Chandra Dhaval Bhupv Evam Dharmdatt Shreshthi Charitra tatha Vividh Sangraha

Author(s): Jayvijay
Publisher: Pankajkumar J Gandhi
Catalog link: https://jainqq.org/explore/022751/1

Page #1

WINGSG9G9GGGGGGGGGGGGGGSON MGOGOGOGOGOGG999G9G9GONA |||||
[1] ||||
||| | |_| શ્રી ચન્દ્ર ધવલ ભૂપ |||||
i] અને
|E]
|||
G9696969 GE| EIGH|EET
ધ મદત્ત શ્રેષ્ઠિ ચરિત્ર
{i|| |||||
T|TI
તથા
વિ વિ ધ સં ગ્રહ
||||
|||
|||||
Ji|| [1][
_|\| ||||| |||| T|TI
|||||
|||||
|||
|||
|||||
[BE |||||
T]T]
||| |||n
T|T| સગ્રાહુક :
||||
||||| મુનિશ્રી જયવિજયજી મ. સા.
|||
|||| g|||| T||| કિંમત અમૂલ્ય,
|||| |||| |||||
|||| INGSG9G9699999999999999
EET|EE||||HE||===|||||=|||
g||
|||

Page #2

સુની શ્રી રત્નાકરનિજય
શ્રી ચન્દ્ર ધવલ ભૂપ
અને
ધદત્ત શ્રેષ્ઠિ ચરિત્ર
વિવિધ સંગ્રહ
તથા
સંગ્રાહક :મુનિશ્રી જયવિજયજી મ. સા.
કિંમત અમૂલ્ય.

Page #3

પ્રાપ્તિસ્થાનઃ
પંકજકુમાર જે, ગાંધી ૪, શત્રુ’જય સોસાયટી,
જૈન મરચન્ટ પાછળ, પાલડી અમદાવાદ-૭
સ. ૨૦૩૬ ]
GO
આવૃતિ ૧ લી નકલ ૫૦૦
[ મહા માસ
મુદ્રકઃ
શ્રી સ્યાદ્વાદ મુદ્રણાલય શ્રી વલ્લભ વિહાર પાછળ, પાલિતાણા-૩૬૪૨૭૦ [સૌ.]

Page #4

|EEEEEEEE|E]
I |BE
નિ વે ૮ ના
Eli||EE
S|]
||||||g|Ele|MEE}.
આ પુસ્તક એ મારા જીવનનું પહેલું સોપાન છે. આ પુસ્તક દ્વારા જીવાત્માને આ જન્મ (મનુષ્યપણું) પ્રાપ્ત થયા પછી ધર્મ કાર્ય કરીને જે મેક્ષ પ્રાપ્તિનું ધ્યેય તેને સિદ્ધ કરવાનું છે. તેને માટે આ પુસ્તક ખુબજ ઉપયેગી થઈ પડશે.
ધનથી આ જીવાત્મા ભૌતિક સુખની સામગ્રીની સાથે સાથે મેક્ષ સુખને પણ પ્રાપ્ત કરે છે. તે આ ચંદ્રધવલભૂપ અને ધર્મદત્ત શ્રેષ્ઠિના ચરિત્રમાં દર્શાવવામાં આવ્યું છે.
આ પુસ્તક આબાલ, યુવાન, વૃદ્ધ, સ્ત્રી, પુરૂષ સર્વ જનેને સમાન રીતે બેધદાયક હોવાથી આપ સમક્ષ રજુ કરીએ છીએ.'

Page #5

[ ] આ પુસ્તકના કાર્યમાં સન્મિત્ર પરમ પૂજ્ય મુનિશ્રી કપૂરવિજયજી ધ્યાનના સમુદાયના પરમ પૂજ્ય પં. શ્રી મનેહરવિજયજીના શિષ્ય મુનિશ્રી રામચન્દ્રવિજય મ. સા.ને અમો હાર્દિક આભાર માનીએ છીએ.
આ પુસ્તકના ઝડપી સ્વચ્છ ને સુંદર રીતે મુદ્રણ કરી આપવા બદલ સ્યાહૂલાદ મુદ્રણાલયને તથા તેના ઉત્સાહી કાર્યકરોને ધન્યવાદ ઘટે છે. તથા પ્રેસ કેપીના શુદ્ધિકરણ વિગેરે કાર્યોમાં સહાયક કનુભાઈ કે. પુરોહિતને પણ આભાર માનીએ છીએ.
આ પુસ્તકના છાપકામ માટે શ્રી કેઠ વે. મૂ૦ પૂ જૈન સંઘ તથ્ય શ્રી પાલનપુર તપગચ્છ જૈન ઉપાશ્રય પાલનપુર તરફથી મળેલ આર્થિક સહયોગના કારણે ફક્ત કિંમત અમૂલ્ય રાખેલ છે.
'
S
1
'
It',
*
S

Page #6

દાનથી મુક્તિ
શ્રી ચંદ્રધવલ ભૂપ અને ધર્મદત્ત - શ્રેષ્ઠિ ચરિત્ર.
શ્રી સરસ્વતી દેવીને સમરીને, મસ્તક વડે ગુરુદેવને વંદન કરીને આ ચમત્કારી અને અમૃત રસ સમાને પ્રિય કથાને અનુવાદ કરૂં છું. આરોગ્ય ભાગાભુદય પ્રભુત્વ,
સવ શરીરે ચ અને મહા તરવં ચ સિ સદને ચ સંપત,
સંપઘતે પુણ્યવાન પુસાં. આરોગ્ય, સૌભાગ્ય, ધનાઢ્યતા, નાયકપણુ મનમાં તત્વ ચિંતન, આનંદ કર્યું છે પુય જેને, તેમને સંદા જય અને વાંછિત પ્રાપ્ત થાય છે. “
- ભરતક્ષેત્રમાં કાશ્મીરનામે દેશની અંદર ચંદ્રપુર નામે નગર હતું. ત્યાં સધળા ગુણએ કરી યુક્ત યશ ધવલ નામે રાજા હતા તેને પ્રિય, રૂપ અને સૌંદર્યનો ઘર સમાન (પડિતા) ચારિત્ર જેને મુખ્ય શું છે તેવી થશામતી નામે રાણીને ઘણા છે ગુણ જેને એ ચંદ્રધવલનાએ કુંવર છે આકુમાર સાસ્ત્રમાં નિપુણ છે, વિશેષ કરીને શુકન શાસ્ત્રને જાણકાર છે. એક વખત સાતમે મારે હવેલીમાં રહેલા આ કુમારને રાત્રિના શિયાળના શબ્દો કાને પડ્યા તે સાંભળી
છે
:

