Jain Dharm Prakash 1967 Pustak 083 Ank 09

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Catalog link: https://jainqq.org/explore/533968/1

Page #1

मोक्षाथिना प्रत्यहं वानवृद्धिः कार्या।
- નરમ
સત્ર,
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
=
***
*ીનk
પુસ્તક ૮૩ મું
અંક ૯ ૧૦ જુલાઈ
અષાઢ
વીર સં. ૨૪૯૩ વિ. સં. ૨૦૨૩ ઇ. સ. ૧૯૬૭
- Tી પાંખો
वितह वि तहामुत्ति, जमिरं भासए नरो।
तम्हा सो पुट्टो पावेणं, किं पुण जो मुसं वए ? ખોટી વાત પણ સાચી જે ડેળ ચડાવીને બોલનારો મનુષ્ય પાપથી ખરડાય છે, તો પછી જે નાતાલ ખોટું જ બોલે છે તેના માટે શું કહેવું ?
.
-
तहेव फरसा भासा, गुरुभूओवघाइणी ।
सचा वि सा न बत्तब्बा, जी पावस्स आगमो । તે જ પ્રકારે, પ્રાણીઓને ભારે આઘાત પહોંચાડે એવી કઠેર ભાષા કદાચ સાચી હોય તો પણ નહિ બોલવી, કારણ કે એવી કઠોર ભાષા બલવાને લીધે ઘણી વાર પાપ થવાન-લાગવાનો સંભવ છે.
-મહાવીર વાણી
*
-: પ્રગટતાં શ્રી જૈન ધર્મ પ્ર સા ર ક સ ભા ::
ભા વ ન ગ ૨
FE

Page #2

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ : વર્ષ ૩ મું
વાર્ષિક લવાજમ્પ-૨૫
પેસ્ટેજ સહિત
अनुक्रमणिका ૧ શ્રી વદ્ધમાન મહાવીર : મણકે બીજે-લેખાંક : ૨૪
(સ્વ. મૌક્તિક ) ૬૫ ૨ થી હરીભદ્રસૂરિશ્વરજી મ નું જીવન અને સર્જન (મુનિશ્રી ભદ્રગુપ્તવિજચજી) ૬૯ ૩ સાહિત્યસમ્રાટું શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી
(ફતેહચંદ ઝવેરભાઈ) ૭૦ ૪ આગમના અધ્યયન માટેનું સાહિત્ય (પ્રો. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા, એમ. એ.) ૭૩ ૫ સ્થાનિક સમાચાર .... ૬ સમાલોચના
. ટાઈટલ પેજ ૪
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશના ગ્રાહક બંધુઓને વિનંતિ શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશના ગ્રાહક બંધુઓને જણાવવાનું કે આપનું સંવત ૨૦૨૩ ના કારતક થી આ માસ સુધીનું લવાજમ રૂ. ૩/૨૫ મનીઓર્ડરથી મોકલી આપવા સૂચના કરી હતી. પણ હજુ સુધી રૂા. ૩/૨૫ મળેલ નથી તે આવતો અંક આપને વી. પી.થી મોકલવામાં આવશે, તો વી. પી. સ્વીકારી લેશે જે આપને ગ્રાહક ન રહેવું હોય તો પત્ર લખીને અમને જણાવશે કે જેથી આપનું નામ આવતા વર્ષ (સં. ૨૦૨૪) થી ગ્રાહક તરીકે કમી કરવામાં આવે.
મંત્રી : શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા, ભાવનગર
– પ્રસિદ્ધ થઈ ગયું છે. હવે ફક્ત થોડીક જ નકલો સીલીટે છે –
ચોસઠ પ્રકારી પૂજા-અર્થ અને કથાઓ સહિત
આ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ થતાં જ તેની નકલે ચપચપ ઉપડી રહી છે. આ જાતનું પ્રકાશન ઘણાં વર્ષો પછી થયેલ છે એટલે આપે આપની નકલ તરત જ મંગાવી લેવી.
આ પુસ્તકમાં શ્રી નવપદજીની ઓળીમાં આઠે દિવસ ભણાવવાની પૂજાઓને સુંદર અને હૃદયંગમ ભાષામાં સ્વ. શ્રીયુત કુંવરજી આણંદજીએ લખેલ અર્થ આપવામાં આવેલ છે જેથી પૂજાને ભાવ સમજવામાં ઘણી જ સરળતા અને સુગમતા રહે છે. આ પૂજામાં આવતી પચીશ કથાઓ પણ સરળ ભાષામાં આપવામાં આવી છે જેથી પુસ્તકની ઉપયોગિતામાં ઘણેજ વધારો થયે છે. શ્રી પાર્શ્વનાથ પંચકલ્યાણક પૂજા પણ અર્થ સાથે આપવામાં આવી છે. |
ક્રાઉન સેળ પિજી આશરે ૪૦૦ પૃષ્ઠના આ પુસ્તકની કિંમત રૂ. ત્રણ રાખવામાં આવેલ છે. પિરટેજ ૭૫ પૈસા
લખો :-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રારક સભા-ભાવનગર

Page #3

શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
પુસ્તક ૮૩ મું
અષાડ
વિર . ર૪૯૩ અંક ૯
વિક્રમ સં. ૨૦૨૩ નુકસ-ફા-૬-Hકાલ કk Bકણકકા -BH - 5 FEલ દિ શ્રી વદ્ધમાન-મહાવીર .
તો મણકો ૩ જો :: લેખાંક: ૨૪ Fિ
લેખક : સ્વ. મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડ્યિા (મૌક્તિક) જે ધ્યાનથી ચિત્તને પીડા ઉપજે તેને પાસે વ્યાધિનું સ્વરૂપ જાણે કે સાંભળે તે આધ્યાન કહેવામાં આવે છે અને જે જાતનો વ્યાધિ પિતાને થયે છે કે થશે તેના ધ્યાનથી જીવના સકિલ અધ્યવસાય થાય, વિચારો કરવા અને માંદા પડતાં પોતે સારો બીજનું મા ચિંતવાય તે રૌદ્રધ્યાન કહેવાય થશે કે નહિ તે વિચાર કરે તે આ વ્યાધિને છે. જૈન દષ્ટિએ વેગ ભાગ પ્રથમમાં આત્ત લગતા વિચારો આર્તધ્યાનના ત્રીજા પ્રકારમાં ધ્યાનના ચારે પ્રકારની તેમજ રૌદ્રધ્યાનની આવે છે. તંદુરસ્તી કેવી છે અથવા શરીર વિચારણા કરવામાં આવી છે. પોતાને યોગ્ય કેમ વધારે તેલવાળું કરવું એ પણ આ કે અગ્ય રીતે મળી આવેલી વસ્તુ સાથે ત્રીજા પ્રકારના આધ્યાનમાં આવે છે સંબંધ થાય તે ઇષ્ટ સ ગ નામનો આર્તા અને ચા પ્રકાર પોતાનું ભવિષ્યમાં શું ધ્યાનનો પ્રકાર છે અને પિતાને ન ગમે તેવી થશે તેની ચિંતવના. પિતાના શેઠ નોકરીમાં વસ્તુ કે માણસ સાથે સંબંધ થઈ જાય તે રાખશે કે નહીં તેની ચિંતવના અથવા અનિષ્ટ સંચાગ આર્ના ધ્યાનને પ્રકાર છે. આ પિતાને ઊંચી ખાલી પડેલી કે પડવાની જગ્યા વસ્તુ તો સર્વ પગલિક હોઈ તેને અંગે જે મળશે કે નહિ અને પિતાના પગારમાં વધારો વિચાર આવે તે ખરાબ કે સારા હોય છે, થશે કે નહિ તે સર્વ વિચારો પ્રાણીને વારં વતું પતે કાંઇ સારી કે ખરાબ હોતી નથી, વાર મુંઝવે છે, તેવા પ્રસંગે એ જગાના જ પણ તેની સાથેના સંબંધ સારા કે ખરાબ વિચારો ટાણે-કટાણે આવે છે અને પિતાના ની પજાવે છે. આવી કઈ પણ વસ્તુ અથવા ઉપરી અધિકારીની પિતા પર કેવી મહેરબાની કઈ માણસ સાથે સંગ સંબંધ થતા સારા છે તે વિચારો આવે છે, ત્યાર પછી અધિકારી કે ખરાબ જે કાંઈ વિચારો આવે તે સર્વ કે માની, લેબી છે તે વિચાર આવતાં તેને આ ધ્યાનના પ્રથમ બે પ્રકારમાં આવે છે. છતાં–અછતાં ગુણ પર અનેક વિચાર એક અને પિતાને થયેલા વ્યાધિમાંથી પિતાનું શું પછી એક કાંઈ ઢંગધડા વગર આવ્યા કરે થશે કે પિતાને સારું થશે તે વિચારવું તે છે અને ઉપરી અધિકારી શું છે અને રોગ ચિંતા નામનો વિચાર છે. તે આત્તધ્યાનને ક્યાં ગયો તેની વિગત ધ્યાન પર આવે છે. ત્રીજે પ્રકાર છે. માણસ માંદો પડે ત્યારે તેને એ સર્વ આ ચોથા પ્રકારના આધ્યાનમાં અનેક પ્રકારની વ્યાધિને અંગે ચિંતા થાય છે આવે છે અથવા પોતાની નોકરી ટકશે કે નહિ, અને અમક વ્યાધિ પિતાને થઈ આવશે એવી કયારે ઉપરી રાજીનામુ આપવાનું કહેશે ચિંતા પણ થાય છે. પિતે કઈ વૈદ્ય કે દાકતર અથવા પિતાનો વેપાર ધંધો ચાલશે કે નહિ

Page #4

જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[
'' ડ.
તે સવ અને તેને લગતા વિચાર સર્વ આ આમાં પ્રાણીને વધ થાય તેવું વિચારીને બોલવું ચોથા પ્રકારના આર્તધ્યાનમાં આવે છે. આવતે તે સર્વ વિચાર રામાય છે. અસત્યને અંગેની ભવે પિતાને દેવ, દેવેન્દ્ર કે ચક્રવતીની પદવી સર્વ ધારણા અથવા વિચારણાનો સમાવેશ મળશે કે નહિ તેને લગતી વિચારણા અપ- આ બીજા પ્રકારના રૌદ્રધ્યાનમાં થાય છે અને ધ્યાન પણ આ ચોથા પ્રકારમાં આવે છે. જૂઠું બોલવાની ગોઠવણ કરવી તે પણ તેમાં કહેવાની મતલબ એ છે કે ભવિષ્ય કાળમાં જ સમાઈ–આવી જાય છે. પારકા પાસેથી પિતાનું શું થશે તેની અર્થ વગરની વિચાર કેમ પૈસા પડાવવા, ચોરી કેવી રીતે ખબર ણાઓ સર્વ એ ચેથા પ્રકારના આધ્યાનમાં ન પડે તેમ કરવી તેની વિચારણા અથવા સમાય છે.
ગેડવણુ કરવી, બ્લેક માકેટ (કાળાબજાર) - આ ચારે પ્રકારના આર્તધ્યાન એ અનર્થ કરવા, પોતાનો હકક ન થતો હોય તે પણ તે દંડ છે, નકામા છે, આપણા પિતાના હાથમાં ન કર, પ્રચલિત સરકારના હુકમેને ઉડાએમાંનું કાંઈ નથી, એ તો પોતાના પૂર્વકૃત્ય વવાના પ્રયત્ન કરવા, ઈન્કમ ટેકસને ઉડાવવા પ્રમાણે થાય છે, આપણા વિચારથી કાંઈ કામ બેટા હવાલા લેવા, ઈન્કમ ટેકસ છુપાવવા થતું નથી કે રોગ જતા નથી પણ તે છતાં ખોટા ચોપડા તૈયાર કરવા અથવા વેચાણ જીવ જખ મારે છે અને અર્થ–પરિણામ વગરની વેરાને ઉડાવવા વેચાણની નેધ (me :no) ન ચિંતા કરી નાહકનો દુઃખી થઈ અનર્થદંડ કરી આપવા માટે ગોડવણ એ મા ચીય નુબંધી વધારે દુ:ખ થાય તેવા કર્મો પ્રાપ્ત કરે છે. આ રૌદ્રધ્યાનમાં આવે છે. ચોરી કરવી એ તો ત્રીજા સર્વ વિચારણા ઉપગ કે પરિણામ વગરની અનુવ્રતનું અનુ પાલન થાય છે, પણ તે હોઈ નિરર્થક છે અને તેને લઈને તેને અનર્થ માટેની ગોઠવણ કરવી તેનો સમાવેશ રૌદ્રદંડ કહેવામાં આવે છે. જે વાત સુધારવી કે દયાનના પ્રકારમાં આવે છે. આ તફાવત લક્ષ્યમાં વ્યાધિની ચિંતા કરવી અથવા નોકરી કાયમ રાખવો અને ચોથા સંરક્ષણાનંદી રૌદ્રધ્યાનમાં રહેશે નહિ, હુકમ ઉપરી ફરમાવશે કે નહિ ધન કે સ્ત્રીનું રક્ષણ કેમ થાય તેને વિચાર તે આપણા હાથમાં નથી તેની વિચારણા કરવી કરે, તેને માટે શ્રી ચેજના કરી કે તે અને નકામી ઘડ બેસાડવી કે કઈ પણ પરિ. સંબંધી મનમાં ઘાટ ઘડ્યા કરવા એ સર્વનો ણામ વિચારવું એ તદ્દન નિરર્થક છે. આ સમાવેશ થાય છે. આ સંરક્ષણાનંતીમ આખા કારણે જે વસ્તુ જેમ ચાલે અથવા થાય તે વ્યાપાર ધંધાની યેજનાનો રામાવેશ થાય છે માગે તેને ચાલવા કે થવા દેવી અને તે અને તેનાં નામા માંડવા, ઘરાકને સમજાવવા સંબંધી અર્થ વગરના આહરૂ દેહરૂ ન કરવા બેવડ કરવી, ઘરાક પાસે મીઠું બોલવું, સ્ત્રીના તે અનર્થદંડને પ્રથમ પ્રકાર છે. અને બીજા અંગોપાંગ જેવાં, તેના ચાળા કરવા, તેની પ્રકારમાં અતિ ક્રોધાદિક કરી વૈરીનો ક્ષય છેડતી કરવી-એ સંબંધી વિચારો ગોઠવવા વિચારો કે તે માટે ઘાટ ઘડો તે હિંસાનુ અને ધંધાની ચીજનો મંગાવવાનો હુકમ બંધી રૌદ્રધ્યાન કહેવાય છે. આ રૌદ્રધ્યાનને આપ, સંઘ કરે અથવા દુકાળ ઈચ્છે; પ્રથમ પ્રકાર થયે. બેટી ચાડી ખાવી, જૂઠા દુકામાં પિતાના પૈસાના લાભનો જ વિચાર આળ ચઢાવવા, અથવા બીજાનો હેતુ શું હશે કરે અને દુનિયા મરે કે દુઃખી થાય, અકતે વિષેની જૂડી કલ્પના કરવી તે મૃષાનુબંધી ળાય તેને વિચાર ન કરે એ સર્વ સંરક્ષણૌદ્રધ્યાન નામનો રૌદ્રધ્યાનને બીજો પ્રકાર છે. નંદી પ્રકારમાં આવે છે. આ રીતે અનર્થદંડને

