________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandin
અંક ૯ ].
સમકિત અંગે તાત્વિક વિચારણા
(૮૩)
આવવાનું જ ! તે સાથે ગમે તેવું સારું શરીર ભાવ અને તેમાંથી પરિગુમતા ભવપરંપરાના રાગઅને સુખદાયક સંબંધ સાધને છેડીને જ જવાનું ! ગ્રસ્ત ભાવથી જકડાએલો ઘેરાએલે છે, અને તે તેથી જેઓને આ સ સરિના પૌગલિક સુખ સાધનોમાં આત્માને સ્વાભાવિક ગુણું પ્રમભાવને પ્રાપ્ત થવા ઘણો રાગ હોય છે અને તે રાગ અત્યંત કાટિને દેતા નથી. જેમ માંદા માણસે આરોગ્ય પ્રાપ્તિ માટે હોય તે ગમે તેવું પૌલિક સુખ ભોગવવા છતાં તેના શરીરના રોગને દેષને સમજવા જોઈએ અને તેના આત્માને કદી શાંતિ મળતી નથી. જેમાં વૃત્તિઓ તે દૂર કરવાના પ્રયાસ કરવા જોઈએ તેમ આત્માના તદ્દન શાંત થઈ જાય તેવું પ્રમભાવનું અનુપમ શુદ્ધ આરોગ્યમય સ્વભાવિક ગુણ પ્રશમભાવની પ્રાપ્તિ સુખ થડે સમય પણ કદી મળતું નથી. પૌગલિક માટે તેમાં અંતરાય વિન રૂ૫ રાગદ્વેષ કપાયાદિક સાધનથી જે કાંઈ સુખ મળે તે શારીરિક અને ભાવ સમજીને તે દૂર કરવા જોઈએ. આ લેખમાળાને માનસિક હોય છે સીનેમાના ચલચિત્ર માફક કત્રિમ ઉદ્દેશ સમકિત વિશે વિચારણા અને સમકિત પ્રાપ્તિથી બ્રાંત અને ચલિત હોય છે, પૌબલિક સુખ માત્ર થતાં તેનાં પ્રભાવિક પ્રશમાદિક ગુણો સમજવાનો છે, પરાવલંબી અને ધણુ કરી ક્ષણજીવી હોય છે. પૌદ. તેથી હવે પ્રશમ ભાવના ગુણને વિચાર કરશું. ગલિક સુખ માટેની ઈચ્છાઓ, લાલસા નિત્ય નવી પ્રશમભાવ એક એ ગુણ છે કે જેનાથી. પેદા થાય છે, ઇચ્છાઓ સંતોષાય તે કરતા ઘણી છવામાને તેના ગુણસ્થાનક વિકાસ પ્રમાણે આત્માના નવી વધારે પેદા થાય છે. ઇરછાઓ આકાશ જેટલી સ્વભાવિક શાંતશિતળ ગુને અનુભવ થાય છે. આમાને અનંત અમર્યાદિત છે.. કાકાશ ચૌદરાજ લોક સ્વભાવ, ઉપશમભાવ, સમભાવ, પ્રશમભાવ એ સર્વ પુરતું મર્યાદિત છે પણ કાકાશ બહાર અલોકના આમાના ગુણના પર્યાય વાચક રાખે છે. અગ્નિથી : આકાશ અનંત અમર્યાદિત છે તેમ ઈચ્છાઓ અથવા બળતા દાવાનળમાં સપડાએલા મનુષ્યને કઇ ઉપાયથી, રાગ દશા અનંત અમર્યાદિત છે. અને સ્વરૂપે જે બહાર કાઢી ચંદનાદિ લેપથી તેના અમિને શાંત અનંત હોય તેને અંત અથવા શાંતિ તૃપ્તિ થાય કરવામાં આવે, અગ્નિની વેદનામાંથી મુક્ત થતા જીવ કેવી રીતે ? તેની ઈરછાઓને અત્યંત રાગદશાને જે ચંદનની જે ઠંડક, શીતળતા, સુવાસ અનુભવે તેમ આધીન હોય તે પૌદ્ગલિક સુખથી પર એવા આત્માના અનાદિકાળથી મિથ્યાત્વ કયાયાદિક દાવાનળથી ઘેરાએ પ્રશમ ભાવ, સમભાવ, શાંત સુધારસના સુખને મનુષ્ય સમકિત પ્રાપ્તિથી ચંદનની શીતળતા અનુભવે. પામે કેવી રીતે ?
ખારા રણ કે સૂકા જ મતમાં ઘણું વખતથી રઝળતે એટલે સમક્તિ ધારી જીવાત્માએ તથા સમક્તિ અને મીઠા જળના અભાવે તરફડતા તૃષાતુર માણસને પ્રાપ્ત કરવાની ભાવના વાળાએ આ સંસારમાં અન્ય કોઇ પ્રવાસે મીઠા શીતળ જળને વીરડે હાથ લાગે કાઈ જીવ પ્રત્યે કે પોતાના શરીર સહિત અન્ય કોઈ અને જાણે મરણ સન્મુખ માણસને અમૃતરસ મળ્યો હોય પદાર્થ પ્રત્યે અત્યંત રાગ અથવા દેપભાવ ધારણ તેમ શીતળ મીઠા જળના પાનથી તેની તૃષાની પીડા શાંત કરવો જોઈએ નહિ તો જ સમકિતના મૂળ ગુણ થાય તે પ્રશમરસને અનુભવ છે. આવા પ્રશમઅથવા પ્રથમ લક્ષણ રૂ૫ પ્રશમભાવની પ્રાપ્તિ અને રસનો અનુભવ અનાદિકાલીન મિથાલી છત્રને રક્ષણ થાય. તે પ્રમભાવને અત્યંત રાગદ્વેષ કેવા પ્રથમ સમકિત પ્રાપ્તિ વખતે થાય છે તે સમકિત અંતરાય રૂ૫, ભયંકર કારમાં દુઃખ રૂ૫ અને ઘાતક છે પશમિક પ્રકારનું હોય છે અને તે અંતર્મુહૂર્ત તે સમજવા આટલા વિસ્તારથી લખેલ છે. પણ તે કાળ સુધીજ એટલે અડતાલીસ મીનીટ સુધી ટકે પ્રશમ ભાવના વિરોધી રાગદ્વેષ અને કષાય ભાવના છે. તે પછી જીવાત્માને કંઈ કારણુસર ફરી મિથ્યાત્વ ત્યાગની નિષેધાત્મક દષ્ટિએ લખેલ છે. તેનું કારણ છે કે અથવા અનંતાનુબંધી કવાયના ઉદય થાય નહી તે જીવાત્મા અનાદિકાળથી મિથ્યાત્વ, રાગદ્વેષ, કષાયાદિક તે સમકિત પ્રાય: ક્ષયે પશામક સમકિતરૂપે પરિણમે
For Private And Personal Use Only
