर्वज्ञभाषितम् ।
તેવી યથાર્થ ક્રિયા કરવાની વિહિત કરેલી છે. તેમાં वासीचन्दनकल्पाना-मुक्तमेतन्महात्मनाम् ॥१॥
સર્વ જીવો પ્રત્યે શુભેચ્છા બતાવીને કે સર્વનું
દુઃખ દૂર થાઓ અને સર્વને સુખ મળે એવી કેવળ નિવવુિં ક્ષેત્રે, વાતેનૈવ તત્ત્વત: | ભાવના કરીને જ અટકી જવામાં આવતું નથી, કિન્તુ ગુરાલ્ટાવાચવાવ, સાવિશુતિઃ | ૨. કોઈ પણ જીવને દુઃખ ન થાય અને સર્વ કોઈને સામાચિવિરુદ્ધતિમા, સર્વથા ઘાતિન: સાચું સુખ પ્રાપ્ત થાય, એ જાતનું સક્રિય વર્તન क्षयात्केवलमाप्नोति, लोकालोकप्रकाशकम् ॥३॥
આ ઉપદેશેલું છે.
| સામાયિકમાં કેવળ મનની ભાવના કે વાણીની અર્થ–સામાયિક એ મોક્ષનું સર્વજ્ઞભાષિત પરમ
શુભેચ્છા જ નથી, કિન્તુ કાયાને પણ ભાવના અને સાધન છે. વાંસલાનું છેદન અને ચંદનનું વિલેપન
શુભેચ્છાનુસાર પ્રવર્તાવવા માટેની પ્રતિજ્ઞા છે. સર્વ એ બંને પ્રત્યે સમાન વૃત્તિવાળા મહાપુરૂષોને અથવા વાંસલા પ્રત્યે ચંદનકલ્પ વૃત્તિવાળા
પ્રકારના અશુભ વ્યાપાર પછી તે કરવારૂપ હોય, પુરૂષોને તે
કરાવવારૂપ હોય કે અનુમોદવારૂપ હોય તેને મનહોય છે. (૧).
વચન-કાયાથી ત્યાગ અને સર્વ પ્રકારના શુભ વ્યાતવથી આ સામાયિક એકાન્તપણે નિરવ છે. પારને મન-વચન-કાયાથી આદર, કેવળ કરવારૂપ કારણ કે તે કુશલાશય રૂ૫ છે, એટલું જ નહિ જ નહિ, કિન્તુ શકયનુસાર કરાવવા અને અનુમેદવા પણ સર્વગોની વિશુદ્ધિરૂપ છે. (૨)
રૂપ પણ વિહિત કરેલો છે. કોઈપણ શુભ વિચાર આવા સામાયિકથી વિશદ્ધ થયેલો આત્મા ઘાતી જ્યાં સુધી આચરણમાં આવતો નથી, ત્યાં સુધી તે કરીને સર્વ પ્રકારે ક્ષય કરીને લોકાલોકપ્રકાશક કેવ- કેવળ વિચાર જ છે, કિન્તુ આચાર નથી. આચારને ળાનો મેળવે છે. (૩)
- અનુરૂપ વિચાર અને વિચારને અનુરૂપ આચાર ઘડાય અપકારી અને ઉપકારી ઉભય પ્રત્યે સમાન વૃત્તિ ત્યાર'
ત્યારે જ તે ધર્મરૂપ બને છે અને તે ધર્મ જ અથવા અપકારી પ્રત્યે પણ ઉપકાર કરવાની વૃત્તિવાળું
છવને ધારણ કરે છે. દુર્ગતિપાત અટકાવે છે. સદ્ગતિઆ સામાયિક એ મેક્ષનું ઉત્કટ સાધન છે. આ સામા
સ્થાન અપાવે છે. સામાયિકના આઠ પર્યા બત્તાવ્યા યિકમાં ચિત્તના શુભ આશય ઉપરાંત મન-વચન અને
વે
છે
છે, તેમાં કેવળ વિચાર નહિ, દિ આચારયુક્ત કાયા એ ત્રણેના વ્યાપારોની વિશુદ્ધિ રહેલી છે, ઘાતી ૧
ના વિચારને જ સ્થાન આપેલું છે. કર્મને સર્વથા ક્ષય કરવા માટે આના સમાન બીજું Knowledge is not for the sake સાધન જગતમાં છે નહિ.
of knowledge but action. thinking is not for the sake of thinking