Page #5

શ્રીવ ાન-માવીર
અંક ૯ ]
એક પ્રકાર થયા. અનઈડના બીન્ન પ્રકારમાં પાપેાદેશ આવે છે. ખીન્ન માણસને કહેવુ કે ખેતર ખેડા, બળદને ક્રમે, ઘેડાને ખાંસી કરી કે શત્રુને હણેા અથવા સાંચા કામ વસાવે, મેટી મીલ ખાંધે . આવેા ઉપદેશ પેાતાના કોઈ હિત કે સ્વાર્થ ન હેાવા છતાં આપવા, શસ્ત્રોને તૈયાર કરવાનુ કહેવુ તે પણ આ પાપેાપદેશ નામના બીજા પ્રકારના અનદંડમાં આવે છે તેમ બજ
વર્ષાકાળ નજીક આવ્યો છે માટે ખેતર ખેડા ને જોતાં અનેક જાળા થઈ ગયા છે તે દૂર કરી કે બાળી નાખા, હળ તૈયાર કરી અને અનાજ વાવવાનું કામ લેડી કરી અને મોટી દીકરીને પરણાવી દેવી જોઈએ, તેના કન્યાકાળ જાય છે એવી અથ વગરની વાતા કરવી અને આભનાં અનેક કામની વિચારણા કરવી તે હિંસાપ્રદાન નામના ત્રીજે અનર્થ ૐડનો પ્રકાર છે.
યા
અને ચેથા અનદંડના પ્રકારમાં પ્રમાદા અતિ ખાય છે. બીજી જીવ વધનાં કારણું ઘટી, ઘટા, છાણા વગેરે માગ્યા આપવા અથવા નાટક સિનેમા જોવામાં આનંદ લેવા, તેના ડાયના લકાર્યો કર્યાં, કારણ વગર આવવામાં કે માથામાં માનદ લેવા તેવા ગાયને રેડીએ પર સાંભળવા એ સ પ્રમાદાચરિત નામના અન દડના ચાચા પ્રકા રમાં આવે છે. આમાં સ્નાન, વિલેપન, શરીર વિભુષા, વાંસળી વગેરેના સ્વરે સાંભળવા એવા અનેક પ્રકારના પ્રમાદના સમાવેશ થાય છે. જેથી પ્રાવધ શકય બને તેમાં સ આચરણો આ પ્રમાદાર્શ્વિમાં આવે છે અને જે પોતાનો ધંધો ન દાય તેવી જીવવધ શકય અને તેવી બાબતમાં ખાદેશ ઉપદેશ કરવા અથવા ઘી, તેલનાં ભાજન ઉઘાડાં મૂકવા તેમાં અનેક ત્રસકે થાવર જીવ આવી પડે તે પણ પ્રમાદાચરિતમાં જ આવે છે. આવા પ્રકારની
( ૧૭ )
બેદરકારી પણ પાપનુ કારણ છે તે સમજમાં રાખવું. આ કોઇ પ્રકારના અનંદડા વધુ માને યુવાવસ્થામાં પણ ન કર્યાં. તેઓએ તેા પાણી પણ ગળીને પીધું અને મળ, મુત્ર કે, વિષ્ટા અનેક જીવે તેમાં ઉપન્ન થાય તેવી ભૂમિએ પણ ન કરી. આવા અનેક સ્થાનકે છે, ત્યાં કોઇપણ પ્રકારના મળનુ કોઇપણ પ્રકારના મળનું વિસર્જન કરવુ અનુચિત છે, કારણકે તેમાં અનેક જીવો ઘેાડા વખતમાં ઉભન્ન થાય છે અને એમણે તે પૂ ભવમાં વસાવેલાં સાધને-ઘંટી, હળ કે થિ. યાર એ સ ને પણ વાસરાવી દીધા, તેની સાથે પાતાને કાંઈ સંબંધ નથી એમ નક્કી કરી દીધુ’ અને જણાવી દીધુ. આ બાબતમાં તે એટલા ચોક્કસ હતા કે કામ વગર દીયાને પણ ચાલુ રાખતા નહિ અને જીવવધના પ્રસગ જેમ અને તેમ દૂર કરતા હતા; તેમજ ચૂલા ઉપર ચંદરવા માંધવાને પણ તેએ ઉપયેગ રાખતા અને રાજ્યાધિકારી હોવા છતા કૈંક સ્થાન તે છે તે એવાનુ ચુકતા વિ. આવી નાની નાની ખાતાના પણ તે બરાબર ખ્યાલ કરતા અને પરિણામે મહાવતા પાળવાની તાકાત વધારતા ગયા. મહાવ્રત પાળવાનો પણ અભ્યાસ કરવા પડે છે અને તેને માટે આ શ્રાવકના ખાર તેા ઉત્તમ નિશાળ છે. નકામું હસવુ તે પણ અન દંડ છે અને નાટક સિનેમા જેવા તે પણ નકામું પાપાચરણ છે એ ઉપયાગવત સમજી વિચારકજ જાણી શકે. એ સ` નાની નાની બાબતોના સરવાળા એજ મેાટી વાત છે. જીવન નાની નાની ખમતાને સરવાળે જ છે અને એવી અનેક નાની ખાખતેાથી જ સમસ્ત જીવન અને છે. નકામા ચાળા કરવા હું કામિવકારના ચાળા કરવા, કાની મશ્કરી કરવી કે પોતાની રીતે બીજાને માગી આપવી, થોડા વખત માટે પીવી એથી અનેક બાબ તેને સરવાળે આ ત્રીજા અનદંડમાં આવે છે. બીજાને ખોટી કે હિંસક સલાહ આપવી તે

Page #6

Acharya Shri Kailassagarsuri Cyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અપાડ
પણ અનર્થદંડ છે અને સમજી જાણી વિચારીને છે. ત્યાં ઘરનાં માણસેની કેાઈ જાતની ગડબડાટ બીજને છેટે દોરવ અથવા બીજાની કે બડબડાટ હોતી નથી એટલે સમતામાં ચિત્ત મશ્કરી કરવી અને મશ્કરા કે હસનારા વિદૂષક વધારે પરોવાય છે. ચિત્તની એકાગ્રતા કરવી. તરીકે નામના કરવી અથવા કઈ પણ બાબતમાં એ સામાયિકમાં મુખ્ય બાબત છે. તે ઉપરાંત ગંભીર ન થવું તે પણ અનર્થદંડ છે. કામ મંદિરમાં પણ સામાયક થાય, ત્રીજું સાધુ સર્વ કરવાં અને છતાં તેને હસી કાઢવા અથવા સમીપે ઉપાશ્રયમાં અથવા તેઓ જ્યાં હોય અન્ય પુરુષ કે સ્ત્રીને હસી કાઢવી એ સર્વ ત્યાં સામાયક કરવાનું પણ ગ્ય છે, સાધુની આ અનર્થ દંડમાં આવે છે. જે પિતાના હાજરી જ એકામતામાં વધારો કરે છે અને સ્વજન કે સંબંધી માટે થાય છે અથવા કરવું પિતાને આદર્શ આંખ સન્મુખ રાખે છે. અને પડે છે તે સર્વને અર્થદંડમાં સમાવેશ થાય જ્યારે સંસાર કામમાંથી સમય મળે ત્યારે છે. નકામાં પાપ થાય, મશ્કરી, ઠેકડી વગેરે ઘરે સામાયિક કરવી એ સામાયિક કરવાનો છૂટે મને થાય અથવા એક પૈસાની આવક થે પ્રકાર છે. આ ચાર માંથી જે સ્થાનની વગર વિના કારણે થતાં સર્વ પાપોનો સમા- અનુકૂળતા હોય તેમાં સામાયક કરવી. સામાયક વેશ આ અનર્થદંડમાં આવે છે. આ ત્રણે વ્રતો કરતી વખતે “સમણે ઈશ્વ સાવ હવઈ? મૂળ પાંચ અનુવ્રતોને ગુણ કરનાર હોવાથી શ્રાવક લગભગ સાધુ જેવો થાય છે તેથી જ્યારે અથવા પ્રથમ અહિંસા વ્રતને લાભ કરનાર ત્યારે સમય મળે ત્યારે સામાયિક કરવા બેસી હોવાથી ગુણવ્રત કહેવાય છે. હવે આપણે જવું એ મુખ્ય વાત છે. આ સામાયકના કાળ ચાર શિક્ષાત્રત જોઈએ. કેઈ આચાર્યો એને દરમ્યાન કેઈ જાતની આરંભ સમારંભની ગુણવ્રત કહે છે અને ગુણવ્રતને શિક્ષાત્રત કહે વાત ન કરવી અને પિતાની સાધુપણાની ભાવ છે. એના સ્વરૂપને અંગે બે મત નથી, તેથી નાને તિર કરવાની નજર રાખવી અને નકામી તેની સામે ક્યા દષ્ટિબિન્દુથી જવું એજ પ્રશ્ન લેકકથા, કે દેશકથાની વાતો કરવામાં સમય રહે છે. મહાવીરના જીવે કોઈ પ્રકારનો અનર્થ પસાર ન કરતાં આવા સામાયિકમાં વખત દંડ ન લે એ ખાસ ધ્યાનમાં લેવા જેવું પસાર કરે અને અરલના લેક હો અને અનુકરણ કરવા છે.
સામચિકનો સમય જાણવા માટે ઘડી રાખતા
હતા, આ કાળમાં તે જોઈએ તેવી ઘડિયાળ પ્રકરણ ૨૦ મુ.
ખિસ્સામાં જ હોય છે. આવી રીતે સર્વ સાવદ્ય
ગને ત્યાગ ઓછામાં ઓછી બે ઘડી માટે મહાવીરનો ગૃહસ્થાશ્રમ : (૫)
કરે એ શ્રાવક (ગૃહ)ને પિતાની સાધુ આ ચાર ગુણત્રત નવમું વ્રત અથવા પ્રથમ થવાની ભાવનાને સ્થીર કરનાર ઉત્તમ ગુણવ્રત ગુણવતનું નામ સામાયક કે સામયિક વ્રત બને છે અને પોતાને સાધુ થવાની ભાવનાને છે. બે ઘડી અથવા અડતાલીશ મિનિટ સમુખ રાખે છે તેથી જ્યારે બને ત્યારે ઓછામાં ઓછું સર્વ સાવદ્ય વેગને ત્યાગ સામાયિક કરવી અને તે કરવાની ઈચ્છા રાખવી કરી બેસી જવું તે સામાયિક વ્રત કહેવાય છે. એ ઘણી રીતે લાભકારક છે. સામાયિક કરવાના સ્થાનને વિચાર કરતાં તે
( કમશઃ ) પ્રથમ તે પૌષધશાળાએ થાય છે, ત્યાંના વાતાવરણમાં એક પ્રકારની ઓજસ્વિતા રહે

