________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
છે. વર્ષ માં માત્ર 9 કડાકની છોક પરીક્ષા માટે પણ આ વિવાથી આલમ
યાર ન કરી શકે તો પછી તેમની પાસેથી વધુ શી આશા રાખી કાકાય ? બીજા મતફેરો ગમે તેટલા હોય પણ આ ના કાર્યને તો સંગીન ઉત્તેજન મળવું જ જોઈએ. જ્યાં ત્યાં તેને માટે અગદ્વાર હોવા જોઈએ. તેને ચરણે નવા નવા ઉપહાર ધરાવા જોઈએ. એ તે કામધેનુ છે. તેને જેટલું સુંદર આહાર આપશો તેટલો ફેગટ નથી જવાને તેનાથી ડબલ ઈચ્છિત લાભ મળવાશે. વિદ્યાર્થી બંધુઓ ! તમે પણ આ કામધેનુની સેવા કરો. તેની સેવા ફગટ નથી જવાની. તે તમને ધર્મજ્ઞાનથી ભરી તમારો આ ભવ અને પરભવ સુધારવા કારણરૂપ બનશે ! વધારે શું કહેવું ?
હિનલાલ ડી. ચેકસી.
आपणो हवे पछीनो मार्ग. જો આપણે ખરેખરા ન બનવું હોય તો પછી લાંબો સમય સામાન્ય ચર્ચાઓ પાછળ અને નહિં જેવા મન પાછળ ગાળવાનું આપણને ન પરવડે. તેમ કરવા જતાં ભગવંતે દર્શાવેલા મહાન તો જાણવા વિચારવાને સમય પણ ક્યાંથી રહે ? જૈનધર્મ અનેકાંત મત તરીકે પ્રસિદ્ધ છે. તો પછી તેમાં આ મ હોવું જોઈએ અને અમુક તે નજ હોવું જોઇએ ઇત્યાદિ માન્યતાઓ કલ્પવી ઉચિત નથી. અક્ષિાવાદની ખુબીજ એ છે કે તેમાં ભિન્ન ભિન્ન અક્ષિાથી સર્વે નનું સંમેલન થાય છે, જે વાતની ઝાંખી સરખી પણ અન્ય દર્શનકારોના દર્શનમાં થતી નથી. જ્યાં ઉત્તમોત્તમ વસ્તુસ્વરૂપ જાણવા અવધારવાને પદ્ધતિક્રમ છે, ત્યાં પછી દેવદ્રવ્યાદિની, કેશર સુખડની, અને રેશમ આદિની ચર્ચાઓ ચીરકાળ પરત ચાલ્યા જ કરે, છાપાંના કેટલમે ભરાયાજ કરે, પૂર્વાપર નવિન દલીલનું ખંડન મંડન થયા જ કરે એ શું ? ત્યારે તે તો મહેમા શ્રી આનંદઘનજી કહે છે કે “તર્ક વિચારે છે વાટ પરંપરા, પાર ન પહોંચે કય; તેજ ઘાટ થયે. અને જયાં પુનઃ પુનઃ એમ થયા કરે ત્યાં “તવં કેવલિન વિદંતિ ” એવા પૂર્વાચાર્યના મહાન સૂત્રનો લેપ જ થઈ જાય. એ વાક્ય તો ચોખું સ્પષ્ટ કહે છે કે “અમુક આચાર્યને આ મત છે, બીજાને આ મત છે, પણ ખરું શું છે તે તે કેવળી પ્રભુજ જાણે. અને એક રીતે કહીએ તે એજ રસ્તે સર્વોત્તમ પ્રકારનો છે, કેમકે હાથના જોવા જાણવામાં કે વિચારવામાં અવશ્ય ભૂલ થવાને સંભવ રહે છે. વળી એ વાકય વાપરવાથી વાપરનારના હૃદયની નિર્મળતા પણ પ્રગટપણે જણાઈ આવે છે. અત્યાર સુધીમાં જ પામેલી ચર્ચાઓને અંત શુ ઉપરની રીતથી ન પામી શકાય !
For Private And Personal Use Only
