Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
1
श्री जैनधर्म प्रकाश.
,
"
तत्र च गृहस्थः सद्भिः परिहर्तव्योऽव्या मित्रयोगः सेवितव्यानि कच्या मित्राणि, न झवनी योचित स्थितिः, अपेक्षितव्यो लोकमार्गः, माननीया गुरुसंहतिः, नवितव्यमेततंत्रः प्रवर्तितयं दानादाँ, कर्तव्यदारना जगवतां निरूपणीयः साधुविशेषः श्रोतव्यं विधिना धर्मशास्त्रं, जावनीय द्वायत्नेन, अनुप्रेयस्तदर्थो विधानेन, अवलम्वनीयं धैर्य, पर्यालोचनीयायनिः अवलोकनीयो मृत्युः जवितव्यं परलोकमधानः सेवितव्य गुरुजनः, कर्त व्यं योगपट्टदर्शनं, स्थापनीयं तद्रूपादि मानसे, निरूपयितच्या धारणा, परिह र्तव्यो विमार्गः प्रयतितव्यं योगशुद्ध, कारयितव्यं जगदवन विम्वादिकं लेखनीयं भुवनेशवचनं, कर्तव्यो मङ्गः प्रतिपत्तयं चतुःशरणं, गाि तव्यानि दुष्कृतानि, अनुमोदयितव्यं कुशलं, पूजनीया मंत्रदेवताः, श्रोतव्या नि सचेष्टितानि, जावनीयमौदार्य, वर्त्तितव्यमुत्तमज्ञानेन ततो जविष्यति साधुधर्मानुष्ठान भाजनता | उपमितिनवपञ्चा कथा.
,
पु. २७ भु. અષાડ સવત ૧૯૬૭, શાકે ૧૮૩,
प्राचीन अर्वाचीन जैन संक्षिप्त दिग्दर्शन.
( दीित. )
મહાવીર ! તુ' ઉપકારી અતિમ તારૂ' શાસન રાજ, અજવાળુ` પ્રાચીન મુનિવરેએ પાડયુ પૂર્વે ભાજતું; રાજ્ઞ તે કલિકાલ હેમાચાર્ય સિદ્ધર્ષિ થયા, द्वीर सूरि, शुभ, वीर, वाय, यशो, विनय था गया. ઉપરાંત કેઇ ઝાચાવમાં, ઉપાધ્યાય મુનીશ્વરા, તન મન વળી વચનથી સેવા, વીરની કરી સજ્જને; ઉપરાંત કેકે કષ્ટ સહીયાં, પ્રાણ વ્હાલા આપીયા, કંકે કર્યો વળી અન્ય મનના વિજયઘેય એ! સષિના,
,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
For Private And Personal Use Only
7
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ઉજમાળ થાએ વીર શાસન તત્ત્વને ફેલાવવા, સઘળા પ્રપંચા દૂર કરી, નિજ આત્મને ખેલાવવા; વીત્યે વિત’ડામાં અનંત કાળ, મહાશય ! જાણશે, નહિ' સાર કઇ પણુ કાઢવાના, નક્કી મનમાં માનશે, નિજ કાર્યને આટોપી કરવી ઉન્નતિ નિજ આત્મની, નિજ આત્મમાં પર ઉન્નતિ જ સમાયલી જિન ધર્મની, જિન તત્ત્વના આલ્હાદ હું કહું શું ? તમેને સજ્જને ! એદ્ધિક ને વળી પારલૈાકિક સાધ્ય સિદ્ધિ સાજતે, સ્યાદ્વાઢ શૈલી સપ્ત ભંગી, છેાર્ટીને વીરશાસને, નથી દ્રષ્ટિપાંચે કાંઇ થાતી, ચિત્ર એ જિનશાસને; આશ્રય તમે ચૈા ભવ્ય મા’નુભાવ તે પ્રભુ વીરને, છે એજ તારક ભવમહાણું વમાં કરે એ મ્હેર તેા. વળી ભવ્ય ભાવે સેવના કરતાં થયાં નિજ પાતક. થાયે પલાયન છે નડુિં સદૈડુ તેમાં ભ્રાત ! એ !; શ્રદ્ધા કરી ગુરૂ હેમચન્દ્રે વીરવાણીમાં ખરી, તે સ્વલ્પ ભવમાં મેક્ષના, અધિકારી કર્મી જીવરી,
માવજી દામજી શાહુ, મુંબઈ.
शांत सुधारस भावना. લેખક સન્મિત્ર કપૂરવિજયજી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ذ
[ અનુસધાન પૃષ્ટ ૪૨ થી]
“ સાતમી આશ્રવ ભાવના. '
૧ જેમ સ ખાજુથી આવી પડતા પાણીના નિઝરણા વડે તળાવ તરત ભરાઇ જાય છે તેમ સતત આવતાં કમાંવડે ન્યાસ થયેલેા જીવ વ્યાકુળ, ચંચળ અને પાપપકથી ચીકણેા થાય છે.
For Private And Personal Use Only
2
૨ જેટલામાં ઘેાડુંક કર્મ અનુભવીને હું ક્ષય કરૂં છું કે તરત આશ્રવશત્રુઓ સમયે સમયે તે કને પુનઃ પાછા સિચે છે. હા ! ની વાત છે કે આ આશ્રવ
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શાંત સુધાઞ ભાવના.
શત્રુઓને મારે શી રીતે અટકાવવા ? અને હા ! હા ! આ અતિ ભયંકર ભઅટવી ચકી મ્હારા શી રીતે ટકા થઈ શકે ?
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૩ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને યાગ ( મન, વચન અને કાયા સ`ખખી વ્યાપાર ) નામના ચાર આશ્રવે પતિએ કહ્યા છે, એ પ્રગટ ચાર હેતુએ। વડે ભ્રમવશતઃ પ્રતિસમય કર્મ બાંધતા સતા જીવા પરિભ્રમણુ કરે છે.
૪ ઈ ંદ્રિય, અત્રત, કષાય અને ચેગના ( અનુક્રમે ) પાંચ, પાંચ, ચાર, મતે ત્રણ તેમજ ૨૫ ( પચીશ ) અસત્ ક્રિયા મળીને આશ્રવાના ૪ર ભેદ થાય છે.
૫ એવી રીતે આશ્રવાનુ તત્ત્વ જાણી, શાસ્ત્રપરિચયથી તેમનુ અસ્તિત્ત્વ નિરીને વિશેષ રહીત તેમના નિધ કરવામાં હું આત્મન્ ! તું સર્વ શિકતથી શીઘ્ર યત્ન કર.
'
સપ્તમ ભાવના અષ્ટક '
૧ પુણ્યશાળી પડિત પુરૂષોએ હૃદયમાં સમતા ધારણ કરીને આશ્રવા રિહરવા ચેગ્ય છે. કેમકે એ ( આશ્રવા ) અત્યંત ઉત્કૃખલ છતાં આત્માની ગુજ્જુલક્ષ્મીના લેપ કરવા સમર્થ થાય છે.
૨ કુચુરૂએ જોડેલા અને કુમતિથી પ્રેરાએલા એ આશ્રવે ગાક્ષ માર્ગને નš દુષ્ટ ક્રિયાવડે ઉલટા સ’સારવૃદ્ધિને માટે અધિક યત્ન કરે છે.
૩ વિષયને વશ થયેલા વિરતિશૂન્ય જીવે આ લેકમાં તેમજ પલેક કર્મવિપાક જન્ય અવિચ્છિન્ન વિસ્તાર પામેલાં મેકડા દુઃખોને સહ્યાં કરે છે.
૪ હાથી, મચ્છ, મધુકર, અને મૃગાદિક બાપડા પરિશુામે વિરસ એવા વિષ્ણુ વિનાદમાં રસતરે વિવિધ વેદ્યનાને સહન કરે છે. ત્યારે તે આપડા એક એક ઇન્દ્રિયના વિષયને વશ પડી વિડળના પગે છે. તે પાંચે. ઇન્દ્રિયને આધીન બની રહ્યા તેમના કેવા હાલ હવાલ થશે ? એમ વિચારી વિચક્ષણુ ભવભિરૂ જતેને વિષ્ણુ સુખમાં આસકત થવું ઘટતું નથી.
૫ વિષયને વશ થયેલા પ્રાણીએ કષાયથી વ્યાસ બની ( મહાનરકાદિકમાં ) જાય છે અને નિશ્ચયે અનતી વખત જન્મ જરા અને મરશુની ઘટમાળમાં ભમ્યા કરે છે.
૬ મન, વચન અને કાયાડૅ ચચળ થયેલા જીવે આકરાં પાપકથી ચેાતરફ લેપાય છે. ( ચતુર ) માઝુમે આશ્રવના જય કરવા યત્ન કરવા, ફાથી સર્યુ.
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧es
જન ધર્મ પ્રકાશ, ૭ જે કે સંયમી જીવને શુદ્ધ મન વચન કાયાના ગે (વ્યાપારો) શુભ કર્મ (પુણ્ય ફળ) આપે છે તે પણ તેમને મોક્ષસુખના પ્રતિબંધક–સેનાની બેડી જેવાં જાણવાં, એટલે કે તેવાં શુભ કર્મમાં પણ મુંઝાવું નહિ, મુમુક્ષુ જનેએ સમસ્ત કર્મની નિર્જરારૂપ કેવળ મોક્ષજ શુદ્ધ સાધ્ય રાખવું.
૮ એવી રીતે આશ્રવ યુક્ત પાપને વિરોધ કરવામાં બુદ્ધિને સ્થાપી શાંત સુધારસનું સતત (અવિચ્છિન્નપણે) પાન કરી કરીને હે આત્મન ! તું આનંદ પામ. !
ઈતિ સપ્તમ ભાવનાથ.
આઠમી સંવર ભાવના.” ૧ હે આત્મન ! જે જે ઉપાવડે જરૂર આશ્રવને રોધ થાય તે તે ઉપાય અંતરદ્રષ્ટિવડે વિચારી ઉલ્લસિત ભાવથી તું આદર.
૨ સંયમવડે વિષય અને અવિરતિને નિગ્રડ કર, સમ્યકત્વવડે ખોટા હઠ કઠાગ્રહને નિરોધ કર અને ચિત્તની સ્થિરતાવડે આધ્યાન તથા રોદ્ર સ્થાનને તું નિગ્રહ કર.
૩ માવડે ક્રોધને, નમ્રતાવટે અભિમાનને, અને ઉજ્વળ જીવ (સરલતા) વડે માયાને હણી નાંખ, તેમજ સમુદ્ર જેવા દુસ્તર લાભને ઉંચા સેતુ (પાજ) જેવા સંતોષવડે નિરૂધી લે. મતલબ કે તે તે સદુપયેવટે ક્રોધાદિક શારે વિષમ કષા ને વિનાશ કર.
* વળી ત્રણ ગુપ્તિ વડે જ દુર્જ એવા અધમ ત્રણ રોગ (મન, તારા, કાયા)ને સત્વર (બીઘ) જીતી લઈને સાધુ યોગ્ય સંવર માર્ગમાં નું પ્રબળ પ્રયત્ન કર! જેથી તું અખંડ અને ઉંચા પ્રકારનું હિત (મેક્ષ-સુખ) મેળવી શકીશ. (એ વાત એક્કસ સમજ.)
૫ આવી રીતે શુદ્ધ હદ વડે આશ્રાને રોધ કર્યો છતે આત (સર્વસ) વચનમાં શ્રદ્ધારૂપ શેમંતા વેત વસ્ત્ર ( સઢ-વાવટા) વડે સુંદર અને મજબુત પ્રતિષ્ઠાન (સ્થંભ) વાળું જીવરૂપ જહાજ શુદ્ધ ગરૂપ ચંચળ પવનવી પ્રેરાયેલું છતું આ સંસારસમુદ્રના પ્રવાહને તરી મેક્ષ પુરીમાં જાય છે. મતલબ કે શુદ્ધ હૃદ - યથી સમસ્ત આશ્રવને રૂંધી, પવિત્ર જિનવચનમાં શ્રદ્ધાયુક્ત ખર વેતાંબર શુદ્ધ
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શાન સુધારા ભાઇને.
૧૦ “અષ્ટમ ભાવનાટક”. ૧ હે આત્મન ! શિવસુખ મેળવી આપનાર ઉપાય તને જpવું છું કે તું સાંભળ! સાંભળ! તારે નિર્દોષ જ્ઞાનાદિક પવિત્ર રત્નત્રયીનું ઉકુછ આરાધન કરવું. ( આ પ્રમાણે કાળજી રાખવી.)
૨ હે ભવ્ય ! તું વિષયવિકારને દૂર કર, તેમજ ધ, માન, માયા અને લેભ રિપને જલદી જીતી લઈ નિષ્કષાય થઈ સંયમગુણનું સેવન કર !
૩ ક્રોધરૂપી અગ્નિને શમાવવા મેઘ સમાન ઉપશમ રસ (શાનસમતારસ ) નું તું સદભાવથી સેવન કર ! અને તે વ્ય ! તારા હદયમાં ધારી રાખેલા પર ( પુદ્ગલાદ) સંગને ટાળી ટાળીને તું વૈરાગ્યને ધારણ કર ! મતલબ કે સમાવી ક્રોધાગ્નિને ઠાર અને બેટી મમતા મૃથી વૈરાગ્યને આદર !
૪ હે ભદ્ર ! આર્તધ્યાન અને ધ્યાનનું તું માર્જન કર, તેવા માઠા થાન ને પરિહાર કર, તેમજ સંક૯પ વિકપની જાળને બાળી નાંખે. કેમકે મનને મોકળું મૂકવું એ જ્ઞાનનો માર્ગ નથી. પરંતુ પ્રબળ ગબળથી મનને શોધ કરી નિર્વિક સુખસમાધિ પ્રાપ્ત કરવી એજ હિતકર છે. - ૫ સંયમ યોગ વડે પ્રાપ્ત થયેલી મનશુદ્ધિથી કાયાને તું કૃતાર્થ કર ! ૧૧લબ કે શુદ્ધ મનથી તપ જપ વ્રત નિયમોનું સેવન કરી સ્વદેડને સાર્થક કર, અને વિવિધ મનની રૂચિથી વ્યાપ્ત આ જગતમાં પ્રમાણ યુકત (શુદ્ધ સનાતન) મા ! તું નિશ્ચય કર !
૬ ગુણ ગણન ધારણ કરવું (ડાગુવા) નિર્મળ પ્રદાન ( ' ' તું અંગીકાર કર, અને સદ્દગુરૂના મુખથી નીકળેલા સદુપદે પવિત્ર છે :જેમ સાચવી રાખ! જેમ નિધન પનાને પા થા નિધાનની ઉપેક્ષા . ' ' સતગુરૂના અપૂર્વ સાંધી નું પક્ષા કરીશ નહિ.
૭ હે ભવ્યાનું મન ! સંયમને પુષ્ટિ આ નારા સર્વ ના વાનરૂપ ૫ પન! રૂપમાં વડે તારા અધ્યવસાયને સુવાસિત કર ! અને પાન ચરણ (ગારિક ) ગુણ છે. લક્ષણવાળા ચેતન (સ્વ આત્મા ને તું સારી રીતે ઓળખી લે !
૮ જિનેશ્વર ભુના ગુણ ગાઈ ગાઈ ને પવિત્ર રસનાયુકત વતનને – અલ કૃત કર અને આ શાના સુધારસનું વિનયયુકત પાન કરી કરીને હે ભવ્યાત્મન ! ! ચિરકાળ સુખી થા એટલે પરમાનંદમાં નિયન છે ! નિગમ,
ઇન અષ્ટમ ભાવનાથ.