Page #7

શ્રી હરિભદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજનું જીવન અને સર્જન
લેખક : મુનિશ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી (લેખાંક ૨). હંસ પડ્યો...બૌદ્ધો પરમહંસને શોધતા આગળ થઈ...જૈનશાસનની...સર્વજ્ઞશાસનની અગાધતાને વધ્યા... પરમહંસ રપાળ રાજાના શરણે ગયે... તાગ પામી ચૂકેલા મહાજ્ઞાની સુરીશ્વરજીની આગળ
પાછીપે શરણાગતની રક્ષા કરવાનું પરમ કર્તવ્ય બૌદ્ધોના બાદા સિદ્ધાન્તો ક્ષણવાર પણ ન ટકી આબાદ રીતે બજાવું'. વાદ્ર મંડાયે... છ માસ શવ્યા...બીદ્ધાચયાં કડકડતા તેલમાં કા... એક સુધી પરમહંસે બૌદ્વાચાર્યની સામે ટકકર ઝીલી... એ...ત્રણ...એકપછી એક હોમાતા ગયા...ચારેકોર તેણે જૈનદર્શનના અજબ-ગજબ અભ્યાસ સાથે હાહાકાર મચી ગયે...શ્રી જિનભદ્રસૂરિજી મહારાજને બૌદ્ધદરા નની પ્રપંચનળને કેવી સાંગોપાંગ જાણી સમાચાર મળ્યા...ભાવદયાથી હૃદય ઉભરાયું... હશે ! એ સમગ્ર ઓ, વિદ્વાનોના આચાર્યની સામે કે ધનાં કટુળ-કણ વિપાક દર્શાવતું સમરાદિત્ય ધારા છ માસ સુધી અણનમ રહ્યો ! બૌદ્ધાચાર્ય કેવળી મહર્ષિનું ચરિત્ર ત્રણ ગાથામાં મોકલી આપ્યું. bદા પાછળ રહીને વાદ કરતો હતો ! ભેદ ફૂટી ગુમહારાજશ્રીના ટૂંકા પણ અદ્ભૂત સંદેશાએ ગયે...જે માટલામાં મે રાખીને એ બોલતા હતા તે શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજને થંભાવી દીધા. ના ફેડી નાંખી પરમહંસે જૈનદર્શનના અકાળે કપાયાના કારમા અંજામ તેમની આંખ સામે સિદ્ધ તેની સાથે પ્રબળ પૂર્વપત મૂકયો...બોદ્ધા- તરવરવા લાગ્યા. રચાય પરાસ્ત બની ગયે. પરમહંસ ત્યાંથી ગુરૂદેવ ગુરુ મહારાજ પાસે જઈને પ્રાયશ્ચિત કર્યું... શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજીના ચરણોમાં પહોંચવા આગળ અને ત્યારબાદ તેઓશ્રીએ સમરાદિય કેવળી. ચરિત્રનું
એ. બાંધવ 'સનું બૌદ્ધોના હાથે થયેલું મોત... આલેખન કર્યું'. રિદેવે તેમાં સંવેગવેરાયના ધોધ તેના હૃદય માટે અસહ્યું હતું... દ્ધોની દગાખોર વહેવડાવ્યા છે. કથાના સેવનમાં ઇવની થતી અને ઝનૂની વૃત્તિઓ પર તેને ફિટકાર છૂટો. સર્વ ભયંકર ભામાં ભીષણ રીબામણ, તેની સામે કામાદિવૃત્તાનું ગુદેવને જણાવવા તેનું હૈયું ભરાઈ આવ્યું. ગુણોના સુવર્ણ શિખર પર કરાતા આરે હણની પહો તો ખરો પણ સર્વ હકીકત જણાવતાં ભવ્યતા...તેઓથી સદ્ધજ સૌન્દર્ય પૂર્ણ ભાષામાં જણાવતાં જ તે મહામુનિ ભૂમિ પર ઢળી પડ્યો... રજૂ કરી છે; ભાષામાં કળા છે, પણ કૃત્રિમતા એનું આભપને આ પાર્થિવદેહને છોડી ગયું... નથી; સ્વાભાવિકતા છે પણ અતિશયોક્તિ નથી..
પરંતુ શ્રા હરિભદ્રસૂરીશ્વરજીને માટે આ અતિ બીજા પણ અનેકાનેક વિષય પર તેઓશ્રીએ અસહ્ય બની ગયું...અનેકવાર બૌદ્ધોને વાદમાં વિવેચના કરી છે. સંસ્કૃત અને પ્રાકૃત ભાષામાં પરાસ્ત કરનાર સુરિજીએ જ્યારે બૌદ્ધોને આ ગદ્ય અને પદ્યરૌલીમાં તેઓશ્રીનું સમગ્ર સાહિત્ય કાળા કેર સાંભળ્યો ત્યારે તેમને અંતરાત્મા મૂછ વિશ્વ સમક્ષ રજૂઆત પામ્યું છે; જગતના જીવોનો ઊઠો. તેમનું શરીર કંપી ઊઠ્યું...જૈનશાસનના બાલ-મધ્યમબુદ્ધિ અને બુધ-ત્રણ વર્ગમાં સમાવેશ બે મહાન ર...મહારથીઓ...સ્વ.-પશાસ્ત્રની કરી જીના માનસનું વિશ્લેષણ કર્યું છે, કે જે તલસ્પર્શી વિજ્ઞાને વરેલા હંસ-પરમહે સના મૃત્યુએ આપને જોડશક પ્રકરણ બતાવે છે. દેશના પદ્ધતિ તેમને હચમચાવી મૂક્યા... તેમાગે બૌદ્ધોની સામે રિયાદિ ભાવનાઓનું સ્વપ... ઉત્સર્ગ અપવાદમાર્ગ - વાદ નહેર કર્યો. કડકડતાં તલ ઉકળાવ્યાં...જે હારે જિનપૂજા-ગુસેવા... દીક્ષાધિકારિતા... સાધુચર્યા... તેને ઉકળતા તેલમાં હેમાદ જવાની શરત નકકી સ્વાધ્યાય ... યોગાભ્યાસ, સાલંબન - નિરાલંબન

Page #8

Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
( ૭૦ )
જૈન ધર્મ પ્રકાશ ધ્યાન...કેવલ્ય... વગેરે અનેક વિષયોને તેઓશ્રીએ જિનેશ્વરસૂરિએ જ્ઞાનના સહસ્રરશ્મિ...બુદ્ધિના અભુત રીતે વર્ણવ્યા છે.
બેતાજ બાદશાહના નથી બિરદાવ્યા ! અપ્રતીમ ધર્મબિંદુ” એટલે ભવ્યતર અને લકત્તર પ્રતિભાશાળી એવા વાદિ દેવમૂરિજી જેવાએ પણ કેમિક આચારમાર્ગનું સુસ્પષ્ટ નિરૂપણ ! “પંચાલક પિતાની જાતને શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજીના અનુગામી એટલે શ્રાવકધર્મ, દીક્ષા, પૂજા, પ્રત્યાખ્યાન... તરીકે ઓળખાવી ! અતિ ગંભીર અને અતિ મધુર સાધુધર્મ....તપવિધિ–એવા ઓગણીસ વિપાને વાણીના સ્વામી તરીકે શ્રી મલયગિરિજી મહારાજે પતુ માર્મિક નિરૂપણ. તેઓશ્રીના લબ્ધપ્રતિક તેમને ગાયા, જ્યારે લમણુગણિએ તો ભગવતી
ખ્યાતનામ ગ્રંથોમાં શ્રી ઉપદેશપદ, ધર્મબિંદુ, સરસ્વતીને શ્રી હરિભદ્રસૂરિના હૃદયમંડપે નતિકા ધર્મ સંગ્રહણી, પંચાશક, પંચવસ્તુ, ગદષ્ટિસમુચ્ચય, કહી ! જ્યારે ન્યાયશાસ્ત્રનાં નિપુણ અભ્યાસી યાદેવ
ગબિંદુ, લલિતવિસ્ત૨, વિંશનિર્વિરાતિકા, અછૂક- મુનિના હૃદયમાં શ્રી હરિભદ્રસુરિજનું જિનમતના પ્રકરણ, વડદર્શન સમુચ્ચય, શાસ્ત્રવાર્તા સમુચ્ચય, યથાસ્થિત જ્ઞાતા તરીકે તેમજ વાદીએડના વિજેતા અનેકાન્ત જયપતાકા, લકતત્વ નિર્ણય, સંબધ તરીકે બિનહરીફ ચૂંટાયેલું સ્થાન 1 ! શ્રી પ્રકરણ, સંબંધ સમતિકા, ગીતક, આવશ્યકત્ર યવિજયજી ઉપાધ્યાયે તે આપણા મૂરિ દેવને બ્રહવૃત્તિ, દરાવેકાલિક વૃત્તિ., અમરાઈચ કહા... એક જીવનપથમાં...જિનમતના અતિગન માર્ગમાં વગેરે ચારે અનુગને સ્પર્શતા ગ્રંથને સમાવેશ ભાયા તરીકે જ સ્વીકારેલા હતા ? માય છે; બીજી પણ અનેકાનેક કૃતિઓ તેમણે પરંતુ.. આપણા એ પરમપ્રિય મુરિ દોખરે તો રચેલી છે. ચૌદ સે ચુંવાલીસ ગ્રંથના રચયિતા તરીકે માતાના પવિત્ર અને પ્રિયતમ સ્થાને પેલાં... તેઓ જૈન-જૈનેતર જનસમૂહમાં સુપ્રસિદ્ધ છે. પોતાની જીવન દિશાને પલટાવનાર...મેક્ષમાર્ગના - શ્રી સિદ્ધર્વિગણિ ક્ષમાશ્રમણે તે તેજવી પુણ્ય- પથિક બનાવનારાં...શાંત... સંયમી... અને વાત્સલ્યના મૂર્તિને સ્વહૃદયમાં ગુરુપદે સ્થાપિત કર્યા. શ્રી સિધૂ...એવાં યાકિની મહત્તાને જ શ્વાસે હતાં...!
સાહિત્યસમ્રાટ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી
લેખક:- ચંદ ઝવેરભાઇ-મુંબઈ भवबीजांकुर जनना रागाद्याः क्षयमुपागतायस्य ।
ब्रह्मा वा विष्णुर्वा हरो जिनो वा नमत्तम्मै ।। જન્મ અને મૃત્યુના ઉત્પાદક રાગદ્વેષાદિ બીજે અને અંકુરા જેમના ક્ષય થઈ ગયા છે તે વ્યક્તિ બ્રહ્મા હો, વિષ્ણુ હો, મહેશ્વર હો કે જિન તો તેમને મારે નમસ્કાર છે.”
-શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્યસૂરિજી જિન શાસનરૂપ આકાશ શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકર, એમનો જન્મ વિ. સં. ૧૧૪૫ની કાતિકા શ્રીમાન હરિભદ્રસૂરિ, શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રાચાર્ય, શ્રી પૂર્ણિમાના દિવસે ધંધુકામાં મેઢ વણિફ ચાચિગને હીરવિજયસૂરિ અને શ્રીમદ્દ યશોવિજયજી વગેરે ત્યાં થયા હતા. મહાન જાતિધરાથી જયવંત રહે છે.
તેમના પિતા વૈષ્ણવ હતા, માતાનું નામ - સરસ્વતી દેવીની પ્રસન્નતા પામેલા સાધુ જીવનમાં પાહિણી હતું. તેઓ જૈન ધર્મ પાળતા હતા. સાડાત્રણ રેડ કના રચયિતા શ્રીમદ્દ હેમચંદ્રા- પુત્રનું નામ ચંગદેવ રાખવામાં આવ્યું હતું. તેમના ચાર્ય અપૂર્વ સાહિત્ય સમ્રાટ હતા.
ગુરુ શ્રી દેવચંદ્રસૂરિ હતા.

