Jain Dharm Prakash 1961 Pustak 077 Ank 10

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 9

અંક ૧૦ ].
રૂપ અને સ્વરૂપ
(૧૧૯ )
મા રહીએ પણ આપ
બની બેસે છે. અને તેના એ વ્યસનને શિકાર
થળ ઉપર પતા તરફ ખેંચી જાય છે. માણસ કરવી પડશે. ગમે તેટલી વખતે આપણને પરાભવ પિતાની શક્તિ અને દરજજાને ભૂલી એ રૂપ તરફ સહન કરવો પડે તો પણ નિરાશ થવું નહીં જોઈએ. આકર્ષાય છે. અને એનું અંતરંગ શું છે, એનું ચ ન ચર્િ જ રિવૉ ફંડ4 g: I એટલે પ્રયત્ન સ્વરૂપ શું છે અને આપણને એ શી રીતે છેતરે છે કરતા રહીએ તે પણ આપણું સાધ્ય સિદ્ધ ન થાય એને વિચાર નહીં કરતા એ વ્યસનને શિકાર ત્યારે એમાં ક્યાં ખામી છે ? શું દેવું રહી ગયે બની બેસે છે. અને એનું સાચું સ્વરૂપ જ્યારે પ્રગટ છે? તેની તપાસ કરી તે દોષ દૂર કરવા પ્રયત્ન થાય છે ત્યારે જ એના ખોટા અને કેવા પરિબે કો જોઈએ. એક વખત પ્રયત્ન કરતાં કાર્ય સિદ્ધિ ણામોનું આપણને ભાન થાય છે. પણ એવા પ્રસંગે નું થતાં બારાઈ જઈ આ માણું કાર્ય મૂકી દઈએ તે આપણે આપણુ રવત્વ પેઈ ઓડેલા હોઈએ છીએ. તે કાર્ય સિદ્ધિ શી રીતે થવાની ? અને હતાશ થઈને “ આ વ્યસન મને વળગ્યું' એમ જગતભરમાં વિજ્ઞાનની નવી નવી ફૌધો નિત્ય હનું દાન વાણી બેલીએ છીએ. પેાતે એક બંધનમાં થઈ રહી છે, તેનું કારણ શું ? પ્રથમ પ્રયત્નમાં જ સુપડાએલે છે એનું એને ભાન થાય છે, પછી તે ધ લાગી જતી નથી. પ્રયત્ન કરનાર માણસ એ વ્યસન મૂકી દેવા માટે માણસ ધમપછાડા કરવા પડેલા બધા સાધક બાધક પ્રમાણાને પોતાના માંડે છે. પણ એ થાય શી રીતે ? એ વ્યસનનું મનની સાથે વિચાર કરે છે. અમુક રીતે અપને બંધન તે માણસે પોતાના હાથે જ બાંધેલું હોય કરવાથી ફલનિષ્પત્તિ થરો એમ કપના કરી કાર્યની છે. વ્યસનનું સ્વરૂ૫ પહેલાથી પારખી લીધેલું હેત રાઉત કરે છે. તેમાં વારંવાર નિરાશા જ જણાય તે આ પ્રસંગે ઉપસ્થિત થાત જ નહિ. પણ એ છે, છતાં મૂહુકમપણે એ આગળ વધે જ જાય છે. રાંચ્યા પછીનું ડહાપણું કહેવાય. હવે હાયય કરે અને આખરે સિદ્ધિ મળતાં એના આનંદને પાર શું થાય !
રહેતા નથી. પણ એ આનંદ મળતા પહેલા અનેક જગતમાં અશક્ય એવી વસ્તુ કઈ છે જ નહીં. કડવા ઘૂંટડા ગળી જવા પડે છે. એ ધ્યાનમાં પ્રયત્નથી બધુ સાથે થઈ શકે છે, એ માની શક્તિ રાખવું જોઈએ. પ્રયત્નમાં જ સિદ્ધિ રહેલી છે એ અનંત છે, જે એક વખત પતિત, તુરછ, વ્યસનને આપણે, ભૂલવું નહીં જોઈએ. કા, નાલાયક, મૂર્ખ, વીર્ય હીન માણસ ગણાતો આપણે મેહના પાશમાં સપડાએલા હોઈએ હતો તે જ માણસ આ જ ભવમાં એક સંતમહાત્મા, છીએ અને અમુક વસ્તુ વગર મારે શી રીતે ચાલશે, પૂજ્ય, આમાથ, જ્ઞાની, પંડિત બન્યાના એવી ભ્રમણામાં આપણે ઢીલા થઈ જઈએ છીએ. દાખલા જગતમાં જોવા મળે છે. એને એ અર્થ એ તદન આપણી જ નબળાઈ અને મૂર્ખાઇ હોય શકે કે, આપણે પણ વસ્તુનું સાચું સ્વરૂપ જેવા છે. માટે જ જ્ઞાની મહાત્માઓએ વારંવાર અહેશીખીએ તે પરિણામે આપણે પણ વ્યસનમુક્ત પૂર્વક કહ્યું છે કે, આત્માને પહેલા ઓળખે, એની બની શકીએ. જેમ વ્યસનને વળગાડ આપણા હાથે અદભુત શક્તિ પિછાણે અને પુરૂષાર્થ ફેરવા, જ થએલે હેાય છે, તેમ તેનાથી નિમુક્ત થવાને, એટલે યશ તે તમારે જ છે અને તે તમારી પાછળ માર્ગ પણ આપણા હાથમાં જ હોય છે. માત્ર એ માટે દેડતા આવશે. આપણે પુરૂષાર્થ ફેરવતા નથી, હાથ પગ જોડી બેસી રહીએ તેથી ચાલે નહીં, માયકાંગલા થઈ માથે હાથ દઈ રડતા બેસીએ છીએ. આપણી પરિસ્થિતિ ફેરવવા માટે, આપણા આત્માની તેથી જ અપિણે આપણી શક્તિઓને જાણી શકતા સુપ્ત શક્તિઓ જાગૃત કરી તેને આવિષ્કાર કરવા નથી. એક વખત ભીષ્મ જેવી પ્રતિજ્ઞા કરે. ભગીરથ માટે આપણે પુરૂષાર્થ ફોર પડશે. રાત દિવસ જેવા પ્રયત્નો આરંભી દે. યશ આપણી પાછળ એ માટે ઝંખના કરી કાંઈક કરી છૂટવાની પ્રતિજ્ઞા દેતો આવવાનો છે. આપણે ભણવા પ્રયત્ન કરીએ