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૨
જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
નવમી નિર્જર ભાવના.” ૧ નિર્જરાના જે બાર પ્રકાર કહ્યા છે તે તપના ભેદથી સમજવા, કેમકે કારણ ભેદથી કાર્ય ભેદ લેખાય છે. સ્વતંત્રપણે તે નિર્જરા એક જ પ્રકારની છે.
૨-૩ કાષ્ટ અને પાષાણાદિક કારણોને લેથી જેમ એક પ્રકારને અમિ પણ અનેક પ્રકારને લેખાય છે, તેમ તપના ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારથી નિર્જરા ૫ બાર પ્રકારની કહી છે. પણ વસ્તુતઃ કર્મનિર્જરાસ્વરૂપ તે એક જ પ્રકારે છે.
૪ મોટા દુર્ધર પર્વતને વિદારનાર વજાની પેઠે નિકાશિત કર્મને પણ તોડવામાં જે અતિ તીક્ષણ છે તેવા અતિ આકરા અદ્ભૂત તપને અમારે નમસ્કાર છે.
૫ એ તપને પ્રભાવ કેટલે કહીએ? કે જેથી કઠોર કર્મવડે નિબિડ પાપવાળા એવા પ્રહારી જેવા પણ પાપને ક્ષય કર્મને શિઘ શિવપદને પામેલા છે.
૬ જેમ પ્રજ્વલિત કરેલો અગ્નિ સુવર્ણના શુદ્ધ વરૂપને પ્રકટાવે છે, તેમ તપ આત્માની સાથે લાગેલી કમરજનો સર્વથા હાય કરીને આત્મતિને પ્રગટાવે છે–આત્માને નિર્મળ કરે છે.
૭ પ્રસિદ્ધ એવા બહુ પ્રકારના બાહ્ય અને અત્યંતર દવાળા જે તપ વડે ખરી દઢતાથી ભરત મહારાજાની પેર બાહ્ય તથા અંતરંગ શત્રુવ જીતી શકાય છે, તથા જેનાથી પ્રગટ પ્રભાવવાળી અનેક લબ્ધિઓ અને સિદ્ધિઓ પ્રગટે છે તે સ્વર્ગ અને મેક્ષ સુખ આપવાને પ્રવીણ જગવંદ્ય તપને હું સદા વંદુ છું,
નવમ નિર્જરા અષ્ટક ૧-૨ હે આત્મન ! તુ તપનો મહિમા જે. એથી બહુ ભવ સંગિત પાપ જલદી હલકાં પડી જાય છે. જેમ પ્રખર પવનના યોગે ઘાટી પણ મેઘઘટા વિખરાઈ જાય છે તેમ તપ વડે ( ગમે તેવી ઘાટી) પાપપંક્તિ ક્ષતારમાં વિસરા થઈ જાય છે.
૩ જે દૂર થકી પણ વાંછિત અર્થને ખેંચી લાવે છે, અને જેથી શત્રુ પડ્યું મિત્ર થઈ જાય છે, તે આગમના પરમ રહસ્ય રૂ૫ તપને નિર્મળ ભાવથી તું જ !
૪ અનશન, ઉદરી, વૃત્તિ સં૫ ( નિયમિત ખાનપાનાદિક), રસત્યાગ, સંસીનતા (કુર્મ-કાચબાની પેરે અંગોપાંગને સંકેચી રાખવા તે ) અને કાયકલેશ (જાણી જોઈને દેહદમન કરવું તે),એવી રીતે છ પ્રકારનું ઉદાર બાદ્ધ તપ કહેલ છે.
૫ પ્રાયશ્ચિત્ત (દેષ શુદ્ધિ કરવી તે), વૈયાવૃત્ય (સંત સુસાધુ પ્રમુખની સેવા ચાકરી તા.( ગામ નારિ ) લિંગ (તo mગે મારિ..
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શાન્ત રસ ભાવના. કાયેત્સર્ગ (શરીરાદિક ઉપ૨ની મુચ્છને ત્યાગ), અને શુદ્ધ થાન, છ પ્રકાશન અશ્વેત૨ તપની હે આત્મન ! તું સેવા કર!
૬ કોઈ પણ પ્રકારની ઈચ્છા (પૃહા) રહિત કરેલે તપ ( વિવિધ) તાપ શમા છે, પાપનો લય કરે છે, મન રૂપ હંસને આનંદ આપે છે, અને દુર્લક મોહને દૂર નિવારે છે.
છે જે સંયમલમીને વશ કરે છે અને નિર્મળ શિવમુખને આપે છે કવિ ચિંતામણિરત્ન દ્રશ તપન વારંવાર હે ભદ્ર! તું આરાધના કર !
૮ હે આત્મન ! કર્મવેગને હવા એ તપ "ધ સમાન છે. તેનું અને શ્રીજિનેશ્વર દેવે માન્ય કરેલ સુખનિધાન એવા શા સુધારસપાનરૂપ અનુપાન તું સેવન કર ! મતલબ કે જે નું કર્મરોગ ટાળવા ઈચ્છે છે તે વિશુદ્ધ તપ અ શાન્ત સુધારસ ભાવનાનું સેવન કર !
ઈતિ નવમ ભાવનાથ.
“દશમી ધર્મ ભાવના.” ૧ દાન, શીલ, તપ અને શાન એ રા૨ ૪ પ્રકારનો જે ધર્મ મનને છેિ. માટે જગતબંધુ જિનેધર પ્રભુએ ઉપદે છે, તે મારા મનમાં સરે વસી રહે.
૨ સત્ય, ક્ષમા, માર્દવ ( નમ્રતા ), શાચ (મનું શુદ્ધિ પ્રમુખ), સંગ , (ઈચછાનિરોધ ત૫), આર્જવ (સરલતા), બાચર્ય, નિર્લો ભલે, સંયમ - અકિંચનતા એ ચારિત્ર ધર્મ દશ પ્રકારને કો છે.
૩-૪ જેના પ્રભાવથી જગામાં વિપકારને માટે માં અન છે' સદા ઉદય પામે છે, તેમજ શ્રીમ રૂાના તાપથી અતિ ત થયેલી પૃની ન કાળે ઉદય પામેલે મેઘ શાન કરે છે, વળી ઉંચા ચઢના કલેલની કડા : " પૃથ્વીને બોળી દેતો નથી, અને વાધ, વાયુ અને અગ્નિ આદિક આકરો ઉપદ્રવ : નથી તે સર્વ ધર્મને જ મહિમા સમજવો.
૫ કણકારી દશા ગવવાના સમયે જ્યારે પિતા, ભ્રાતા, માતા અને પણ અહિતને માટે ઉદ્યમ કરે છે, અન્ય દીન થઈ જાય છે, તેમજ ધનુષની ચપળ ભૂજળ નિષ્ફળ થાય છે, ત્યારે આ ધર્મરૂપ સજજન સદ્ધ બની જગતના રક્ષણ માટે પુરૂષાર્થવંત છતે જ હોય છે.
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૦૪
www.kobatirth.org
જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
૬ જેના પસાયથી આ ચરાચર પદાર્થો સહિત સમસ્ત લેક વિજય પામે છે, જે આ લોક તેમજ પરલોકમાં હિતકારી છતા પ્રાણીયાને સોં અને જેણે પેાતાના પરાક્રમથી ( પ્રાણીએની ) અનથ કદના ણાવ'ત ધમ મહારાજને ભકિતથી મારે પ્રણામ હે !
66
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૭ વિશાળ રાજ્ય, પ્રિય વલ્લભા, આનદકારી પુત્રના પણ પુત્ર, સુંદર રૂપ, સરસ કવિતા કરવાની ચતુરાઇ, મધુર સ્વર, નીરે ગતા, ગુણને અભ્યાસ, સજ્જનતા, અને સુષુદ્ધિ એ બધો ધર્મરૂપ કલ્પવૃક્ષના જ ફળને પરિપાક છે.
દશમ ધમ ભાવના અષ્ટક, ”
સિદ્ધિને આપે છે કરી છે તે કરૂ
૧ હું જૈન ધર્મ ! મારૂ` પાલન કરે ! મગળ કમળા ( લક્ષ્મી ) ને ક્રોડા કરવાના ઘર ! કરૂણુાનિકેતન સ્થાન )! ધીર શિવસુખદાયિ ! ભવભયટાળક ! જગદાધાર અને ગંભીર એવા હે જિતધર્મ ! મારૂ``પાલન કર ! પાલન કર ! ! ! ૨ મેઘઘટા અમૃતમય જળથી ભૂમિતળને સિંચે છે, અને સૂર્ય ચંદ્રમા ઉર્દુયને પામે છે, હું ધર્મ ! તે તારા મહિમાના અતિશય વડેજ છે.
૩ જેનાવડે આ આધાર વિનાની પૃથ્વી નિરાલંબ પણે ( અધર ) ટકી રહી છે, તે જગત્ મર્યાદાના મૂળ સ્થભ રૂપ ધર્મને હું વિનય બહુમાનથી સેવું છું.
૪ દાન, શીલ, શુભ ભાવ અને તપ પ્રમુખથી જેણે લેાકને કૃતાર્થે કરેલ છે તથા શરણુ અને સ્મરણુ કરનાર ભવ્ય જીવાના ભય અને શેકને જેણે દરકરેલાછે. ૫ ક્ષમા, સત્ય, સ ંતોષ અને દયાદિક જેને સકળ પરિવાર ( જણાય ) છે, સુર, અસુર અને મનુષ્યા જેનુ શાસન માન્ય કરે છે, તેમજ જેણે બહુ પેરે ભત્રમણુ નિવારેલું છે, અર્થાત્ જે ભવાન્તિને ટાળવા સમ છે.
૬ સદાય રહિતને તું બધુ છે. અને સહાયભૂત છે. ( નિષ્કારણ ) બધુ એવા તારે! સંગ તજીને જીવ ભયંકર ભવાટવીમાં (ભૂલે ) ભગે છે. મતલબ કે તારાડેજ જ્યારે ત્યારે જેવા તેવા પણ ભવ્ય જનાના ઉદ્ધાર થાય છે.
૭ તારી કૃપાથી અટવી નગર સમાન થઈ ય છે, અગ્નિ જળ રૂપ થઇ જાય છે અને રામુદ્ર સ્થળ રૂપ થઇ જાય છે; ખીન્તુ વધારે કહેવાથી શું? પણ તારી કૃપાથી સમસ્ત વાંછિત અની સિદ્ધિ થઈ શકે છે.
For Private And Personal Use Only
૮
આ લેાકમાં ઉત્તરેત્તર અધિક સુખને તુજ આપે છે અને પરલેાકમાં ઇન્દ્રાદ્રિક ઉત્તમ પદ્ધિઆ સમર્પે છે; તેમજ અનુક્રમે શિવસુખદાયક સમ્યજ્ઞાન અને દઈન તેમજ ચારિત્ર પ્રમુખ ગુણા પણ તુજ પક્ષે છે.
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શાંત સુધાઞ ભાવના,
૧૦૫
૯ સર્વ શાસ્ત્રના નિચાળ સમાન! મોક્ષ મહેલના સેાપાન ( સીડી ) સમાન ! અને વિનીત ( વિનયી ) જનોને શાન્ત સુધારસતુ' પાન કરાવવામાં પ્રવિભુ મેવા હું ધર્મ ! તું સદા જયવતા વત! જયવતા વ !! ઇતિ દશમ ધભાવના.
“ ચાગ્યારમી લાકસ્વરૂપ ભાવના,
૧ નીચે નીચે જતાં વિસ્તાર પામેલી છત્રાકારે રત્નપ્રભાકિ જે સાત પૃથ્વીઆ છે તેનાથી પરિપૂર્ણ સમ ર×સ્તુ પ્રમાણુ જે અધેાલાક તે રૂપી જેના એ પહેળા પગ છે, ( અસખ્યાત યાજન પ્રમાણુ એક રન્તુ સમજવુ'. )
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
'
૨ જેના મધ્યમાં અન્ય ખ્ય દ્વીપ સમુદ્ર વર્ડ બ્યાસ એક રજી પ્રમાણુ વિ સ્તારવાળા તીક્ષ્ણ લેક છે, જેના ત્યંતિક્ર રૂપ કાંચી કલાપે યુકત-કૃશતાથી શેભિત કરે છે,
૩ અને ઉર્ધ્વલાકમાં બ્રહ્માદેવલાક પર્યંત પાંચ રન્તુ પ્રમાણ જેના બે હાથની કાણીયા વિસ્તરેલી છે, તથા એક સ્તુ પ્રમાણુ વિસ્તાર પામેલ લેકના અતરૂપ સિદ્ધિજ્યેાતિથી શૈાભિત જેના મુકુટ છે,
૬ વૈશાખ સ્થાનક જેવા જેના સ્થાયિ ચરણુ છે, બન્ને હાથ છે. ફેડ ઉપર રાખેલા છે, અને અહાકિ કાળ થયાં જે સદાય ઉચા ઢમ રાખીને ઉભે છતાં ખેદ રહિત શાન્ત મુદ્રાને ધારણ કરી રહેલે છે,
ય તે આ ષવ્યાત્મક અનાદિ અનંત સ્થિતિવાળા અકૃત્રિમ લાફ ના પુરૂષ તણુવા. તે ધર્માસ્તિકાય, અધમસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, કાળ, જીવ, અ પુળાવર્ક સર્વ સ્થળે પરિપૂર્ણષણ છે.
'
૬ નિયતિ ( ભવિતવ્યતા) વર્ડ, કાળ ઉદ્યમ અને સ્વભાવાદિક બાગા કર્મ રૂપ વાજિંત્રની ડ્રાયથી નચાવેલા હોવાથી અનેક રૂપે કરી નાચતા વે અને પુદ્ગલાની આ ( સપૂર્ણ લેકપુરૂષ ) રંગમિ છે.
૭ એ પ્રમાણે વિવેકથી લેાકનું સ્વરૂપ વિચાર્યે તે વિજ્ઞાનવતને ચિત્તસ્થિરતાને માટે થાય છૅ અે ચિત્ત સ્થિર થયે છતે મર્હુિત કરી અધ્યાયસુખની પ્રાપ્તિ સુખે ( સુલભ ) થાય છૅ.
એકાદશ લાઙસ્વરૂપ ભાવના અષ્ટક
૧ હું આત્મન ! તુ' તારા હદયમાં શાસ્વત લેાકાકાશને વિચાર કર ! જેમાં
For Private And Personal Use Only
39
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૦૬
જૈન ધમ પ્રકાશ
૨ જે અસખ્ય ચેાજન પ્રમાણવાળું અને અલાકથી પરિવષ્ઠિત હતું ભી રહ્યુ છે. તેમજ ધર્માદિક પંચાસ્તિકાય વડે જેની મર્યાદા સારી રીતે અંકિત થયેલી છે.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગરવ
૩ કેવળી સમુદૂધાત વખતે કેવળી ભગવાન પેાતાના સમસ્ત આત્મ પ્રદેશથી જેને પૂર્ણ ભરી દે છે અને જે જીવ અને પુનૢગલ સબંધી વિવિધ ક્રિયાના ગુણ નું સ્થાન છે. મતલખ કે જેમાં જીવ અને પુદગલેની ક્રિયા બની રહી છે.
૪ તે લેાકાકાશ એક રૂપ છતાં પુદ્દગલા વડે જેમાં વિવિધ ફેરફાર કરાયેલા છે, કંઇક સ્થળે તે મેરૂ ગિરિના શિખરવાળુ' ઉન્નત છે અને કવચિત્ વળી નીચી પડૅલી ગર્તા ( ખાડ ) વાળું ( નીચુ' ) છે.
૫ કાઇક સ્થળે દેવતાઓનાં મણિમય મદિરા વડે અધિકાધિક શે।ભાવાળુ છે, અને કવચિત્ મહાઅ ધકારમય નક્રિકવડે અતિ ભયંકર છે.