Page #9

અંક |
સાહિત્ય સમ્રાટ્ શ્રી હેમચંદ્રસૂરિજી.
( ૧ ).
બાવી ચગી તરીકેના ચંગદેવના શુભ લક્ષણો ભંડારોમાંના અમૂલ્ય ગ્રંથોનો નાશ કર્યો હતો જોઈ શ્રી સંઘના મુખ્ય આગેવાનો સાથે ગુરથી તેથી તેમના ઘણા ગ્રંથોનો અભાવ થયો છે. ચંગદેવના ધરે ગયા અને આ અંગદેવ શાસનની એમની અગાધ વિત્તા જોઈ સિદ્ધરાજ જયસિંહે ઉન્નતિ કરશે એમ સમજાવી માતા પાસે તેની નવું વ્યાકરણ કરવા પ્રાર્થના કરી. પરિણામે વ્યામાગણી કરી. માતાજીએ ચંગદેવનું તેમજ શ્રી કરણનો મહાન ગ્રંથ “સિદ્ધહેમ શબ્દાનુશાસન' સંઘનું કલ્યાણ થશે એમ સમજી ચંગદેવને ગુરકીને જે અઢાર હજાર શ્લોક પ્રમાણ છે તે બનાવ્યો અને અપ ણ કો.
- તે હાથીની અંબાડીમાં વાજતેગાજતે મહેસવપૂર્વક ગુરુએ સં. ૧૧૫૦ ના મહા ગુદ ૧૪ શનિવારે શ્રી સિદ્ધરાજ જયસિંહને સમર્પણ થયે. હૈમ શબ્દાનું નવ વર્ષની ઉમરે દીક્ષા આપી. સંયમી સાધુ શાસનની સંસ્કૃત પીકા એ‘શીઇનર કલેકની છે. બનાવ્યા અને સામચંદ્ર નામ રાખ્યું.
તેમના પ્રસિદ્ધ સિદુ-હેમ વ્યાકરણના પાંચ અંગોના - બાલમુનિ શ્રી સોમચંદ્ર ચેડા જ વર્ષમાં વિદ્યાના
ભળીને દોઢ લાખ કે અત્યારે મળે છે. બનીશ દરેક ક્ષેત્રમાં પારંગતપણું મેળવી લીધું. એમના
હજાર લગભગ લેકાવાળું ત્રિષ્ટિશલાકા પુરુષ ચરિ. ઉડે વિદ્યાભ્યાસ, બ્રહ્મચર્ય, અપૂર્વ ત્યાગવૃત્તિ, પ્રૌઢ
ત્રની તથા દશ હજાર લગભગ કેવાળા પરિશિષ્ટ તપ:પ્રભાવ અને સ્વાભાવિક એજવિતા વિગેરે
પર્વની રચના કરી છે. કુમારપાળના દૈનિક સ્વાધ્યાય પ્રભાવશાળી ગુણે જોઈ આચાર્ય શ્રી દેવચંદ્રસૂરિ
भाटे श्री चौलुक्य कुमारपाल नृपतेरत्यर्थमन्यर्थन दाતથા શ્રી સંઘે મળી સ. ૧૧૬ ૬ એટલે ૨૧ વર્ષની
चायण निवेशिता पथिगिरा श्री हेमच द्रा सा-मे ઉમ્મરે આચાર્ય પદવી આપી અને તેમનું નામ
વાક્ય પ્રમાણે ગ શાસ્ત્ર નામનો ગ્રંથ રચે છે. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય રાખ્યું. જ્યારે તેઓ ગૂજરાતની
તે ઉપર પ ટીકા ૧૨૫૭૦ કાત્મક છે; રાજધાની પાટણમાં આવ્યા ત્યારે ગુજરાતના
તેમણે સંસ્કૃત, પ્રાકૃત બને ભાવાવાળું ૪૩૨૮ વિદ્યાપ્રિય રાજવી સિદ્ધરાજ જયસિંહનું રાજ્ય છે
લેકવાળું મહાકાવ્ય દયાશ્રય, મલિંગાનુરાસન, હતું. તેઓ આચાર્યશ્રીની વિદ્વત્તાથી આકર્ષાઈ
કાવ્યાનુશાસન વિગેરે પાંચ અનુશાસનો, પ્રમાણએમના પ્રસંગમાં આવ્યા.
મિમાંસા, અન્યોગ વ્યવછેદ દ્વાત્રિશિકા, વીતરાગ ગુર્જરેશ્વરની રાજસભામાં વિ. સં. ૧૧૮૧ માં દિગંબરાચાર્ય શ્રી કુમુદચંદ્ર અને વેતાંબરાચાર્ય
સ્તોત્ર, હૈમધાતુપારાયણ, બલાબલસુત્ર, દેરીનામ શ્રી દેવમૂરિ વચ્ચે વાદ થયો હતો; જે વખતે શ્રી
માળા, અભિધાન ચિંતામણિ કોષ વિગેરે પ્રત્યેક
વિષયના ગ્રંશે લખી માગધી; સંસ્કૃત અને અપભ્રંશ હેમચંદ્રાચાર્ય હાજર હતા. ત્યારપછી શ્રી હેમચંદ્રા
ભાષાની વિદ્યાની વિવિધ વાનકીઓનો થાળ ગુર્જર ચાર્યની અસર તે પછીના રાજા કુમારપાળ ઉપર
દેવી સમહા ધર્યો છે. ઘણી વપારે પડી; અને તેથી કુમારપાળ જૈન બન્યા.
એમના સમયમાં તાડપત્રમાં અનેક ગ્રંથ ગુજરાતનું સાહિત્ય શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યને લીધે જ
લખાણ હતા. રાક્વી કુમારપાળની સંપૂર્ણ સહાય ઉજવળ બનેલું છે. તેમણે સંસ્કૃત ભાષામાં પ્રત્યેક
હતી. સં. ૧૨૦૧ થી ૧૨૭ર સુધી લખાયેલ કેટલીએ વિષય ઉપર લખેલું છે. તે વખતે ખેલાતી અપભ્રંશ પ્રતો પાટણ અને જેસલમેરમાં અત્યારે પણ મોજુદ છે. ભાષા કે જેમાંથી આજસુધીની ગુજરાતી ભાષાનો
લગભગ ૧૪૦૦ શ્લોકનો અદાલતના ન્યાયને વિકાસ ક્રમશઃ થયેલ છે તેનું સર્વ પ્રથમ વ્યાકરણ ઉપયોગી કાયદાને ગ્રંથ “ અહંનીતિ', એલે છે બનાવનાર તેઓશ્રી જ છે.
જેનું ભાષાંતર સ્વ. સાક્ષર શ્રી મણિલાલ નભુભાઈએ એમણે સાડાત્રણ ઝેડ પ્લેક પ્રમાણુ ચં કરેલું છે. આ રહ્યા છે. કુમારપાળ પછીના રાજા અજયપાળે તથા બાલબ્રહ્મચારી, સંયમી અને તપસ્વી જીવનમાં પાછળથી આવેલા મુસલમાન રાજાઓએ ઘણા સરસ્વતી દેવીની આરાધના કરી હતી અને તે દેવી

Page #10

Acharya Shri Kailassagarsur Gyanmandir
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અપાઠ
તથા વિમલેશ્વરદેવ અનેક પ્રસંગે સહાયક થયા હતા. ખુલાસે કરો. તેમણે કહ્યું કે તમારા શહેરમાં દેવબોધિ વગેરે અન્ય દર્શાનીઓ કે જેઓ જૈન સાધારણ સ્થિતિવાળા શ્રાવકે કેટલા છે ? તેને કાંઈ દર્શનના વિરોધમાં હતા. તેમને દૈવી ચમત્કાર વડે ખ્યાલ તમોએ કર્યો છે ? એ ખ્યાલ કરાવવા આજે મહાત કર્યા હતા.
ઓટેલ છે; માટે જલદી સીદાતા ભાઈઓની સંભાળ : એમના ઉપદેશથી કુમારપાળ રાજાએ અહિંસાનો થે. આટલી વાણી સાંભળી કુમારપાળ રાજાએ અમવર પડતુ અઢાર દેશમાં વગડાવ્યો હતો અને તે દુ:ખી સ્વામીભાઈઓને ઘાયું ધન આપી વ્યાપારમાં સંબંધમાં પુષ્કળ પ્રચાર કર્યો હતો. બાર વ્રતધારી જોડી દીધા અને ૭૨ લાખ સુવર્ણટકાની જકાત - જૈન તેઓ થયા, અનેક અન્નસ ખેલ્યા, માંસ આવતી હતી તે માફ કરી; તેમજ કેડ સોનૈયાનો વ્યય ભાણુ, શિકાર તથા દારૂનો નિષેધ પિતાના અઢાર કરી સાધમિક ઉદ્ધારનું કાર્ય કવનમાં કરી બતાવ્યું, દેશમાં કરા; રાજકાજમાં તેઓશ્રી કર્મયોગી પરમાત્મા નહાવીરે કહ્યું છે કે જિનશાસન ન્યા હતા.
એકવીશ હજાર વર્ષ પત રહેશે. તે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય સં. ૧૨૧૪ માં ઉદ્દયન મંત્રીના પુત્ર વાગભટ જેવા યુગપ્રધાન જ્યોતિર્ધાના અવારનવાર પ્રકટ્સને શત્રુંજય તીર્થ ઉપર ઉદ્ધાર કર્યો તે વખતે પ્રતિકા આભારી છે. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય અને કુમારપાળની તેમણે કરી હતી. એ મંત્રીના બંધુ અંબંડે ભરૂચમાં જોડીએ શાસનને દુકાન, રાન, ચારિત્ર અને તપથી સમલિકા વિહાર જિનમંદિરનો ઉદ્ધાર સં. ૧૨૨૦માં વિવિધ પ્રકારે સમૃદ્ધ બનાવ્યું છે; શ્રી હેમચંદ્ર: પાયનું કર્યો શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના શાન્નિધ્યમાં ૧૪૦૦૦ આયંબિટ્સ વિગેરે તપશ્ચર્યાવાળું જીવન નાં આટલી જિનમંદિરે બંધાયા અને ૧૬ ૦ ૦૦ જિનમંદિરને વિશાળ સાહિત્ય સમૃદ્ધિનું એમણે સર્જન કર્યું તે જીર્ણોદ્ધાર થશે. તારંગાજી ઉપર શ્રી અજિતનાથ : ,
એક અસાધારણ ચમત્કાર રૂપ છે. તેથી ભવિષ્યના સ્વામીની મૂર્તિની સ્થાપના તેમના જ અવિકાનમાં થઈ. મહારાજા કુમારપાળે સાવાર ““રી’ પાળતો
જૈન સમાજ ઉપર સાહિત્ય પ્રકટનદારા અનેક
ઉપકાર કરી ગયા. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય માત્ર જૈન સંધ શ્રી શત્રુંજય તીર્થ વિગેરે તીને કાવ્યો
સૃષ્ટિના જ નહિં પરંતુ વિશ્વના સાહિત્ય સ્થાન હતા. સોમનાથ પાટણ અને કેદારનાથ (કાશી)ના
બની ગયા. સં. ૧૨૯માં ૮૪ વર્ષની ઉમરે મંદિરને ઉદ્ધાર કર્યો હત; એમનાથ પાટણના સમાધિપૂર્વક સ્વર્ગવાસી થયા. શ્રી કુમારપાળ રાજા ખોદકામમાં આ લેખે નીકળેલા છે. મવવનાંકુરશનનાં
માટે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે શ્રી સીમંધરસ્વામી પાસે વાળા ઉપરોક્ત શ્લોક પણ તેમણે તેમનાથ
મોકલેલ દેવીના વચનથી કહેવાય છે કે તેઓ મંદિરમાં દર્શન કરતી વખતે બનાવેલ છે અને એ રીતે જૈન દર્શનની સ્થાવત્ દષ્ટિ રજુ કરી છે.
ભુવનપતિમાં રાશી હજાર વર્ષના આયુષ્યથી દેવ
થયેલ છે અને આવતી એવીરીમાં પ્રથમ તીર્થંકર એમનું અભૂત જ્ઞાન જેમાં શ્રી કુમારપાળે તથા શ્રી
પદ્મનાભના અગીઆરમાં ગણધર થઇને મુક્તિ પામશે. સંઘે એમને કલિકાલસર્વજ્ઞનું બિરુદ અર્પણ કર્યું હતું. એમના સંબંધમાં અનેક પ્રસંગે કહી શકાય
ઉપસંહારમાં પૂ. શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્યજીએ તેમ છે; પરંતુ માત્ર એક જ પ્રસંગ અત્રે રજુ
યોગશાસ્ત્રમાં રચેલે જિન ધર્મની અન્ય જન્મમાં કરવામાં આવે છે. શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યજી શહેરમાં
પણ પ્રાપ્તિવાળા બની રહે તે માટે સ્તુતિ કલેક
સાદર કરી વિરમું છું. વહોરવા ગયા હતા ત્યાં એક પાણકોરાનો ટુકડો
વર્ચવા તન સામાન્ય સ્થિતિના શ્રાવકે વહોરાવ્યા પછી જ્ઞાનધર્મ વિમુકતોsfપ મામવું એક વખત કુમારપાળ રાજા પાસે તે ટુકડે માથે પૈટોપ સરિષf વિનધમષ area: | ઓઢીને સભામાં ગયા. કુમારપાળે પૂછ્યું. મારા “ જિનધર્મી વગરનું ચક્રવર્તીપણું મારે અન્ય જે ભક્ત શ્રાવક છતાં આ ખાદીને ટુકડા જન્મમાં જોતું નથી પરંતુ જિનધર્મયુકત ભલે મસ્તક ઉપર આપે કેમ રાખ્યા છે ? કૃપા કરી દાસ હો તે પણ મારે માટે પરમિ છે.”