Page #7

[૨] પિતાના લાભનું કારણ જાણી હામાં ખડ્રગ લઈ શબ્દાનુસાર સ્મશાન ભૂમિએ ગળે, ત્યાં અગ્નિકુંડને વિષે મધ્ય ભાગમાં બળતા એવા સુવર્ણ પુરુષને છે. હવે નજીકમાંથી પાણી લાવી સુવર્ણ પુરુષ ઉપર છાંટી, બહાર કાઢી, અન્ય સ્થળે દાટી ત્યાં નિશાન કરી પાછે પિતાના મહેલે આવી સૂઈ ગયા પ્રભાતે પ્રભાત એગ્ય કાર્ય કરી પિતાને વંદન કરવા-નમવા માટે સભામાં ગમે ત્યાં પ્રતિહાર રાજાને જણાવ્યું કે કોઈ પુરૂષ માથામાં ધુળ ભરેલી છે અને વસ્ત્રો ફાટેલા છે. જેના એ મારૂં ચારાઈ ગયું છે. મારું ચોરાઈ ગયું છે એમ બુમ પાડતું આવ્યું છે.
રાજાએ વિચાર્યું કે દુર્બળ, અનાથ, બાળ, વૃદ્ધ તપસ્વી અને અન્યાય પામેલાઓને માટે રાજા એ જ શરણભુત હોય છે. આમ વિચારી રાજાએ તેને બોલાવ્યો. અને તે આવ્યા.
. એ પૂછયું, હું તેનાથી પરાભવ પામે અથવા તારૂ શું ચેરાયું છે? ' તેણે કહ્યું, મારે સુવર્ણ પુરુષ ગ છે. હે રાજન! હું શું કરું? તમે પાંચમા કપાળ છે. હું ભાગ્યવર્ડ મરાભવ પામે છું. તેથી તમારે શરણે આવ્યો છું. " - રાજાએ તેણે દુર્બળ શરીરવાળે અને મલીન વસાવાળે
ઈને કહ્યું કે સત્ય માલ! આવા આકારવાળા એવા તને સુવર્ણ પુરૂષ ન ઘટે. બીજું જે કાંઈ ગયું હોય તે કહે સભાસદે એ પણ તેમજ કાં
તેમાં ઘણી દલીલ કરી ત્યારે રાજાએ કહ્યું કે અમારું પુરુષ તને સાથી મસ્ત થયે
તેણે કહ્યું સાંભળે રાની
- રાજે તેથી તમારાળ છે. રાજન!

Page #8

2
અને 2
:- '
,
'
.
: આજ નગરમાં શ્રીપતિ નામે મહા ધનાઢ્ય ટેક હતા, તેમને શ્રીમતિ નામે સ્ત્રી હતી. એક વખત શ્રીમતિ પોતાની સખીના ઘેર ગઈ ત્યાં તેણના ખોળામાં અને આજુબાજુમાં આનંદ કરતાં પુત્રને જોયા અને પોતે પુત્રપણાના દુખે દુઃખી થઈ ભેજન, અવસરે શેઠે પડ્યું, ત્યારે તેણીએ અપુત્રપણાનું દુઃખ જણાવ્યું . . શેઠે કહ્યું, તો એદ ન પામ: હું તેને ઉપાય કરીશ, પછી મંત્ર તંત્ર, દેવ-દેવી વિચિવભાવમાં ખેંચી ત્યારે ધર્મધન નામના મિત્રે કહ્યુ, મિત્ર! મિથ્યાત્વ ન કર બિમાર વડે કરી કદાચ પુત્ર થાય છે તે પણ સારું નથી. જેમ દેવશર્મા નામના અપુત્રીય જાણે જેમ પાદરમાં રહેલા દેવને કહ્યું કે જે મને પુત્ર થશે તે તમારું આ દેવ મંદિર તળાવ, બગીચા વિ. (રમ્ય) નવીન બનાવી દઈશ અને સાલગિરિમાં એક એકડે હણીને ચડાવીશ કાંગતાળી ન્યાયે પુત્ર થયે, મહોત્સવ કર્યો અને દેવદત્ત એવું તે પુત્રનું નામ રાખ્યું. દેવાનું ભવન કરાવ્યું. તળાવ બગી વિ. કરાવ્યા તથા બાકડાનું બલી આપ્યું.
.
. - - આ પ્રમાણે દર વર્ષે કરવા લાગ્યા. પુત્ર યુવાન બન્ય અને તેના પિતા આર્તધ્યાનથી મારીને તે જ નગરમાં બેકડે થયે, તેને તેના પુત્રે સાલગિરિમાં હણવા માટે દ્રવ્યથી ખરીદી લીધો અને ઘરે લાવ્યાં. ઘરનું દ્રશ્ય જોતાં એકડાને જાતિ
મરણ જ્ઞાન થયું અને બધે જ ખ્યાલ આવી જાય અને ડરવા સા . - સવારે દેવી પાસે વધ માટે લઈ જતા ચાલતું નથી. જપ હાઈ જતાં સાપુએ જોયું જ્ઞાનવંત સાધુએ તેના પાસે જઈને કહ્યું અને તે જાતે જ વૃક્ષ વાવ્યું છે. અને