૬ કવિચત્ જય મંગલના નાદથી વ્યાસ ઉત્સવમય ઉજવળ જણાય છે અને બહુ મોટા શેક વિષાદ યુકત ભારે હાહાકારવાળુ` જાય છે.
કવચિત
૭ અન'તી વાર જન્મ મરણુ કરનારા સમસ્ત જીવેવર્ડ મમતાથી ભરઅર ૪રવાથી જે હુ પરિચિત છે.
૮ એવા આ લેાકાકાશ ( સ‘સાર ) માં પર્યટન કરવાથી કટાળેલા હું ભવ્ય જના ! તમે વિનય પૂર્વક શાન્ત સુધારસનું પાન કરી ત્રાણુશરશુદાયક ભગવ’તને પ્રણામ કરો, !
ઇતિ એકાદશ લાસ્વરૂપ ભાવનાથ
બારમી એધિ દુર્લભ ભાવના.
૧ હું વિશાળ બુદ્ધિવંત જના ! જેના પ્રભાવથી દેવતાએ પણ વિસ્મય પામે એવી સ્વર્ગસ’પદાના વિલાસ પ્રાપ્ત થાય અને તેવી સ ́પદાથી ઉન્નસિત છતાં જેથી પુનઃ વિશાળ ભાગવાળા કુળમાં પાછો જન્મ મળે એવાં અસાધારણ (અનુપમ) અને પરમાત્મ સબંધી પરમ પદવી પ્રાપ્ત કરી આપનારાં એધિ રત્નને તમે સેવે !
૨ અનાદિ નિંગાદરૂપ કૂપમાં રહેનારા અને જન્મ મરણના દુઃખથી સદાય પીડિત થયેલા જીવાને તેવી પરિણામની શુદ્ધિ કયાંથી થાય ! કે જેનાવડે તે નિગેદ રૂપ અંધકપમાંથી નીકળવા પામે !
૩ (ભાગ્ય ચાગે) તેમાંથી નીકળેલા જીવાને પણ પ્રથમ તા સ્થાવરપણ' પ્રાપ્ત થાય
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શા' ' . ( વ ભા ના. પશુ પંચેંદ્રિયપણું, સંજ્ઞીપ', રિધર (દીર્ઘ આયુષ્ય અને મનુષ્યપણું પ્રાપ્ત થવું તે તે ઘણું જ દુર્લભ છે.
૪ તેવું મનુષ્યપણું પામીને પણ મહામહ, મિથ્યાત અને માથાથી વ્યા થયેલે મૂઢ પ્રાણી ભલે ભમને સત સંસારરૂપ અગાધ ખાડામાં પડીને એ છે નિમગ્ન થઈ જાય છે કે તે ફરીને બધિરત્નને શી રીતે મેળવી શકે ?
૫ આ દુષમકાળમાં જયારે અનેક જુદા જુદા પો વતે છે, પગલે પગલે કુ તિના અભ્યાસથી નિજ નિજ મત વધારવાના રસિયા એવા અનેક મતવારીએ અને દેવતાઓ પણ જ્યારે (તથા પ્રકારની ખ્યાવિના) સહાય કરતા નથી, તે કઈ પ્રબળ (લબ્લિસિદ્ધિ પ્રમુખ) અતિશય નજરે પડતો નથી ત્યારે – તેને ! જે ધર્મમાં અતિ દ્રઢ છે તે જ ખરે પુણ્યાત્મા છે.
જ્યાં સુધી આ દેઇ રે ગ ગ્રસ્ત થયો નથી, તેમજ જરા અવસ્થાથી જર્જ થયે નથી, જ્યાં સુધી બધી ઈ કિયે સ્વ સ્વ વિષય સંબંધી જ્ઞાનને ગ્રહણ કે સમર્થ છે, અને જ્યાં સુધી આયુષ્ય અખંડ છે (ટયું નથી) ત્યાં સુધી સુસ
એ આત્મહિત કરવા ઉદ્યમ કરવો જોઈએ; ૫ સરોવર કૂટીને જલ વહી પછી પાળ બાંધવી શું કામની ? મતલબ કે ચેતવું હોય તે હમ રોતી છે બળ્યા પછી કહે છે નકામે છે, હમણાં નહિ ચેતે તે પછી બહુ પસ્તાશે
૭ ગાદિક અનેક ઉ પ રેડને નડે છે અને આયુષ્ય પાણીના પડે પેરે ક્ષવિનાશી છે. તે પછી કઈ વસ્તુ ઉપર વિશ્વાસ રાખીને મૂઢ જને સાધી લેવામાં વિલંબ કરે છે?
દ્વાદશ બેધિદુર્લભ ભાવના અક. ૧ હે આત્મન ! સમુદ્રના ઉંડા જળમાં પડી ગયેલા ચિંતામણિ રત્નના ધિર (સમ્યકત્વ રત્ન. વીતરાગ દર્શનની પ્રાપ્તિ) અતિ દુર્લભ છે એમ જ સમજ ! અને બોધિરત્નની દુર્લભતા સમજીને તેનું સમ્યગ ખારાન એમ કરીને જૈનશાસન પામી સ્વહિત સાધી લે અને આત્મશનિ દુર્ગતિને કેડી દે.
૨ નિગોદાદિકની અનંની કાથસ્થિતિવો બહુજ વિશાળ અને મક પ્રમુખ લાખ ગમે રરમી વ્યામ એવા આ અભિયાનક ભયારણ્યમાં ભલા મ
ને ચક્રવતીને જોજન પર નરભવ મળો અતિ મુકેલ છે.
૩ આ લોકમાં અનાય દેશમાં નરવ પ્રાપ્ત થયો હોય તો તે ઉલટ - કારી થાય છે. કેમકે તે જીવહિંસાદિક પાપને પુષ્ટિકારી વ્યસનની બે ન
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૦૮
ન ધર્મ પ્રકાશ. - તમતમા નામની સાતમી ના પ્રમુખ નીચ માર્ગે લઈ જનાર થાય છે. મતલબ કે
અનાર્ય દેશમાં અનાર્ય પ્રવૃત્તિ કરનાર જરૂર નીચી ગતિમાં ઉતરી જાય છે. એ વાત આર્ય દેશમાં ઉત્તમ માનવ ભવની દુર્લભતા સિદ્ધ કરી આપે છે.
૪ આર્ય દેશમાં રહેનાર અને ઉત્તમ કુળમાં અવતાર લેનારને પણ ધર્મતત્વ જાણવાની ઈરછા થવી દુર્લભ છે. કારણુ કે મિથુન, પરિશહ, લાય અને આહાર સંજ્ઞા રૂપ પીડાથી જગતું દુર્દશામાં ડુબી ગયું છે.
૫ તત્વ જાણવાની ઈચ્છા થયા છતાં વિકથાદિકના રસમાં લુ થવાથી અનેક પ્રકારના વિક્ષેપવડે મન મલીન હોય છે, તેથી ગુરૂને યોગ મળે છે તે પણ ધર્મશાસ્ત્રનું શ્રવણ થવું અતિ દુર્લભ છે, મતલબ કે વિકથાદિક પ્રમાદ ધર્મશ્રવણ કરવામાં પ્રતિબંધક થાય છે.
ક ધર્મ શ્રવણ કરી, બરાબર સમજી, સેવનમાં ઉદ્યમ કરનારને પણ સુકૃતને લેપ કરી નાંખનારા રાગ, દ્વેષ ખેદ, (પરિશ્રમ), આઇસ અને નિદ્રાદિક અંતરંગ વરીઓ બાધ કરે છે. મતલબ કે તે ધર્મસેવનમાં અલના ઉપજાવે છે. ( ૭ અહો ! આત્મન ! રાશી લાખ જીવાયોનિમાં ભમતાં તે ધર્મની વાતો કયાં સાંભળી છે? પ્રાયઃ જગતના જીવે અદ્ધિગારવ, રસગારવ, અને શાતાગારવથી પીડાયા છતા પરસપર વિવાદ કર્યા કરે છે. (ધર્મ સેવન કરતા નથી.) ( ૮ એવી રીતે અત્યંત દુર્લભ અને સકળ ગુણના આધાર રૂપ ધી ને પામીને ગુરૂ મહારાજ પ્રત્યે કરવામાં આવતા ભારે વિનયની પ્રસાદીરૂપ ઉત્તમ શાન્ત સુધારસનું તમે પાન કરે !
ઈતિ બધિ દલ ભાવનાથ.
गतवर्षना मुखपृष्ठपरना श्लोक- सविस्तर विवेचन.
( અનુસંતાન પૃષ્ઠ થી )
સાધુ સેવા. સુનમુક્તાવાળીકાર લોકના બીજા પાદમાં જણાવે છે કે “સતું ચારિત્ર: વિભૂષિત-સુશો વિત એવા ગુનિરાજેની સદા સેવા કરે છે, ” થાનકોનું વિશેષણ પ્રથમ પાદમાં સૂચવેલ છે એટલે આ પાદમાં માત્ર સાધુના વિશે કહેવામાં આ વેલ છે. આજકાલ સાધુનામધારક મનુષ્ય આ દુનિયામાં અસંખ્ય મળી આવે છે, પરંતુ સચારિત્રથી વિભૂષિત થયેલા સેવવા ગ્ય સાધુ જનો તે વિરલાજ નજરે પડે છે. શ્રીમાન આનંદઘનજી મહારાજ કહે છે કે “મંડ મરાવત સારી ગાર.
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
www.kobatirth.org
ગાના મુખપૃટ પર એક સંવતર વિવેચન. ૧૦ રાયાં, હરિણુ રોઝ બીનું નામ ધામ માત્ર માથું મુંડાવી ભગવાં કપડાં પહેર્યા થી સચ્ચરિત્ર રહિત મનુષ્ય આપણી સેવાને–પૂજાને પાત્ર થતા નથી. જૈન શાસકારોએ સાધુવર્ગને પાળવા નિયમો એટલા બધા સખ્ત રાખ્યા છે અને તે વિષયમાં લેશમાત્ર શિથિલતા એટલી બધી ધિક્કારને પાત્ર ગણવામાં આવે છે કે તેવા નિયમો વિગેરે અન્ય કોઈ પણ ધર્મ માં નજરે પડે તેમ નથી. આ સંબંધમાં જેસાક્ષર મિત્ર રા. ૨. મતીચંદ ગીરધર કાપડીઆ પ્રકાશીત અધ્યાત્મપદમ માંહેના યતિશિક્ષાના વિષય ઉપરનું વિવેચન ઘણેજ સારે પ્રકાશ પાડે છે. યોગ્ય સાધુજનની સેવાજ ખરી લાભદાયી થાય છે અને તેથી તેવા પ્રકારની ખેવા કરવાની અભિલાષા રાખવાવાળાઓએ ને ખાસ મનન પૂર્વક વાંચવાની જરૂર છે, ચારિ હીને માત્ર વેષધારી સાધુની સેવા કરનાર તેજ કરાવનાર બને અધોગનિ માં જાય છે. આ સંબંધમાં આધુનિક સિનિ જેનાં ભવિષ્યની સ્થિતિને સંપૂર્ણ વિચાર કરી
જ મુનિશ્રી સત્યવિજયજી પાસે થી ગાજિયજીની સહાયથી કિયા ઉદ્ધાર કર્યો હશે એમ સમજાય છે. અને હાલ પણ કેટલાક વિદ્રાનું લેખકો તરફથી કહેવામાં આવે છે કે “તીર્થકરને પણ પૂજ્ય ચતુર્વિધ સંઘ—-સમુદાય તરફથી સાધુ સાખીઓ ની સારી સ્થિતિ જળવાઈ રહેવા માટે યોગ્ય ઉપાય નહિ લેવામાં આવે તે ભવિ. ધ્યમાં કેવી સ્થિતિ થઈ પડશે તે કહી શકાતું નથી.’ તકરારની ખાતર અન્ય ઉત્તમ ગુગની વાત એક બાજુ ઉપર રાખીને પરંતુ ગા સમયમાં ચતુર્થાત પણ અખંડ ધારાએ જેઓ પાળી શકતા નથી તેમને તે ઉઘાડા પાડી તેમને સર્વથા ગઠિકાર કરવા યુક્ત છે.
- જૈન સમાજ માં હિંગત થના હાલના સાધુ જનોના ગુણ દેણ ઉપર નિરનારી વિવેચન કરવાને આ પ્રસંગનથી. એટલું જ નહિ પણ હાલમાં કેટલા એક ડાળલાલુ લેભાગુ લેખક તરફથી પિતાની ચોગ્ય ગ્યતાનો વિચાર કર્યા સિવાય ન સમુદાયમાં અથસ્થાન રોકતા સાધુ જેને તરફ કંઈક બુદ્ધિથી--કંઈક નાની પૃર નવીની સ્થિતિની ઉત્તમના પપાદન કરવાની અાગ લાલચના નવ ( પી. ” બળ્યા સાધુઓના અઘટિત વતનથી દોરવાઈ જઈ આ સમુદાયને ઉતારી પાડ પર અાગ લે છે પ્રકટ કરવામાં આવે છે તેમને તરફ ધિક્કા બનાવવા માવશ્યકતા છે. “વિ શિક્ષા ” ઉપરનું રા. રા. નીચંદનું સવિસ્તર વિવેચન : સાધુ સમુદાયના સંબંધમાં જે હોને લખતાનો બીલકુલ અધિકાર નથી એમ કદાચ જૂના વિચારના ( (or rythi :) ધાં ચુસ્ત પુરૂ તરફથી કહેવામાં આવે તે તે જન સમાજની ત્યેક વ્યકિત છે કે કબુલ રાખે એવો સમય હવે ચાલે ગમે છે. છતાં પણ કા વગર ચાલતું નથી કે તે વિષયના લેખકોએ આ પર વચન તેમજ વિચાર સ્વાતંયના જમાનાને અગ્ય રીતે લાભ નહિ લેનાં
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧ '
; '
: ડાર,
0"
સાવચેતી રાખવાની જરૂર છે. તેઓએ ચોગ્ય સાધુ જને તરફ કિચિત પણ અવિનિત ભાવ પ્રકટ કર જોઈએ નહિ. એકાદ બે અપવાદ રૂપ દાખલા આગળ ધરી સમરત સાધુ વર્ગની નિંદાવાળા લખાણને પ્રગટ થતા શ્રી સંઘે અટકાવવા જોઈએ.
અસિધારા ઉપર ચાલવા રૂપ સાધુધર્મનું યથાર્થ સેવન કરનારાઓ સત કોઈને શિરસા બંધ છે. તેમને ઉત્તમ ચારિત્રની છા૫ આપણું હૃદયપટ ઉપર પડી તેમનો સદુઉપદેશ આપણને પરમ મોક્ષ માર્ગ તરફ દે છે. સુસાધુ જને પ્રત્યેનો વિનય–તેમની ભકિત--વાવ એ એક પ્રકારને ઉત્કૃષ્ટ અત્યંતર તપ હેઈ કર્મની નિર્જરા કરવામાં મુખ્ય સાધનભૂત થાય છે. મહંત જનોની કિંચિ, માત્ર સેવા કોઈ દિવસે પણ નિષ્ફળ જતી નથી. સજજન–સાધુ પુરૂષને સત્સંગથી કંઈપણ કાર્ય આ સાધ્ય રહેતું નથી. સત્સંગતિ અનેક પ્રકારના લાભ મનુષ્યને પ્રાપ્ત કરાવે છે. આ સંબંધમાં મહાન કવિ ભર્તૃહરિ કહે છે કે – जाड्यं धियो हरति सिञ्चति वाचि सत्यं, मानोगनि दिशति पापमपाकरोति । चेतः प्रसादयति दिव तनोति कीर्ति, सत्संगतिः कथय किं न करोति पुंसाम्।।१।।
“જેને લીધે બુદ્ધિની જડતા દૂર થાય છે, વચનમાં સત્યતા આવે છે, માન વૃદ્ધિ પામી ફેલાય છે, ચિત્ત પ્રસન્ન થાય છે અને સર્વ પાપ દૂર થાય છે, સર્વ દિશાએમાં કીર્તિ પ્રસરે છે. તેવી સજજનની સોબત મનુષ્યને શું લાભ કરી શકતી નથી?”