Page #11

આગમના અધ્યયન માટેનું સાહિત્ય (ગતાંકથી ચાલુ)
છે. હીરાલાલ ૨. કાપડિયા એમ. એ. આગમ અનુગ પ્રકાશન” તરફથી તૃતીય પરિશિષ્ટ સૌથી નાનું છે. એનું દિલહીથી છેડા વખત ઉપર (ઇ. સ. ૧૯૬૬માં) “સમવાયાંગ-વણું કનામ રખાયું છે. એના “સમવાયાંગ” [સાનુવાદ, સપરિશિષ્ટ] નામનું અંતમાં સમવાયગત પરિવર્ધિત સૂત્રોના અકે પુસ્તક પ્રકાશિત કરાયું છે. એના સંપાદક અપાયા છે. સ્થાનકવાસી મુનિશ્રી કન્ડેયાલાલ કમલ છે. પ્રારંભમાં આ મુનિશ્રીએ હિન્દીમાં લખેલ
વિવરણા-આગમ જેમ જેમ રચાતા ગયા 'પ્રાસ્તાવિક છે. એમાં સમવાયના સંક્ષિપ્ત
અને એને અભ્યાસ કરાવવાના પ્રસંગે પ્રાપ્ત
થતા ગયા તેમ તેમ એનાં વિવરણ રચાતાં નદીમાં સમવાયને પરિચય આપતો જે પાઠ છે. તેમાં ટાઉથક્સની પહેલાં નાથ જોડીને કવાયત |
ગયાં. આ બધામાં નિજજુત્તિઓ (નિયુક્તિઓ), વરિતા વીના વંચાય તે વિસ્તૃત પરિચય પાઠનું
ભાસ (ભાષ્ય) અને ચુણિણ (ચૂર્ણિ) અને પ્રાચીન સંક્ષિપ્તરૂપ સ્પષ્ટ લક્ષ્યમાં આવે. સંભવ છે કે જાવ
વૃત્તિઓ મહત્વનું સ્થાન લેંગવે છે. આને
નિદેશ મેં HCLJ (ch. VI) તેમ જ આગનું શબ્દ કેટલાંયે વર્ષોથી કરાતી પ્રતિલિપિઓમાં છૂટી
દિગ્દર્શન (પ્ર. ૨૨) એ બે મારાં પુસ્તકમાં ગયો છે.
કર્યો છે. આનાં પરિમાણપૂર્વકની 'સૂચી “જૈન અને વિસ્તૃત પાઠ, આ સમવાયનાં સૂત્રેની સાહિત્ય કા બહ૬ ઇતિહાસ”( ભા. ૧)ની સંખ્યામાં ભિન્નતા તેમ જ આ આગમની રચના- પ્રસ્તાવના(પૃ. ૪૨–૫૧)માં શ્રી દલસુખ પદ્ધતિ વિશે નિરૂપણ છે. ત્યાર પછી આ ચતુર્થ માલવણિયાએ આપી છે અને એના આધાર અંગનાં ૧૬૦ સૂત્ર અંગે હિન્દીમાં વિસ્તૃત તરીકે DCGCM (Vol. XVII, pts. 1-3) નો વિષયસૂચી છે. ત્યાર બાદ મૂળ આગમ અને ઉપયોગ કર્યો છે. ભદ્રબાહુસ્વામીએ દસ એના હિન્દી અનુવાદને સ્થાન અપાયું છે. નિજજુત્તિઓ રચી છે. એ પૈકી સુરપત્તિ
અને ઇસિભાસિયની નિજતિ તેમજ ગોવિન્દ્રઅંતમાં ત્રણ પરિશિષ્ટો છે. પ્રથમ પરિ.
- કૃત તિજજુત્તિ આજે મળતી નથી. શિષ્ટમાં ચારે ૨ અનુયેગને લગતાં સૂત્રોકે તેમજ એ પ્રત્યેકનું વર્ગીકરણ (વિષયનિર્દેશ) અપાયાં સંગહણીઓ :-કેઈ કેઈ આગમમાં છે. આવું મહત્ત્વનું કાર્ય સર્વ અનુગમય
સંગહણી”ની ગાથાઓ જોવાય છે તે એકત્રિત અન્ય આગ માટે પણ કરાવું જોઇએ. કરી છપાવાય તે વિષયે યાદ રાખવામાં
સહાયક થઈ પડે તેમ છે. દ્વિતીય પરિશિષ્ટમાં સમવાયનાં કયાં કયાં સૂત્રો અન્યાન્ય આગમોમાં જોવાય છે એ ટખાઓ-બાલાવબોધો :- “ આગમના બાબત વિસ્તારથી આલેખાઈ છે આથી આ
બાલાવબોધ” નામને મારો લેખ “જૈન સત્ય પરિશિષ્ટ પણ ઉપગી બન્યું છે.
પ્રકાશ”(વ. ૧૩, અ. ૧૧)માં છપાયે છે. ૧ આના “ધ” પૃષ ઉપર એવો ઉલ્લેખ છે કે ૧ કેટલાક ખાઓ અને બાલાવબેધ તેમજ ૨ ચરણકરણનુગ’ને બદલે ‘ચરણનુગ” છે. સંગહણીની પણ અહીં નેધ છે.
-
(93)

Page #12

Acharya Shri Kailassagarsuni Cyanmandir
વિષયનાદના સિદ્ધારકે
(૭૪) જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અપાડ અનુવાદો-કેટલાક આગમાના તે ગુજરાતી વિષયનિર્દેશિકાઓ-આ ગમે મુખ્ય અને હિન્દી ઉપરાંત અંગ્રેજીમાં પણ અનુવાદ વિષય જૈન ધર્મના-દર્શનના સિદ્ધાન્તનું થયા છે. સ્ટીવન્સને પજજેસવણાક૫(કલ્પ- અને આચારોનું નિરૂપણ છે. આગમ દ્વારકે સત્ર)ને ઈસ. ૧૮૪૮માં અંગ્રેજીમાં અનુ. કેટલાક આગને વિષય એનાં વિવરોને વાદ કર્યો અને ત્યારથી અંગ્રેજી અનુવાદના સાથે સાથે વિચાર કરી નિચે છે. આ શ્રીગણેશ મંડાયા. ત્યાર બાદ ડો. યાકેબીએ સબંધમાં હું એમની બે રુદ્રિત સંકલનાઓનાં આ તેમજ આયારનો અનુવાદ કર્યો. એમણે નામ દશૉવું છું – સયગડ તેમજ ઉત્તરજઝયણને પણ અંગ્રેજીમાં ૧. નન્દાદિસપ્તકર્ધાદિ અકારાદિઅનુવાદ કર્યો છે. એમના અનુવાદ “Sacred યુત-વિષયાનુક્રમ. Books of the East"(Vol. 22 & 45 )માં
૨. ઉપાંગપ્રકીર્ણ કસૂત્ર-વિષયાનુક્રમ. છપાયા છે. ડો. હનલકત કેહવાસગદાને
આગમને અંગે આગાદ્વારકે પેક બાબતો 249. og Hgais "Bibliotheca Indica Series" માં છપાયે છે. એલ. ડી. બાનેટે અંતગડદસ
રજુ કરી છે. એમાંની એક તે વિષયાનુકમ છે. અને અણુત્તરવહાઇયદાને અંગ્રેજીમાં અનુ
આ ઉપરાંત નિમ્નલિખિત ચાર સંકલનાએ વાદ કર્યો છે. આ અનુવાદોને ઉપયોગ કરી છપાવાઈ છે : ફરીથી આ આગમને તેમ જ બાકીના જે (૧) આગમીયતા:૯, (૨) આમીય આગાના (દા. ત. રાયપુસેણદાજ વગેરેના) સંગ્રહ લેાક, (૩) માનીય સુભાષિત અને અંગ્રેજી અનુવાદ સુધારાને પાત્ર હોય તેના પણ (૪) આગમીય કેનિ સંગ્રહ, અંગ્રેજી અનુવાદ પહેલી તકે તૈયાર કરાય એકાદશાંગીય અકાર:દિકમ પણ છપ!અને પ્રકાશિત થાય તે ખાસ ઈચ્છવાજોગ છે. વાયો છે.
સુત્રાર્થ મુક્તાવલી–આ. શ્રી વિજયલબ્ધિ. ઉપર્યુક્ત ૫૩ બાબતે પૈકી ૪૮ બાબતેસૂરિની સૂત્રાત્મક રચના છે. એ દ્વારા અણુઓ- સંકલનાઓ અમુદ્રિત છે. આને ઉલેખ મેં દાર, પાયાર, સૂયગડ, ઠાણ અને સમવાય એ એક પુસ્તકમાં કર્યો હતો. ત્યારબાદ આ સંકપાંચ આગમને સાર અપાય છે. એને અંગેનાં નાનાં નામ ઉપર્યુક્ત શ્રત ઉપાસના (પૃ. સંસ્કૃત સૂત્રોના ઉપર એ સૂરિજીએ સંસ્કૃતમાં ૮૫)માં રજૂ કરાયાં છે. રામ દ્વારકે વર્ષોના ટકા રચી છે. એ મૂળ સહિત ઈ. સ. ૧૯૪૬માં પરિશ્ચમે આ સંકલનાએ તૈયાર કરી છે. તેમ પ્રકાશિત કરાઈ છે.
છતાં એના પ્રકાશન માટે પૂરો પ્રયાસ અદ્યાપિ
on થયેલે જણાતો નથી તો સત્વર થવો ઘટે. ૧ આ અનુવાદમાં કેટલીક ભૂલ થઈ છે.
જૈનાનામ-નિરિકા- આ ૪૫ આગમના ૨ આગમના સંપાદનની પહેલ કરનારા છે. વિશ્વને સૂત્રાંક કે ગાથાક અનુસાર હિન્દીમાં વેબર છે. એમણે વિયાહપણુત્તિના અમુક ભાગનું બધ કરાવે છે. આ પુસ્તક “ આગમ અનુગ ટિપ્પણીપૂર્વક ઈ.સ. ૧૮૬૫-૬ ૬માં સંપાદન કર્યું હતું. પ્રકાશન’’ તરફથી દિલહીથી થોડા વખત ઉપર
૩ આના પરિશિષ્ટ તરીકે આ વિદ્વાને વિ૦ (ઈ. સ. ૧૯૬૬)માં પ્રકાશિત કરાયું છે. ૫૦ ના પંદરમા સયગને અંગ્રેજીમાં કરેલો અનુવાદ પ્રારંભમાં કહ્યું છે કે આગમ અનુગનું છપાયે છે.
પ્રકાશન ચાલુ છે અને અગ શબ્દસૂરી તથા