Page #9

[૪] તે પ્રમાણે તારા છોકરા કરે છે. હવું શા માટે હે બેકડા ! ભય પામે છે. આમ બોલતા જ છે. સાહસ લાવી ચાલવા લાગે. લેકમાં ચમત્કાર થયે દિને સાધુ પાસે બેક સહેલાઈથ્થી ચલાલાને મંત્ર માંયે
ત્યારે સાલું બોલ્યા હે ભદ્રઆ તારા પિતા જ છે. મિથ્યાત્વ વડે કરીને માર્યો અને બેકડ થયે. હવે જે તને અંહિ હોય તે તું એને ઘેર લઈ જા અને છુટે મુંધ દેજે. તે પિતાના પગ વડે ખેડતાં દ્રવ્ય બતાવશે તે તું જે અને સત્ય માન,
તે પુત્રે તે પ્રમાણે કર્યું અને તે જ સાધુ પાસે શ્રાવકપણું સ્વીકાર્યું. આમ કહી ધમષને કહ્યું હે મિત્ર! મિથ્યાત્વ વડે કરીને ભવસમુદ્રમાં ડુબા નહિ. ' - શ્રીપતિ શેઠ આ સાંભળી ખુશ થયા અને ઉપાય પૂછયે.
ધમધને કહ્યું વિતરાગ જેવા કોઈ દેવ નથી, જૈન ધર્મ જે ઇ ધર્મ નથીકપક્ષ જેવું કંઈ વૃક્ષ નથી, અને કામઘેનુ જેવી કે ગાય નથી, હે મિત્ર! અ૫ પુણ્યવાન આ પ્રાપ્ત કરી શકતા નથી જેને પ્રગટ પ્રભાવ છે એ જેને ધમ, સાધની સંગતિ, વિદ્વાનેની સાથે ગોષ્ઠિ, વાકય મહુવા, સર્વકળાની કૌશયતા, ન્યાયવાન લક્ષમી, સદુઓના ચરણની સેવા શશીલ અને નિર્મળમતિ આ વસ્તુઓ અપાયવાનને પ્રાપ્ત થતી નથી. તે હે મિત્ર! તમે રન ધર્મની આરાધના કરે. A , તેનાં વચ7થી ત્રીજાપૂજા, ઉભયકાળ પ્રતિક્રમણ, પ્રતિવેળાએ સામાયિક, પરમેષિ રમણ પિતાના દ્રવ્યથી જનભવન, જીનબિંબની પ્રતિષ્ઠા અને તિની યાત્રા આ પ્રકોણે
*
*

Page #10

*
કુછ
.
IT ] સાતે ક્ષેત્રમાં સારું દ્રવ્ય વાપરી બન્ને જણાએ સફળ આરાધતા છ મહિના થઈ ગયા એક વખત પાછલી રાત્રે શ્રીપતિ છેઠ જાગતાં વિચારવા લાગ્યાં. અરે! આથી તે જૈન ધર્મ કરવા છતાં મને ફળ સિદ્ધિ દેખાતી નથી. શું આ ધર્મ નિષ્ફળ છે? જેટલી વારમાં આવું ચિતવે છે તેટલામાં શાસનદેવતાએ કહ્યું. હા મુઢે! જીતી તે હારવા શા માટે જાય છે, શંકા ન કર, જેમકે અરલમાં દયા ટકતાં નથી, “ી સંગે બ્રહ્મચર્ય રહેતું નથી, શંકામાં સમકિત રહેતું નથી, અને ઘન ગ્રહણ કરવા વડે કરીને પ્રવજ્યા રહેતી નથી તે પણ તેને પુત્ર થશે. પરંતુ આ શંકાના કારણે પુત્રનું સુખ મેળવી શકીશ નહિ.
આમ સાંભળવા છતાં પણ શેઠ ખુશ થયા અને પ્રબતે શ્રીમતિએ પુર્ણ કળશ વાળું સ્વપ્ન દર્શન થતું તેવી જ શેઠ આગળ કરી શેઠે કહ્યું. પુત્ર પ્રાપ્તિ થશે, કઈ ઉત્તમ છવ સ્વર્ગથી ચવીને ઉતર્યો અને પુર્ણ માસ સમયે શ્રીમતિ એ પુત્રને જન્મ આપે. શેઠે મહોત્સવ કર્યો અને તે પુરી ધર્મદર એવું નામ પાડયું: વધતે બાળક સર્વકળામાં નિષ્ણુ થયે અને વિશેષથી સાધુ પાસેથી પણ ધમકળાને. જી. ખરેખર, બહોતેર-હળામાં કુશળ એવા પતિ પુરૂષો મણ અપંડિત જ કહેવાય જેણે સર્વ કળામાં શ્રેષ્ઠ એની ઘર કળાને જાણી ની.... "
યૌવનને તે જ દિવ નામની કન્ય રીશ. પરંતુ શાસ્ત્ર રસીક રહેવાથી હાથમાંથી કથા પય પણ પુસ્તક છેડતા ન હતા. તેથી તેમના માતા શ્રીયંતિ શેઠને કહેવા લાગી. કે અપુત્ર સર્વ અને જેણકારું છું છતાં ખૂંખ દબાય છે. કહે છે કે કાવ્ય કરે અગર સંસ્કૃતમાં વાતચીત કરે અને

Page #11

[ * ]
ઋષી કળાને વાંચી જાણી શકે તે પણ જે યથાસ્થિત લાક પરિસ્થિતિને ન જાણે તે ભૂખમાં શિરામણી સમજવા. તેથી કરી મા પુત્રને જુગારીઓને સોંપવા જેઈએ કે જેથી ચા વિશ્વમાં નિપુણ અની શકે.
શેઠે કહ્યું કે અરે! આ બુદ્ધિ કેસ સુજી કેાઈ દિવસ કાગડામાં સૃદ્ધિપણુ, જુગારમાં સત્ય, સપમાં શાંતી, એને સ્ત્રીઓને વિષે કામનો ઉપશાન્તી, પુશકમાં ધૈય પણુ, દારૂડિયામાં તત્ત્વ ચિંતન અને રાજા મિત્ર માટલું કાળું જોયુ અને જાણ્યુ. જ્યારે શેઠે કુસ...ગતથી નિવારવા ઘણું સમજાવવા છતાં શેઠાણી વિરામ પામી નહિં. આખરે શેઠે જીગરીઆએને ખેલાવીને વ્યવહાર નિપુણુ બનાવવા ધદત્તને સાંપ્યા. તે પણ ખુશી ગયાં ધર્મદત્તને લઇ ખુમારીઆ પાસાની રમત, વનભ્રમણ જળક્રિડા કરાવવા લાગ્યા. એક દિવસ કામપતાકા નામની વૈશ્યાને ત્યાં લઇ ગયા અને તેણીને કહ્યુ કે
+
સાક્ષાત જગમ નિષિ તારે ત્યાં સામે ચાલી આવેલ છે તેણીએ પણ સ્વાગત કર્યું. શેઠાણી પણ તેવું જાણી હંમેશ ફ્રેન્ચ મોકલવા લાગી. આામ ઘણાં દિવસ ચાલ્યાં બાદ પુત્રને ગાવાવા માણસ માકલ્યા. પરંતુ તે આળ્યે નહિ" ત્યારે અન્ને જણ દુ:ખી થયા. શેઠે ઢાસન દેવતાનું વચન યાદ કર્યું". આામ દુઃખોને દુાખમાં શુરતા અને મચ્છુ પામ્યા. ધમદત્ત તે પણ ન આવ્યે હવે ધર્મદત્તની પત્નિએ વેશ્યા દાસીને પૈસાની ના કહી તેથી વેશ્યાએ ધમ દત્તને કાઢી મુકયા. આ પ્રમાણે કાઢી સુકાયેલ ધર્મતત્ત વિચારતા વિચારતા ોતાને ઘરે આવતાં ઘરની વિષમ ક્યા તેઇને માતાપિતાની ગેરહાજરી જોઇ દુઃખી બન્યા, ઘરમાં પેસતા જ પેાતાની પત્નિને રેટિયા કાંતતી તે