संतप्तायसि संस्थितस्य पयसो नामाऽपि न झायले मुक्ताकारतया तदेव नलिनीपत्रस्थितं राजते । स्वात्यां सागरशुक्तिमध्यपतितं तन्मौक्तिकं जायो पायेणाधममध्यमोत्तमगुणाः संसर्गतो जायते ।।
ખુબ તપેલા લેઢા ઉપર પાણીનું બિજુ ૫ડતાં જ તેને નાશ થાય છે, તેજ બિન કાળની પાંખડી ઉપર પડ્યું હોય તે સુંદર મોની- માફક શે છે અને વળી (આસે મહિનાની પુનમે) સ્વાતિ નક્ષત્રમાં સમુદ્રમાં રહેલી છીપની અંદર પડે તો તેનું સુંદર મતી નિપજે છે તેમજ એકજ માસમાં ચિ, મધ્યમ અને ઉત્તમ ગુણ આવવા તે તેવી તેવી સેબત ઉપર આધાર રાખે છે.”
પારસમણિ કરતાં પણ સંગતિ-સાધુ સેવા રાહડે છે. પારસમણિ માત્ર જ લેહને સુવર્ણ બનાવે છે ત્યારે સાધુ સેવા મનુષ્યને પાતારૂપ(સાધુરૂ૫)ખને કવચિત પિતાથી પણ રહડતા દરજજાના બનાવે છે.
- આધુનિક સમયમાં સાધુજનોની સેવા કરવાની ઈચ્છા થતાં આપણુ પામરજનેને ઘણી વખત તેને લાભ મળવો દુર્લભ થઈ પડે છે, નાના ગામડામાં વસતા જૈન
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Arti મુખપરને લોક ર ર વિવેચન. ભાઈઓને ચતુર્માસ પર્યત સાધુ સેવાને લાભ મળવાની વાત તે એક બાજુ ઉપર રહી પરંતુ આખા વર્ષ દરમીયાન એક વખત પણ વરસોનાં વરસ સુધી સાધુ સમાગમને લાભ મળને બી. ગાપુએ મા તારા ડેટા શહેરોમાં વિચાર કરી નિર્ગમન કરે છે.
હિંદુસ્તાનના જુદા જુદા ભાગમાં વસતા જન ભાઈઓને તેમજ બાય ધમાં - ઓને તેમના ઉપદેશનો લાભ બીલકુલ મળી નથી. જૈન બંધુઓ વધર્મમાં દઢ થવાને બદલે ધીમે ધીમે અન્યધમાં એના રીત રીવાજો ને ૫ પાળા થાય છે અને આખરે વખત જતાં શ્રાવકપણે ગુમાવી બેસે છે. અન્ય ભાઈઓને પણ જનધમનું ખરું સ્વરૂપ સમજાવવા માટે સાધુ જન તરફથી પ્રસંગ હાથ ધરવામાં આવતા નથી. વિદેશી તેમજ આ દેશના વિરા વર્ગમાં જનધર્મ સંબંધી જે પ્રાથમિક વિચાર બંધાઈ ગયેલ છે તેથી તેઓ એટલા બધા વાસિત (Prejudicell)વિચારના દષ્ટિગત થાય છે કે સ્યાદવાદ મતનું ખરું સ્વરૂપ નહિ સમજતાં તેઓ જન સિદ્ધાં ને બેટા સ્વરૂપે રજુ કરે છે. તેમની માન્યતા ઉપર સાધુ જ દાખલા દલીલ , વક વિવેચન કરી સારી અસર ઉપજાવી તેને કરવાની જરૂર છે. આવા સંજોગો વગે આ દિશામાં જ્યાં સુધી જન મુનિઓ તરફથી પ્રયાસ કરવામાં આવતું નથી ત્યાં સુધી
ન શાસનની ઉજનની આશા કયાંથી રાખી શકાય? સાધુઓ ઉથ વિહાર કરતા કટીબદ્ધ થતા નથી તેમાં સુધી લોકોને ઉપગાર શી રીતે થઈ શકે ? સપvi તિહાર સંબંધમાં વિશેષ લખવાને આ પ્રસંગ નથી, માટે એટલું જ લiી રસ i’? રાખવું પડે છે કે સહેજ કષ્ટ વેઠીને પણ જે ધર્મના વિશેષ પ્રચાર માટે સાધુઓ જનની વસ્તીવાળા સત દેશમાં વિચરવાની જરૂર છે અને જન ભાઈઓ ને ! ના વિહાર દરમ્યાન તેમની દરેક પ્રકાર સાનુકળતા જાળવવા તરફ ધ્યાન આપવાની જરૂર છે. ગમે તેટલી ઉગી ય પગલ, બૃહસ્થ ધર્મમાં રહેલ મના કરો ચારિકવાન સાધુપુરુષ માં!: J| લાલ કરવાનું સામર્થ્ય ધરા છે અને દેશ ક” અનુસાર સમય વતી સુનિ જનો ધાર્મિક ઉન્નતિ માટે રેગ્ય પ્રયાસ કરે તે ઘર લાભ થવા સંભવ છે.
પંડીત શ્રી વીરવિજયજીના શબ્દોમાં કહીએ તે ગુગશાહી પુરૂએ દેશકાર પ્રમાણે શુદ્ધ વર્તનવાળા સાધુજનોની સેવાને અવશ્ય લાભ લેવાનો છે. વિદ્રાન ગાધુઓના પ્રસંગમાં અવાર નવાર આવી ધાર્મિક અભ્યાસમાં આગળ વધવાની જરૂર છે. આજકાલ સ્વતંત્ર રીતે ધમનું જ્ઞાન મેળવવાના પ્રચાર વ્યવહારિક રીતે કેળવાયેલ વર્ગમાં એટલે બધે નથી પર છે અને તેના પરિણામે સાધુઓ તરફ એવા પ્રકારને ઉપેક્ષા ભાવ દર્શાવવામાં આવે છે કે તેના ઉપર કંઈક અંક મૂકવાની જરૂર છે.
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૧૧૨
જૈન ધર્મ પ્રકાશ.
ધાર્મિક સિધ્ધાંતોનું ગહન સ્વરૂપ, પારિભાષિક શબ્દોનું યથાર્થ જ્ઞાન, સ્યાદ્ વાદ મતને માન્ય સસ ભેગી અને સમ નયના બંધ, ગુરૂગમ વિના-વિદ્વાન સાધુની સહાય વગર યથાર્થ રીતે થા અશકય છે. માત્ર પુસ્તક વાંચવાથી અનેક શકા આ ઉદ્દભવે છે, તેનું સમાધાન થયા વગર ધર્મમાગમાં દિશાશૂન્યતા લાગે છે. અત્ર જણાવવુ ોઇએ કે, ધર્મનું સામાન્ય જ્ઞાન મેળવી મેટી રોટી વાત કરતાં વડી અને ભાષણ આપતાં શિખ્યા તેથી કઇ સાધુધમ પાળનાર મુનિની માફક વદનને ચાગ્ય થઇ શકાતું નથી. અતિશય જ્ઞાતવાન હોય, પ્રખર વક્તા હોય, અગ૨ તે અસરકારક ધમ્મપદેષ્ટા હોય છતાં પણ ગ્રડુસ્થ હાય તે તે ગૃહસ્થને ચાગ્ય માનને લાયક છે. પરંતુ સાધુની માફક વંદનાને પાત્ર નથી. હવેિવાની માત્ર વાર્તા કરવાથી શુદ્ધ ચારિત્રવાનું થઇ શકાતું નથી, મિત્રવર્ગમાંથી-આપણા તરફ રાગષ્ટિએ જોનારામાંથી—આપણા તરફ કેઈ સામાન્ય ગુણથી આકાયેલ વર્ગમાંથી કાઇને શિષ્ય તરીકે આગળ પાડી તેની મારફતે આપણા ગુણાની બિરૂદાનલિ બેલાવવાથી-ઝુગ્ધ, દૃષ્ટિરાગથી અધ થયેલા જના પાસે પોતાની પત ભક્તિ કરાવવાથી કંઇ સાધુદશા પ્રાપ્ત થઇ શકતી નથી.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ગ્રહસ્થ ધર્મમાં રહેલ મનુષ્ય ગમે તેટલા માનને પાત્ર હોય પરંતુ તે સન્ ચારિત્રવાન સાધુને જે માન મળવુ જોઇએ તેના કરતાં વધારે કે તેટલાં ચાની લાયક નથી, દ્રવ્ય કમાવાની લાલચ-કીર્તિને ટોાભ-અભિમાન દશા કઇ કઇ વિદ્વાન જતેને કવચિત એવું આડે માગે ટોરી ાથ કે તેમા પાતે પાવાગ સાધુ કરતાં પણ વધારે ઉચ્ચ સ્થિતિએ હુાંચેલા માની બેસે છે. આજકાલ જૈનેતર ધર્માવલ’ખીએમાં કેટલાએક પેાતાને ધર્મના પુનરૂત્થાન માટે અવતાર ધારણ કરેલ યાગી-માહાત્મા મનાવી પોતાનું માહાત્મ્ય વધારનાર શિષ્યવર્ગ જમા વી, શ્રી રણછેડરાય આદિ દેવ દેવીઓના સાક્ષાત્કાર થયાનું જાહેર કરી, નવીન પધ કાઢી દ્રવ્ય-પ્રીત્તિ મેળવવા માટે અનેક ઉપાયે ધેાજે છે. ભકત પાચં ચાકરી કરાવી ભકતાણીઓ પાસે ચામર હાળાવી અનેક પ્રકારના ભવ ભાગવવા ઉપરાંત નિર’કુશીત યોજાણ જન્ય અનાચારને સ્થાન આપે છે, તેમની માફક જનસમુદાયમાં પણ તેવા પુરૂît ઉદ્ભવવા પામે નહિં તેને માટે સાવચેતીના પગ લેવાની ઘણી જરૂ૨ છે. આ પ્રકારનેા અનિષ્ટ નવીન વર્ગ ઉદભવતાં તેને યોગ્ય ઉપાયેથી એકદમ દાખી દેવાની આવશ્યક્તા છે. હારના માકથી અનેક સુગ્ધ જ અર્ધદગ્ધ પુરૂષા તેમની પ્રપોંચ બળમાં ફસી પડે છે તેને લીધેજ કામના આગેવાનને પ્રસગ મળ્યે અવાજ ઉઠાવવા પડે છે.
શાઅકારોએ સાધુ ધર્મ પાળવા નિમિત્તે જે પ્રકારનુ` વતન રાખવા કરમાવે
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
' '' || ''9'' - '''' પી / ક વગર હું છે,પ્રતિકમણ રાવને બીજા સૂત્ર પચિદિય સંવરણમાં જે જે ગુણે સાધુના જવેલા છે તેથી ગુ-શિથિલ ચારિત્રવાળા પુરૂ, આજકાલના ગોરજીએ-શ્રીપૂજ, જનેતર ધર્માવલી - યામી, સમાછીવંત થાક ભાઈઓને શુદ્ધ ગુરૂ તરીકે પ૧ ગેગ્ય નથી. શ્રી હરિલાદ્રરિ મહારાજના શબદોમાં કહીએ તો રાસ
કરી ભિક્ષાના ગ્રાહક સાધુજને જ સંતવા ગ્ય છે. જેનમાતાનુસારે તે ગ્રહ ગુરૂ હોઈ શકે કે કેમ? તે ચર્ચાને જન્મજ મળી શક નથી. અહીં ગુરૂ અને અર્થ રમી પીકી શુદ્ધ ચારિપત્ર ગુરૂ કરવામાં આવે છે અને તેથી પૃ4 મર્મમાં રહેલા પુરૂષ સાધુધર્મ અંગીકાર કયો શિવાય ગુરૂપદને લાયક થઈ શકતે નથી.
ચારિત્રહીન સાધુઓની સેવા કરવાથી અને માન આપવાથી ચારિત્રવન સાધુ જનનું-લાયક પુરૂનું એક રીતે અપમાન થાય છે એટલું જ નહિ પણ દુર્ગ
ને આડકતરી રીતે આપ ઉોજન આપનારા થઈ પડીએ છીએ અને પરિગમે શુદ્ધ ગુની ખરી કિંમત ભૂલી જવાય છે. અy: gઝાળા girlને દ્વિર રવાડ | શ્રી અગર પુરૂષ, બાળક અથવા વૃદ્ધ ગમે તે હે પરંતુ તે શુદ્ધ ગુનું ભાજન હશે તે જ પજવા ચોગ્ય થશે. માત્ર અંધ શ્રદ્ધાથીજ ગુણહીન માણસને ગુરૂ તરીકે માની લઈ તેની સેવા કરવાથી યોગ્ય ફળની પ્રાપ્તિ થઈ શકતી નથી. જે પુરૂનો વેરા મા અન્ય પુરૂને છેતરવા માટે-ફસાવવા માટે હોય છે, જેમને ધર્મોપદેશ મા લોકોને ખુશ કરવા માટે હોય છે, તેઓ સાધુ નામને બીલકુલ રોગ્ય નથી. જન સાધુઓમાં અને સાધુઓની સ્થિતિ સાથે સરખાવતાં જે ચારિત્રશુદ્ધિ જળવાઈ રહી છે તે જૈન શાસકારોએ સાધુ ધર્મને માટે જેલા સખ્ત નિયમેને આભારી છે. આજકાલ સાધુ નામધારક અન્ય અને આપણા ગરીબ-નિધન દેશને કેટલા બધા જરૂ૫ છે તે યથાર્થ માલ, તેઓની સંખ્યા અને તેમને માટે તે ખર્ચી ન્યૂસપેપર દ્વારા જાયાથી આવી શકે છે. જે સાધુ જેને આપણી પાસેથી માત્ર ઉદનિtહ નિમિત્તે કિચિત્ વસ્તુ લઈ આપણને મેપદેશદ્રારાએ અનેક ગુણોના લાભ આપી શુદ્ધ મર્ગ તરફ દોરે છે તેજ પૂજવા યોગ્ય છે. અનેક પુના પરાગ માત્રથી સંટ થઈ, તેમને કોઇ પણ પ્રકારની ફિલાગુ ઉપજાવ્યા શિવાય જેવી રીતે ભ્રમર આનંદ મેળવે છે તેવી જ રીતે ન સાધુએ ગોચરી ગ્ર કરી. ધાર્મિક કાર્યો કરવામાં મદદ આપવા પુરતે જ તેના વડે શરીરને નિભાવ કરી આત્મિક આનંદ અનુભવે છે અને તેથી જ તેઓ સેવા કરવા ચોગ્ય છે.
