________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સમ્યગ્દર્શનની પૂર્વ ભૂમિકા લેખક : ડૉક્ટર વâસદાસ તેણસીભાઇ-મારબી જીલ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત થવું એ કેટલુ કઠીન છે તે આ દ્રષ્ટિમાંહની પ્રથમની ચાર ષ્ટિ-મિત્રા, તારા, અન્ના અને દીકાનું વર્ણન વાંચત! આપણે શ્વેષ્ઠ શકીએ છીએ કે તેની પૂર્વ ભૂમિકામાં સાધકે કેટલી બધી તૈયારી કરવાની હોય છે અને તેના પુરાવારૂપે દીપાષ્ટિની ૨૨ મી ગાયાનું વન તેની મહત્તા સમજાવવામાં આપને મા દ ક થ પડશે. ચેથી દીપ્રાષ્ટિની ૨૨ મી ગાયા— ધર્મ ક્ષમાદિક પણ મટે પ્રગટે ધર્મ સન્યાસ,
બીજી રીતે ધમ સન્યાસ પ્રગટયે ક્ષમાપશમલાવરૂપ માં ટળે છે. એ વાત કાંઇ એમ બતાવવા માટે નથી ફી કે અત્રે ચાથી દ્રષ્ટિમાં ધર્મ સન્યાસયોગ પ્રગટે છે. શાસ્ત્રકારના એવેદ્ય આશય છે જ નહીં. આ
એની પ્રાપ્તિ તે હજુ ઘણી દૂર છે. ધર્મ સન્યાસની વાત તા દૂર રહે, હજી અત્રે સમ્યક્ત્વ પ્રાપ્ત થયું નથી. મિથ્યાત્વ ગુણુ જ વર્તે છે. અમે આ સામાન્ય સમર્થાંત માટે ધર્મ સન્યાસ યોગનુ ઉદાહરણ ટાંકયુ છે કે જુએ, આ તાત્ત્વિક ધમ સન્યાયેાગ જેવી ઉચ્ચદશા જેની પ્રગટી હોય છે એવા મહાયાગીઓને નથી. તેમજ જ્ઞાનરૂષ પ્રદીપ વિના અજ્ઞાનરૂપ અંધકાર હકી શકતું નથી, માટે વિવેકી આત્માએ જીવનમાં આગમવચનેાના શ્રવણુ દ્વારા જ્ઞાનદીપક પ્રગટાવવા અવશ્ય વારંવાર અવિરત પ્રયત્ન કરવા જોઈએ.
તે ઝગડાં ઝાંટાતણાજી, મુનિને કત્રણ અભ્યાસ ?ષ્ટિમાં ધર્મ સન્યાસયેાગ પ્રગટવાના અસંભવ જ છે, ભાષા :—ક્ષમાદિક ધર્મ-યાપથમિક ભાવ પણ તાત્ત્વિક ધર્મ સન્યાસ મેપ પ્રગટ થયે નષ્ટ થાય છે તે પછી કૃતિને ઝગડા-ઝાતા ગે. અભ્યાસ હાય ? અયાંત્યા પરમ પ્રશસ્ત એવા ક્રમ સંબંધી પણ આગ્રહ, વિસંવાદ, ઝઘડા છૂટી જાય છે, ત્યાં પછી આન્ત શબ્દભેદ આદિના ઘડાતા હે કાળ આખ્યો કે તે તે મારા પોતાના જ લખેલા છે. પછી છેક ને બરાબર જોયા તે નિશાની ઉપરથી લાગ્યું કે 'એ મારા જ દીકરો છે,' પ્રેમ નણી શેક તા મારી એક મૂકી રુદન કરવા લાગ્યા. શેઠ મેં પુત્રને સુખી બનાવવાના કાર્ડ મેતા હતા, પણ અજ્ઞાનતાના કારણે કાકાનું દુખ દૂર કરાવી શકયા નહિં. પ્રત્યક્ષ હાજર હોવા છતાં અજ્ઞાનતાથી પોતાના એકના એક પ્યારા પુત્રના પિતા કંઇ ઉપાય ન કરાવી શકયા. પુત્રને જે ઓળખ્યા હતા તે આમ ન જ ખત, વ્યાવારિક અનાનતાથી શેઠ પોતાના એકના એક પુત્રને હારી ગયા, અને એ એક ભૂલને માટે ન્યા ત્યાં સુધી રોજ એ અજ્ઞાનતાના કરુણ પ્રસ`ગ યાદ કરી જિંદગી પર્યંત દુ:ખ અનુભવતા રહ્યા. આ તે ચ્યા જ જીવનનું આપણને ભયંકર દુ:ખ લાગે છે, તો આત્માના અજ્ઞાનતાના દુ:ખો જે ભવભવ સુધી પણ ભોગવવા પડે તેને કેટલા ભય કર ગણવા પ્રકાશ વિના અંધકાર દૂર થઇ શકતો જ
અવકાશ જ કર્યા રહ્યો ? આ અ* પૂર્વાપર સ’બુધનો ખ્યાલ રાખી વિચાર કરવાના છે, કારણુ કે તેની પહેલાની ગાથામાં એમ કહ્યું છે કે શબ્દભેદ અલી કિયેા જી ?' ઇત્યાદિ. તેના સમર્થનમાં આ વાત કરી છે, એટલે આ મુદ્દો ખાસ લક્ષમાં રાખવાનો છે.
શેઠાણીએ આ અજ્ઞાનના અંજામ કે માનવતામાં પાશવતાથી વૈરાગ્ય પામી પ્રત્રજ્યાના પુનીત પંથે પ્રયાણ કરી, આત્મકથાણુ સાધી આત્મા અમર બનાવ્યું. માનવતાને વિકાસ એ જ ધ એ જ સ્વ અવે એ જ મેાક્ષ. અજ્ઞાનથી માનવમાં કેવી પાવતા કે દાનવતા પ્રગટે છે અને સ'સારમાં તેના
કેટલા કરશુ ામ આવે છે, તે આ કથા કહી જાય છે, ચારિત્ર વગરનું કેવળ બુદ્ધિબળ વિશ્વાસલાયક નથી, તે અધર્મી-અનાચારમાં પરિણુમી ભારે અનથ પણ કરી બેસે, સદાચાર ચારિત્ર સર્વસ્વ છે. તે વગર બુદ્ધિબળ કે દ્રવ્યસંપત્તિ નિૉય અને નિસ્તેજ જેવા દેખાય છે. સૈા જ્ઞાન—વિવેક –દીપક- પ્રગટાવે એજ મહેચ્છા,
= ( ER )
For Private And Personal Use Only