Page #12

[ s ] શ્રીહેવીએ પણ અનુમાનહ પોતાના પતિને ઓળખી સ્વાગત કર્યું એને ઘણું બધું સવા જણાવ્યું ત્યારે કામ દત્ત ખેદ કરવા લાગ્યા. પત્નિએ કાં, છેદ કરવાથી સર્યું. હે પ્રાણેશ! હજુ પણ તમે જે સાવધાન છે તે બધું સારૂં જ છે. તેણે કહ્યું, દ્રવ્ય વિના ભવ્યતા કેવી રીતે. તે જાણતી નથી કે જાતિ-વિદ્યા-રૂપ એ ત્રણે ખાડામાં પડે જે માત્ર પૈસાથી જ બધું છે. પહેલા તમે નાન-ભોજન ધિ કરે ઉપાય કરીશ. પેલાએ મનમાં ધાર્યું કે હજુ નિધિ હવે ઈિએ.
સ્નાન કરી ભેજન કર્યું અને ધનને ઉપાય ભતાવવા સ્ત્રીને કહ્યું, ત્યારે તેણીએ પોતાના લાખ પ્રમાણ આભૂષણમાંથી ૫૦ હજારની કિંમતના આભષણ આપી કહ્યું. આનાથી વેપાર કરી પરંતુ પૂર્વે પોતે કેટી દવને પુત્ર હોવાથી આટલા માત્રથી લજજા પામવા લાગ્યો. હું આનાથી લજજા પામું છું. છેવટે દરિયાઈ મુસાફરીનો દ્વિચાર કર્યો. ઈશ્રુક્ષેત્ર દરિયાઈ મુસાફરી અને રાજાની મહેરબાની આ ત્રણે થોડા જ વારમાં દરિદ્રતાને ટાળે છે. '
સ્ત્રીએ કહ્યું, વાસી ! હાલમાં દરિયાઈ સુસાફરી બરાબર નથી. કેમકે પુણ્યથી જ બધા જ વાંછિત અર્થ થાય છે પરંતુ પુરૂષાર્થથી નહીં, કેમકે સૂર્ય આકાશમાં આટલા બધા કાળથી ભમે છે છતાં આઠમા સમુદ્ર ભમે જે નથી ત્યારે ધર્મસ કહે છે વેકેને વિશે ઉદ્યમ, સાહસ ધર્ય, બળ, બુદ્ધિ અને પરાક્રમ જેની પાસે હોય તેનાથી દેવં પણ શંકા પામે છે. માટે હું તે દરિયાઈ મુસાફ જ કરીશ. '
આમ કહીને મારી બાની. સંભાળ ભવાવી બહાણ તૈયાર કરી સમુદ્રમાં હાલ કટક બાર દ્વીપ
-

Page #13

[ 2 ]
તો વહાણ ચાલે છે. ત્યાં પ્રતિકૂળ વાયુ શરૂ થયે અને ઘડીભરમાં તેમાં ઊ ંચેશી નીચેઃ વહાણુ મથડાવા લાગ્યું અને આખરી વેણુ છેરણ થઈ ડુંગી ગયુ.
માત્ર એક પાર્ટીયુ ધમદત્તના હાથમાં નની શીખામણ યાદ કા
આવ્યું અને
ગેસ ના માજા થી ફેંકાતા થાડાક દિવસે ખાદ ફાઇ એક દીપના કાંઠે આવ્યું. ત્યાં ' સુદર જળથી ભરપૂર મીઠા પાણીનું તળાવ જોયું અને આકંઠ પીધુ અને વિવિધ ચિંતા કરતા ત્યાં જ સુઈ ગયા.
થોડીવારમાં કોઈ તેને ઉપાડીને જતુ તેણે જાણ્યુ અને માંખ ઉઘાડીને ખેતાં માદા ભયંકર રાક્ષસ જોઇને ભયભીત થઇ ખાંમાં મીંચી વિચારવા લાગ્યા.
સરડાના ભવન છેડી અને કુટચનાને તાડીને અગ્નિની વાડની શીખા કુલી દૂર વનમાં જતાં તેવા હરણને શત્રુ (શિકારી) તરફથી લક્ષપૂર્વક છેડેલા ખાણને પણ અત્યત વેગપૂર્વક દોડીને ચુકાવી આગળ જતાં વાડવગરના કુવામાં પહેલા એવા મૃગને પુરૂષાય અગ્ય વગર શુ કરે.
i
KU BAS
ફ સમુદ્રમાંથી તા નીકળ્યા તા રાક્ષસે પકડયા, થ થાએ એમ વિચારે છે. ત્યાં રાક્ષસ તેને એક સ્થાને સુકી ચાલ્યા ગયા. થાયયારે. મહામત્રનુ સ્મરણ કરતાં આંખ ખાલી સામે જીવે છે તે વૃક્ષની છાયામાં એક દિવ્ય રૂપધારી કન્યાનેં જીવે છે. તે વિચારવા લાગ્યા કે શુ રાક્ષસ પાતેજ કન્યાનું રૂપ કરી આવ્યા છે કે આ કા નાગયી છે કે કોઈ વિધાધરી એ. એમ વિચાર કરી સાહસ કરી ખેલ્યું... હે માળા તુ કાણુ છે તેણીએ કહ્યું તમે કાણુ