વળી શ્રદ્ધાનંત જેને ભાઈઓએ જૈન સાધુઓ પાસેથી કોઈ પણ પ્રકારના ચમત્કાર દર્શનની આશા રાખવાની નથી. “ ચમત્કાર વગર નમસ્કાર નહિ ” એ કહે
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૪
આ પ્રકાશ,
વત સમ્યક્ દૃષ્ટિ જીવાએ બીલકુલ લક્ષ્યમાં રાખવાની જરૂર નથી. મુગ્ધજને નેજ ચમત્કાર દર્શાવનારા ગુરૂજનાની અપેક્ષા રહે છે. દોરા-ધાગા કરનારા, મંત્ર-ત ંત્ર જાણુનારા ચારિત્રહીન પુરૂષો માત્ર ભેળી ભામિનીને તેમજ અલ્પજ્ઞ માસાચીઆને પેતા તરફ ખેચી શકે છે. શુદ્ધ માર્ગમાં રહેલ વિવેકી જતે આવા પુરૂષોને ખીલકુલ ગાન આપતા નથી. ધર્મોપકરણ નિમિત્ત માત્ર વસ્ત્ર-પાત્ર-પુસ્તક રાખ નારા નિરપેક્ષ સાધુજના મત્ર-તંત્રના ઉપચેગ કરી સ’સારી વારે પેતા તરક ભકતભાવ દર્શાવનારા કરવાનુ' શુદ્ધ યોગ્ય ધારતા નથી. જે પરમ વિવેકી સાધુજનેા ગારજીએાની માફક પોતાના શુદ્ધ ચારિત્રને બીલકુલ ડાઘ લાગવા દેતા નથી તેજ આપણી તરફની પુજાને-સેવાને પાત્ર છે. જે સ’સારથી વિરકત થઇ સુ’સારીઓની ખટપટ ગુલ પસદ કરતા નથીતેએજ સન્માનને લાયક છે. સગાં વ્હા લાંના ખધનથી છુટા થઈ આ અસાર સ'સારના ત્યાગ કરી, માથું મુંડાવી, વેરાગ્ય વાસનાથી વિભૂષિત થઇ, સતિરુતિધારક સાધુ આત્મિક ગુણ્ણ પ્રકટ કરવા તરફ એછુ' લક્ષ્ય આપી આ દુનિયાની અવનવી ખટપટમાં પાછા ઘુ ચવાય તે પછી તેમની સેવના આપણુને કેટલી ફળદાયી થઇ શકે ? તે વિચારવા જેવુ` છે. સાધુએના વિલ્હાર સ’મધમાં તેમજ જૈન સમાજ પ્રત્યેની તેમની ક્રોના સબધમાંવિચારશીળ વિદ્વાન લેખકે તરફથી સ્વતંત્ર લેખો લખાવાની જરૂર છે. ત્રત્ર વિષયાંતરના ભયથી તદ્ન વિષયક વિશેષ ચર્ચા કરવાનુ` ચેાગ્ય ધારવામાં આવતુ નથી, જુદી જુદી અનેક વિદેશીય પ્રશ્નના સ’સથી આપશે અર્વાચીન સમયે એવી સ્થિતિએ વ્હોંચ્યા છીએ કે જુદા જુદા દરેક વિષયમાં આપણે આગળ વધતા હાઇએ તેવાં ચિન્હા સત જણાયછે. આ પ્રગતિના જમાનામાં પૂજય મુનિવર,જૈન વિદ્વાને,કેળવાએલા ખએ અને અગ્રેસરા ચેાગ્ય પ્રયાસ કરે તે જૈન સમાજને ઘણું ઘણે પ્રકારે લાભ આપી શકે તેવી સ્થિતિ છે. જૈન સાહારાએ વિદ્વાન સાધુ વના પરિચયમાં વધારે વધારે આવી સંયુક્ત મળથી સમાજ સુધારણાના કાર્યને પરતુ ઉત્તેજન આપવાની પૂ.
આવશ્યકતા છે.
पष्ठ सौजन्य - साधुपद अनुसरण.
(નુઞાન ગૃo ૬૬ થી.)
નળી ઉપરોકત મુનિસુ’હરસૂરિના બ્લેકનુ પૃથક્કરણ કરતાં જણાય છે કે સાધુ એ અશુભ કંધના કારણુરૂપ અશુભ અધ્યવસાય અને તેના પ્રસગને ક્રૂર કર્યા હાય છે તેથી તેમનાં પાપકમાં શાંત પામી ગયા હોય છે. મહલમ કે તેને પાતાનાં વર્તન ઉપર એવા અંકુશ ધીમે પ્રીમે
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
" સા* - શા ? - . આવતે જાય છે કે તેઓને પા બંધ થવાનાં કારણે ૫ થતાં જાય છે, અને છેવટે નાશ પામી જાય છે. વળી તેઓ સમતારંગમાં રંગાઈ ગયેલા હોવા આત્માનુભવ જાગ્રત કરી શકે છે. તેઓના મનમાં નિરંતર એકાંત રસામાં જ આત્મા કયાં છે? અહીં કેવી સ્થિતિમાં છે ? તેનું કર્તવ્ય શું છે? અને તેનું મૂળ
સ્વરૂપ કેમ પ્રગટ થાય? એજ ચિંતા રહ્યા કરે છે.અપમાનથી તેઓ ઉશ્કેરાતા નથી, સમાનથી આ દ ગાતા નથી, ને કુકાના ભોજનથી તેઓને દુ : નથી, ઘેવર ઘારીના જનમાં તેઓને સુખ લાગતું નથી, ઇpજન વિગોગથી તેઓને શેક થતું નથી, અને ઈUજનના સંગથી તેમને રાગ થતો નથી. તેઓ તે જરૂર પૂતે ઉપકાર કરા માટે જ લોકપરિચય રાખી અવકાશના વખતમાં આત્મા સાથે આત્માની જ આમાના પિતા સબંધી જ વાત કયી કરે છે. દુનિયા તેને માટે શું કહે છે તે જાણવાની તેમને જિજ્ઞાસા થતી નથી, તે સાંભળવામાં તેમનું મન પવાનું નથી અને કહી સંભળાઈ જાય છે તે પર તેમનું મન દેરવાઈ જેનું નથી. દુનિયાના પાકા મનુષ્યને લય સ્થાન છેજ નહિ અને હાથ તે અશુદ્ધ છે, તેથી પિતાને અને દુનિયાના વિચાર સાથે એ વાત તેઓને ગળે ઉતરતી ની તેથી આત્માનુભવ કરવામાં, ચેતનતા જાગ્રત કરવામાં અને સુબુદ્ધિનો સદુપયોગ કરવામાંજ તેઓ પરિપૂર્ણતા માને છે, અને તદનુસાર વર્તન કરે છે. સરકારે એક જગપર સાધુનું આદર્શ બનાવતાં કહ્યું છે કે “ગંગા નદીને કિનારો છે, હિમગિરિના શીતળ પવનથી મગજને ઠંડક વળતી હોય, તે વખતે હિમાચળ પર. તરી શીલા ઉપર પ્રવાસન વાળીને બહાધ્યાનમાં મગ્ન થઈ રોગ નિદ્રામાં આ ઝર પડી જાય છે ત્યારે ખુજલીવાળા હરિ બીલકુલ ભય વગર પિતાની ખરજ નું પાડવા તેના શરીર સાથે પિતાનું અગે ઘસે છે અને તેવી અતિ આનંદજનક થિ, દિવસના દિવસે પી ચાલ્યા કરે છે. ' આ લેકમાં સમાવી જે રેલછેલ જેલ : આવે છે તે બહુ વિરવા રોગ્ય છે અને એવી સમતા મુનિજીવનનું આદરી , તેજ લેકમાં મુનિસુંદરસૂરિ આ ગાળ કહે છે કે સાધુ સંયમ રૂપ ખીલવાં ઉવા નમાં કીડા કરે છે, શટલે કે નિજ ગુગોમાં રમણ કરે છે. રેન શામકાર સંયમન સત્તર પ્રકાર જણા છે. પંચમહાન નું સં િ વર્ણન ઉપર કરી ગયા પછી તે સાધુ મહાસાએ બરાબર પાળે છે, એનાં પ્રત્યેક અંગ અને વિભાગને ૧૬ સૂમ રીતે વિકસ્તર કરે છે, તે સંબંધમાં અ૮૫ પણ દોષ થઈ જાય તો તેને મા અંત:કરણથી પા જાપ કરે છે, કરીથી ને કેપ ન લગાડવાનો નિશ્ચય કરે છે, નિર્મળ હદયથી એના પ્રતીક અતિગારને રાજી દરરોજ સવાર સાંજ તેની આલો ગના કરતા પૂર્વક નિમણુ કરે છે. પાંચ ઇંદ્રિયના વીશ વિષનું દઢ સંયમ ન કરે છે, તેમાં જરા પણ આ સકલ થતા નથી, તેમાં જરાપણુ આનંદગા ન
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
Lat
તેનુ” ઉપરચોટિયાપણું. અહુ સારી રીતે સમજે છે અને તેએ પરિણામે માટી ભ્ર પાધિ કરનારા છે એ વાત તેએના ધ્યાનમાં હેાય છે. તેવીજ રીતે કષાયા-ક્રેપ માન માયા અને લેાભ સંસારના વધારનાર અને માનસિક Àાભ કરાવનાર છેએમ ખરાખર સમજી તે મને વિકારોના પણુ મહાન્ સયમ કરે છે. છેવટે તેએ મતગુä, વચનપ્તિ અને કાયગુપ્તિ એ ત્રણ ગુપ્તિથી ર'ગાયેલ રહે છે, મનમાં કાંઇપણ દુર્ધ્યાન કરવુ, અશુભ ચિંતવના કરવી, માઠા અધ્યવસાય કરવા, એ સર્વ મનની અશુવા પતિ છે; સાવદ્ય વચન બેલવાં એ વચનની અશુભ પરિણતિ છે અને શરીરની કોઇપણ પ્રકારની અજયણાએ પ્રવૃત્તિ કરવી એ કાયિક અશુભ વન છે; એ ત્રણ પ્રકારના માનસિક, વાચિક અને કાયિક વત્તન પર દઢ અંકુશ રાખવા એ ત્રણ ગુપ્તિ છે. સંસાર પરિભ્રમણમાં ઇંદ્રિયા અને કષાયે જે બળવત્તરપણું' ધારણ કરે છે તે મનપર આધાર રાખે છે. અધ્યવસાયની ચીકાશના પ્રમાણમાં કર્મના રસધ પડે છે અને મનપર જેટલા અકુશ આછે તેટલે દરજજે તે શિથિલ રહે છે. જેમ રેલવેને અટકાવવા માટે મજબૂત બ્રેકની જરૂર પડે છે તેમ મનના વેગને અટકાવવા ચિત્તતમન-મનેાગુપ્તિરૂપ મજબૂત બ્રેકની આવશ્યકતા છે. વગર વિચાર કર્યું, પ્રસ’ગ વગર, હેતુ વગર, કારણુ વગર, અને લાભ વગર ગી તેમોાલ્યા કરવું, ગમે તે ખેલ્યા કરવું એ પણ અતિ હાનિકારક છે. એક વગર વિચાર્યા વચનથી અનેક હાનિ થાય છે પણ મુખમાંથી બહાર નીકળેલુ' વચન પાછુ પેસી શકતું નથી, એક પણ વચન પ્રસ`ગ અને પરિણામના વિચાર વગર નીકળી ગયુ તે પછી ગમે તેટલા પશ્ચાત્તાપ થાય, ખીજીજ ક્ષણે ક્રિ મનમાં એમ થાય કે આ વચન ન ખેtલાયુ` હાત તા સારૂ હતું,તેના ખુલાસા કરવા વિચાર થાય પણ તે સ નકામુ છે. વચન નીકળી ગયા પછી તેનું પરિણામ છુટકે કે અણુછુટકે ખેલનારે સન કરવું જ પડે છે. મેટા તળાવના મધ્ય ભાગમાં એક પથરા નાખ્યા પછી શ્રીજીજ ક્ષણૢ વિચાર થાય કે પથાન નાખ્યા હાલ તે ઠીક હતું. પણ તે વિચાર અહુ ગડા છે, નકામે છે, તેમજ મિથ્યા છે. પડેલા પથ્થરમાંથી ઉઠેલાં વર્તુલે એક પછી એક વધતાં વધતાં કાંડા સુધી પહેાંચે છે, તેને પથ્થર નાખનાર કોઇ પણ રીતે અટકાવી શકતે નથી. તેવીજ રીતે મેાલાયલા વચનમાંથી ઉઠેલા વર્તુલે કાંડાસુધી પહોંચે ત્યાં સુધી મેાલનારે જોયાજ કરવુ જોઇએ. તેમ છતાં કિદે તે વલેના આવેશમાં વળી ખીન્ને વિચારવગરના પથ્થરો જો ફેંકાઇ ગયા તે બીજા અનેક નવાં વર્તુલે ઉડે છે કે તે પણ કાંઠે પડુાંગે ત્યાંસુધી તેમાં પોતાનુ કાઇ ચાલી શકતુ નથી. વ્યવહારમાં પ્રત્યેક મનુષ્યે આવી સ્થિતિ અનુભવી હશે. સગાં સબંધીએના વધ જાળવવામાં, મિત્રપર કઠિન શબ્દ વાપરવામાં, વાતિવાદની ગરમીમાં, ભાગીદારના હિસાબ સમજવામાં કે ચાલુ લેણદેણુમાં ખેલાયેલ એક શબ્દ-એક વાકય કેવી
www.kobatirth.org
'''[ '' |કાશ.
For Private And Personal Use Only
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
'!- સૌજન્ય--\'\'\'!સે།
૧૧૭
રીતે પશુમન પામે છે એ લખવાની વિશેષ જરૂર નથી. સામાન્ય અવલેાકનથી આ બાબત સમજાય તેવી છે. સાધુ મહારાજ વગરવિચાર્યે એક પણુ વચન બેાલતા નથી, કારણ વગર ખેલતા નથી અને ખાસ લાભના પ્રસગ હાય તેજ ખેલે છે; નદ્ધિ તે મા થવાધમ્માન સ અર્થ પ્રાપ્ત કરી શકે છે-એ સૂત્ર હંમેાના મનમાં સ્થિત થયેલુ જ હાય છે અને તેને તેણે અનુસરે છે. ગનગુપ્તિની બહુ સામાન્ય લાગતી ખાત પણુ પ્રસગે કેટલી અગત્યની થઇ જાય છે. તે અત્ર બનાવ્યુ. તેવીજ રીતે કાયિક વનપર પણ તેઓ બહુ ઉત્તમ પ્રકારે સયમ રાખે છે. શરીરની અજ યણાએ જરા પણ પ્રવૃત્તિ કરતા નથી, પ્રયાનાના ઉત્તમ હેતુ લક્ષ્યમાં રાખી અ ન્ય જીવાને જરા પણુ દુઃખ ન થાય તેવી રીતે બનતાં સુધી પ્રમાના કરી સકાણ લાભ હેતુ ડેાય ત્યારેજ શરીરપ્રવૃત્તિ કરેછે. આવી રીતે પાંચ મહાવ્રત, પાંચ ઇંદ્રિયાનુ દમન, ચાર કષાયનેા નિગ્રહ અને ત્રણ ગુપ્તિથી ગુપ્ત રહી સાધુએ સત્તર પ્રકારે મય મ પાળે છે. આ સચમના દરેક ભેદ પર અડું વિવેચન થઇ શકે તેમ છે, પણ તેમ કરતાં વિષય હદ બહાર લખાઇ જાય તેથી તેમ ન કરતાં તેનું માત્ર દિગ્દર્શનજ અત્ર કરાવ્યુ' છે. ો સત્તર પ્રકારે સયમ બહુ વિશાળ દ્રષ્ટિથી તેમજ ખડુ સૂક્ષ્મ દ્રષ્ટિથી દરેક વ્યવહાર--વર્તન અને વચનના ભાગ વિભાગના પ્રત્યેક શો દાખલ થઈ નકામા શક્તિ વ્યય અટકાવે છે, નકામી કર્મીપત્તિ બંધ કરે છે, અને અશેષ કને મારોખાર ક્ષય કરે છે. એના પર જેટલે અંશે વધારે ધ્યાન અપાય -–-જેટલું તદનુસાર વર્તન થાય તેટલે અંશે અને તેટલું સાધુપણ સાક થાય છે.
