Jain Dharm Prakash 1915 Pustak 031 Ank 11

Author(s): Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha

Page 6

જૈનધર્મ પ્રકાર.
૧ મદ્ય (Intoxicanti ) ૨ વિષય (sensappetite) ૩ કષાય (inner porivie etc.), y falai (Goicness) itu azal False Gossips ગક પ્રકારાન્તરે પ્રમાદના મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન પ્રમુખ આઠ ભેદ પણ કહ્યા છે.
શાતિ-ઉકત સકળ પ્રમાદને દૂર કરી અપ્રમત્ત લાવે તપ જપ સંયમનું એના કરે તોજ સાધુ કહેવાય ?
મતિ-ખરા (ભાવ) સાધુ-શ્રમણ-નિગ્રંથ તો ત્યારે જ કહેવાય. બાકી તો સાધુને વશ માત્ર ધારવાથી અને તથા પ્રકારના સગો નહિ ધારવાથી તે રાવા નામ સાધુ લેખાય.
શાન્તિ-સાધુને કોણ કોણ કેવી કેવી રીતે ઓળખે છે?
સુમતિ–આળ અજ્ઞાની છે બાહ્ય વેશમાત્રથી સાધુ લેખે છે. મધ્યમ બુદ્ધિવંત આચરણ રૂડાં દેખે તે સાધુ લેખે છે અને પ્રાણ-પડિત જનો તો નિર્મળ આગમબોધ યા અધ્યામ લક્ષ ઉપરથી ખરા સાધુ ગણે છે.
શાન્તિ–ખરા સાધુ -નિગ્રંથ કોણ લેખવા ગ્ય છે?
સુમતિ-જે આંતર લક્ષથી પવિત્ર રત્નત્રયીની સાધના–સેવના-આરાધના કરનારા હોય તેજ.
શાનિત-પવિત્ર રત્નત્રયી એટલે શું ?
સુમતિ-સમ્યગ દર્શન ( યથાર્થ તત્વ શ્રદ્ધાન), સમ્યગ જ્ઞાન ( યથાર્થ તત્વઅવધ) અને સમ્યગ ચારિત્ર એટલે તત્વ રમણતા એ પવિત્ર રત્નત્રયી લેખાય છે.
ઇતિશમ.
सुमति अने सुशील दे बंधुआनो तात्विक संवाद.
સુમતિ–લાઈ સુશીલ ! તમારૂં સદાચરણ-સદ્વર્તન જોઈને હું ઘણો ખુશ થયો છું. સદાચરણ વગરનું એકલું ન કેવળ બેજારૂપ (ભારભૂત) થાય છે એમ હું માનું છું.
સુશીલ–ભાઈ સુમતિ ! આપ પિતે ગુણ અને ગુણરાગી છે, અને આપનું કહેવું યથાર્થ લાગે છે. કેમકે તત્વના જાણ પુરૂએ એમજ કહેલું છે કે સદાચરણ વગરનું લૂખું-શુક જ્ઞાન માત્ર ગધેડા ઉપર લાધેલા બાવનાચંદનનાં કાણની પેરે કેવળ બોજરૂપ છે, તેથી કંઈ વાસ્તવિક સુખ ૫માં નથી અને પાપતાપ દૂર કરી શકાતી નથી તેમજ તેથી દુર્ગતિનાં દ્વાર બંધ થઈ ગતિનાં દ્વાર ઉઘડતાં નથી.
સુમતિ–ખરેખર જે જ્ઞાનવડે મૃત જેવું રાધારણ સેવા લેવાય તે