________________
લીધા પછી પણ તેવા ભક્તભોગી આત્માઓમાં થોડા જ આત્માઓ જીવનના અંત સુધી તે વૃત્તિને કાબૂમાં રાખી શકે છે.
દીક્ષા સંબંધમાં વયપ્રમાણ પરમ ઉપકારી સુવિહિત શિરોમણી આચાર્ય ભગવાન શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા કે જેઓ શ્રી જૈનશાસનમાં સમર્થ સુવિહિત શાસ્ત્રકાર તરીકેની સુખ્યાતિને પામ્યા છે, તેમજ જે પુણ્યપુરુષના વચનો સુવિશ્વસનીય હોવા વિશે જૈન સંઘના વિદ્વાનોમાં કશો પણ મતભેદ નથી, તેઓશ્રીએ બાલદીક્ષાનું સમર્થન કરતાં આવી શંકાઓનો પણ ઘણો સરસ ખુલાસો કર્યો છે. એટલે આપણે તે જોઈ લઈએ. દીક્ષાની વયનું વિધાન દર્શાવતા તે મહાપુરુષે ફરમાવ્યું છે કે “દીક્ષાને યોગ્ય મનુષ્યોનું વય પ્રમાણ એટલે શરીરની અવસ્થાનું પ્રમાણ, શ્રી જિનેશ્વરદેવોએ ઓછામાં ઓછું આઠ વરસનું ફરમાવ્યું છે અને દીક્ષાને | યોગ્ય મનુષ્યોનું ઉત્કૃષ્ટથી વય પ્રમાણ અતિ વૃદ્ધવસ્થા ન આવે ત્યાં સુધીનું ફરમાવ્યું છે.”
સભા : વય બાબતમાં તો બે મત છે ને ?
પૂજયશ્રી : જઘન્ય વય પ્રમાણ સંબંધમાં બે મતો છે. એક જન્મથી આઠ માને છે અને બીજા આઠમાં ગર્ભકાળને પણ ગણી લેવો | એમ માને છે.
સભા: શાસ્ત્રમાં બે મત છતાં અહીં એક મત કેમ લીધો?
પહેલી વાત તો એ છે કે જેવી વિવક્ષા અને બીજી વાત એ કે આઠ કહેવાથી બંને મતોનું સૂચન થઈ જાય છે. જન્મથી આઠ એમ લખે, તો એક જ મત આવે. બાકી આઠ જણાવે તો જન્મથી અને ગર્ભથી એમ બેય આવી જાય. વળી અહીં ‘વય: પ્રમાઈનસ્' નો અર્થ સૂચવતાં ‘શરીરાવસ્થામા” એમ લખ્યું છે. એટલે ગર્ભથી આઠ પણ ગણી ૬ શકાય; કારણકે શરીર ગર્ભમાં પણ હોય છે. ગર્ભમાં આત્મા શરીર S૩
ધર્મવ્યવહારની આડે આવે તે બધા પાપવ્યવહારો...૯