Page #14

છે. આને કહ્યું હું માનવ છું. તેણુએ કહ્યું હું પણ માનવી છું. તે પછી આવા વિષમ સ્થાનમાં તું એકલી કેમ? તેણીએ કહ્યું ભાગ્યની ગતી વિષમ છે. તેણે કહ્યું તે કેવી રીતે? તેણી પોતાનું વૃતાંત કરે છે. : સિંહલપિને વિષે કમલપુર નામે નગર ત્યાં જનસાગર નામે શેઠને ધનશ્રી નામે સ્ત્રી, તેની ધનવતી નામની પુત્રી છું. તેણી યૌવનવય પામતા પિતાને ચિંતા થઈ. મારી પુત્રીને કેણ ભાગ્યશાળી એ પુરૂષ પ્રાપ્ત થશે. એમ વિચારી શેઠીયાએના પુત્રને જોયા. પરંતુ તેણીને ચગ્ય એ કે યુવાન તેના પિતાને ન લાગ્યું. આ વખત કેઈ તિથી ચંદ્રપુર નગરથી મારા પિતા પાસે આવ્યે તેને મારી જન્મ પત્રિકા બતાવી તેણે કહ્યું ચંદ્રપુર નગરના શ્રીપતી શેઠને પુત્ર ધર્મ દત્ત છે જેનું નામ. તેની સરખી આ જન્મ પત્રિકા છે. આ ધર્મત ૧૬ કરેડ સેનયાને માલીક છે. તેની સાથે જ આ પુત્રીનું લગ્ન થશે. ત્યારે શેઠે કહ્યું લગ્ન જુઓ. ચૈત્ર સુદી પને દિવસે ૧૫ પ્રહર સમયે સર્વ શુદ્ધ લગ્ન છે. . . .. ટુંક સમયે હેવાથી પિતા પુત્રીના લગ્ન કQા વહાણ તૈયાર કરી સમુદ્ર માર્ગે ચાલ્યા. ભાગ્ય પ્રેરીત પ્રતીકુળ પવન ડે કરી વહાણુ ભાગ્યુ. ધનવતી પાટીયાનાં આધારે તરતી માત દિવસના અંતે આ વનના મધ્ય ભાગને વિષે આવી. મીઠું પાણી પીને સૂતી અને રાક્ષસે. ઉપાડી અહી લાવીને મુદ્ર ભયથી કંપતી એવી મને જોઈ રાક્ષસે કહ્યું ભલે મને ભુખ હશે તે પણ જ્યાં સુધી મને બીજું . ભક્ષ નહિ મળે ત્યાં સુધી તને નહીં ખાઉં. • - એમ કહી તે ચાલ્યા ગયે અને તે સતપુરૂષ તમને

Page #15

[૧૦] લઈને આવ્યું. તમને એઈને હું વિચારું છું કે હું વિધિ, શા માટે અભાગી એવી મને તે જન્મ આપે. પહેલા પિતાને વિયોગે ત્યારબાદ તમારા જેવા પુરૂષ રત્ન વિનાશનું જે દુઃખ એ જોવા માટે જ હું જીવી. હે સતપુરૂષ તમે કોણ છે. હસીને ધર્મસે જવાબ આપે છે ! મારૂં સ્થાન જન્મ વિ. તે તેજ કહ્યું
, એટલી વારમાં તેણીને ડાબે હાથ ફરક અને પ્રિતી પ્રગટ થઈ આ તેજ ધર્મદત્ત છે એમ નિશ્ચિય કરીને લજજા પામી. ધર્મદને કહ્યું ભાગ્યે આપણે અહિં મેળાપ કર્યો છે. તે વિચારીને કહે કે તે લગ્નને દિવસ કર્યો છે. તેણીએ વિચાર કરી કાં આજ દિવસ અને આજ સમય. ત્યારે વન સામગ્રીથી બને પરણી ગયા. " તેણીએ કહ્યું છે સ્વામી તે પણ રાક્ષસમો ભય છે જ તેણે કહ્યું કયાં છે. ત્યારે પેલી બોલી આ તળાવ દરરોજ રાક્ષસ ન્હાવા આવે છે. ત્યારે તલવાર બાજુમાં મુકી ઈષ્ટ દેવનું મારણ કરે છે, તો પછી જ્યારે જ હું તેમને હણીશ. એમ પદત્ત બોલી, અડની પાછળ સંતાઈ ગયે. ૨ક્ષણપૂનામાં (wામાં) બેઠો અને ધર્મ અને તેની તલવાર ઉઠાવી તેણે રાક્ષસને પડકાર કર્યો જેટલી વારમાં કાપથી લાલચોળે બની, ઉો તેટલી વારમાં તેને હણી નાખે.
ધનવતીએ ધર્મદત્તના હાથની પુષ્પથી પૂજા કરી ત્યારથી તે બન્ને જણ નિઃશંકપણે ફળાહારે રહેવા લાગ્યા કેટલાક દિવસ બાદ ધનવતીએ કહ્યું હે પ્રાણેશ! ધર્મ વિનાના આપણું દિવસ ફેગટ ર્જાય છે તેથી આપણે જયાં જિનાલય, જૈનધર્મ, સંઘ વિ. હેય ત્યાં જઈએ તે સારું

Page #16

- એમ કહી તે સ્થાનથી આગળ ચાલતા ચાલતા ચંદ્રપુરી નગરીની નજીક આવ્યા સંધ્યા સમયે ધર્મભાવનાવાળા એવા તે બને બહાર વનમાં રાત્રી રહ્યા. ધર્મદત્ત પાછલી રાત્રીએ સૂર્યોદય પૂર્વે જાગે અને આનંદથી ક્રિયાને કરી પ્રિયાને જગાડે છે પરંતુ ધનવતી હુંકાર કરતી નથી વળી થોડીવાર જગાડે છે ત્યારે સન્મુખ દેખાતી નથી.
અરે ! આ શું? કયાં ગઈ? ફરીથી ડીવાર રાહ જોઈ
પ્યારી આવ આવ એમ કહે છે. પરંતુ કેઈ આવતું નથી ઉઠીને ચોતરફ તુવે છે. પરંતુ કયાંય પિગલાં પણ દેખાતાં નથી અનેકાનેક ચિંતા વધવા લાગી. વનમાં ચોતરફ ભમીને થાક અને મગજને કાબુ ગુમાવ્યો આમ ઝાડ, પક્ષી વિ. સબંધીને પિતાની પ્રીયાના સમાચાર પૂછે છે અને આખરી જોરથી રડે છે અને હવે હું ઘરે જઉ તેમ વિચારી ચંદ્રપુરી દરવાજા નજીક આવતાં વિચારવા લાગ્યું.
હે મુઢ ધર્મદત્ત! તું કયાં જાય છે આગળ પણ મુશીબતમાં પત્નિ પાસેથી લીધેલ પણ હજાર ગુમાવ્યા હવે હું મે કેમ કરી બતાવું. વળી ધનવાન વજને પણ હાંસી કરશે. તેના કરતાં મારે વન જ સારું છે કે જેમાં વાંદરાના નખથી તુટેલા અને વૃક્ષથી પડેલા એવાં ફળનું ભેજન સારૂ છે પણ ધનના મદથી ગર્વિષ બનેલી એવી જે વજનની દષ્ટિ કરતાં સારું છે. એમ વિચારી પાછે વનમાં આવ્યું.
ત્યાં કેટલાક દિવસ ફરતાં એક ગી તેને મળ્યા અને બે -હિ બાબું! તું ખૂબ ચિંતાવાળો જણાય છે.
મંદને કહ્યું નિને વળી ચિંgરહિતપણે કેવું. ત્યારે ભેગી કહે અરે હું પોતે દારિદ્રરૂપ જે કંદ એને વિષે