Page #13

** & ] આગમોના કેટલાંક પરિશ પૃથક્ પુસ્તિકરૂપે પ્રકાશિત કરવાની ચાજના છે. પ્રસ્તુત પુસ્તકના સંપાદક સ્થાનકવાસી મુનિશ્રી કહૈયાલાલ ‘કમલ ’છે. પ્રારંભના સોળમા પૃષ્ટમાં આગમેની ૮૪ ની સખ્યા બન્ને રીતે ગાવાઈ છેઃ ૨૯ ઉત્કાલિક, ૩૦ કાલિક, ૧૨ અંગ, વય, રાણ ( ચિત્ર ૫૫)માં નિર્દે શાયેલા ૬ થયહાર (૩. ૧૦)માં નિર્દેશાયેલા ૫ અને સમવાયમાં નિર્દે શાયેલા કલ્યાણફલવિપાકનાં ૫૫ અધ્યયને તથા પાપવિપાકનાં પણ ૫૫ અયને. પૃ. ૬માં વયનાં છે * તરીકે અને પૃ. ૧૭ માં નન્દી અને ભાગારને ‘મૂત્ર તરીકે ઉમેખ છે. તે વિચારણીય જાય છે, આગમે પ્રાકૃતમાં હોવા છતાં એનાં નામ એ ભાષામાં ન આપતાં કેવળ સંસ્કૃતમાં અપાપાં છે તે વાત સ્થિત ન ગણાય. શ્યપ, અને દસ પલંગ અને માનિસીહ સિવાયના આગમાના નિર્દેશ અને અંગેના અનુયાળના ઉલ્લેખ કરાયો છે. રણકર ' અનુચાગને બદલે ‘ચરણ’ અનુયાગ નામ અપાયું છે તે તે શુ વાસ્તવિક ગણાય ? ચંદપણુત્તિ અને પણિતના બેગા વિચાર કરાયા છે. બાવી કેટલીક બાબતોને બાજુએ રાખતાં મા પુસ્તક પાછળ કરાયેલેા પરિશ્રમ પ્રશસનીય છે. મહુનિસીહના વિષયનુ નિર્દેશન પ્રથમ વિશિષ્ઠ તરીકે અપાયું છે તેનું કારણ જણા વાયુ' નથી. આ પુસ્તકમાં આગમાના વિષયાના નિર્દેશ મુખ્ય સ્થાન ભોગવે છે એટલે એના
૧ આ નામે અન્ય વાચના અનુસારના અંતદશા, પાવાગણુ, અને અત્તરાવવામાં એ ત્રણ આગમનાં નામ તેમ જ બધુંસા, દાગિર્દિશા અને દીદસા છે.
મન ગાર્ડન સાહિત્ય
( ૭૫ )
સવિસ્તર વિચાર કરાયા છે. તેમ કરવા પૂર્વ પ્રત્યેક આગમના વિભાગ, પેટાવિભાગો ઇત્યાદિની સંખ્યા દર્શાવાઇ છે.
આ પુસ્તકમાં અંદરના ભાગમાં તેમ જ પૂડા ઉપર મહાવીરસ્વામીની પ્રતિકૃતિ છે કચા આગમમાં કયા કથા વિષયે છે એ જાણ્યુ” જેમ જરૂરી છે તેમ મુક વિષય કોઈ એક જ યાગમમાં છે કે અન્યમાં પણ એ પણ જાણવું આવશ્યક છે. એ બીજી જાતની આવશ્યકતાને પૂરેપૂરી સંતેષી શકે એવુ કાઇ પુસ્તક પ્રસિદ્ધ કરાયેલું જણાતુ નથી તે તે માટે ચાગ્ય પ્રબંધ કરાવે એઈએ જેથી જિંય દીઠ આ જાતની માહિતી આપણને મળી શકે, કેટલાક વિષયા એવા છે જ કે જે એક કરતાં વધારે ગમમાં નિરૂપાયેલા જવાય છે.
ઇતિહાસા—આગમાને લગતા ઇતિહાસે તિહારોના એક અતગત વિષય તરીકે સ્લાયા સ્વતંત્ર બન્ધ તરીકે તેમજ જૈન સાહિત્યાના
છે. સ્વતંત્ર અન્ય તરીકે તે HCL કાચ એમ
લાગે છે આનુષંગિક રચનાએ જે મન્થામાં જોવાય છે તેનાં નામા નીચે મુજબ છેઃ—
૧. Geschichte der Indischem Litteratur (Vol. II), આ મહત્ત્વપૂર્ણ જર્મન ગ્રન્થના પ્રણેતા પ્રો. મારીસ વિત્તનિટ્સ છે.
૨. ગ્યા જર્મન સ્તકના અગ્રેજી અનુવાદ થયેલા છે. એનુ નામ “A History of Indian Literature" છે, એના દ્વિતીય વિભાગ અન્ન પ્રસ્તુત છે.
૩. જૈન સાહિત્યના સક્ષિપ્ત ઇસિંહાસ (પૃ. ૧૭-૮૯). આના લેખક સ્વ. મોહનલાલ દ. દેશાઈ છે.
૪. જૈન સાહિત્ય કા બૃહદ્ર ઇતિદ્વાસ (ભા. ૨ખા નામો તે નિભાવતા, ચારણુભાવષ્ણુ, ૧-૨), પ્રથમ ભાગમાં ચાર વગેરે ૧૧ સંચાનિસભ્ય, આસર્વિસબાપા અને દિકિર્જિસગા વિષે માહિતી અપાઈ છે એના લેખક ૫. બેચરદાસ દોશી છે. બીજા ભાગમાં અંગભાવા છે.

Page #14

( ૬ )
ખાદ્ય ભાગમાનું નિપલ છે. ઉપાંગા અને મૂળ સૂત્રો પૂતુ લખાણુ ઠા. જગદીશચન્દ્ર ગ અને અવિશઇ ગમાને લગતુ લખાણુ ડો. ચાહનાાલ મહેતાએ તૈયાર કરેલ છે.
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
“On the suryaprajnapti ''.
આ લેખ Journal of the Asiatic Society of Bengal (Vol. 49)માં છપાયેા છે.
પતિમાંની કેટલીક કૃિત વેદાંગ
જ્યાતિ સાથે મળતી આવે છે.
કર્યું છે.
ચ્યા ને ભાગોની એકેક નકલ મને પાર્શ્વ નામ વિદ્યાશ્રમ શેાધ સંસ્થાનના નિયા
પરિચયાત્મક ગ્રન્થા-આગમના પરિચય
મકશ્રી તરફથી હાલમાં ભેટ મળી છે. એ હુઉપયુક્ત ઇતિહાસમાંથી મળે છે તેમ એને યથાસમય વાંચી ગયે। છું અને મેં કેટલીક અંગેની કેટલીક સ્વતંત્ર કૃતિએમાંથી પણ નોંધા પણ કરી છે. પ. બેચરદાસ વગેરેએ મળે છે. આ સબંધમાં મારી નિમ્નલિખિત પુષ્કળ પરિશ્રમ કર્યાં જણાય છે. કેટલીકવાર કૃતિઓ પ્રકાશિત થઇ છે— એમો પ્રશ્નો રજૂ કર્યાં છે તો કોઈ કોઈ બાબતમાં પાનાના અભિપ્રાય વ્યક્ત કર્યા છે. (૧) અંત ભાગમાનુ” શાક્ત, (ર) અને બાગમાં મતમાં અપાયેલી વિસ્તૃત અનુ આગમાનુ દિગ્દર્શન અને (૩) પિસ્તાલીસ આગ. ક્રમણિકા. આ ભાગોના એક નેધપાત્ર શ છે. દ્વિતીય ભાગ (પૃ. ૧૦૫-૧૦૬) ગત આ પૈકી આગમનું દિગ્દર્શન ના “ થી ઉપયોગ કરી શ્રી વિજયપદ્મણિએ એક વિદ્વાન વિનેય છે, એમણે પ્રવચન કરણાકે જેએ તીયાહારક શ્રી વિજયનેનિસૂરિજીના પલી ચી છે. જેમાં મામાનો પરિચય સ્વરૂપે ન આપતાં આગમોના વિષયો જે એનાં વિવરણામાં છે તેના લેગા ઉલ્લેખ કરાયો છે. એટલે કથા વિયા મૂળમાં છે તે તારવવુ બાકી રહે છે. ગમે તેમ પણ આ પુસ્તક ઉપયાગી છે.
ટિપ્પણ મહત્ત્વનું છે. એમાં જબુદ્વીપમાં જે સૂર્ય, બે ચન્દ્ર ઈત્યાદિ જૈનાના મ ંતવ્યનું ભાસ્કર સિદ્ધાન્તશિરોમણિમાં અને બ્રહ્મગુપ્તે સિદ્ધાન્તમાં ખંડન કર્યાના અને શ્રીબાએ નિમ્નલિખિત દેખમાં રજૂ કરેલ પોતાના વક્તવ્યને નિર્દેશ છે :
ડે.
ભા. ૨, પૃ. ૧૦૯ માં સૂપત્તિ (પા. ૧૦, અ. ૧૭)માંના નક્ષત્ર ભેાજનને અંગે ટિપ્પણમાં ઉલ્લેખ છે ને સંભવ છે કે લેાકમાં
વરાહિતિ પસિદ્ધાંતિકામાં
[ અવાર્ડ
પ્રચલિત માંસ રક્ષણની દષ્ટિથી આ સૂત્ર રચાયુ હશે.
૫. પ્રાકૃત સાહિત્ય કા ઇતિહાસ (પૃ. ૩૩–૧૯૨૭) આ ડા. જગદીશચન્દ્ર જૈનની ના છે.
વિશિષ્ટ લેખો પ્રો. વેબ: જમન ભાષામાં
ભાગોને અંગે એક વિસ્તૃત અને અભ્યાસ પૂણ’(અલબત્ત તે સમયનાં સાધનાની અપેક્ષાએ
ભાથી મા બંનેને તુલનાત્મક અભ્યાસલેખ-મહાનિબંધ લખ્યા છે. એના અંગ્રેજી
થવા ઘટે. વેદાંગ જ્યાતિષ અંગે મેં એક લેખ લખ્યું છે. પણ અત્યારે તા એ પ્રકાશિત છે,
અનુવાદ “Sacred Literature of the Jainas' ના નામથી કટકે કટકે "Indian Atignary" {Vol, 17–21)માં છપાયા છે. આજે મૂળ
૧ આની નોંધ ક્રમ કેવા નથી એ બાબત મેં શ્રી વિજયરાયુકિને પૂછ્યું હતું ત્યારે તેમણે કહ્યુ હતું કે આવી નોંધ લખવી જોઇએ. એ મને
ન
ખ્યાલ ન હતા.

Page #15

આગમના અધ્યયન માટેનું સાહિત્ય
(૭૭)
જર્મન લખાણ તેમજ આ અનુવાદ અપ્રાપ્ય પ્રસિદ્ધ કર્યો છે તેમ જૈન કથાકેશ માટે સત્વર છે તો એને ફરીથી ઉદ્ધાર થવો ઘટે. પ્રબંધ ઘટે. આગમાને લગતા મારા તમામ લેખ
આગમોદ્ધારક “અ૯પ પરિચિત સૈદ્ધાન્તિક છપાયા નથી. જે છપાયા છે તેની લગભગ નોંધ
શબ્દકેશ” એ છે. એના બે ભાગ અત્યાર મેં હીરક-સાહિત્ય-વિહારમાં લીધી છે.
સુધીમાં પ્રસિદ્ધ થયા છે અને ત્રણેક અમુદ્રિત
આ છે; તે આગમોના તલસ્પર્શી અભ્યાસ માટે આવય પરત્વે છે. અનસ્ટ લેયમેને વિદ્વત્તાપૂર્ણ વિચારણા કરી છે એમ એમની
આ સાધન પણ અમુક અંશે ઉપયોગી છે. નિમ્નલિખિત જર્મન કૃતિ જોતાં જણાય છે
દશાનયચક (શટીક)ના તુર્થ—અંતિમ "Übersicht über die Avasyaka Literatur"
ભાગનું પ્રાકથન પં. (હાલ સૂરિ) શ્રી વિક્ર
મવિજયગણિએ લખ્યું છે. એના પૃ. ૩૩માં શમણ” માં પણ આગને લગતા કોઈ
એમણે એવું અનુમાન દોર્યું છે કે નન્દી કોઈ લેખ પ્રસિદ્ધ થયાનું જાણવા મળે છે
ઉપર એની વ્યાખ્યારૂપે કઈ ભાષ્ય હશે. આ પણ એ મારા જેવામાં આવ્યા નથી.
બાબતની ચકાસણી થાય તે માટે આ વાત - પ્રકીર્ણ ક–જૈન આગમ અને એનાં વિવ- અહીં રજૂ કરી છે. રણો પણ જાતજાતની કથાઓ પૂરી પાડે છે. આગનાં વિશિષ્ટ અભ્યાસ માટેની સાધન આ તેમજ અનામિક કથામાંની કથાએાની સામગ્રી એ સમય અને સાધન અનુસાર અને રૂપરેખા હકથાકેશના અંગ્રેજી ઉપઘાત દર્શાવી છે. એને યથેષ્ઠ લાભ લઈ શકાય તે (પૃ. ૧૭-૩૯)માં ડો. એ. એન. ઉપાધ્યએ માટે જેની વસ્તીવાળા મોટા મોટા શહેરોઅને તરંગલોમાની ગુજરાતી પ્રસ્તાવના (પૃ. માંનાં જૈન પુસ્તકાલમાં-જ્ઞાનભંડારોમાં આ ૬-૧૨)માં મેં આલેખી છે. જૈન સાહિત્ય એ બધી સામગ્રી સુલભ રીતે વિચારવા મળી શકે કથાઓનો ભંડાર છે. એથી જેમ “ગુજરાત તે માટે ચગ્ય પ્રબન્ધ તે તે સ્થળના સંઘ વર્નાકયુલર સોસાયટી” એ પૌરાણિક કોશ શ્રી કરશે તો તેઓ સબળ પુણ્ય હાંસલ કરશે એટલું ડાહ્યાભાઈ પીતાંબરદાસ દેરાસરી પાસે રચાવી સૂચવતે આ લેખ પૂર્ણ કરું છું. 3
પર્યુષણ પર્વમાં વાંચવાલાયક ગ્રંથ શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર (વિભાગ પહેલો)
( અધ્યયન ૧૫ ) [ મૂળ સંસ્કૃત છાયાનુવાદ ગુર્જરભાષાનુવાદ અને કથા સહિત ભગવંત મહાવીરની અંતિમ દેશનાના ફળસ્વરૂપ આ ગ્રંથની ઉપયોગિતા માટે કહેવાનું જ શું હાય ! વેરાગ્ય તેમ જ વિજ્ઞાનથી ભરપૂર આ ગ્રંથ અવશ્ય વાંચવા ગ્ય છે. કેટલાય સમયથી આ ગ્રંથની નકલ મળતી નહોતી. હાલમાં જ પ્રતાકારે ઉંચા લેઝર પેપર ઉપર છપાવવામાં આવેલ છે. પૂ. સાધુ-સાધ્વીજીએ નકલે ઓછી હોવાથી તરત જ મંગાવી લેવા કૃપા કરવી. પ્રતાકારે પૃષ્ઠ ૬૦૦ મૂલ્ય રૂપિયા દસ પિસ્ટેજ અલગ.
લખો :–શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર

