Jain Dharm Prakash 1967 Pustak 083 Ank 09

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 4

જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[
'' ડ.
તે સવ અને તેને લગતા વિચાર સર્વ આ આમાં પ્રાણીને વધ થાય તેવું વિચારીને બોલવું ચોથા પ્રકારના આર્તધ્યાનમાં આવે છે. આવતે તે સર્વ વિચાર રામાય છે. અસત્યને અંગેની ભવે પિતાને દેવ, દેવેન્દ્ર કે ચક્રવતીની પદવી સર્વ ધારણા અથવા વિચારણાનો સમાવેશ મળશે કે નહિ તેને લગતી વિચારણા અપ- આ બીજા પ્રકારના રૌદ્રધ્યાનમાં થાય છે અને ધ્યાન પણ આ ચોથા પ્રકારમાં આવે છે. જૂઠું બોલવાની ગોઠવણ કરવી તે પણ તેમાં કહેવાની મતલબ એ છે કે ભવિષ્ય કાળમાં જ સમાઈ–આવી જાય છે. પારકા પાસેથી પિતાનું શું થશે તેની અર્થ વગરની વિચાર કેમ પૈસા પડાવવા, ચોરી કેવી રીતે ખબર ણાઓ સર્વ એ ચેથા પ્રકારના આધ્યાનમાં ન પડે તેમ કરવી તેની વિચારણા અથવા સમાય છે.
ગેડવણુ કરવી, બ્લેક માકેટ (કાળાબજાર) - આ ચારે પ્રકારના આર્તધ્યાન એ અનર્થ કરવા, પોતાનો હકક ન થતો હોય તે પણ તે દંડ છે, નકામા છે, આપણા પિતાના હાથમાં ન કર, પ્રચલિત સરકારના હુકમેને ઉડાએમાંનું કાંઈ નથી, એ તો પોતાના પૂર્વકૃત્ય વવાના પ્રયત્ન કરવા, ઈન્કમ ટેકસને ઉડાવવા પ્રમાણે થાય છે, આપણા વિચારથી કાંઈ કામ બેટા હવાલા લેવા, ઈન્કમ ટેકસ છુપાવવા થતું નથી કે રોગ જતા નથી પણ તે છતાં ખોટા ચોપડા તૈયાર કરવા અથવા વેચાણ જીવ જખ મારે છે અને અર્થ–પરિણામ વગરની વેરાને ઉડાવવા વેચાણની નેધ (me :no) ન ચિંતા કરી નાહકનો દુઃખી થઈ અનર્થદંડ કરી આપવા માટે ગોડવણ એ મા ચીય નુબંધી વધારે દુ:ખ થાય તેવા કર્મો પ્રાપ્ત કરે છે. આ રૌદ્રધ્યાનમાં આવે છે. ચોરી કરવી એ તો ત્રીજા સર્વ વિચારણા ઉપગ કે પરિણામ વગરની અનુવ્રતનું અનુ પાલન થાય છે, પણ તે હોઈ નિરર્થક છે અને તેને લઈને તેને અનર્થ માટેની ગોઠવણ કરવી તેનો સમાવેશ રૌદ્રદંડ કહેવામાં આવે છે. જે વાત સુધારવી કે દયાનના પ્રકારમાં આવે છે. આ તફાવત લક્ષ્યમાં વ્યાધિની ચિંતા કરવી અથવા નોકરી કાયમ રાખવો અને ચોથા સંરક્ષણાનંદી રૌદ્રધ્યાનમાં રહેશે નહિ, હુકમ ઉપરી ફરમાવશે કે નહિ ધન કે સ્ત્રીનું રક્ષણ કેમ થાય તેને વિચાર તે આપણા હાથમાં નથી તેની વિચારણા કરવી કરે, તેને માટે શ્રી ચેજના કરી કે તે અને નકામી ઘડ બેસાડવી કે કઈ પણ પરિ. સંબંધી મનમાં ઘાટ ઘડ્યા કરવા એ સર્વનો ણામ વિચારવું એ તદ્દન નિરર્થક છે. આ સમાવેશ થાય છે. આ સંરક્ષણાનંતીમ આખા કારણે જે વસ્તુ જેમ ચાલે અથવા થાય તે વ્યાપાર ધંધાની યેજનાનો રામાવેશ થાય છે માગે તેને ચાલવા કે થવા દેવી અને તે અને તેનાં નામા માંડવા, ઘરાકને સમજાવવા સંબંધી અર્થ વગરના આહરૂ દેહરૂ ન કરવા બેવડ કરવી, ઘરાક પાસે મીઠું બોલવું, સ્ત્રીના તે અનર્થદંડને પ્રથમ પ્રકાર છે. અને બીજા અંગોપાંગ જેવાં, તેના ચાળા કરવા, તેની પ્રકારમાં અતિ ક્રોધાદિક કરી વૈરીનો ક્ષય છેડતી કરવી-એ સંબંધી વિચારો ગોઠવવા વિચારો કે તે માટે ઘાટ ઘડો તે હિંસાનુ અને ધંધાની ચીજનો મંગાવવાનો હુકમ બંધી રૌદ્રધ્યાન કહેવાય છે. આ રૌદ્રધ્યાનને આપ, સંઘ કરે અથવા દુકાળ ઈચ્છે; પ્રથમ પ્રકાર થયે. બેટી ચાડી ખાવી, જૂઠા દુકામાં પિતાના પૈસાના લાભનો જ વિચાર આળ ચઢાવવા, અથવા બીજાનો હેતુ શું હશે કરે અને દુનિયા મરે કે દુઃખી થાય, અકતે વિષેની જૂડી કલ્પના કરવી તે મૃષાનુબંધી ળાય તેને વિચાર ન કરે એ સર્વ સંરક્ષણૌદ્રધ્યાન નામનો રૌદ્રધ્યાનને બીજો પ્રકાર છે. નંદી પ્રકારમાં આવે છે. આ રીતે અનર્થદંડને