________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૫
શુ દિ ને વદિ ની સમજ : शु० दि० अने २० दि०नी समज.*
આપણે લેકભાષામાં અજવાળિયાના ભાગને શુ દિ. કહેવામાં આવે છે અને અંધારિયાના ભાગને વો દિન કહેવાની પ્રથા છે. હવે આપણે જરા વિચારવું જોઈએ કે શ૦ દિ અને વો દિ. શબ્દ શું રુઢ હેઈને પોતાના ભાવને સૂચવે છે કે રોગિક હેઈને પિતાને લાવ જાવે છે? ફૂઢ શબ્દ પિતાને ભાવ સૂચવતાં પિતાની વ્યુત્પત્તિની જરાપણ તમા રાખતા નથી–માત્ર તેઓ તે ગરિકા પ્રવાહની પેકેલકમલાહ તરફ કેલા હોય છે, ત્યારે વૈગિક શબ્દો પોતાના ભાવને રજુ કરતાં પવું લફય પિતાની વ્યુત્પત્તિ તરફ રાખે છે અને તેમ કરતાં તેઓ જરા પણ લોકસંકેતથી શરમાતા નથી. અત્યારના રિવાજ પ્રમાણે શુક દિવ અને વદિ એ બને શબ્દો સાધારણ જનને રૂઢ જેવા જ લાગે તેમ છે. શુ દિવ અને વ. દિ. શબ્દની વ્યુત્પત્તિ લુપ્તપ્રાય હોવાથી તેમાંથી “અજવાળિયું ” અને “અંધારિયું’ એ ભાવ શી રીતે દર્શાવાય એવી મુંઝવણને લીધે કેટલાક વૈયાકરણેએ (કૌમુદીના ટીકાકાર વિગેરેએ) તે તે બન્ને શબ્દને અખંડ અવ્યયોની ટિમાં મુકી દીધા છે, અને એમ કરવાથી તેઓએ પોતાના શાબ્દિક બિરૂદને ઝાંખું પાડયું છે. શુ દિલ અને વદિ એ બન્ને શબ્દો સામાસિક પણ વૈગિક છે. અને તે બન્ને શબ્દ પોતપોતાની વ્યુત્પત્તિ પ્રમાણે જ તે તે ભાવને સૂચવે છે. શુ દિવ અને વ૦ દિ શાળા મૂળ રૂપો પાંચ છ અક્ષરનાં બનેલાં છે, પણ લેખકે એ ટુંકમાં લખવાના હેતુથી તે લાંબા નમોને સંક્ષેપ કરી ઉપર પ્રમાણેનાં શુદિ અને વદિરૂપે બનાવી દીધાં છે. હું દિવ્ય શબ્દનું મૂળરૂપ-શુક્લ દિવસ છે અને “૧૦ દિ4 શબ્દનું મૂળરૂપ-પહલ દિવસ છે. “શુકલ”ની આદિને “શું” અને “દિવસ ની આદિને “જિ” એ નેને ભેગા કરી શિલાલેખ છેતરનારાઓએ અથવા પ લખનારાએ “શુદિ ”શબ્દ ઉન્ને કર્યો છે. જ રીતે “બહલની આદિને
બ” અને દિવસની પિનો “દિ” એ બનેને એકઠા કરી “વ દિવ” શબરી કા બંધાણી છે, “૦ દિવ ” શબ્દનું શરીર બનાવતાં “ રજઝ ન નિયઅને સરી “બવ' શબદના “બ” ને “વ” નું રૂપ આપી “વ દિ? શબ્દો છે. રીતે “ગુદિ” અને “વ દિ.” શબ્દ અધ્યારૂપ નથી, પણ “શુકલ-દિવસ” અને “બહુલ-દિવસ” રૂપ યોગિક પણ સાસિક
* આ ઉલ્લેખ ભારતીય પ્રાચીન લિપિમાળા ( રાયબહાદુર પં. ગોરીશંકર હીરાચંદ એ કુત, નવું સંસ્કરણ) ના ૧૬૦ પ્રશ્નના એક ટિપ્પણને આધારે લખાય છે.
૧. “બ અને વ” એ બને એકજ છે. ૨. “બહુલ” શબ્દ “કૃષ્ણપક્ષને સૂચક છે.
For Private And Personal Use Only