Page #16

સ્થાનિક સમાચાર
(2) ( ૧ ) “ દીક્ષા મોત્સવ ”
ભાવનગરના વતની અને મુંબઇવાસી શાહ કાંતિલાલ અમરચંદ સેાલીસીટરની એ પુત્રીએ કુ. પ્રિયમતિબેનને અને કુ. સરલાબેનને આચાય ભગવત વગેરેની વૈરાગ્ય વાહિની દેશનાએથી, સંસારની અસારતા જણી, સંસારના પ્રલાભના અને ભેગ વિલાસેાને લાત મારી, સંસારી સુખ દુઃખાની વાસનાઓને! ત્યાગ કરવાની ઈચ્છા થઈ તેથી વિણ કાનસાગરજીની નિશ્રામાં દીક્ષા આપવાનો વિવિધ વૈશાખ શુક્ર ૧૦ શ્રી વંશાખ ૪૪ સુધી ઉજવાયો હતો. વળી દીશા બહેનોના માનપત્રના સુંદર મેળાવડા રાજવામાં આવેલ હતા. વૈશાખ પૂર્ણ ક ના કાજ શાંતિસ્નાત્ર ભણાવવામાં આવેલ હતું અને વૈશાખ વદ ૯ ના રોજ વરદાનના બન્ય વરઘેાડા ચઢાવવામાં આન્યા હતા. વઘેાડામાં ભાઇઓ અને હેનેાની સખ્યા સારા પ્રમાણમાં હતી.
અત્રેના ભવ્ય નૃતન ઉપાશ્રયમાં તેમની દીક્ષા વિધિ અને નામકરણ વિધિ થયેલ હતી. તે વખતે કુ. પ્રિથમતિ બનનું નામ સાીશ્રી પ્રશમધરાશ્રીજી રાખવામાં આનુ હતુ, અને તે સાબી. વિનીતયશાશ્રીના શિષ્યા તરીકે જાહેર કરવામાં આવ્યા હતા, ત્યાં કુ. સો બેનનું નામ સાધ્વીશ્રી શીલધરાજી રાખવામાં આવ્યુ હતુ. અને તે બીજી પ્રધ રાખીના શિષ્યા તરીકે હેર કરવામાં આવ્યા હતા. બન્ને બહેન સારી અવસ્થામાં હચ્ચ શિપ્રા પ્રાપ્ત કર્યુ હતું તથા શ્ર પ્રતિકમ, નવરસ્મરણ, ત્રણ ભાવ્ય, કમા, પદ્મ સમહ, બૃહસ’મણી વગેરે ધાર્મિક પ્રધાનો અભ્યાસ કર્યાં હતા.
(૨) શિક્ષાયતન (ભાવનગર)
વ્યાવહારિક શિક્ષણની સાથેસખ્ય વિદ્યાર્થીવર્ગના મનને પુરસ્કારસપન્ન બનાવવાની જરૂર છે. તેથી ચેકશનમાં ધાર્મિક સંસ્કાર અચન કે શિક્ષાયતની યોજવા જોઇએ. વિદ્યાર્થીઓ કરતાં વિદ્યાર્થીનીઓના શિક્ષાયતના યાયાની બહુ જરૂર છે કારણ કે અત્યારે ચેરિવખેર બની ગયેલી નીત્તિમતા અને સંસ્કારિતાને કારણે અધાશિત તા જઈ રહેલા માનવસમાજને સરકાર પન્ન કન્યાઓ બચાવી શકો. ગયે વર્ષે અમદાવાદમાં પહેલ કન્યા શિક્ષાયતન વિધી સાધ્વીજી નિનાશ્રીજીના હાર્દિક અને સક્રિય સહકારથી યેજવામાં માન્યું. હતુ, તેમાં સવાસે એસ. એસ. સી. થી કેાલેજ કક્ષા સુધીની કન્યાઓએ લાભ લીધે હતા. આ વર્ષે વિદુષી સાધ્વીજી નિળાશ્રીજીના હાર્દિક અને સક્રિય સહકાર નીચે બીજી કન્યા શિક્ષાતન શ્રી ભાવનગર જૈન સંઘે યોજ્યું હતું. તેમાં ભાવનગરનીજ, 5, C. શ્રી હાઇને કોલેજની કક્ષા સુધીની ૧૫) કચાળાએ લાભ લીધા તા. શ્રીમતિ મધુકાંતા રમણીકલાલ રાકે દીપક પ્રગટાવીને શિક્ષાયનનું ઉદ્ઘાટન કર્યુ હતુ. આ વખતે સાધ્વીજી નિશાશ્રીજીછો આવા રાત્રાની ઉપયોગિતા અને શ્રી શક્તિની મહત્તા પર સુંદર પ્રવચન આપેલ હતુ.
આ શિક્ષાયતનના વર્ગો શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભાના હેાલમાં લગભગ એક માસ સુધી ===( ૫૮ )=>>

Page #17

સ્થાનિક સમાર
( ૭ )
અંક ૯ ]
દરરોજ અપેારના ૧ થી ૪ વાગ્યા સુધી ચલાવવામાં આવ્યા હતા. તેમાં કન્યાએઅને તત્ત્વજ્ઞાન, ઇતિહાસ, સ્ત્રજ્ઞાન, સ્વિયંચન ધાર્મિક પ્રૌત્તરી, શ્રીમતુ ન ધનજીના પદો અને કથાવિધા વગેરે શીખવવામાં આવ્યા હતા. વળી વકતૃત્વ સ્પર્ધા અને ગીત સ્પર્ધા જવામાં આવી હતી.
આ સત્રની પૂર્ણાહુતિ તા. ૪-૬-૬૭ રવિવારના રોજ રાયાના -૩૦ લાકે ટાઉન હાલમાં પ્રે।. બીમાં ખાઇ શાંપશીભાઈ શાહના પ્રમુખને થઈ હતી. તેમાં વિધિ વિશેષ તરીકે શ્રી પ્રાણલાલ કે. દેશી 1, હાજર રહ્યા હતા. આ સમારંભમાં ભાળ્યો અને હેનોની વિપુલ પ્રમાણમાં હાજરી હતી. સત્રનો જાયેલ ત્રણ પ્રકારની પરિક્ષામાં પ્રથમ નબર આવનાર હિનાને પતિનેશિયા આપવામાં આવ્યા હતા. માના સ્ત્રધાર સાથી નિશાશ્રીજી કળ્યુ હતું કે આવા મો બાબુ વતની અતિ વગેરે દૂર કરવાનો એક પ્રયાગ છે.
મુંબઇથી આ પ્રસંગે ખાસ આવેલા શ્રી લુકભાઇ કાંતિદાસ શાહે અને આ ફૅશવલાલ મોહનલાલ શાહે, અનિથી વિશેષ શ્રી પ્રાભાભાઇએ અને સમાજના પ્રમુખ શ્રી ગીગાભાઇએ સુદર પ્રવચનો આપ્યા હતા. ચુબઈ જૈન ધાર્મિક રચાયટી વગેર તાથી શિક્ષાયતનમાં અભ્યાસ કરેલ દરેક બેનને સવા પાંચ રૂા. આપીને બહુમાન કરવામાં આવ્યું હતું,
( ૩ ) શ્રી જૈન આત્માનદ સભાના “ મણિમાસવ
તા. ૩૦-૩-૬૭ રવિવારના રાજ સવારના ૯-૩૦ કલાકે દાદાસાહેબના ભવ્ય મેદાનમાં ઉભા કરેલ વિશાળ મંડપમાં શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાના મણિમહાત્સવ શેઠશ્રી કસ્તુરભાઈ લાલભાઈના પ્રમુખપણા નીચે ઉજવવામાં આવેલ હતા. આ મહાત્સવમાં શહેરના સભાવિત યા મ મધના આગેવાનો, ભાઈઓ અને બહેનની મોટી સખ્યા હાજર રહી હતી. અતિથિ વિશેષ તરીકે શેડશ્રી અમૃતલાલ કાળીદાસ દોશી હતા. ખાસ કરીને આ પ્રસગે અત્રે ભાવનાર પ્રાચીન જૈન સાહિત્ય અને આગમાનું સાધન કરનાર પૂજ્ય મુનિશ્રી પુષ્પવન્યજી અને “ હાર નક્ર મધનું' પ્રકાશન ના પ્રમુખ ડૉ. દિનાય નૈમનાય ઉપાધ્યેની હાજરી ધ્યાન ખેંચે તેવી હતી. રાજાના પ્રમુખ શ્રીયુત ખીમચંદભાઇએ તેમના વક્તવ્યમાં જણાવ્યુ હતુ કે આ સભા એક જ્ઞાન તેમ છે, મૂલ્ય જ્ઞાન નિધિમાંથી ઉત્તમ ગ્રંથ રત્નોને પ્રગટ કરવા બે શભાનુ જીવન મત છે. સભાએ છ ગુજરાતી ધ, ૧ સંસ્કૃત વધી પ્રકાશિત કરેલ છે. બા સાની લાūીમાં દશ હજારથી વધારે મુદ્રિત પુસ્તકો છે અને સભાના જ્ઞાન ભંડારમાં ૧૭૩૬ હસ્ત પ્રતો છે. સભાને પ્રથમથી જ પૂજ્ય મુનિમહારાજાએ સાથે સહકાર મળતો રહ્યો છે. આ પ્રસંગે પૂજ્ય મુનિશ્રીએ સુર શ્યામ નિવેદન કર્યુ હતુ ફોટથી બોગીલાલભાઈએ આ મત્સવ નિમિત્તે ધાયેલ પ્રાચીન સાહિત્ય અને કળા સામગ્રીનું પ્રદશન ખુલ્લુ મુકવાની જાહેરાત કરી હતી અને આવા પ્રશ્નનેાની ઉપયોગિતા સમજાવી હતી. અનિધિ જિરીય રોડથી કાંતિલાલભાઇએ અને મહેસૂલના પ્રસુખ શૈશ્રી કસ્તુરભાઇએ સુંદર પ્રવચનો કર્યા હતા.
તેજ દિવસે અપેારે ૪-૩૦ કલાકે દ્વાદશારનયચક ગ્રંથના પ્રકાશનના સમારંભ યોજવામાં