ઉપર પ્રમાણે વતન રાખતાં અનિત્ય વગેરે ખમાર ભાવનાએ તેઓ નિરતર ભાવ્યા કરે છે. તેએ વિચારે છે કે, આ સુસારમાં કેઇવસ્તુનિષ્ય નથી, શરીરાદિ નાશવત છે, માત્ર આમા નિત્ય છે (અનિત્ય ભાવના); આ જીતને ભગવદ્વચસિવાય કોઈના આધાર નથી, સગાં સ્નેડી કેઇ મરણ ભયથી ખેંચાવી શકતુ નથી,બચવાને ઉપાય સ્વસત્તા પ્રગટ કરવામાં છે ( આરઝુ ભાવના ); આ સ ́સારમાં ભ્રમણ કરતાં જીવ અનેકવાર રંક, રાજા, ભિક્ષુક, ઇંદ્ર, રેગી, પુષ્ટ થાય છૅ, નવાનવા વેષ ધારણ કરે છે,નવાનવા સબંધ કરે છે અને ગત નેિમાં ૨૩ છે. ( સઞાર ભાવના );ા જીવ એકો આવ્યો છે, એકલે જવાના છે, એવુ કાઇ નથી, એ કેાઇના નથી, એની સાથે કોઇ જવાનુ નથી. એકત્વ ભાવના ); જેને તું તારું ગઢે છે, તારાં ગવે છે, તે તારૂ નથી કે નાણું નથી. યાદગલિક વસ્તુ પર છે,વિનાશી છે, ત્યાજ્ય છે, તેમજ સાં સ્નેહી પણ તારાં નથી, તુ સર્વશી ભિન્ન છે (અન્યત્ર ભાવના ) ; તને શરીરપર મોટા ગ્રાહ છે પણ તે અશુચિથી ભરપૂર છે. માંસ, રૂધિર, હાડકાં, ચામડી એ દરેક અપવિત્ર છે, અને તેવી ધાતુથી ભરેલાં શરીરપર માહુ અસ્થાને છે, અકર્તવ્ય છે.
(
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૧૮
| | કાકા
ચેગ્ય છે ( અશુચિ ભાવના ) ; જીવને કર્મબંધ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને ચેગેાથીજ થાય છે, એની વિચારણા વિવેક પૂર્વક કરવા યોગ્ય છે ( આથવ ભાવના ); તેવીજ રીતે સમિતિ, ગુપ્તિ, યતિધર્મ, ચારિત્ર, પરીષહુસન વગેરેથી કર્મબંધના માર્ગ અટકે છે, કર્મબ’ધનુ પ્રવેશદ્વાર ખંધ થાય છે, એ સંબંધી વિવેક પૂર્વક વિચારણા કરવી (સંવર ભાવના ); તદુપરાંત માત્મપ્રદેશ સાથે લાગેલાં જીનાં કર્મીને માહ્ય અભ્યંતર તપ કરીને ખેરવી નાખવા–ભગવ્યા સિવાય ફેંકી દેવાં. રૂપ પ્રબળ પુરૂષાર્થને નિર્જરા કહેવામાં આવે છે. એના પ્રદેશોય, વિપાકેય, સકામ અકામ નિર્જરા વિગેરે ભેદો બહુ મનનકરી સમજવા યોગ્ય છે(નિર્જરા ભાવના); વિશ્વમંડળની રચના, ચાદ રાજલેાકનુ સ્વરૂપ ખરાખર વિચારવું, ત ંતર્ગત દેવ, મનુષ્ય અને નારકી થવાનાં સ્થાને, તેમાં ગતિ આગતિ કરનાર જીવાનુ` કયજનિત સ્વરૂપ અને તજજન્ય અન ત જન્મ મરણ પર વિચારણા કરવી ( લેાસ્વભાવ ભાવના); આ અનંત સ'સારમાંથી ખચાવનાર, પર’પાએ મુક્તિ અપાવનાર, દાન શીલ તપ ભાવ, માર્ગાનુસારીત્ર્ય, શ્રાવકત્વ વિગેરે અનેક ગુણુયુક્ત ધર્મજ છે.એ ધર્મ પ્રાપ્ત થવા અતિ મુશ્કેલ છે.એ પર પૂર્ણ વિચારણા કરવી અને તેનું સ્વરૂપ ખશખર એળખવુ (બાધિદુર્લભ ભાવના); શુદ્ધ દેવ ગુરૂ ધર્મને એાળખવા મુશ્કેલ છે,ઓળખીને તેઓને પૂજવા,વાંદવા, આરાધવા વધારે મુશ્કેલ છે, પરંતુ તેજ રૂ કર્તવ્ય છે (ધમના સાધક અરિહંત સબંધી ભાવના ). એ બાર ભાવનાઓ સુનિ નિરંતર ભાવ્યા કરે છે. તે ઉપરાંત મંત્રી, પ્રમાદ, કરૂઙ્ગા અને માધ્યસ્થ ભાવનામા પશુ નિર’તર ભાવ્યા કરે છે. આ ચાર ભાવનાઓ બહુ સમજવા યાગ્ય છે, પણ તેનું સવિસ્તર સ્વરૂપ આગળ ખારમાં સાજન્યના વિષયમાં માપવાનુ હાવાથી અન્ન તેપર વિશેષ વિવેચન કરવાની જરૂર નથી. પરદ્ગિતની ચિંતવના તે મૈત્રી ભાવના, અન્ય પ્રાણીઓના દુઃખનુ નિવારણુકરવાના ઉપાયેાની યેાજના કરવીતે કરૂણા ભાવના, અન્ય પ્રાણીઓમાં ગુણ જોઇને તેના ઉપર રાજી થવુ, તેને દ્વેષ કે ઇર્ષ્યા ન કરવાં પ્રમાદ ભાવના અને અસાધ્ય પ્રાણીએાના ઢાપા તરફ બેદરકારી રાખવીત ઉપેક્ષા ભાવના. આ સાળ ભાવનાનું સ્વરૂપ વિસ્તારથી જોવા ઇચ્છનારે શ્રી વિનયવિજય ઉપાધ્યાય કૃત શ્રી શાંત સુધારસ ગન્થ જોવે. આ સેળ ભાવના ઉપરાંત પાંચમઢ઼ાવ્રતની પાંચ પાંચ ભાવનાએ શાસ્ત્રકારે પતાવી છે તે મુનિ મહારાજ વારવાર ભાવે છે. આવી રીતે વિષય કષાયમાં અનાસક્ત, શાંતપાપાચરણુ, સમતામય, રાગદેખ વિમુક્ત, પ્રશાંત કલુષ,સંયમવનમાં ક્રીડા કરનાર અને ઉત્તમ ભાવનાગાના ભાવનાર આદર્શમય મુનિજીવન હોય છે, એ ઉપરના મુનિસુદરસૂરિ મહારાજના વિવેચનથી આપણે જોયુ.
ટોકના
૧ આ દરેક વ્રતની પાંચ પાંચ ભાવના. માટે તુએ કરન પ્રકરણ ભાગ ૩ ને પૃષ્ટ ૨૪૮.
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉપર જણાવેલ આદર્શ પ્રાપ્ત કરવાનું લક્ષ્ય દરેક મુનિએ રાખવું જોઈએ. એના સાધન તરીકે અનેક ઉપાયો સૂચવ્યા છે. ચરણ સિત્તરી અને કરણ સિનારીના પ્રત્યેકને સીત્તેર સીત્તેર ભેદ બતાવ્યા છે તે મનન કરવા ચોગ્ય છે. એમાં ગાર અને ક્રિયાને નિયમ બનાવ્યા છે. એથી વ્યવહાર અને આહાર વિહાર ઉપર મજ ભૂત અંકુશ આવી જાય છે. એ ચરણ સિનારી ના ૭૦ ભેદોમાં પ્રથમપદે પંચ મહાઘતા આવે છે જે સાથે ધર્મના મૂળ પામે છે. દરેક બેગના ગ્રંથ પર લેખ લખનાર એને પ્રધાન પદ આપે છે. એ ગના બા પાયામાં-નિયમમાં આવી જાય છે. એ પર વિસ્તૃત વિવેચની આવશ્યકતા રહેતી નથી. ત્યાર પછી દર મનિમ આવે છે.
વિષયની શરૂઆતના ભાગમાં ક્ષમા,આર્જવ,માજનાદિ દશ નિયમ પર નિવે. ચન કર્યું છે તે બહુ વિચારવા યોગ્ય છે. એ વ્યક્તિનું જીવન છે, એના પ્રત્યેક અંગ પ્રસંગને અક્ષરશઃ અનુસરવાની બહુજ આવશ્યકતા છે, એ ખરેખર દેરી સંપત્તિ છે. એક કરતી જેમ દશ આજ્ઞા (Ten communandnients) ને નિરાર લયમાં રા. નવા બંધાયેલો ગણાય છે તેમ સાધુ આ દશ યતિધર્મનું ઉદ્વહન કરવા પરતું વાક્ય આપે છે, કારણ તે સમજે છે કે તે દશ ધમે તેના જીવનમાં એનો થાય તેજ મુનિજીવન સાર્થક થાય તેમ છે. આ પ્રત્યેક ધર્મપર વિસ્તારથી મોટો મારો લેખ લખી શકાય તેમ છે અને તે કાર્ય અને વિદ્વાન ગૃહસ્થ આ માસિકમાં શરૂ કરી દીધું છે. તે વિચારતા વાંચવાની તાલામણ કરવા મા આપ ગરા શિરીના બીજા ભેદે આગળ વિચારતાં શું છે તેમાં ત્યારપછી સત્તર પ્રકારે સંયમ માટે, તેના ઉપર પણ અગાઉ વિવેચન થઈ ગયું છે, પછી દશ પ્રકારે તૈયાર કરે છે, આચાર્ય, ઉપાધ્યાય, તપસ્વી, નવદીક્ષિત શિખ, રોગી સાધુ, સામાન્ય સાધુ, નિ, ચતુર્વિધ સંઘ, કુળ અને ગની અધિકાર નાથા યોગ્યતાના પ્રમાણમાં વજન કરી, તેઓને સગવડ કરી આપી, તેઓ આવારાદિ સંબંધમાં ગઠન કર, તેઓને ખ્ય સમાધિ સાપના 15 આપવું એ વયાનચ કહેવાય છે. એક સામન્ય વ્યવહારૂ વચન છે કે “ગોગ્યને ને માન આપવું. ” નો પીને વશ કર, એ વાકય બતાવે છે કે રાદું જીવન જીવવાની ઈચ્છા રાખનારે પણ ગુણપિકનો
આદરસત્કાર કરે ઈએ. તેમજ બાળ વૃદ્ધ રોગીને બની શકની મદદ આપવી જોઈએ. સામાન્ય વ્યવહાર પ્રનાલિકાને રીતે લંબાવવાથી વારગુરુની મહત્વતા લયમાં આવી શકે તેમ છે. એથી અસ્થિર મનવાળા સ્થિર થાય છે, આd મનુષ્યની દુઃખી પીડા ઓછી થાય છે અને સામાન્ય બાબતમાં થાન આપવાની જરૂર ન પડવાથી સંયમ માર્ગની વિશેષ આરાધના થાય છે
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૫ મહાવ્રત, ૧૦ યતિધર્મ,
www.kobatirth.org
રત
જને નમ્ર પ્રકાશ
અને તેના લાભ-તેનું ફળ તેના નિમિત્તભૂત વૈયાવચ્ચ કરનારને મળે છે. વળી એક મહાત્મા પુરૂષની સુશ્રુષા કરતી વખતે મનમાં એવા અદ્દભુત સતેજ થાય છે કે તેના અનુભવ થયા હાય તેજ તેની મહત્વતા સમજી શકે તેમ છે. ઉપરાંત વસતિ, કથા, આસન, અવયવ નિરીક્ષણ, કુટત્ર'તર, પૂર્વ ક્રીડિત અનુસ્મરણ, માદક માહાર, અતિ અાહાર અને શરીર વિભૂષા એ નવપ્રકારની પ્રહાચર્યની ગુપ્તિ સાધુ ધારણ કરે છે. સવ તેમાં રાગનુ` પ્રબળ કારણ, એકાંતે અહિત કરનાર મૈથુન છે અને તેથી તે સામે રક્ષણ મેળવવા સારૂ નવું વાડો પરમાત્માએ સૂચવી છે, એમાં બહુ ગંભીર આશય છે. એ મને વિકારના પ્રસગાના પણુ નાશકરેછે અને બ્રહ્માગ રૂપ ક્ષેત્રનુ બહુ સારી રીતે રક્ષણ કરે છે. આ નવ વાડા સહિત પ્રાચય પાળવુ એ પશુ ચરણ સિત્તરીના વિભાગ છે. આ ઉપરાંત શુદ્ધ આત્મòધ, શુદ્ધ શ્રદ્ધા અને નિરતિચાર વર્તન એ ત્રણને પણ ચરણ સિત્તરીમાં સમાવેશ થાય છે. બાહ્ય અભ્ય’તર ખાર પ્રકારના તપ અને ચાર કષાયને યાગ એ પણ ચરણ સિત્તરીમાં આવી જાય છે. તે સીત્તેર ભેદ નીચે પ્રમાણે છે.
૧૭ પ્રકારે સયમ. ૧૦ પ્રકારે વૈયાવચ્ચ.
હું બ્રહ્મચર્ય ગુપ્તિ. ૩ જ્ઞાનાદિ નુ` આરાધન
૧૨ ૧૫.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૪ કષાય ત્યાગ.
એ ગીર પ્રકાર ચરણ સિત્તરીના છે. એનાપર વિવેચન કરવાની ભાવશ્યકતા બહુ છે, પણ એવા પેટા વિભાગે પરવિવેચન કરવાથી વિષય ચાંદા બહુાર થઇ જાય છે. વિશેષ રૂચિવ‘તે અન્ય ગ્રંથેાથી તે વાંચી લેવા યેગ્ય છે. ચરણસિત્તરીની પેકે કરણ સિત્તરીના પણ ૭૦ ભેદે છે. તે આ પ્રમાણે-
૪ પિંડ, વસ્ત્ર, પાત્ર અને શય્યા અકલ્પનીય લેવાં નહિં. જેમાં આહારના એતાળીશ ઢાય, પિંડ વિશુદ્ધિના સાળ દોષ વિગેરે વિચારવા ચેાગ્ય છે. ૫ સમિતિ. તે આ પ્રમાણે—
૧ સાડાત્રણ હાથ આગળ દ્રષ્ટિ રાખીને ચાલવું.
૨ નિર્દેભપણે સત્ય અને સને અભિમત થાય તેવુ થોડુ મુદ્દાસર તિ કારી વચન ખેલવુ.
૩ાષ વગરનાં આહાર માની લેવાં.
For Private And Personal Use Only
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
{ મ
૪ વસ્તુ લેતાં મૂકતાં તે પ્રમાના પૂર્વક લેવી મૂકવી. ૫ મ ોધન કરી મળેત્સગાં કરવાં,
નમ
૧૨ ભાવના ( તે પર વિવેચન થઇ ગયુ છે. ) ૧૨ સાધુની પ્રતિમા.
શરીરના રાજબુત બાંધાવાળા, શ્રીવત અને સવવત મુનિ શાફ્ટ વિહિત રીતિ પ્રમાણે મુનિની ૧૨ પ્રતિમાનુ` વહૂન કરે, તેનું વિતાવી સ્વરૂપ પ્રવચન સારેાધાર ગૂથમાંથી જોઇ લેવું.
પ ઇંદ્રિય નિરાધ.
૨૫ પ્રતિલેખા. સવાર અપાર સાંસ ઉપકરણની પ્રતિયેખના (f) કરવી તે. તેના વિસ્તારથી વિધિ જાણવા માટે તુએ પ્ર. મા પૃષ્ઠ ૨૨૫. ૩ ગુપ્તિ. મન વચન કાયાના યેગાપર ચોગ્ય અકુશ રાખવે.
