________________
[] સંપૂર્ણ નાશથી અને રાગ-દ્વેષના સંપૂર્ણ ક્ષયથી જીવ એકાનિલક અને આત્યંતિક સુખને પામે છે. રાગ અને દ્રષના સંપૂર્ણ ક્ષયથી આત્મા કાલેલક શકાશક બની જાય છે, સગવને ક્ષય થાય તો અપાન અને બ્રહને પણ ક્ષય થઈ જાય. રાગદ્વેષમાંયે રાગનો ક્ષય.તાં. ષિને ક્ષય સહેજે થઈ જાય છે. કારણ કે રાગમાં જ બની જડ રહેલી છે.
. આશ્ચદષ્ટિથી વિચારનારને શ્રેષ અતિ ભયંકર લાગે પણું હાદષ્ટિથી વિચારવામાં આવે તે હેક કરતા સંગ અતિ ભયંકર છે. જો કે મેષ અતિ ભયંકર છે, તે જ તે દશ ળિયે છે. એક્વાર અથડે અને પાછે શાંત પડી જાય. ત્યારે રામ એ તે મેલે સુરૂરી છે. બીજી રીતે વિચારીએ તે દ્વેષ એ દાવાનલ છે. તે રાગ એ વડવાનલ છે. જંગલમાં ગમે તે ભયંકર દાવાનલ લાગેલ હોય પણ જે ઓચિંતી વૃષ્ટિ થઈ જાય તે તે દાવાનલ ઠરી જાય પણ વડવાનલે તે પાણીને પણ બાળી નાખનાર છે. વડવાનલ પણ એક પ્રકારને અગ્નિ છે, જે દરિયામાં ઉત્પન્ન થાય છે. માટે અપેક્ષાએ રાગ-દ્વેષ કરતાં યે ભયંકર છે.
બીજી રીતે વિચારીએ તે દ્વેષ કરતાં રાગનું ક્ષેત્ર પણ વિશાળ છે. તે સજીવ-સચેતન વસ્તુ ઉપર થાય છે જ્યારે રાગ સજીવ-નિર્જીવ અને વસ્તુ ઉપર થાય છે. માટે ક્ષેત્રની વિશાળતાના હિસાબે પણ કરતાં રોગ અતિ ભયંકર છે.
ફકત શાનદ વાળા સંતપુરુષોને રાગ દશાની દિશામણ હોતી નથી. માટે જ મહાપુરૂષોએ સાગીના સુખ કરતાં ચિરાગના સુખને અનત કટીબાનું કહ્યું છે. ભગવાન્ ઉમાસ્વાતિજી મહારાજ પ્રશમ રતિ શાસ્ત્રમાં ફરમાવે છે કે –