Page #18

(૮૦)
જૈન ધર્મ પ્રકાશ
[ અખાડ
આવ્યા હતા. આ સમારંભનું પ્રમુખસ્થાન સુપ્રસિદ્ધ વિદ્વાન ડા. આદ્વિનાથ ઉપાધ્યેએ લીધુ હતું. શરૂઆતમાં સભાના પ્રમુખશ્રી ખીમચંદભાઈએ દ્વાદશારનયચક ગ્રંથના પ્રકાશનનું કા કેવી રીતે શરૂ થયુ, ભાગળ વધ્યું અને તેના પ્રકાશનમાં કોના કોના સહકાર મળ્યો તેમજ તેનુ ખર્ચ, મુદ્રણ વગેરેની વિગતા રજુ કરી હતી. પૂજય મુનિશ્રી પુણ્યવિજયજીએ આ પ્રસંગે
અનુ ભાષાંતર કરનાર મુનિશ્રી જ વિથજીના કાર્યોની ખૂબ અનુમોદના કરી હતી અને તેમની વિદ્વત્તાની અને તાદશાર ન મધની મુક્ત મને પ્રશંસા કરી હતી. . ગાર્વિનાથ ઉપાધ્યે એ પોતાના વક્તવ્યમાં કહ્યું હતુ કે દ્વાદશાયચક્ર મધ નેક વિશેષતાથી ભરેલા છે. શ્રી દલસુખભાઈ માલવિયાએ અને પડિંત શ્રી બેચરદાસે સુંદર પ્રવચન કર્યા હતા.
તા. ૧-૫-૬૭ સોમવારના રોજ સવારના ૧૦ કલાકે સભાના હાલમાં પુર્ત્ય મુનિરાજશ્રી પુણ્યજિજીના સાનિધ્યમાં સાહિત્ય પ્રકાશન તેમજ સભાની ભાવિ કા વાર્યું, આ ગે વિચાર ોધી રાજવામાં આવી. હતી. તેમાં અત્રે આવેલા વિદ્વાનોએ ભાવિ પ્રકાશન અને અન્ય કાર્યો અંગે પોતાના મનુષ્યો જણાવ્યા હતા.
તે દિવસે બપોરના સભાના હાલમાં “ પંચ કલ્યાણક પૂજા ” ભણાવવામાં મા હતી. તે દિવસે શત્રિના નવ કલાકે અત્રેની ત્રણ સ્થાઓ તરફથી ડૉ. ઉપાધ્યેના વાર્તાલાપ રાખ વામાં આવ્યો હતો. તેમાં ભાવનગરની ત્રણ સાહિત્ય સંસ્થાઓનું એકીકરણ થાય તે શોધી વિચાર કરવામાં આવ્યા હતા પણ હમણાં એકીકરણ થશે નહિ તેમ જણાયું હતું. ત્રણ સાહિત્ય સંસ્થાએ જુદી જુદી રીતે કાર્યક્ષમ કેવી રીતે બને તેની પણ વિચારણા કરવામાં આવી હતી.
તમાં જણાવવાનું કે આત્માનઃ સત્રાનો મણિમહોત્સવ ભગ્ય સુંદર અને ચાહકાર રહે નવા થયેલ હતા.
આ પ્રસંગે “મન્નુમહોત્સવ” નામના ધ શ્રી આત્માનંદ સભાએ બહાર પાડ્યો હતો. તેમાં શ્રી આત્માન સભાની સ્થાપનાના ઇતિહાસ, ૧૯૫૨-૨૦૨૨ સુધીના તેના કાકાના ઘડવૈગ્યાના અને સભાને સહાય કરનારા પૂજ્ય મુનિવરીના જીયન ચરિત્રા, સાહિત્ય પ્રકાશન અને શ્રી આત્માનદ પ્રકાશ સબધી હકીકતો રાચક ચેન્નીમાં આપવામાં આવેલ છે; વળી તેમાં આત્મજ્ઞાન મદિર, શ્રી આત્મરાજી ફ્રી લાઇબ્રેરી, સન્માન સમારંભે, ઊત્સવે। અને જયંતિએ સબંધી હકીકત આપેલ છે. અંતે પેનો, પહેલા લાના લાઈક મૅમ્બર, શીત થના વાઈફ્ મેમ્બર, ગ્રીન વર્ડના લાઇફ મેમ્બર અને વાર્ષિક મેમ્બરાની નામાવલી, શ્રી ભાત્માન ગુજરાતી ગંધમાળાના પુસ્તકા, શ્રી આત્માનદ જૈન મર્ચે રત્ન માતાના પુસ્તકો, શ્રી આત્માનંદ જન્મ શતાબ્દી સીરીઝ પુસ્તકો, પ્રવક શ્રી કાંતિવિજયજી જૈન ઐતિહાસિક ગ્રંથમાળા પુસ્તકા, શ્રી આત્માનોંદ પ્રકાશના ગ્રાહકોને ભેટમાં અપાયેલ પુસ્તકોની યાદીએ પિરિોમાં આપવામાં આવેલ છે.
શ્રી ઉપદેશપ્રાસાદ ભાષાંતર : ભાગ ૨
ઉપરોક્ત ગ્રંથ ગુજરાતી લીપીમાં કલકત્તાના અમુક ભાવિક સહસ્ય તરફથી મળેલ સહાયથી છપાય છે. પાના ૩૦૪-ફા ૩૮. ખડું થાડી નકલે હાવાથી તુરતજ મંગાવી લેશે. બુકની કિંમત રૂા. પાંચ. સ્ટેજ રૂા. ૨). લખે—શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર,

Page #19

( સમાલોચના : ટાઈટલ પેજ ૪ થી શરૂ) આ ગ્રંથના પરિશિષ્ટમાં આચાર્યજીનું મહાદેવ સ્તોત્ર (૧) મૂળ, (૨) કાવ્યાનુવાદ અને (૩) અર્થમાં આપવામાં આવેલ છે.
આ બને તેંત્રે વાંચવા અને વિચારવા લાયક છે. (૩) વ્યાખ્યાન સંગ્રહ ભા. ૧ લો વ્યાખ્યાનકાર પાઠકપ્રવર શ્રી હંસસાગરજી મહારાજ પ્રકાશક અને પ્રાપ્તિસ્થાન શા. મેતીચંદ દીપચંદ, ઠળીયા (તલાજ પાસે) કિં. રૂ. ૬-૦૦
યાકિની મહત્તા સૂનુ પૂ. આચાર્ય શ્રીમદ્ હરિભદ્રસૂરીએ “શ્રી અષ્ટ પ્રકરણ” નામને સુંદર ગ્રંથ રચેલ છે. તેમાં વિવિધ વિષ પર ૩૨ અષ્ટક આપવામાં આવેલ છે. સં. ૨૦૨૦ ના રાજકોટ ચાતુર્માસમાં ગણિવર્ય શ્રી હંસસાગર મહારાજશ્રીએ વ્યાખ્યાનમાં દેશનાધિકારે શ્રી અષ્ટક પ્રકરણ ગ્રંથનું વચન રાખેલ હતું. ચાલુ વ્યાખ્યાનેનું અવતરણ પૂ. મુનિર જ શ્રી નરેન્દ્રસાગરજીએ કર્યું હતું. તે અવતરણને વ્યવસ્થિત રીતે ગોઠવીને આ વ્યાખ્યાન સંગ્રહ ભા. ૧ લે પ્રગટ કરવામાં આવેલ છે. આ ગ્રંથમાં ૪૫ વ્યાખ્યાન આપવામાં અાવેલ છે. આ વ્યાખ્યાનના વાંચનથી વાચકને જરૂર લાભ થશે.
અટક પ્રકરણમાં ગણિત વિષયો પર
પવિત્ર પર્યુષણ પર્વમાં આરાધના માટે અતિ ઉપયોગી પ્રકાશન
અક્ષયનિધિ તપ વિધિ પર્વાધિરાજ પર્યુષણને લગતાં દિવસોમાં આ તપનું સારી સંખ્યામાં આરાધન કરવામાં આવે છે. શ્રાવણ વદ ચોથથી શરૂ કરીને ભાદરવા સુદિ ચોથ એટલે કે સંવત્સરીના દિવસે આ તપની પૂર્ણાહુતિ કરવામાં આવે છે. આ પુસ્તકમાં અક્ષયનિધિ તપની સંપૂર્ણ વિધિ, ચૈત્યવંદન, સ્તવન, પૂજાની ઢાળ, ખમાસમણુના દુહા, અક્ષયનિધિ તપનું મેટું સ્તવન તથા છ દે, આ તપથી મનવાંછિત સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરનાર સુંદરીની રસિક કથા વગેરે પણ આપવામાં આવેલ છે.
મૂલ્ય માત્ર ત્રભુ આના વિશેષ નકલે મંગાવનારે પત્રવ્યવહાર કર-લખ:-શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર
જૈન રામાયણ [ શ્રી ત્રિષષ્ટિ શલાકાપુરુષ ચરિત્ર-પર્વ ૭ મું ભાષાંતર ]. વર્ષોથી આ ગ્રંથની નકલ મળતી નહોતી. * કલિકાળસર્વજ્ઞ શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજાની આ અપૂર્વ કૃતિને રસાસ્વાદ
માણવાનું રખે ચૂકતા. બળદેવ રામ, વાસુદેવ લક્ષમણ, પ્રતિવાસુદેવ રાવણુ, એકવીસમા તથકર શ્રી નમિનાથ ભગવત, ચક્રવર્તી એ હરિણુ તથા જયના મને મુગ્ધકર, ચરિત્ર, ઉપદેશક શૈલી અને રસિક હકીકતોથી પરિપૂર્ણ આ ગ્રંથ અવશ્ય વસાવી લેશે.
' ' મૂલ્ય રૂા. ૪ (પોસ્ટેજ અલગ).
' લખઃ—શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા- ભાવનગર

Page #20
Reg. No. G 50 समालाचना (1) શ્રીમદ રાજચંદ્ર પ્રથમ વિભાગ, દ્વિતીય વિભાગ - પ્રકાશક શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, આશ્રમ-અગાસ: : શ્રીમદ્ રાજચન્દ્ર તત્ત્વ જિજ્ઞાસુઓની જ્ઞાન પિપાસાને પરિતૃપ્ત કરે અને આત્માર્થીઓના હૃદયમાં આત્મતિ પ્રગટાવે એવા એક સમર્થ તત્ત્વવેત્તા હતા. શ્રીમદના સાહિત્યમાં જૈન, વિદ્ધાંત આદિ સંપ્રદાયના ગ્રંથનું વિશાળ વાંચન, નિદિધ્યાસન માલુમ પડે છે. સોળ વર્ષની નાની વયમાં ત્રણ દિવસમાં “મોક્ષમાળા” નામનું પુસ્તક લખવું અને સર્વ શાન્નેના નિચોડ રૂ૫ આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્તિનો સરલ, સાચા અને સચોટ માર્ગ દર્શાવતું આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર નામનું પુસ્તક રચવું એ તેમનામાં અપૂર્વ તત્વજ્ઞાન હતું તેમ દર્શાવે છે. શ્રીમના જીવન પ્રસંગોમાં પ્રામાણિકતા, સત્યનિષ્ઠા, નીતિમત્તા, અન્યને લેશમાત્ર દંભ- વવાની અનિચ્છા અને અનુકંપાદિ ગુણોનું સ્વાભાવિક દર્શન થાય છે. - શ્રી રાજચંદ્રજીનું જે કાંઈ સાહિત્ય ઉપલબ્ધ છે તે આ બન્ને વિભાગમાં પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવેલ છે. આ સાહિત્ય તત્વજ્ઞાન અથવા આધ્યાત્મિક ક્ષેત્રમાં ઉત્તમ કક્ષાનું સાહિત્ય છે, તવરસિક મનુષ્યને પોતાની તર્વ પિપાસા સંતોષવા માટે ગુજર ભાષામાં આ પ્રથા અપૂર્વ છે. આ બન્ને વિભાગોમાં (1) શ્રીમદે મુમુક્ષુઓ પર લખેલા પત્રો (2) સ્વતંત્ર કાવ્ય. (3) મોક્ષમાળા, ભાવના છે અને આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર આદિ પ્રથા (4) પુપમાળા, બેધવચનો અને વચનામૃત (5) પંચાસ્તિકાય ગ્રંથનું ભાષાંતર (6) રોજનીશી વગેરે આપવામાં આવેલ છે. - જીજ્ઞાસુને આ બનને વિભાગો વાંચન, મનન અને પરિશીલન કરવા ગ્ય છે. (2) " કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય વિરચિત વીતરાગ સ્તવ સવિવેચન અને સકાવ્યાનુવાદ. કર્તા-ડો. ભગવાનદાસ મનસુખભાઈ મહેતા એમ. બી. બી. એસ. પ્રકાશક શ્રીમદ્ - રાજચંદ્ર નિજાભ્યાસ મંડપ ટ્રસ્ટ, પ્રાપ્તિ થાન શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, વડવા, ખંભાત, મૂલ્ય રૂા. ત્રણ. " કળિકાળ સર્વજ્ઞ શ્રીમદ્ હેમચંદ્રાચાર્યની આ અદ્ભુત અને અમર કૃતિ છે. આ તેત્રની ખાસ વિશિષ્ટતા એ છે કે જૈન ધર્મનો ઉદ્ધાર કરનાર શ્રી કુમારપાળ મહારાજાને માટે શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે સંસ્કૃત ભાષાના લેકેમાં રચના કરી છે. અને શ્રી કુમારપાળ મહારાજા આ સ્તોત્રને નિરંતર પાઠ કરતા હતા. આ ગ્રંથ વીશ પ્રકાશમાં વિભક્ત થયેલ છે. પ્રત્યેક પ્રકાશમાં 8-8 કે કવચિત્ તેથી વધારે સંસ્કૃત કલેકે છે. ડો. ભગવાનદાસે આ ગ્રંથની ગુર્જર ભાષામાં ચાર પ્રકારે પેજના કરી છે. (1) મૂળ લેક (2) તેને કાવ્યાનુવાદ (3) અથ, (4) ટુંકું વિવેચન. ( અનુસંધાન ટાઈટલ પેજ 3 ઉપર ) . પ્રકાશક : દીપચંદ જીવણલાલ શાહ, શ્રી જૈન ધર્મ પ્રસારક સભા-ભાવનગર ' મુદ્રક : ગીરધસ્લાલ ફુલચંદ શાહ, સાધના મુદ્રષ્ણાલય-ભાવનગર For Private And Personal Use Only