________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
અષ્ટ ૧૨ ]
સ્યાદ્વાદની રૂપરેખા
( ૧૦૯ )
ગ્રંથકારે મૂળમાં સિદ્ધસેન દિવાકરને ‘શ્રુતકેવલી કહ્યા છે, એટલું જ નહિ પણ વ્યાખ્યામાં પણ ‘એમના જેવા' એવા અં કર્યો નથી એથી પ્રશ્ન એ ઉદ્ભવે છે કે શુ· સિદ્ધસેન દિવાકર ખરેખર ચતુર્દશી પૂર્વધર' છે કે ગુ' એમના શ્રુતકેવલિત્વથી ચતુશપૂર્વધરત્વ જ અર્થ સમજવાના છે ? એમ જ હોય
ગણે છે. એટલું જ નહિ પણ કેટલાક અજૈન વિદ્વાનોનું પણ એમ જ માનવું છે. એથી એમની બહુશ્રુતતા તે આપેાઞપ સિદ્ધ થાય છે, પરંતુ શ્રુતકેવલિત્વ સાથે એ સમાનતા ધરાવી શકે નહિ. આથી આ સંબંધમાં મેં... વિશેષજ્ઞાને આ લેખ દ્વારા પ્રશ્ન પૂછ્યો છે. અહીં એ ઉમેરીશ કે હરિભદ્રસૂરિની પહેલાં કે તે આ અર્થે સ્વીકારવામાં મે વાંધા જણાય છે—એમના પછી થયેલા કાત્ર રધર તટસ્થ વિદ્વાને (૧) શ્રુતકેવલીએની શ્વેતાંબરીય તેમ જ દી’- પાતાની કાઈ કૃતિમાં એમને પ્રચલિત અર્થમાં રીય નામાવલીમાં સિદ્ધસેન દિવાકરતુ નામ નથી‘શ્રુતકેવલી ' કહ્યા છે ખરા ? શ્રુતકેવલીના અન્ય કોઇ તેનુ શું ? અ કાઇ વિશ્વસનીય કૃતિમાં છે અને હુંય તે શેમાં?
(૨) સિદ્ધસેન દિવાકરને વિક્રમાદિત્યની સમકાલીન હોવાની જૈન પર પરા માન્ય રખાય અને કેટલાક આધુનિક વિદ્વાનોના મતે એમને સમય વિક્રનની છઠ્ઠી સદી કે કદાચ પાંચમી છે એ વાત ન પણ માની લયે તે પણ લગભગ વીર સંવત્ ૨૦૦ પછી કે.ઈ શ્રુતકેવલી થયા નથી તેનું શું? બહુશ્રુતતા–સિદ્ધસેન દિવાકરના કૃતિકલાપને જૈતાના બંને સ ંપ્રદાયોના વિદ્વાનો ખૂબ મહત્ત્વના
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈન દર્શને સામાન્યરૂપથી યાવત્ સત્ત્ને પરિણામી નિત્ય માનેલ છે. પ્રત્યેક સત્ અનંત ધર્માત્મક છે. તેનુ પૂર્ણરૂપ વચનેથી અગાર છે. સત્ શબ્દ પણ્ વસ્તુના એક “ અસ્તિત્વ ’’ ( હેવાપણુ' ) ધર્માંએધક છે. શેષ નાસ્તિત્વ ન હોવાપણું.) આદિ ધર્માના નહિ. વસ્તુસ્થિતિ આવી હોવા છતાં તેને સમજવા-સમજાવવા માટે અનેક પ્રયત્ના માનવે કરેલ છે. પણ તે વિરાટને જાણવા અને અન્યને સમજાવવા
૧ હરિભદ્રસૂરિએ અટક પ્રકરણ ( અષ્ટક ૧૯ ) ના ચોથા શ્લોકમાં ‘મહામતિ ` કહે છે. એવે ઉલ્લેખ કરી એના પછીના પદ્યમાં ન્યાયાવતારનુ` દ્વિતીય પદ્ય ઉદ્ધૃત ક" છે. આ ન્યાયાવતાર સિદ્ધસેન દિવાકરની કૃતિ ગણાય છે. આ અષ્ટક પ્રકરણ ઉપર જિનેશ્વરસૂરિએ વિ.સં. ૧૦૮૦માં જાવાલપુરમાં વૃત્તિ રચી છે એમાં (પત્ર પ૩ આમાં ) એમણે મહામોના અર્થ નીચે મુજબ
કર્યો છેઃ—
(4
महामतिः अतिशयवत्प्रज्ञः सिद्धसेनाचार्य : "
श्री महावीराय नम:
'FOSOG જી
. સ્યાદ્વાદની રૂપરેખા
બીએએ : લેખક: ઊિ
પ્રા. નર્મદાશંકર શાસ્ત્રી. હાદિયાનાર્ય વ્યતીર્થં M, A, S, T, C
ઘણું સતર્ક રહેવુ જોઇએ. આ બન્ને આવશ્યકતાઅને લતે અનેકાન્તદષ્ટિ અને સ્વાદ્વાદને જન્મ થયા છે.
અનેકાન્તદષ્ટિ વિરાટ વસ્તુને જાણવાને તે પ્રકાર
છે. જેમાં વિવક્ષિત ધર્માને જાણીને પણ અન્ય ધર્માંને નિષેધ કરવામાં આવતા નથી. તેને ગૌણુ અથવા અવિવક્ષિત કરવામાં આવે છે. અને આ રીતે સંપૂર્ણ વસ્તુને મુખ્ય-ગૌણભાવથી સ્પર્શવામાં
For Private And Personal Use Only
