Jain Dharm Prakash 1959 Pustak 075 Ank 03 04

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 9

છે તેટલા બા માં ન. 'ને દેશો ‘વિરાટ- * હોવિક પણ ઇજારો જ રમાવાય છે હાથ લંગ' લાકત છે. બંને દેશો વચ્ચે અનેક બૌતિક અને આધ્યાત્મિક વચ્ચે ચકમ ભેદ પના રીતના છેદ તો છે જ, પરંતુ સમાજે દ િયા દેરવી શકય છે કે કેમ તે વિશે મને શંકા છે.
૧૯ઃ જે વદ ધાને છે તે આ , અને તે હે માનવપ્રાણીઓના જીવન પર અસર પાડનાર નથી ; રાજની વિશ્વની પ્રધાન અસમાનતા છે :
જે જંગી વિચારના પુર ઈતિહાસમાં ખત પર ઉદ્યોગીકર ગની ટોચે પહેલા સમાજે તંયા હજી
ફરી વળેલાં જોવા મળે છે, તે દરેકમાં અધ્યાત્રા રમતો ત્યાં ઉદ્યોગીકર પણ નથી થયું તેવા સમાજ વ: જે ભેદ છે, તેમાં રહેલી છે.
ક ઇક અંશ તો હુંય જ છે. મહાન કાતિઓ, પછી
તે અમેરિકા કે કાંસમાં થઈ હોય કે પછી દિવા સહઅસ્તિત્વની વિદેશનીતિના મૂળમાં
કે ચીનમાં થઇ હોય, એ કાંતિઓ કરાઇક આધાનિક પડેલી ભારતની પ્રાચીન સમયથીલત! તવ વિના કદી સફળ જ ન થઈ હોત. રમે
પ્રત્યેક સમાજ પોતપોતાની આગવી પરંપરાઓ આધ્યાત્મિક અંશ જ કોટવધિ માનવહૈયામાં તેજી અને સભ્યતા રચતે હેાય છે. સાધારણ સંખ્યા માં પ્રેરણા અને દરેક જ ખતે સચેત કરતો રહ્યો છે. આવી ભિન્નભિન્ન રચનાઓ એક સમયે અસ્તિત્વ
માસ-મીમાં . એનો અધ્યાત્મ અંશ ધરાવે અને એકમેક પર અસર પાડતી રહે એ વસ્તુ વિકાસની દૃષ્ટ્રિએ ઘણી સારી છે. પણ આજે તે
ને મુદ્ધ સાધનવાદ દુર્ભાગ્યે એમની વચ્ચે સતત ધર્ષણ જ ચાલતું
માસવાદ પ્રત્યે કરોડ લોકોને મળ મુદ્દે જે જણાય છે અને તેથી સાધારણ સંગોમાં સહ- આકર્ષણ થાય છે, તે માનું છું કે, એમાં વૈજ્ઞાનિક જીવનને કારણે ક્રમશ: એકમેકને આત્મસાત કરવાની
સિદ્ધાંત સ્થાપના જે પ્રયત્ન થયાં છે, તેને કારણે જે સમન્વય-કિયા ચાલે છે તે થંભી ગઈ છે. નથી, બલ્ક તેમાં રહેલી સામાજિક ન્યાય માટેનો
તીવ્રતાને કારણે છે. અને તેટલે અંશે માર્કસવાદ આત્મસંરક્ષણના, પિતાની જાતિને જાળવી રાખવાના, સાંકડામાં સાંકડા દૃષ્ટિકોણથી પણ
એક આધ્યાત્િમક આવશ્યઃ તાની (સમાનતાની ઝંખવિચારીએ તો વિનાશકારી યુદ્ધની અટકાયત અને
નાની) પૂતિ કરતો હતો. અલબત્ત બીજા ફટલાય
બુદ્ધિશાળી લોકોને એનું આ ર્ષણ બીજા કારણસર જુદાં જુદાં રાષ્ટ્રો તથા વાદોનું સહઅસ્તિત્વ હવે તે અનિવાર્ય જ થઈ પડ્યું છે. એકમેકને આત્મસાત કરતાં કરતાં સર્વ એકરસ બની જાય, એવા મારા મતે, દુર્ભાગ્યે માર્કસવાદ એના વ્યવહારમાં વિશાળતર દૃષ્ટિકોણથી તે આ સહજીવનની વાત
હિંસા અને વ્યકિતત્વના દમન સાથે (જે છે કે સોના એથીયે વધારે જરૂરી બની જાય છે.
ભલા માટે જરૂરી મનાતું હતું તેની સાથે) વધુ ભારતને ઇતિહાસ બહુરંગી રહ્યો છે, છતાં પડતો ભેરવાઈ ગયો. હું માનું છું કે વ્યક્તિને એક બાબતને તે ભારત સતત વળગી રહ્યું છે;
વિકસવા જોગી સ્વતંત્રતા હોવી જ જોઈએ. વળી સહિષ્ણુતા અને સડવનના સિદ્ધાંતોને એરો કદિ હું એમ પણ માનું છું કે બેટાં સાધના ઉપઉવેખ્યા નથી. આપણી આજની વિદેશ નીતિ એ વેગથી પેટ પરિણામે અવશ્ય ઉત્પન્ન થાય છે. કાંઈ સ્વરાજય પછી ફૂટી નીકળેલું કાઈ અળશિયું અમુક ખાસ સંગોમાં શું સાચું હતું ને શું નથી. બલ્ક એની મૂળ તો આપણી પરંપરાઓ છેટું હતું, એ કહેવું મુશ્કેલ ગણાય, કારણ કે અને ઈતિહાસમાં ઊંડા રોપાયેલાં છે. અને ખરેખર જીવન કાંઈ બહુ તર્કસંગત નથી હોતું, તે ભારત પોતે પણ સહજીવન વિના છિન્નભિન્ન ઉલટું એ તો પુષ્કળ ગુંચવાડાઓ અને વિરોધાજ થઈ જાય તેમ છે.
.
ભાસીનું જ બનેલું હોય છે. છતાં એટલું તે ખર:
પણ હતું. ,