________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
www.kobatirth.org
ગાના મુખપૃટ પર એક સંવતર વિવેચન. ૧૦ રાયાં, હરિણુ રોઝ બીનું નામ ધામ માત્ર માથું મુંડાવી ભગવાં કપડાં પહેર્યા થી સચ્ચરિત્ર રહિત મનુષ્ય આપણી સેવાને–પૂજાને પાત્ર થતા નથી. જૈન શાસકારોએ સાધુવર્ગને પાળવા નિયમો એટલા બધા સખ્ત રાખ્યા છે અને તે વિષયમાં લેશમાત્ર શિથિલતા એટલી બધી ધિક્કારને પાત્ર ગણવામાં આવે છે કે તેવા નિયમો વિગેરે અન્ય કોઈ પણ ધર્મ માં નજરે પડે તેમ નથી. આ સંબંધમાં જેસાક્ષર મિત્ર રા. ૨. મતીચંદ ગીરધર કાપડીઆ પ્રકાશીત અધ્યાત્મપદમ માંહેના યતિશિક્ષાના વિષય ઉપરનું વિવેચન ઘણેજ સારે પ્રકાશ પાડે છે. યોગ્ય સાધુજનની સેવાજ ખરી લાભદાયી થાય છે અને તેથી તેવા પ્રકારની ખેવા કરવાની અભિલાષા રાખવાવાળાઓએ ને ખાસ મનન પૂર્વક વાંચવાની જરૂર છે, ચારિ હીને માત્ર વેષધારી સાધુની સેવા કરનાર તેજ કરાવનાર બને અધોગનિ માં જાય છે. આ સંબંધમાં આધુનિક સિનિ જેનાં ભવિષ્યની સ્થિતિને સંપૂર્ણ વિચાર કરી
જ મુનિશ્રી સત્યવિજયજી પાસે થી ગાજિયજીની સહાયથી કિયા ઉદ્ધાર કર્યો હશે એમ સમજાય છે. અને હાલ પણ કેટલાક વિદ્રાનું લેખકો તરફથી કહેવામાં આવે છે કે “તીર્થકરને પણ પૂજ્ય ચતુર્વિધ સંઘ—-સમુદાય તરફથી સાધુ સાખીઓ ની સારી સ્થિતિ જળવાઈ રહેવા માટે યોગ્ય ઉપાય નહિ લેવામાં આવે તે ભવિ. ધ્યમાં કેવી સ્થિતિ થઈ પડશે તે કહી શકાતું નથી.’ તકરારની ખાતર અન્ય ઉત્તમ ગુગની વાત એક બાજુ ઉપર રાખીને પરંતુ ગા સમયમાં ચતુર્થાત પણ અખંડ ધારાએ જેઓ પાળી શકતા નથી તેમને તે ઉઘાડા પાડી તેમને સર્વથા ગઠિકાર કરવા યુક્ત છે.
- જૈન સમાજ માં હિંગત થના હાલના સાધુ જનોના ગુણ દેણ ઉપર નિરનારી વિવેચન કરવાને આ પ્રસંગનથી. એટલું જ નહિ પણ હાલમાં કેટલા એક ડાળલાલુ લેભાગુ લેખક તરફથી પિતાની ચોગ્ય ગ્યતાનો વિચાર કર્યા સિવાય ન સમુદાયમાં અથસ્થાન રોકતા સાધુ જેને તરફ કંઈક બુદ્ધિથી--કંઈક નાની પૃર નવીની સ્થિતિની ઉત્તમના પપાદન કરવાની અાગ લાલચના નવ ( પી. ” બળ્યા સાધુઓના અઘટિત વતનથી દોરવાઈ જઈ આ સમુદાયને ઉતારી પાડ પર અાગ લે છે પ્રકટ કરવામાં આવે છે તેમને તરફ ધિક્કા બનાવવા માવશ્યકતા છે. “વિ શિક્ષા ” ઉપરનું રા. રા. નીચંદનું સવિસ્તર વિવેચન : સાધુ સમુદાયના સંબંધમાં જે હોને લખતાનો બીલકુલ અધિકાર નથી એમ કદાચ જૂના વિચારના ( (or rythi :) ધાં ચુસ્ત પુરૂ તરફથી કહેવામાં આવે તે તે જન સમાજની ત્યેક વ્યકિત છે કે કબુલ રાખે એવો સમય હવે ચાલે ગમે છે. છતાં પણ કા વગર ચાલતું નથી કે તે વિષયના લેખકોએ આ પર વચન તેમજ વિચાર સ્વાતંયના જમાનાને અગ્ય રીતે લાભ નહિ લેનાં
For Private And Personal Use Only
