Jain Dharm Prakash 1964 Pustak 080 Ank 06 07

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 6

શ્ર જૈન ધર્મ પ્રકાશ
( પર )
[ ચૈત્ર-વૈશાખ
સર્વને સસારની ઉપાધિથી મુક્ત કરાવવાની તીવ્ર ભાવનાવાળા, પૂજક કે નિંદક પર સમભાવ વૃત્તિવાળા, કાઈ પ્રકારની ઇચ્છિા વગરના, મહાસંયમી, જગત પર ઉપકાર કરવાની ઈચ્છાવાળા અને નિર ંતર ચિદ્ધન આત્મસ્વરૂપમાં આનંદ માનનાર પોતાના ત્યાગ અને ઉપદેશથી અતેક જીવેશને તારનારા, (નિર્ણામક), અનેક વાને દોરવણી આપનાર ( મહાગેાપ ), દુનિયામાં જીવદયાના પડક્કે વગડાવનાર અને સોંસારરૂપ મહા આકરી અટવીમાં સાથ આપી ભાન ભૂલેલા રસ્તા ચૂકલાને અવી ઉતારી આપનાર સાવાહ)નાં નિરુધારક, અર્તક અતિશયેાના ધણી અરિહંતનુ એના નિભેળ સ્વરૂપે એળખાણ કરી એના ધ્યાનમાં
છે. ગોત્રકના યથી સિદ્ધોને અગુરુલઘુ નામને ગુણ પ્રકટશે. વ્યાવહારિક સત્કાર સન્માનને ત્યાં સ્થાન નથી. અંતરાયક'ના નાશથી તેનામાં અનંત વી હોય છે, એના ઉપયોગ જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રની રમણ તામાં હાય છે, એની શક્તિ અનંત હાય છે. આ સિદ્ધના જીવાને ધ્યાવવા, વિચારવા, એના આ ગુણા પર ચિંતવન કરવું, અ તા પણ અ ંતે સિદ્ધ
થાય છે અને સિદ્ધના અંતગતમાં અતા આવી જાય છે એ વાત ધ્યાનમાં લેવા, સિદ્ધો અહિ તેાને પણ માન્ય છે. સિદ્ધુને જાતિ નથી, મરણુ નથી, વ્યાધિ તથા, ટેડ નથી, વેદના નથી, આંટાફેરા નથી, ભય નથી, શૈક નથી, ખેદ નથી. છે અનંત આન ંદ,
એકાગ્રતા કરવા, પેાતાને ચેતન રાકયતાએ અરિહંતસ્વગુણુમાં રમણુ અને અનંત સુખ સપ. આ
સિંહનું સ્થાન બરાબર ધ્યાવે તે અંતે એ સ્થાન પ્રાપ્ત કરે.
છે. માતા ધ્યાન અને ધ્યેયની એકતા સાધતાં ચેતન પેાતે એ પદે પહોંચી શકે છે
૨. સિદ્ધઃ સર્વ કર્મથી મુક્ત થઇ, સંસારની રખડપાટી હંમેશને માટે ફેંકી દઈ અવ્યાબાધ અનંત આત્મસુખમાં રમણુ કરતાં સિદ્ધ બીજે સ્થાને આવે છે. જ્ઞાનાવરણીય કતા આત્યંતિક ક્ષય થતાં અને ત જ્ઞાની હોવાને તેમના પ્રથમ ગુણ છે. દર્શાનાવરણીય કના સથા ક્ષય થયેલ હાવાને કારણે લેાકાલેાકના સ્વરૂપને દેખવાને સ દર્શીપણાને તેમના બીજો ગુણ છે. વેનીય કર્મનો ક્ષય થવાથી બાધા પીડા રહિત,
ૐ પ્રવચન: મેોક્ષમાર્ગ બતાવનાર ત્રિપદીમાંથી વ્યવહારમાં આવેલ આ પ્રવચન પદમાં સમલ ગી, સ્યાદ્દ, સાત નય, ચાર નિશ્ચેષા, દવિધ યતિધર્મો, શ્રાદ્ધના બારવ્રત વગેરે અનેક મૂળગુણ ઉત્તરગુણની વાતા ચરણસિત્તેરી કરણસિત્તરીના સમાવેશ થાય છે. એમાં ચતુર્વિધ સંધને સમાવેશ થાય છે, એમાં ધના વિસ્તાર પ્રકાશ અને પ્રચારના સ માર્ગોના સમાવેશ થાય છે, એમાં ધમ પ્રગતિમાં ઉચ્છ્વાસના, સાધન શેાધનના અને ધમ પ્રવૃત્તિમાં યથાશક્તિ લેવાતા
સર્વ
પ્રયત્નોના સમાવેશ થાય છે. પ્રવચન પદ આરા
વ્યાધિથી મુક્ત અને ઉપાધિરહિત હોવાને કારણે તે નિરૂપમ સુખમાં મગ્ન છે, અનત સુખની ધણી છે અને સાપાધિક અને પલટાતી સ્થિતિને વશ ન હોવાને કારણે ચાલુ સુખી છે, અંતરના આત્માનદમાં મગ્ન છે, વચનાતીત સ્વાસ્થ્યના ભોગી છે, મેહનીય કર્મના ફાય થયેલ હાવાથી તેમાં સદા સમતા આવી જાય છે, વિષયાયમગ્નતા પુ
ધક જ્યાં જ્યાં ધર્મ પ્રવૃત્તિ દેખે ત્યાં એને વેગ આપે, સહાય કરે, આન દે અને ધર્મના સાચા પ્રચાર થતા જોઈ એ રાજી રાજી થઈ જાય, જનતાની જરૂરિયાત વિચારે અને યોગ્ય કાળે યોગ્ય સાધના યેાજી આપે. અમુક કાળે એ નવાં મંદિરે નવી સંસ્થાએ કરી પ્રવચન પ્રગતિ કરે, અન્યકાળે જીર્ણોદ્ધારમાં લાભ જુએ અને આખા સમાજનું હિત સમસ્ત દૃષ્ટિએ, સહિ
ગળાનદીપણું કે વેદોદય ન હોવાથી તેઓ સમસ્થિતિમાં શ્રુતાપૂર્વક, અન્ય તરફ્ જરા પણ આક્રમણ વગર
રહે છે. આયુકના ક્ષયથી તેમની અક્ષયસ્થિતિ કાયમ રહે છે, તેમને ભવભ્રમણ કે ખપાટા હાતા નથી. નામકર્મના નાશથી સિદ્ધો અરૂપી પદ પ્રાપ્ત કરે છે. અને ગતિ જાતિ વણુગ્ધ રસ સ્પર્શનો નાશ થવાર્થી તેઓ રૂપી સ્વરૂપે અનંતકાળ સ્થિત રહે
કરે અને અન્યને ધર્મપ્રગતિ કરતાં જો આનદ પામે. પ્રવચન પદમાં ધર્મની પ્રવૃત્તિ પ્રગતિ અને પ્રસાર ઉપર મુખ્યત્વે નિગાહ હાય. પોતે કરે, અન્ય પાસે કરાવે, કરનારને સલાહ સહાય આપે અને પ્રગતિ થતી જોઈ આનંદ માને. ( ચાલુ )