Page #17

[૧૨] કુહાડી સમાન બિરૂદ ધારણ કરું છું. તારું દારિદ્ર હુ મુળથી બાળી નાખીશ, - ત્યારે ધર્મ કહ્યું તે કેવી રીતે? સુવર્ણ પુરુષની સાધન નાથી. ધર્મદત્ત મનમાં સમજો. આ થેગી મને પિતાને જ સુવર્ણ પુરુષ કરશે. એમ વિચારી કહ્યું, હે યેગીન્દ્ર શું જીવના વધ વડે સુવર્ણ પુરુષની સાધના કરશે કે બીજી કઈ રીતે કેમ ચતુરાઇથી બે. અરે ભસ્માન ! તે શિખાણકારપણું પાતાળમાં જાઓ ને ચતુરાઈ નાશ પામે. જ્યાં જીવદયા નથી. પછી ગી વાજીંત્ર વગાડવા લાગ્યા ' ' આમ કરી ગાતાં ગાતાં જીવદયા બતાવતે ધર્મદત્તને ખુશ કર્યો. ધર્મદરે કહ્યું કે તમે કેવી રીતે સુવર્ણ પુરુષ કરશે તેણે કહ્યું, લાકડાનું રાતા ચંદન મથી પુરુષ પ્રમાણ પુતળું કરીને મંત્રના પ્રભાવે સરસવના દાણા છાંટી અગ્નિકુંડમાં નાંખીશ. પછી ઉષ્ણુ અને શીતળ જળ છાંટવાથી સુવર્ણ પુરુષ ઉત્પન્ન થશે... : : : :
પેલાએ કહ્યું, બહુ સારું. ગી કહે છે. મારે કંઈ એનેની જરૂર નથી. તમારા માટે જ કરું છું. સાપાવેલણ પર્વતના અર્થમાંથી શીત એને ઉણ પાણી લાવીએ.
બને જણ ગયા, પાણી લાવ્યા અને રક્ત ચંદનનું પુતળું ગીએ પિતે જ બનાવ્યું. " : આ પ્રમાણે દરેક સામગ્રી મેળવી. કાળી ચૌદશની રાત્રીએ બંને જણા મશાનમાં ગયા અને મેગીએ અગ્નિકુંડ સળગાવ્યું અને રક્ષાના બહાના નીચે એક તલવાર પોતાની પાસે ભેગીએ મૂકી અને ધર્મદને પણ પાસવાળી તલવાર ધારણું કરી.

Page #18

[૧૩]
.
(C
""
ધમદત્ત ને ચેગીએ પેાતાના અને કુંડથી વિસુખ ઉભા રાખી પાછળ નહિ જોવાનું કહ્યું. અને વચ્ચે - ચંદ્યનનુ' પુતળું સ્થાપિત કર્યું. મંત્ર જાપ કરતા માઁદત્તની ઉપર સરસવનાં દાણાં છાટવાં લાગ્યા. ધમો વિચાયુ, આ તે। મારા ઉપર જ ક્રિયા કરે છે. તેથી વિશ્વાસ કરવા ચેાગ્ય નથી અને તરત જ આત્મરક્ષા મંત્ર ભણવા લાગ્યા અને તલવારથી સજજ બન્યા. જેટલીવારમાં એકસેાને આઠ જાપ પૂર્ણ થયા અને વર્ક દષ્ટિ વડે કરીને ધમ દત્તે યાગીને તલવાર ઉડાવતા નચેા. તરત જ આખાજી કરીને ધમ દો ચાચાને હણ્યા. અને અગ્નિકુંડમાં નાંખ્યા અને સુવણ પુરૂષ થયા. જવાલ્યમાન સુવણ પુરૂષ ઉપર શીત અને ઉષ્ણ જળ છાંટ્યું અને બીજું નીમાંથી પાણી લેજા વે. મહુવારે પાછા ફરતાં મણ પુશ્મનનાં મૂતિ બન્યા. પુજન પદે બેના મેળણી. અરે પાપ કર્યુ અને ફળ ગયું. ચાંડાળની શેરીમાં ગયા છતાં શિક્ષા ન લીધી. મે' ત્યારે વિચારી અને આજે આપની સમક્ષ આવ્યે છું તે જ હું ધર્મદત્ત ધ્રુ
» b
રાજા ખાવાક થયે.. તો હું ભદ્રા તુ લાખ કેશડ પ્રમાણમાં સેનામદ્ગાર લે. ધધો કહ્યું નહિ. આપનાં ધનથી સયુ, મને તા ત્યારે જ શાંતિ થાય કે જ્યારે મારા સુવ પુરૂષ મને મળે રાજાએ વિચાર કર્યાં, મારે માસ આશ્રિતનું કા' કરવુ જોઇએ..
એમ વિચારી હાથમાં પાનનું બીડું લઇ કહ્યું,, આ સભામાં કાઈ એવા મનુષ્ય છે જે આના સુવર્ણ પુરૂષ લાવી આપે. કોઈ ઉભું ન થયું ત્યારે ચંદ્રધવલકુમાર બીડું ઝડપ્યુ
સાં કોઈ ચમત્કાર પામ્યાં. કુમાર અને ધર્મદત્ત બન્ને જણ ૨ાત્રીના ભાગમાં સ્મશાનમાં ગયા. ધમદત્ત સૂઈ એ.

