________________
દિવ્યગુણ૫ર્યાયને રાસ :
[૧૯૫ સમયસારની ટીકા જે અમૃતચન્દ્રસૂરિજીએ કરી ભક્ત જેવી ક્રિયાઓને દેહની મિા તરીકે જણાવી - છે, કે જે ટીકાનું વાંચન કાનજીસ્વામીજી ખૂબ ખૂબ અનાવરણીય તરીકે ઓળખાવતા નથી. અહિં આચાર્યો કરે છે. તે જ અમૃતચન્દ્રસૂરિજી પ્રવચનસારની ઉપ- લખવા ધારત તો લખી શકત કે, ભાઈ ! આ બધી રોક્ત ગાથાઓની ટીકામાં ફરમાવે છે કે, યદ્યપિ આશ્રવની ક્રિયા છે, આશ્રવની ક્રિયાને મુનિપણના આત્મા શુદ્ધ નિર્વિકલ્પ એવા સામાયિકને અર્થી હોય ગુણ તરીકે માનનાર મહામિથ્યાદૃષ્ટિ છે. દેહનીક્રિયાને છતાં એ સામાયિક જ્યાંસુધી ન આવે ત્યાંસુધી ઉપર આત્માની ક્રિયા માનવી એના જેવું બીજું ઘોર અજ્ઞાન બતાવેલા સવિકલ્પ સામાયિકના ગુણે બરાબર પાળે. કયું? પણ આવું કંઈ ન લખતાં ઉપરથી એમ લખ્યું
એ ગુણમાંથી એક પણ ગુણ જો ન પાળે તે છે કે, આ ગુણમાંથી એક પણ ગુણમાં જે પ્રમાદ કરે - સાધુપણામાંથી ભ્રષ્ટ થાય છે અને એને પુનઃ ચારિત્રમાં તે તે ચારિત્રથી ભ્રષ્ટ થાય છે. જો કે આ માન્યતાની
સ્થાપન કરવામાં આવે છે. ઉપરોક્ત ૨૮ ગુણની સાથે શ્વેતાંબર સંપ્રદાયને પ્રમાણિક મતભેદ છે. પણ આરાધનાની પુષ્ટિમાં ટીકાકાર દૃષ્ટાંતધારાએ સમ- આપણે તે અહિં એ સમજાવવું છે કે, કુંદકુંદાચાજાવતાં કહે છે કે, સુવર્ણના અર્થીને જેમ સુવર્ણન યંના નામે સમયસારની વાત કરી ધર્મક્રિયાઓને મળે તો સુવર્ણના પર્યાયરૂપ કંડલાદિ ગ્રહણ કરે ઉછેદ કરનારાઓએ આ શ્લેકે ખુબ મનનપૂર્વક છે. તેમ જીવ પરમ સમાધિરૂપ વીતરાગ ભાવ જ્યાં વાંચવા જેવા છે. શું કાનજીસ્વામી કે તેમના અનુયાસુધી પ્રાપ્ત ન કરે ત્યાં સુધી છેદો પસ્થાપન ચરિત્ર યીઓએ આ શ્લેકે નહિં વાચ્યા હોય? પણ જ્યાં ગ્રહણ કરે.
* આગ્રહ જ હોય ત્યાં શું થાય ! અરે આવા ઘણું અહિં કુંદદાચાર્ય બાહ્ય ચર્થીઓની મુનિપણામાં કે ચારિત્રાચારના અધિકારમાં આચાર્યો લખ્યા કેટલી જરૂરીઆત સમજાવે છે. દંતધાવન કે એક છે, જે હવે પછી આપણે સવિસ્તર જોઈશું.
વિચાર નોંધ:
છે. જે શાહ સત્તા અને અધિકાર મળતાં માનવી માનવતા જવાનું નથી, પરંતુ પિત પિતાના ઘરના સવાલ ચુકી જતો હોય તેવો ભાસ ચેમેરથી થાય છે. જે જવાબ માંગી રહ્યા છે તેનો યોગ્ય પ્રત્યુત્તરવાળી હોદ્દા પર આવતાં જગતને અધિકારનું ભાન કરાવવા માનવતાના પાઠ શીખવાના છે.,: : : જુલ્મને દર ચલાવે છે. ભૂત અને ભવિષ્યકાળ . વિચારવાં ભૂલી જાય છે અને ન્યાયની માંગણી કરનાર
- ઘરની એકપણ વ્યક્તિ પોતાના કુટુંબ મેળથી - વ્યક્તિ પોતેજ સત્તાનો દોર ચલાવી અન્યાયી અને અકળાતા હોય તે તેનું કારણ જાણી જણાવી સર
છે. એ રીતે કેમ કરી વિકાસ સધાશે ? બીજાની પાસે લતાથી તેને માર્ગ શોધો. નીતિ અને ન્યાયને પિતાના દુઃખનું નિવારણ માંગે છે અને પોતે પોતાની માગે એક બીજાના વિચારને અનુકુળ બનવા પ્રયત્ન ફરજ ચૂકે છે તે સમાજના ગૂંચવાયલા કોયડાનો કરવા. ધણીવેળા સમૂહમાં વ્યક્તિગત રીતે કેટલુંક - ઉકેલ કેમ કરી થશે? જગતનું.-૬ઃખ કેમ કરી સહન કરવું પણ પડે તેાયે તે દુ:ખ કે કષ્ટ ન ટળશે ? પણ સમજવું જોઈએ કે જે દુઃખ પિતાને માનવાં પરંતુ ધર્મ સમજવો. રૂચતું નથી તે દુઃખ બીજા કોઈનેયે ન રૂચે. જે જ્યાં સુધી માનવી વછંદતા ચાહે છે, જ્યાં સુધી આટલું સમજાય તો જગતપર દુઃખના ઓળા ઉત- વ્યક્તિ, વ્યક્તિ પર સત્તા ચલાવવા મથે છે ત્યાં સુધી રતા જરૂર અટકે.
.
સમાજને ફરજનું સાચું ભાન નથી. ફરજનું સાચું - હવે તે જાગવાની જરૂર છે. જાગીને - હુકમ ભાન નથી ત્યાંસુધી સાચો માર્ગ કેમ સૂઝશે ! અને ચલાવવાના નથી જાગીને બીજા કોઈને બાધ દેવા ઘરધરના ઘુંચવાયેલા ફારકા કેમ કરી ઉકેલાશે ?
