________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ભક્તિ
(ડો. વલભદાસ નેણસીભાઈ – મેરી )
" મા
,
શાસ્ત્રો અને સતપુરુષે કહે છે કે ભક્તિ તે વ્યવહારમાં પણ વસ્તુ પ્રાપ્તિની ઈરછા -ઉર્મિ કે ખાંડાની ધાર છે, તેના ઉપર ચાલવું તે કાંઈ બચ્ચાંના પ્રવૃતિ ન હોય તે તેને તે વસ્તુ મળતી નથી. આ ખેલ નથી, બેગનો રાગ જેટલે ઓછો થાય તેટલો જ નિયમ પરમાર્થમાં પણ બરાબર લાગુ પડે છે, જેને વૈરાગ્ય કેળવાય છે, અને સાચા વૈરાગ્ય વિના ભક્તિ પાણીની ઈરછી છે, તરસ છે, તેને દૂધ આપવાથી શું થઈ શકે ખરી? જેમને લૌકિક રાગનો ત્યાગ ઉજજવળ છે, લાભ તેમજ જેને ભેગની અત્યંત ભૂખ છે. તેને વૈરાગ્ય દઢ અને મજબુત છે, એજ ભક્તિ કરી ભકિતનું બિન્દુ આપવાથી શું વળે? માણસને શકે છે. માયાની મોહિની નાની સુની નથી. એ અંતરની વાસના મુંઝવતી હોય બેગ-વૈભવ-વોછીની ભલભલાને મ્હાત કરી નાખે છે અને ભકિતના પેઠે ડંખતા હોય, તેમજ લૌકિક પ્રવૃત્તિથી ધક્કા માર્ગથી પાડી જમીન દોસ્ત કરી મુકે છે. ભકિતનું ખાઈને થાક્યો હોય અને તેમાંથી તે અંત:કરણ મન જે ભોગ વિલાસમાં રચ્યું ચું રહેતું હોય પૂર્વક છૂટ્યા માંગતા હોય અને સાચી દિશા તરફ જવાની તો તે બેગ વિલાસના ત્યાણ વિના સાચી ભકિત થઇ તેને કાંઈ ઇચ્છા કે ભાવના થાય તો તેને ભકિત શકતી નથી. બાળક બળતા દીવામાં હાથ નાંખે છે; મળતાં વાર લાગતી નથી. પણ જેમાં ઈરછી નથી, મા અનેક વચને કહીં સમજાવીને વારે છે પણ
પૃછા નથી, જિજ્ઞાસા કે આતુરતા નથી કે કોઈ જ્યારે તે માનતો જ નથી ત્યારે માં છેવટે લાચાર
પ્રકારની તત્પરતા નથી, તે તેને ભકિત જેવી અણુમેલ બની દીવાને ઉચે મુકે છે અમર ઠારી નાંખે છે. એમાં
ચીજ આબે શું લાભ ? આંધળાને આરસી દેખાડવી માને હેતુ બાળકના રક્ષણ સિવાય બીજું કાંઈ નથી.
અને ગધેડાને મોતીને ચારો આપવો તેમજ આ તે પ્રમાણે ભોગ વિલાસની સામગ્રીના ત્યાગ વિના
જગતના પૂલ ભેગમાં આસકત અને અંધ બનેલાને શુદ્ધ ભકિત થઈ શકતી નથી. ભકિતને આથી અડચણ
ભકિત આપવી તે વ્યર્થ અને બીન ઉપયોગી છે. પડે, મુશ્કેલી પણ નડે, પણ જયાં અંતર શુદ્ધિ
માણસને શુભ સંકલ્પ, દઢ નિશ્ચિય, શ્રદ્ધા અને પ્રેમ સુધારણાનો સવાલ છે ત્યાં બીજે શું ઉપાય ? અડચણ કે અગવડ ભોગવ્યા વિના આરામ મળે
પૂર્વક તત્પરતા અને એનો ભાગ વૈભવ પ્રત્યે વૈરાગ્ય
ભકિતને આપોઆપ ખેંચી લાવે છે. કેટલાક સાધકનથી તેમજ આકરા દુઃખ સહન કર્યા વિના મહાન સુખ મળતા નથી, તે મુજબ ભકિતને રસ્તો કાંઈ
માં જોઇતા ગુણો કે જોઇતી પાત્રતા ન હોય છતાં એશ આરામ કે બાદશાહી નથી. એને માટે અગવડ
તેમને અંતરને દીનતા ભર્યો પશ્ચાતાપ પૂર્વે કરેલા પણ વેઠવી પડે અને કઠણ કસટીમાંથી પસાર થવું પડે.
દેશોની અંત:કરણ પૂર્વક કબુલાત અને ફરી એ દેજો - ભકિતની પ્રાપ્તિ માટે દઢ નિશ્ચય પૂર્વકનો ત્યાગ અને
ન થાય તેને માટે જોઇતી જાગૃતિ રાખે, સાથે સાથે આકરે વૈરાગ્ય જીવનમાં ઉતારવો એજ એની પ્રાપ્તિની
શુભ માર્ગે જવાની તેમજ ઉત્કટ ઇચ્છા હોય તે કિંમત છે ભકિતનો માર્ગ સરલ સાધનો વિનાનો
ભકિતથી તેના અતરની શુદ્ધિ થતાં ઉચ્ચ ત્યાગ અને હતાં એને માટે કાંઈ કરવું પડતું ન હોત અને
વૈરાગ્ય તેને પ્રાપ્ત થાય છે ભકિત મોઢેથી સારી છે. ભોગ વિલાસ ઉડાવતાં ઉડાવતાં, ખૂબ ખાતાં પીતાં
એમ કહેનારા તે ઘણુ હોય તેમજ ભકિતને નામે સૂતાં મળી જતો હોત તો હજારો શ્રીમંત અને રાજ કાંઈ વ્યાપાર કે છુપે સ્વાર્થ સાધનારા પણ અનેક મહારાજાઓએ એની પ્રાપ્તિ કરી હોત, પણ તેમ હોય, ભકિત કરવાની જેને ઇરછા હોય, અપૂર્વ સુખ બનતું નથી, ભકિતનો માર્ગ કઠણ છે જ્યાં ચેતન પ્રાપ્ત કરવાની જેને અભિલાષા હોય તેને હૃદયની એકાકી. માયાના સાથ વિનાને જ પ્રવેશી શકે છે. નિખાલસતા, સાવિક સદ્ભાવ અને સરળતા, હલકી વસ્તુને રાગ છાયા વિના કે આકરી સાધના સજજનતા અવશ્ય રાખવાં જોઈએ. ભકિત દેખાતી કે જોઇતી તાલીમ લીધા વિના ઉંચી વસ્તુ થોડી જ રીતે સરળ અને હેલી લાગે પણ વાસ્તવિક તેમ મેળવી શકાય છે ?
નથી. ઈન્દ્રિય ભાગને ત્યાગ કે વસ્તુને ત્યાગ છુટયા
વા એજ એના કરતા તો તેને પ્રાપ્ત
For Private And Personal Use Only
