________________
તિથિચો
ખાલી મુક્વી અને બીજી પૂનમે પૂનમ સ્થાન, અને લેમિહી
અ ને કરવી.
લગતી પિતાના શબ્દોમાં રજુ થયેલી પૂ. આ. સાગરાનંદસૂરિજી – માન્યતા સમજવી પ્રથમ આવશ્યક હોવાથી
૧ પર્વની આરાધના પર્વના વ્યપદેશ જણાવી છે. હવે આચાર્ય સાગરાનંદપૂર્વક અખંડ આરાધવાની હોવાથી પ્રથમ સૂરિજીએ શેઠ કસ્તુરભાઈએ તૈયાર કરેલ અવયવ દ્વિતીય અવયવ કહી એક અવયવ સર્વ સમ્મત મુસદ્દાને અનુલક્ષીને નવ અવગણી દ્વિતીય અવયવને સ્વીકારવાથી પ્રશ્નો. અને આચાર્ય વિજયરામચંદ્રસૂઅખંડ અવયવિનો અભાવ થતો હોવાથી રિજીએ તે શેઠશ્રીના મુસદ્દાને અનુલક્ષીને પ્રથમ અવયવ દ્વિતીય અવયવ ન કહેવાય. ૨૫ પ્રશ્નો રજુ કર્યા હતા તે આ પ્રમાણે.
૨ પર્વતિથિઓ નિયત પરિસંખ્યા- આ સાગરાનંદસૂરિજીએ રજુ કરેલ નવાળી હોવાથી બે દિવસે આઠમ આદિની
નવ પ્રશ્નો. સંજ્ઞા ન અપાય. “દો જ ના શેઠ કસ્તુરભાઈ લાલભાઈએ સર્વ નિયમથી ટિપણાની બીજી આઠમજ
સમ્મત થઈ તૈયાર કરેલા મુસદ્દાનુસાર આઠમપણાએ નિયત થાય છે.
લૌકિક પંચાંગમાં પર્વ કે પર્વનન્તર પર્વ ૩ ટિપણાની બીજી આઠમ એજ
તિથિની હાનિ વૃદ્ધિ હોય ત્યારે પૂર્વ કે વૃદ્ધ વાર્તા' ના નિયમથી આઠમ બનતી
પૂર્વતર અપર્વતિથિની હાનિ વૃદ્ધિ કરહોવાથી પર્વતિથિના નિયમોમાં બાધ ન વાને લગતા મુળ મુદ્દાઓવાળા પ્રશ્નો— આવે. જે બે આઠમ લવામાં આવે ૧. ટીપણામાં પર્વતિથિની હાનિ કે અને પ્રથમ આઠમે પર્વ તરીકે વર્તવામાં વૃદ્ધિ હોય તે પણ આપણામાં (શ્રીદેવન આવે તો સ્વવચન યાતે પર્વતિથિની સુર તપાગચ્છમાં) તે હાની–વૃદ્ધિ પ્રસંગે આરાધનાના લીધેલ પ્રત્યાખ્યાનનો તેનાથી પૂર્વ કે પૂર્વતર અપર્વતિથિનીજ
હાની–વૃદ્ધિ થતી આવે છે તે છતવ્ય૪ પૂનમની વૃદ્ધિ પ્રસંગે ૧૪-૧૫ એ વહાર ગણાય કે નહિ? અને જો ગણાય બે જોડી છઠું અને પૌષધની આરાધ-
તે તે જેનાગમના વચનની માફક પાળવા
તા તે નાગમના નાવાળાં હોવાથી તેને જુદા ન પડાય
લાયક ખરે કે નહિ ? આથી સમાચારી ને શાસ્ત્રાધાર મુજબ ૨. જનશાસ્ત્રમાં એક દિવસે બે ૧૩ ની વૃદ્ધિ કરાય અને ટિપણાની સામાન્ય તિથિ કે બે પર્વતિથિ માનવાનું પ્રથમ પૂર્ણિમાએ ૧૪ અને દ્વિતીયા વિધાન છે કે કેમ? પૂર્ણિમાએ પૂર્ણિમાને વ્યપદેશ રાખી ૩ ટીપણામાં પર્વતિથિનો ક્ષય જોડીયાં પર્વ રાખવાં.
જણાવ્યું હોય ત્યારે તેનાથી પૂર્વની શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈને મુસદે અને તિથિનું નામ ન લેવું પણ તે પૂર્વ અપમુસદ્દાને અનુસરી બન્નેનાં સમ્મત ર્વતિથિના દિવસે તે ક્ષય પામેલી પર્વ
વિરોધ થાય.
