________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જ કે સાધ્યની પાછળ આંધળી દોટ મૂકવામાં સાધન- વિશેષાધિકાર અ ચીલાચાલુ સમાજ વ્યવસ્થા ની શુદ્ધિને સમળ ખૂઝપૂર્વક તે ચડાવવી એ સાચું જીવવા માટે ધર્મ અને તત્ત્વજ્ઞાનનો વારંવાર તે નથી જ, પણ છેલ્લે બાકી વકત તેમ જ સમતુ- દુરુપયોગ થતો રહ્યો છે. સામે પાસે, તે જ રીતે ! ને તે રીતે કમાણ પણ નથી જ થતું. આર્થિક સિદ્ધાંતોને પણ કેટલાક લે કે તા: માર્કસવાદના ભૌતિકવાદ ખરે લાગે છે વિતાની સર્વોપરિતા વાજબી ઠેરવવા માટે કામે
એમ ધારણ અને મૂલ્યને આપશે. મહત્વ લગાડતા જોવા મળે છે. આપવું જોઈએ. એ ખર', પણ સાથે જ એ વાત પણ
સમાજવાદ એ અમુક એક જાતનું આર્થિક
તંત્ર માત્ર નથી. એના કરતાં એ ઘણી વધારે ગહન ખરી છે કે સમાજમાં વધુ લાભો ભોગવનારા મોભા
વસ્તુ છેએમાં એક વિચાર પદ્ધતિ અને જીવન પદ્ધ : દાર વગનો રિછક પદત્યાગધી સમાજ માં ધરખમ
રહેલી હોય છે. આપણે જે સમાજ ને માટે કાર્ય ફેરફાર થઈ શકતો નથી. કારણ એ લાભેલા વિશેષા
કરવું હોય તો. આ પણ એ હરદમ યાદ રાખવું ધિકારી વર્ગના મનમાં સામૂહિક રીતે એવું ફસાવી
જોઈએ કે પછાત અને અલ્પવિકસિત દેશમાં ખરે દેવામાં આવ્યું હોય છે અને એ માનતો જ હોય છે સમાજવાદ કદી ખીલી શકે જ નહીં. કે સમાજમાં એનું આવું ઊંચું સ્થાન રહે તે સમાજની
- તમામ પ્રકારની સંકીર્ણતાઓ ધારણાની દૃષ્ટિએ સ્વતઃસિદ્ધ સત્ય છે, એટલે જબરા
ખંખેરી નાંખીએ ! મોટ દ્વારા તે અધિકારથી વંચિત નીચલા વર્ગના
આ બધું નજરમાં રાખીને હું તમને વિદ્યાર્થ લો તરફથી થતાં દબાણોને જોરે જ થઈ શકે છે. :
એને અપીલ કરું છું કે તમને ઘેરી વળનારાં અનેક અને કોઈ પણ સામાજિક સમૂહના સામાજિક, રાજ
દૂષણ સામે તમે કેડ બાંધીને લડી લે. એ દૂષણો કીય અને બૌદ્ધિક જીવનનાં સર્વ સાધારણ લક્ષણોનો
" આપણને સંકીર્ણ બનાવે છે અને એમ કરીને ઘાટ જે તે સમૂહની ઉપાદક શકિતઓ ને સાધનો
સમાજવાદની સિદ્ધિને આપણું મહાન પરાક્રમ માટે દ્વારા જ ધડાતા હોય છે, એ (માકર્સવાદની) વાત આપણને નાયક બનાવી દે છે. કેવાં છે એ દૂષણો? પણ મને ખરી લાગે છે.
સાંપ્રદાયિક ઘર્ષણ અને મતાધિ મમતે, પ્રાંતવાદ, સર્વોદયને નામે જરીપુરાણી ઉત્પાદન ભાષાવાદ અને નાત જાતના વાડા;-આ બધી
પદ્ધતિને વળગી રહેવાની વાત નાપસંદ આપણી વચ્ચે ભાગલા પાડતી વૃત્તિઓની માડી - આ પૃથક્કરણ પરથી આપણે હવે ભારતની અસરોને જો આપણે આપણા રાષ્ટ્રીય જીવન સાથે આજની પરિસ્થિતિ પર આવીએ. ભારત પર નજર ચેડાં કરવા દઈએ, તે તે પછી આપણે માટે કશી ફેરવીએ તે આજે, સામાન્ય રીતે એમ કહી શકાયઆશા જ નથી રહેતી. કે, આપણી ઉત્પાદનની પદ્ધતિઓ જૂનવાણી ઢબની અને સહુથી મોટી ને અગત્યની વાત તો એ અને પછાત છે. આને કારણે આર્થિક પછાતપણું છે કે આપણે સખત પરિશ્રમ કયે જ છૂટકે છે. આવે છે, તે તે જાણે ખરું જ, પશુ સાથે સાથે કારણ નિઃસ્વાર્થ પરિશ્રમ વિના કેઈ પણ મુલ્યવાન આ પણ સામાજિક અને બૌદ્ધિક જીવન પર પણ સિદ્ધિ સાંપડતી નથી. વળી આપણે ભય અને દેવ તેતો ઢસળબરે આવી પડે છે. * ઓ પણ પ્રાચીન ખંખેરી નાખીને જ પુરુષાર્થ કરી શકીશું. એટલે મૂલ્ય અને ધોરણોને આપણે જે જાળવી રાખવાં આપણે સંકીર્ણ રાષ્ટ્રવાદની વૃત્તિઓને હરગીજ
છે તે આ પ્રાચીન ઉત્પાદન પદ્ધતિઓને આપણે નમતું નહીં આપીએ, આજની દુનિયામાં એનું કશું વળગી રહેવું જોઈએ,’ એમ કહીંએ તે તેના અર્થ
જે સ્થાન નથી. અને આપણાં ઉચ્ચ આદર્શો સાથે
છે શ્વાસ લઈ તે એ થયો કે આપણે ગરીબ અને પછાત રહીએ એને કશાય મેળ નથી. આ ગાંધીજીએ આપણને તે જ આપણે એ મહાન મુલ્યને જાળવી શકીએ ! આપેલો પાઠ છે. (-“ભૂમિપુત્ર” ૧૬-૧૨-૫૮માંથી)
For Private And Personal Use Only