Page #19

[ ૧૪ ]
ત્યાં કુમારે દિવ્ય વાજીંત્રના અવાજ સાંભળ્યેા. કૌતુક માટે બસ દત્તને મૂકીને નિશાની કરતા કરતે સ્વર અનુસારે યક્ષ ભવન તરફ ગયે.
ત્યાં ખારી ખૂંધ હતા પરંતુ છીદ્રમાંથી એકસે, આઠ દેવકન્યાને નૃત્ય કરતી જોઇ. તેની મધ્યમાં એક અધીક રૂપવાન મનુષ્ય લક્ષણવાળી શ્રી જોઈને વિસ્મય પામ્યા અને ધમ દત્ત પાસે આવ્યો અને પૂછ્યું' તે કઇ સાંભળ્યુ ! શિયાળ વિ. ના અવાજ સાંભળ્યા છે. હસીને કુમારે નાકનું સ્વરૂપ કર્યું, ધમદત્ત એલ્યે જરૂર તે મારી પ્રિયા જ હાવી જોઈએ. ચાલા જલ્દી જઇએ. પણ ત્યાં જતાં કઈ જોયું નહિ.
કામ અમત્તે પ્રદા કી કી કુમારને તેણીના ધી સુપરછ કરે છે. હું મિત્ર ને ભારે સુત્રાણ પુષથી સયુ, તમા અને મારી પ્રિયા મેળવી આપેા, સારે ધમ દત્તને કહી કુમાર પક્ષની માગળ ાસની પથારીમાં મે. ત્રીજા ઉપવાસે રાત્રીમાં સિ ંહ, સ વ ોણ પમાડવા હાસ્યાં. પરંતુ કુમાર નિશ્ચલ રહ્યો, યક્ષ પ્રત્યક્ષ થયા. શુ નક્ષખે છે, ધમ ત્તની પ્રિયા આાપા, અરે એ તા મારી પ્રિયાને વા છે. તે મારાથી શની શકે તેમ નથી,
કુમારે વિચાર્યું, શ્રી વશ બનેલા દેવાની દશા પણ શાચનીય હાય છે. હવે યક્ષીણીને ઉદ્દેશી છઉપવાસ થયા. આસન 'પીત બન્યું અને પ્રત્યક્ષ થઇ. હે પુત્ર આવું સાહસ શા માટે કરે છે. કુમારે કહ્યું, ધદત્તની પત્નીને આપે. પરાણે આપણું કરી, કુમારે ધત્તને એકલાવી કહ્યું આ તારી પ્રિયા છે કે શ્રીજી તે પશુ દિવ્ય આભરણ અને વજ્રથી સુશોભિત પ્રિયાને જોઈ ખુશ થયા.

Page #20

[૫] કુમારે કહ્યું, ચાલે હવે સુવર્ણ પુરૂષ પણ તમને આપું અને સ્થાન ઉપર જઈ સુવર્ણ પુરૂષ બતા. હવે મને કુમારને કહે છે. જે મિત્ર હું જે કર્યું તે તમારે માન્ય કરવું પડશે. કુમારે કહ્યું, શું? આ સુવર્ણ પુરૂષ તમે લઈ જાઓ. કુમારે કહ્યું કેમ ? વણિકના ઘરમાં આ વસ્તુ. શેભે નહિ. તે પછી તમને રૂચે તેટલું આ પુરૂષને છેદીને તમે લઈ લે. હાથ-પગ લઈ લીધા. બાકીનું કુમારને હું
તેણે વિધિ કરી ખજાનામાં મૂકહ્યું અને સંપૂર્ણ સુવર્ણ પુરૂષ બની ગયે. હાથ-પગના સેના પ્રમાણુથી ધમદત્ત (૧૬) સેળ કરોડને સ્વામી બન્યા. ગામ બહાર જઈ માટે સાથે બનાવી મહોત્સવÉ જાની સાથે થાહપ્રવેશ કર્યો. બધા તેની સેવા કરવા લાગ્યા. '
" હવે યશોધવલ રાજાએ ચંદ્રધવલને શોધે આપી. રક્ષા લઈ શિવસુખ પ્રાપ્ત કર્યું. ચંદ્રધવલે પણ રાજ્ય પ્રાપ્ત થથાં પછી સુવર્ણ પુરૂષ પ્રગટ કરીને વિશ્વનું હાષિક ૨ કરી સંવતસર પ્રવરતાવ્યો.
એક વખત ધમદત્ત લિમાં આવ્યું. તે માએને મારી બહુમાનપૂર્વક માહો. *
; તે સભામાં આવ્યું, રાજાએ બહુમાન આપ્યું. હે મિત્રો તમારા આપેલ સુવર્ણ પુરૂષ વડે કરીને મને સર્વત્ર યશ પ્રાપ્ત થયેલ છે. તેથી દરેક વેપારીઓને મળે ધર્મદત્તને નગરશેઠની પદવી આપી. હમેશાં બને મળવા લાગ્યા. રાજાએ પૂછ્યું, તમારી પાસે કેટલું ધન છે. અરે મારે એમાં મોટું કૌતુક થાય છે તે વખતે સુવર્ણ પુરૂષમાં હાથ પગથી સાબ કોડ એનાયા થયાં અને ત્યારબાદ કાર સુધીમાં

Page #21

[x]
જળ વ્યવસાય કરતાં સેાળ કરાડ જ દેખાય છે. તેથી હું થયું. પણ કરી શકત નથી કારણ જ્ઞાની જાણે.
એટલીવારમાં વનપાળે વધામણી આપી કે, ધનસાગરસૂરી જ્ઞાની ભગવતે ધાર્યા છે. રાજા ધમદત્ત વિ. 'પરીવાર સાથે ગુરૂને માય ગયા.
વિધિપૂર્વક વંદન કરી બેઠા. થર્મોપદેશ આપ્યા. રાજુએ પૂછ્યુ કે પ્રભુ ! ધમ દો ઉદ્યમ કર્યાં અને સુવણ . પુરૂષ મારે ઘેર માન્યા અને ધર્મ દત્તને સાળ કરાડ જ તે આમાં હેતુ શું” હરી ?
ૐ જ્યાં ગુરૂમહારાજ કહેવા તૈયારી કરે છે એટલીવારમાં એક વાનરી ઉપરથી ઉતરી. ગુરૂની આસપાસ નૃત્ય કરવા લાગી. રાજાએ કાં સેળ કરાડની વાત પછી પણુ આ વાનરી કેમ નાચે છે.
૨ ગુરુએ કહ્યું માહની ગતિ અને ભવિતવ્યતા ઘણી જ વિષમ છે. આ ધર્મદ્રત્ત મારા જમાઈ છે અને આ વાનરી ગસ દત્તની સાસુ છે. ધનવતીની માતા છે,] ધનશ્રી નામ છે.
આ સાંભળી ધનવંતી આંખમાંથી આંસુ સત્રી જાતના કરી આ શું.સ્વરૂપ છે તેમ પુછવા લાગી. ગુરુએ કહ્યું, જ્યારે વહાણ, ભાંગ્યુ ત્યાર તુ એક પાટીયા સાથે લાગી ગઈ તેના આધારે તું કિનારે પહાંચી અને હું ખેંચાતા ખેચાતા નવમે દિવસે એક નગરમાં જઈ ચડયો. ત્યાં એક બ્રાહ્મણ સામે મળ્યા. અને આલ્યા હૈ ઘનસાગર આપ આવ,
આમ કરી વિસ્મય સાથે મને તેમના ઘેર લઈ ગયા. પ્રાણે ઘેર લઇ જઇ મારી ખૂબ જ ભક્તિ કરી. મે' પૂછ્યુ