૪ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવથી અભિગ્રહ-નિયમ કરવા. મદ્ગારાદિમાં ખપ તી વસ્તુમાં પણ ીક રીતે સકેગ કહે,
ચરણ સિત્તેરી નિત્ય અનુષ્ઠાન છે, કરણ સિત્તરી પ્રયેાજન વશાત પ્રાપ્ય અનુ ષ્ઠાન છે. સાધુનું આદર્શ જીવન પ્રકરતા માટે આ સ મજબૂત-પ્રમી સાધુ ો છે. એના પ્રત્યેક ભાગ અને વિભાગ પર વિચાર કરવાથી તેમાં રહેલ સદગુણ : સુવાસ પ્રત્યક્ષ જણાઈ આવશે. સાધુ જીવન એ ગાક્ષના ૫૨૫ સરળ માર્ગ છે,મેક્ષ વગર કથી મુકિત નથી, કર્મથી સપૂર્ણ શ્રુતિ મળ્યા વગર દુ:ખના છેડા નથી અને દુઃખના છેડા વગર ચક્રભ્રમણના અંત નથી; તેથી સાધુ જીવન મડ઼ા ઉત્કૃષ્ટ છે, આદર્શમય છે, વહન કરવા ચગ્ય છે.
>>{ મૂ} ·
For Private And Personal Use Only
शील धर्म.
સનતકુમાર ને શૃંગારસુંદરી,
અગ્રણધાન !૯ ૯૧ થી.
(૧૫ ૧૨૫ડપનુ’ લગ્ન) તે મંડપ ચલાયમાન ( કુરકતી ) ત્રાએ રૂપી હસ્તા વડે જાણે પાને સ્વયંનર ઉત્સવ વિષે આવવા માટે ખેલાવતા ચાય તેમ શેલતા હતા, તે મડપમાં જગતુ તેના મનના ગેહરૂપ દિવસના ઉદય કરવામાં સૂર્ય સમાન તીક્ષ્ણ કાંતિવાળા સુવર્ણના કલશે. શેભતા હતા. ત્યાં મોટા તેર
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વાળા સ્તર પર લટકાવેલી ચંદનમાળાઓ સ્વભાવથી જ ચપળ એની લીમીન કીડા કરવાના હીંચકાની લીલાને ધારણ કરતી હતી. ત્યાં લટકાવેલી મીની માળાઓ રૂપ નક્ષત્ર વડે સુંદર, દેદીપ્યમાન કાંતિવાળા અને કામદેવને પ્રસાર કરવા માં ઉગી એવા 'ચંદ શેતા હતા. ઊંચા અને વિસ્તારવાળા ને ઉપર પ્રકલિત પુષ્પગ્રહ જાણે કામદેવના યંત્રના આયુ હોય તેમ શોભતા હતા, ત્યાં સુકા! ફળના સ્વસ્તિકા (સાઘિયાઓ) માં શેલતી કરતુરીના મિપથી નક્ષત્રાવાળી રાતિએ જાણે કામદેવની સખી હોય તેમ શોભતી હતી. વિશ્વના સમુદ્રને વૃદ્ધિ પમાડનારા અને કાળા કમળથી ઢાંકેલા જ મંગળકળશો ચંદ્રની લીલાને ધારણ કરતા હતા. જાણે તમેગ, રણ અને રાવણની પુર્તિવાળા મનુષ્યનાં ચિત્તો લાવીને ખડા ક્યાં હોય તેવા સ્થા, ક્ત અને વેત વર્ણવાળા' રામય સભામાં કિરણ વડે તે મંડપ શેલા હતા. ચિરાયુ મનુષ્યોના ઉત્કૃષ્ટ પુષ્ય વડે જાણે ગી આણેલો વર્ગને ભાગ હોય તે તે મંડપ શહેરના ભંડારૂપ થશે હો.
કકસ કરેલા વખતે તે મડપમાં જોભ પામેલ કામદેવ રૂપી સમૃદ્રની ગર્જના જે મહા ગંભીર સૂર્યને ધ્વનિ થવા લાગ્યો. તે વખતે તે અખંડ લકમી (શા) વાળ મંડપ જોવા સારૂ જાણે કેતુકી હોય તેમ સૂર્ય ઉદયાચળના શિખરનું ભૂષણ થો (ઉો). પછી તો એ બોલાવેલા સર્વ પૃથવીપતિઓ અને રાજકુમારો વઆભૂષણે વડે અલંકૃત થઈને મંડપમાં આવ્યા. રાત્રિએ બનેલી હકીકતથી ઉત્પ થયેલા ડર્ષથી દ્વિગુણ કાંતિને ધારણ કરતા સિંહરાજીને પુત્ર પણ મગરૂપી સિંહાસ નને અલંકૃત કર્યું. કેરવના બંધ રૂપ સૂર્યને આગમનથી જેમ રાત્રિવિકાશી કમળ પિતાની શાની પૃહા મૂકીને પ્લાન થાય, તેમ આ કુમારના આવવાથી કન્યા કરવાની હા નિરાશ થયેલા સર્વે વીરેનાં મુખ દ્વાન થઈ ગયાં.
પછી ગારસુંદરી મિયાનામાં બેસીને પિતાના પાસાદમાંથી નીકળી. તેની પાછળ તેની સખી સુંદર ગીત ગાની હતી અને આગળ બંદીજનો ની મી તેને નિર્મળ તુતિ કરતી ચાલતી હતી. વાંર બી, વીણા વિગેરે વાજિબને તળs. વામાં કુશળ પુરૂષે તે તે વાજિત્રને હદયના હર્ષપૂર્વક વગાડીને તેના હૃદયને મા બંડ આપતા હતા. તેની પ્રાપ્તિથી દાઝેલાં અને તેથી શ્યામરૂપ ધારણ કરીને આમ તેમ દેડતા યુવાનોનાં ચિત્તાને પુપ માળાને વળગેલા ભમરાઓની સિલથી તે પોતાના હાથવડે નિવારી હતી.
શરીર પર ધારણ કરેલા કુંકુમના મિષથી હૃદયમાં નહીં સમાવાથી બહાર પાક છેલા સાકમારની રૂપલક્ષમીના રાગને ધાર કરતી હોય તેમ તે શોભતી હતી
૧ ચંદ્રના ઉ –ચંદરવા.
For Private And Personal Use Only
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૧૨૩
આભુષણના ઝણકારાથી જાણે કામદેવને નચાવતી હોય અને પ્રફુલ્લિત નેત્રવિલાસ તડે રતિની હાંસી કરતી હોય તે રીતે લાગતી હતી. લોકોનાં ને રૂપી શકેર પક્ષી તેના મુખચંદ્રનું પાન કરતા હતા. “ગિર જીવ, આજ્ઞા આપ” એ બે ની સખીઓ તેની સેવામાં તપુર હતીઅને તેની સ્વયંવરમાળા સંપિક નામની સપીને હાથમાં હતી. આ પ્રમાણે તે રાજકન્યાએ મંડપમાં પ્રવેશ કર્યો. તે વખતે તે જોઈને જ ઉત્પન્ન થતી પ્રતિભાવથી પકુલ્લિત દયવાળા અને અધીરા થયેલા ની વિવિધ પ્રકારની કિયા કરવા લાગ્યા,
- કાઈક રસિક રાજા નેને સન્ન કરવા માટે જ તેય તેમ તેના ચરબી કાન સદશ કીડાથી પાસે રાખેલા ૨૧ કમળ પાન મસ્તક પર ધારણ કર્યું. “ આ મુકુટને સ્થાને હું તને શીશ” એ જાણે તેને કહે છે તેમ કઈક રાજા ચિરકાળ સુધી મુકુટના મણિને " કરવા લાગ્યો. તેને મેળવવા માટે કોઈ રાજા રીવનારા નવે શહે િપજા કરતે હે તેમ કીડાથી હવામાં રાખેલા પુને કંકણ ઉપર ધારણ કરતે હો. કઈ રાજા તે તેને વશ (માધીન) છે, એમ કહેવા માટે જાણે સપંરૂપી દિવ્ય કરતો હોય તેમ પોતાની પાસે રહેલા મિત્રની વેણીને પિતાના હાથમાં ધારણ કરીને ભારે હ. કોઈ રાજા પિતાના પગ પાસે બેઠેલા મિત્રોની સાથે વુિં મુખ રાખીને વાત કરતો હતો, તેથી પિતાને મુકુટ નમવાને લીધે જાણે તેના સામી બેદમાં પ્રવેશ કરતે હોય તેમ દેખા હો. બીજે કઈ વીર તે જોઈ નવ હૃદયમાં કામના બાવડે ચંd હણી હોય તેમ પિતાનું મસ્તક કપાતો હતો. કોઈક વીર છે પિતાને યોગ્ય નથી (પિતાને મળવાની નથી ) એમ માનીને જાણે નીચું મુખ રાખીને નિઃશ્વાસ નાં હોય તેમ પુષ્પમાળાની રજથી વ્યાસ એવા પોનાના હદય પર (તે રજને દૂર કરવા માટે ) નિઃશ્વાસ મૂકવાડે મુખને વાયુ નાંખતે હ. કોઈ રાજા “ હું મુખ ચંદ્રની જેવું સુંદર છે ” એમ તો તેને જણવો હોય તેમ કીડાને માટે રાખેલા કમળની પાંખડીઓને મુવિ નિમિલિતા (ભેગી) કરતે હો. તેના અંગપર દષ્ટિ નાંખવાથી પુલકિત થયેલે કોઈ રાજી
ખના અંકુરવડે સુણું કેતકીનાં પાંદડાંને આળેખને હોય તેમ જણાતો હતો. કોઈ રાજા તેના દશનથી પિતાને ઉત્પન્ન થયેલા દબિંદુના સમૂહ જોઈને હદયમાં હસતા પિતાના મિત્રને અરે ! એ છે જનસમૂ૦ની લીડથી મને ઘ૫ (ઘામ) ૫ છે એ કહે છે, અને કઈ છે તે મૃગાક્ષીને જોવાથી તરતજ હૃદયમાં કામદેવે નાંખેલા જા જા જે હોય તેમ પિતાના હૃદય પર દષ્ટિ નાંખો . આ
૧ મિત્રકાર સામદ કરતો હોય.
For Private And Personal Use Only
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પ્રમાણે સર્વે રાજાએ જુદી જુદી રીતે વિકારને વશ થતા હતા, તે વખતે જયા ન : મની પ્રતિહારી તે સ્વયંવરા રાજપુત્રીને રન રમંડપમાં લાવી. ! પછી વાજિત્રોના ધ્વનિનું નિવારણ કરીને ભ્રકુટિવાળી તે જમા પક રાજાએને દેખાડની શૃંગારસુંદરીને કહેવા લાગી કે “નેત્રરૂપી કુમુદને વિકસિત કરવામાં ચંદ્રિકા સમાન છે રાજપુત્રી ! તને વશ થયેલા આ સર્વે રાજા મા આવેલા છે, તેમાંથી કોઈને પણ તું ચંદ્રરૂપ કર. હે દેવી ! જે, આ શ્રી નાભિપુર (જલભ સ્વામી ) ના કુળના અંકુરારૂપ હંસ નામને કાશીપુરીનો સ્વામી છે, તેણે પોતાના યશને રાશિ (હગલા) રૂપ કયો છે, અને આ રાજને દિવસે જાતની ગરા અને રાતિએ સ્વપનમાં દેવ પૂજા કરતાં તથા દાન આપતાં થાક નથી, માટે ગતિની એક સંદર્યતાવાળી હે ચપળદેવી ! આ રાજાને તું વરસાને ઉછળતા ગંગા નદીના તરંગમાં તું હંસાની રેહચરી ( રાણીરૂપ) થા.” તે સાંભળી નારસુંદરી ધીમેથી બેલી કે “આ પૂજ્ય ( " સ્વામી) ના કુળના હેનાથી પૂજ્યની ભ છે, તેથી તે નમસ્કાર કરવા ચોગ્ય છે. ” ત સાંભળીને જ્યા ત્યાંથી આગળ ચાલી, અને બીજા રાજાને બતાવીને બોલી કે “ આ યુવાન જયન્ત નામને રાજા અોયાનો સ્વામી છે. તે બળવાને શત્રુઓનો જય કરેલ છે, રણાત્રામાં વિહાર કરનાર આ રાજાએ પોતાની યશને પ્રત્યેક દિશાઓમાં નાસી ગયેલા શત્રુઓને અપકીર્તિ રૂપ કસ્તુરી વડે જેની શોભા પણ થઈ છે એવી દિશાઓના હાર ૩: કરેલ છે, માટે હે દેવી ! તું આને વર. જો તું આની સાથે વિલારા કરીશ તો તારી રાત્રિઓ સર નદીને તીરે ઉગેલા વાનરને' વાયુ વડે રમણીય થશે. તે સાંભળીને જો કે તે (રાળ) કામદેવની લીધી દેદીપ્યમાન અને ઉદય પામતા સૂર્યના તે તેજસ્વી હો તો પણ તેને વિષે વસંત ઋતુ માં માલતી લતાની જેમ તે ગારસુંદરીની આકિત થઈ નહિ. ત્યાર પછી જયા બે ત્રણ પગલાં આગળ ચાલીને તે ઉશીન બેલી કે “આ માટી લહમીવાળા બુરાનગરીનો સ્વાર ના પ્રસિદ્ધ રાજા છે. શિ રાઓ પણ આનું ચિત્ર ચિતરવાને સમર્થ નથી. તે જ આનું રૂપ મન ગો એ ચિત્તમાં પણ ચિતરવાને શકય નથી. વળી આ રાજા પોતાના પ્રતાપ રૂપી સૂર્યથી ના પામેલી પૃથ્વીને નિરંતર ચંદનના રસની પોતાના ચશો વડે સિગે છે. માટે જે ઉછળતો કાલિંદી નદીના જળાકણના સમૂહવાળી દાવનની સુંદર પૃથ્વી કીડાને માટે તેને રચતી હોય તે તું આને સર.” તે વખતે શિબિકા વધ કરનારા સેવકે તે રાજ1નું શભા રહિત મુખ જોઈને તેને નિ કન્યા અનિચ્છા ધારી આગળ ગાયા. ત્યાર પછી જયા બોલી—“હે દેવી ! આ વિશ્વનો જય કરનારી ઉ જણિી નગરીને ૧ એક જાતનું લીલું ઘાસ.
