Jain Dharm Prakash 1959 Pustak 075 Ank 03 04

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 7

ધારી બ
૪૩૪
વિજ્ઞાન અને મુવિદ્યા ફેલાતાં ગયાં તેની સાથે સાથે આપણું પ્રાચીન પરમ ધ્યા, એમનું ગામ જે સાચાપણ હતું તે જાણે ખાઇ બેસતાં હોય અને ધીરે ધીમે ખાટાં પડતાં જતાં હોય એવું જણાય છે. આને પરિણામે આજની પેઢીનાં મૂળિયાં જૂનાં ધારા અને મૂલ્યોના ભય પરથી તદ્ન જ ઊખડી ય તે કક નવું ગોધવાનાં ઝવાં નાંખે તે એમાં નવાઈ જેવું કશું ન લાગવું જોઇએ.
આપશે. આ નવી પરિસ્થિતિ સાથે કેમ કરીને મેળ પાડીશું ? પ્રાચીનને અને નૃતવાણી ભેદભરમને ફગાવી દેને આપણે એક અર્વાચીન અગોચર હૈ, અગમ્યુંને કાંઠે આવી ફરી પાછાં એક નવી વિમાસણૢ
વચ્ચે જીવી રહ્યાં છીએ.
આપણી આવી વિલક્ષણ દશાના પ્રત્યાધાત જુદા જુદા લોકેાનાં મન પર જુદી જુદી રીતના પડે છે. ચેાડાક જણુ વધુ ઊંડા ચિંતન અને શેાધનમાં ગરકાવ થઈ જાય છે અને અંતિમ મૂલ્યેા માટે ખેાજ આદરે છે; પણ બાકીના મોટા ભાગના લોકાને આ બધા ગૂચવાડ!માંથી કશેય સાર કાઢવાની માથાકૂટ ગુજા મારતી લાગે છે, તે તેથી બધી આસ્થા છાડી પાકેફ કરીને તેમ શકાશીલતા તથા નકારાત્મક વૃત્તિની ખાઇમાં લપાઇ જાય છે. પ્રાચીન પર પરાગ્માનાં ધારા અને સ્વરૂપોને તે કહીને ફેંકી દે છે, પણ નવાં કાઇ જ સ્વરૂપે એ લાકા પેદા કરતા નથી.
નકામાં ધારો કે
પશુ આ મુદ્દા પર પણ હું' મતાગ્રહી અનીને “આમ જ છે ” એવો મમત કરવાનું ઠીક નથી માનતે. પ્રાચીન મૂલ્યોની ઇમારત ભાંગીને ભૂકે થઈ રહી છે તે તેા જોઈ જ શકાય છે, પણ એ મૂલ્યોને પ્રલય અતિશય યંત્રીકરણ તથા ઔદ્યોગિક સ ંસ્કૃતિને કારણે જ આવી રહ્યો છે કે પછી રિવન આટલું બધું' ચિંતુ તે ઉતાવળુ આવ્યું તેટલા જ કારણે થઇ રહ્યો છે, તેનું શુ' કહી શકાય કલ્યાણુ-રાજ્ય સ્થાપવા આદર્શ પણ પૂરતા કે નહીં તે પણ એક સવાલ જ છે. આપણે ભારતમાં
?
(39)
૭-ય અણુવાની જહેમત કરી રહ્યા છીએ, તે” વખતે જરા ચારે બાજુ નજર કરીએ તે બીગ્ન દેશમાં ત્યાં ભૌતિક સમૃદ્ધિને લાગેવળગે છે ત્યાં સુધી તે! કયાણુ-રાજ્ય સુસ્થાપિત ય ચૂક્યું છે, તેમની દશા જોઇએ છીએ ત્યાં પણ માસ
એવી રીતે વર્તન કરતાં જોવા મળે છે કે એમની રીતભાત જો તે આપણી પાછથી પેઢીનાં માણસા તે છળી જ જાય. કિશોર-ભ્રષ્ટતા ( જુવેનાઇલ કન્સયન્સી ) ની બદી ફાલી રહી છે અને બધી જ તની રીતભાત તેવે મૃકા રહી છે, અને રાષ્ટ્રના રહી છે. પાયા સમી સભ્યતા કીચડ ભેગી થઇ આપણી વિરાટ આગેકૂચ જોને આપણી એક આંખ ડસે છે, ત્યારે બીજી આંખ સમાજના દેહને સડતા જતે તે ગાતા જતે એને રડે છે. માનવસમાજનું હાડ ગળતું જાય છે, કારણુ એને બાંધી રાખનાર જે નૈતિક-ધાર્મિક મૂલ્યારૂપી મા હતી અને સામાજિક રીતભાતરૂપી જે ત્વચા હતી તે ધીરે ધીરે ધાવાઇ રહ્યાં છે.
વિજ્ઞાનની
ગતિ + અધ્યાત્મની દૃષ્ટિ વિકાસ વિજ્ઞાન અને ય ંત્રવિદ્યાએ આવી મડાગાંઠું ઊભી કરી છે, તેમ છતાં ભારતે એમને પંથે જવું જ પડવાનું છે, કારણ ગરીબીના શાપમાંથી છૂટવાના અને જીવનધારને તરતું કરવાતા એ એકમાત્ર માગ' છે, આધ્યાત્મિક પ્રગતિ માટે શુ અમુક ભૌતિક સુખાકારી અનિવાર્ય બની રહું છે. ગમેતેમ, આપણે કાંઇ મોટાભાગની દુનિયામાં વિજ્ઞાને તે ય ંત્રે આણેલાં પરિવર્તનના પૂરને ખાળી શકીએ કે ઉલટાવી શકીએ એ તે બને તેવું જ નથી. એટલે આપણે વિચારવા જે પ્રશ્ન તે! એ જ થઇ પડે છે કે આપણે આ બધી ઉથલપાથલાની પ્રક્રિયા વચ્ચેથી, માનવજાતિએ ભૂતકાળમાં જેમને અતિશય અગત્યનાં માન્યાં છે, તેવાં કેટલાંક પાયાનાં મૂલ્યેાને જાળવી લઇ શકીએ તેમ છીએ કે નહીં; અને માનવજીવનમાં રહેલુ આધ્યાછે.ત્મિક તત્ત્વ ( એના ક્રાઇ જાતના સોંકડા સાંપ્રદાયિક અમાં નહી”, પણ એ શબ્દના વિશાળમાં વિશાળ