For Private And Personal Use Only
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્વામી અને સંપત્તિના સ્થાનરૂપ જય ના મન રાજા છે. અડે ! આ રાજા દિગ્નિજરા માટે નીકળેલા મોટા ને લારી પરવાળી થયેલી પૃથ્વીને મૃણાલના બેળ જેવા કોમળ પિતા ભાઇને વિરે ધારણ કરે છે, માટે છે નરને વરવાની ઈછાવાળી રેલી ! જેણે શાન ગ રામાન કરી નાંખ્યા છે એવા આ રાજાને
1ર. રત્નાકર (રામુદ્ર ) રૂપ લતાની માં (પૃની) તારી મરી શકે." આ પ્રમાણે જયાએ કહ્યું છે તે રાજાની ઉપર નદી જેવી નિશાળ નેત્રવાળી
ગરસુંદરીને જોઈને તે પુરૂષ શિબિકાને આગળ લઇ ચાલ્યા. આગળ જતાં જગ્યા બેલી-“હે દેવી ! આ ધનુર્વિતાની પંડિતાઈમાં ઉશ એવા દપક નામના પૃનીપનિ છે. ઉંગા રાખેલા શખવા આ રાજાને માં જેને શત્રુ રાજાએ - ગી જાય છે, અને ચિત્રશાળામાં કામદેવનું નિ જોઈને આ રાતની બ્રાંનિથી તેને મિરકાર કરે છે. એવામીના નાનાની અમુક વલાને વિપ અને નામ પણ ન દી: મુકાળ જેની શિકના (રતી) વિપ નન પ્રી િહાથ તે હે સુંદર વાળી ! તું આને વ૨, મને કર મિશ્રિત ચંદનને ગંધ જેવા સુધી મલયાચળના વાયુ એ તારા મનને આનંદ પડે.” આ પ્રમાણે તેણીએ કહ્યાં છતાં પણ તે ચપલાશીનું ઈશ્વર ને વિષે સરલ જોઈને જ કાંઈક આગળ ચાલી, અને વિનય પૂર્વક આ પ્રમાણે બેલી. “હે દેવી ! વિચિત્ર વડે ગારવતાને પામેલે આ વિવાદ નામને કાશમીર દેશને સાત કોને આનંદ આપનારો નથી ! આના મન:પુરની પીઓની તો શી રાજા કરવી ! પરંતુ જે સ્ત્રીઓએ આ મનહર રાતો માં, પરિમિતિમાં કે ગિઃામાં પણ પશ કર્યો છે તે શીએ પણ શ્વધા કરવાને ગેમ્સ છે. માટે તે પાણી ! તું એને વર. એ રાજા અંતઃપુરની સ્ત્રીઓ માં નિરંતર ', - સ કરેલી ચિવિશિર પીળને તારા કપિલ પર આળેખશે. માટે સરસ્વતીની અર કરવામાં સકવિ રમા રે રે પીનિન ... એ આની સનિ તું નિરંa કાશ્મીરની કળીકાની જેમ કર્યું તમારા કર.” તે સાંભળીને કુ મા ને રે પ્રતિડારીને કહ્યું કે “ જે પધ” અન્ય ગીનું પાણિગ્રહણ કરેલ છે ને ' મન પર પુરૂષજ છે.” પછી જે મે સારા વરસાદી વાલી મારી " '' ઈ. આગળ ચાલે, તે જમા થી રાજની તુતિ કરતી કરતી | | ' પર સિદ્ધસિધુના નદમાં ( માસ સરોવરમાં ) ઉસુક થયેરી + f / બીના જળાશ પામે ઉભી - ર, લા ગ મ પર આ એક એવી છે કેઅન્ય રાજા પાસે ઉભી રહી છે. !! તેની પાસે જતી હતી તે તે ૨ કાંતિને ધારણ કરતા હn, અને લાગી છે જેને જેને મૂકી દેતી હતી તે રાજા મલીન (શ્યામ ) મુખવાળ , પ.
For Private And Personal Use Only
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૨૬
જૈનધર્મ પ્રકાશ
છેવટે તે ખાતાએ ષ્ટિરૂપ વરમાળાવડે પ્રથમથીજ વરેલા સનત્કુમાર પાસે માવીને જયા ગાલી— જ શ્રૃદ્રીપની લક્ષ્મીના ભાળ જેવા મા ભરતખંડમાં શ્રી કાંતા નામની નગરી મુકુટની સમાનતાને ધારણ કરે છે અને તે નગરીમાં કળાઆએ દર્પણુરૂપ કરેલેા ત્રાસ ( ાય ) રહિત સિંહૈં નામે રાજા તે ગુકુટના માણિકય ની શાભાને પામેલે છે, તે રાજાને આ સનકુમાર નામના પુત્ર ઋણે તેના સ્ત્ર’ગથી ઉત્પન્ન થયેલા કિરણમાં પ્રકાશ રૂપ હોય તેવા શોભે છે. આ કુમાર યુવાવસ્થામાં અને રૂપમાં તારે ચેગ્ય છે. ખરેખર આના સુવૃત્ત નિર્મળ ગુજ઼ા તેના હૃદયમાં હિં સમાવાથી તેના હૃદયની જેવા વિસ્તૃત આકાશમાં તારાઓના મિષથી રહેલા જણાય છે. યુદ્ધમાં શત્રુએની લક્ષ્મી પદ્મવારા હાવાથી અનુપમ શેાભાવાળુ જાણે પાજ હોય તેવા ભના વિકસ્વર હસ્તમાં પ્રાણ થાય છે. કળાએને ગ્રહણુ કરવામાં રાગી અને ગુણાને ઉપાર્જન કરવામાં આસકત અવા આ કુમાર તેમના ( કળા અને ગુણાના ) ભંગ અને પાતથી ભય પામ્યા હોય તેમ અત્યાર સુધી પરિગ્રહી ( પાણિગૃહણવાળે થયે નથી, માટે હું સુદરાંગી ! આ કુમારના કંઠમાં વરમાળા આારેપણુ કર. ચેગ્ય વરને વરવાળી દેવતાએ પણ તારી સ્તુતિ કરશે. ’’ આ પ્રમાણેનાં જયાનાં વચન સાંભળીને પ્રક્રુધ્રુિત રામાંચવાળા અને સ્નેહના બિંદુથી આ મેવા શરીરને ધારણ કરતીતે કન્યાએ ગપિકાએ આપેલી વરમાળા ઉપર પોતાના કપાયમાન હસ્તકમળ નાંખીને હાંશ્રથી વ્યાપ્ત દ્રષ્ટિને પીધે સીમે તે કુમાર પર નાંખી. તેવામાં તે મચપર રહેલા એ સનત્કુમારને જોયા. તે એઇને સર્વે રાજા આશ્ચર્ય પામી વ્યાકુળ થયા, અને તે બન્નેને વારંવાર જોઇને તે કન્યા ‘હું કાને વરૂ` ’ એમ વિચાર કરવા લાગી. તે વખતે “મારી પાસે આ બેઠેલે છે તે શ્વેત છે,માટે હે કન્યા ! તુ મને વ” ૐ પ્રમાણે તેમન્તના મુખમાંથી ન: વાણી નીકળી. એટલે “ જે સત્ય સનત્કુમાર છે, તે મારા હૃદયમાં રહે છે, માટે હું મારાજ કડમાં આ વરમાળા નાંખીને તેને વરૂ છું. ' એ પ્રમાણે વર્ષ સ્તરે સર્વ સભાસદને સાવીને તે કન્યા પોતાના કંઠમાંજ ૧૨માળા નાંખી. ભા પ્રયાગની તેની બુદ્ધિના વિલાસથી વિક્ષાને પાત્રી | 1. માયાવીરા કુમાર અદ્રશ્ય થયા અને સત્ય સનકુમાર એકલા રહ્યા.તેવખતે આ ગુણુરા કયા ગુણીવરને વી; તેથી મત્સર (ઇબ્યાં) રહિત થયેલા સવે રાજો! માયાવી પુરૂષના પરાજયથી જયજય શબ્દ કર્યા,તેમજ આકાશમાં રહીને સ્વયંવર જોનારા દેવતાએાએ પણ તેની તેવા પ્રકારની ચતુરાઇ જોઈને હાથી તેના મસ્તક પર પુષ્પવૃષ્ટિ કરી.
'
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પછી આનંદ રૂપી માર્ગમાં ચાલનાર અમદ (તરાવાળા) પથિક રૂપ નળાક રાજાએ પ્રાનથી તકા ડેટા અને રાજપાને સાથે રાખીને સનકુમાર ને શૃગા
For Private And Personal Use Only
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
રસુંદરીના પ્રફુલ્લિત થયેલા ઉત્સાહરૂપ વિવાહોત્સવ કર્યો. તે ઉત્સવ જેવા માટે જ જાણે છે પણ હજાર નવાળે થયે હોય એમ જણાયું. તે વખતે કપલતાએ કરીને પારિજાના વૃક્ષ જે ગૂંગા રમુંદરીએ જેના કપનો આશ્રય ક છે એ સનતુકુમાર ગતિશય ભવા લાગ્યા. પછી કૃતજ્ઞ એવા વાસંનિપાન (નાલાકે) સર કરેલા સર્વે રાજાએ વિવાહેરાવ જોવાથી હૃપ પામતા ના પાન પોતાના નગર તરફ ગયા, અને જે નવા ૬, એથી પ્રસન્ન કરાના મન-કુમાર શૃંગાર રસના સાગર રૂપ સુરગૃહમાં કેટલાક દિવસ રહા, પેલા માયાવી સનનું. કમારને શી રીતે શોધી કાઢ? એની ચિંતા રૂપ લાંછનવાળે તે કુમારને આનંદ ગંદની જેમ દિનપ્રતિદિન વૃદ્ધિ પામવા લાગ્યા. ત્યાર પછી મહા પ્રયને વાસના (નાભાક) ની રજા લઈને તથા તે કરેલા ઉદાર સત્કારને ગ્રહણુ કરીને સિંહ રાજા - ને પુત્ર સનકુમાર પ્રિયા સહિત પિતાના ઘર તરફ ચાલ્યા.
અનુક્રમે માર્ગનું ઉલ્લંઘન કરતાં કેટલાંક પ્રયાએ તે કુમારની જેવા મનોહર દિગામ પાસે આવ્યો. ગામની સમીપે અત્યંત સ્વાદુ જળવાળી નદીને કાંઠે લીલા ઘાસવાળી પૃથ્વી પર તે રાજકુમારના આવા (તંબુ ) નાં નામાં આવ્યાં, ત્યાં નદીના ચપળી વેલમાં પ્રિયા સહિત સ્નાન કરીને સુંદર કમળ નાં ભાષણો મારણ કરી સનતકુમાર પરિવાર સાથે જોજન કરવા છેઠા. તેવામાં કે સ્થાનેથી વિરસ અને કર્ણક વાદ્યને શwદ સાંભળવામાં આવ્યો, સાંભળીને
આ શું !' એમ બોલતા દુઃખાન થયેલા સ્વજનોએ ભાજપા ને વાળ કરીને તંબુના પડદા ઉચા કર્યા એટલે શુંગારસુંદરી સહિત સનકુમારે કોઈ પુરુષનું ગંદને પુષ્પાદિકથી પૂજેલું એક શબ જોયું, તે શબની ઉપર કસુંબાનું વ વીંટેલું હતું. અને તેને તેના જ્ઞાતિબંધુઓએ ઉપાડેલું હતું. તેની સાથે તેનો પિતા “હ ગેમ તંભરૂપ ! હે ને આનંદ આપનાર ! હે પુત્ર! તું ક્યાં ગયે વારંવાર બોલી શેક કરો . “ પોતાના ગુણેથી ખ્યાતિ પામેલા હે ભાઈ ! આ બધુન નિ ત તું કેમ નથ છે ?” એ પ્રમાણે આકદ કરવા તેના ભાઈએ તેની કરતા ચાલી હતી. “હ દવ ! એક જ અમારા અને સ િર !! કેમ લઈ જાય છે ? ” એ પ્રમાણે વુિં અને કાર કરતા સ્વજનો તેની જ! થાલ વ. “હે છે કે માંગલિક કરીશ ? અરે ! ગાઈ ગઈ ! ર"!!! | ગઈ ! એ પ્રમાણે તેમાં અશ્રુ સહિત તેની બેન વિલાપ કરની પાછળ ચાલી ફી ,
હ કર હદય સસ પ્રકારે કેમ ફાટી જતું નથી !” એ પ્રમાણ પત્રીને હા ! કૃટની તેની બંધુઓ પાછળ ગાલ [ ૮ની. “ પુત્ર! જે જવાબ આપે ... ! તને વારું મુખ બનાવ.” એ બોલી તેની માતા વિલાપ કરતી અને વારંવાર મૂછ ગાતી તેની પાછળ દોડતી હતી. “ “ માણસના મરણુથી આ ગામમાં ! રૂપ, લજત, સદ્ધાણી, શીતળ, સા ન છે વાનો પણ નાશ પામ્યાં. ” એ આ કી ગામના લેકે તેને તુતિ કરા પાછળ ગાડાતા હતા. તથા વેબ- '': ૧ ૧
For Private And Personal Use Only
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir 1. પામેલી તેની રી સર્વ અલંકાર અને અપર આરૂઢ થઈ દી ના દાન ના પતી આપતો સાની પાછળ ચાલતી હતી, આ પ્રમાણેની સિથતિયુક્ત તે શબ થોડે દૂર ગયું, તેવામાં તેની પાછળ એક પુરૂષ કેટલાક માણસે સહિત જતે નજરે પડે છે. તે શક ઉત્પન્ન થયેલું સાથેના મારો સાથે વાત કરતે કરતે પૂછો હો કે “માં પુરૂષ ! પાર તે યોગ જરા પણ છે નહિ છતાં આ કેમ થયું ? " તે સાંભળીને મારે પોતેજ તેને બોલાવીને પૂછ્યું કે “તમે આ ગામનાજ રહીશ છે, છતાં પાછળ કેમ રહા છે ? અને તમારા મુખપર શક કેમ જ નથી ? વળી “એને મr. ને પગ નથી' એમ સાથેના માજી પાસે તમે કેમ છે ? " મની જરૂર આ ગુણથી તુત્ય એવા કોઈ રાજપુત્ર હવે નઈએ, માટે આ સાધ તને તો એ (શાવ ) લાલ કરવી ગોગ્ય છે, એમ ધારીને તે બોલ્યો કે “છે. દેવ ! તમારી આકૃતિથીજ તમારૂં ફળ ઉગ જણાય છે, અને તમારી કુશળતા આ વૃત્તાંતના પ્રશ્નથી સાક્ષાત્ જણાઈ આવે છે. તેથી હે રવાણી! તમે વાત કરવાનું અનુપમરચાન છે, માટે તે વિદ્રાન્ ! મારું વિચારરૂપ કવચવાળું વચન સાંભળે.' એy. વર્તમાન સ્થિતિને અને તે અસહ્ય ઇ. હાલમાં પત્રોમાં, માસિકમાં તેમજ છુટા પેમ્ફલેટોમાં આવા નિદાથી ભરેલા તેરાજ લીલ શબવાળા લેખે વાંચી અસા મેદ ઉત્પન્ન થાય છે. તેના શાસનમાં અંદર ગણાતા પૂજ્ય મુનિરાહારાજાઓ અને તેમાં પણ વિદ્વાન પંકિતમાં મૂકી લાયક પદવીધર યુનિઓના તેમજ અન્ય ચારિત્રપરા નિભાના સંબંધમાં કોઈ પણ પ્રકારના ઢંગધડા વગરના તેમજ હજી વરાળ અવળે રસ્તો બહાર કાઢવામાં લખાએ જે શાસનની ઘણીજ ઉદાહ કરાવી છે, જગ્યા જગ્યાએ અન્ય દળનીએ તેમજ દેન તરીકે ગણાતા સ્પધવાળા દિગંબર ભાઈઓ અને સ્થાનકવાથી એવા લખાણ વાંચે છે, વંચાવે છે અને પછી નિગમના ઉદગારો કહે છે. આવા લેખકોને કેવા કર્મબંધ થતો હશે તે તો શા મહારાજ તા, અને તેને વચનોને અનુસારે નિંદ્રાન મુનિ મહારાજ ! જાણે. પરંતુ અમે તે તેના મા ણોથી પારાવાર નુકશાન દષ્ટિગત થાય છે. આથી પંપની િનિ |ળ થાય છે અને કુસંપ વદ્ધિ પાયો છે. મુનિ મુનિ વા કુસં! શાક ક ન ક '' ! સંઘ રાંઘ વચ્ચે કુસંપ ! આ શું ! આ તે અસંભાવ્ય ખૂકીન સંભવે છે. આરા, કળિકાળ કે વડા અવસર્પિણી પિતાનું પરાક્રમ જારવી ને પોતાની સ૨. વાતો કરતા હોય તેમ જણાય છે. આમાં ન્યારા કે મને મળતા કે છે શેવું મુશ્કેલ થઈ પડયું છે. હવે તો હું શરાનાધાયક દે ! આ પર્વ ઉદની શાંતિ કરો ! એટલી મારી નમ્ર અંતઃકરણની પ્રબળ પ્રાર્થના છે. For Private And Personal Use Only