Page #22

[૧૭] શા માટે તમે મારી આટલી બધી ભક્તિ કરે છે? હું તમને ઓળખત નથી.
બ્રાહણે કહ્યું. આ શંખપુર નગર છે. મને નામે નામે જૈન બ્રાહ્મણ જાણ. અપુત્રીય એવા અને કુળદેવતાએ કહ્યું. તારે નિકાચિત કર્મ છે તેથી પુત્ર નહિ થાય તે પછી મારે શું કરવું. મારી વિદ્યા ફોગટ જશે તેને લેનાર કેશુ. દેવીએ કહ્યું, કમલપુર નિવાસી ધનસાગર નામે ભાંગી ગયેલ વહાણમાંથી નવમે દિવસે સમુદ્ર કિનારે આવશે. તેને તું ઘેર લાવી બધી વિદ્યાઓ આપી દેજે.
, એકવાર કહેતાંની સાથે તે બધી જ વિદ્યાએ ગ્રહણ કરી લેશે. તારી પુત્રી તેને પરવી દેજે. અને હું નિશ્ચિત બનજે. દેવી અદ્રશ્ય થયાં.
કે ' , હું તારી ભક્તિ આ માટે કરું છું. તે બ્રાહ્મણે આમ કહે છતે તારા પિતા એવા મેં સર્વવિદ્યા ગ્રહણ કરી અને એની પુત્રીને પરણ્યો. કેટલાક કાળે તે બ્રાહ્મણ સુંદર આરાધન કરી સમાધી વડે પરલોકમાં ગયે. તારા પિતાને તે બ્રાહ્મણુથી એકે પુત્ર થયે. તેનું ધનદ નામ રાખ્યું. જ્યારે તે આઠ વર્ષને વર્ષના થયા ત્યારે સર્વ વિદ્યા પ્રાપ્ત કરવા લાગ્યા.
' આ પ્રમાણે કેટલેક કાળ ગયા પછી ત્યાં આગળ શ્રી અજીતસિંહસૂરિ પધાર્યા. તેની પાસે તે બ્રાહ્મણી અને મેં દીક્ષા લીધી અને ગુરુએ સૂરિપદ અર્પણ કર્યું. તે જ હું આ તારી સમક્ષ બેઠેલ છું. હે ધનવતી ! આજ તારી માતા સમુદ્રના પાણીમાં આર્તધ્યાનથી મારીને માછલી થઈને આજે

Page #23

વાનરી સ્વરૂપે, મને જોઈને પૂર્વ સનેહના કારણે ચોતરફ નૃત્ય કરે છે.
તે સાંભળી મનાવતી વાનરીને જોઈને હા....મા...હા... આ... આ શું થયું. એમ કહી આંસુ પાડવા લાગી. ગુરુએ કહ્યું, આજ વિષ એહદશા છે.
આલેક કે પરલેકમાં કરેલ પુન્ય જ ઉદ્ધાર કરે છે હવે રાજાએ કહ્યું. પર્વે પૂછેલા પ્રશ્નનો ઉત્તર આપે ગુરૂએ કહ્યું. સાંભળો ! કલગ દેશમાં કાંચનપુર નગરમાં લક્ષ્મીસાગર નામે શેઠ હતાં તેને લક્ષમીવતી સ્ત્રી હતી પરંતુ તે સાક્ષાત લક્ષમી અને સર્વજ્ઞના ધર્મનું આચરણ કરતી હતી. પરંતુ સ વિભાગ માં ગોટાW કરતી હતી મળ ગયા પછી ગુરૂમહારાજને બેલાવતી પોતાની વસ્તુ હેવા છતાં બીજાની છે તેમ કહેતી.
આ પ્રમાણે કેટલાક દિવસ પસાર થયા. એક દિવસ કઈ સાથે વસંતપુર જવા તૈયાર કર્યો. કેટલાક મિત્રએ હમીસાગરને કહ્યું કે તૌયાર થાવ ગાડાં વિ. જેઓ આમ કર્યો. તૈયાર થઈ સાર્થમાં ચાલ્યો. ભરેલા ગાડાં આગળ પાછળ ચાલવા લાગ્યા
એક ઠેકાણે પડાવ નંખા રાત્રીમાં છેલ્લે પ્રહર લક્ષમીસાગરે નિશ્ચલ થઈ સામાયિક કરી અને જ્યાં પરમેષ્ટિ મરણ કરે છે ત્યાં સાર્થવાળા જાગ્યાં અને બો૯યાં ગાડાં જેડે ચાલેં ચાલે લફર્મસાગર સંજ્ઞાથી સામાયિક છે એમ જણાવ્યું. અરે આ સામાયિકને સમય છે પ્રયાણ દૂર છે અને વિષમ છે અને ભૂખે મરી જવાય અરે અમે આગળ શાહ જોઈશું.

Page #24

[૧૯] એમ કહી ચાલતા થયા. ઘોડે ચિંતવ્યું. આ ગાડાની યાત્રાથી પુણ્ય ન થાય. ઠીક થયું કે મારે અહિં સામાયિક થયું જે થવાનું હો તે થાઓ સામાયિક સર કરી ગાડાં જે જેટલામાં ચાલવાની તૈયારી કરે છે, ત્યાં આગળના ગાડાવાળાઓને મેટેથી બુમરાણ સાંભળી. મારી પુત્યે જ મને બચાવ્યો.
તેટલામાં આગળ ગયેલ બધાં સાથીએ દિગમ્બર અવસ્થામાં આવતા જોયાં તે બધાએ કહ્યું. શેઠ તેમને ધન્ય છે તમારું પુન્ય ફળ્યું. અરે અમારા ઉપર ધાડ પડી અને નગ્ન અવસ્થા કરી. શેઠે તેઓને વશ આપ્યાં બધા ઘરે પાછા ફર્યા તેજ વસ્તુના શેઠને ડબલ ભાવ અષા માટે લાભ થયે.
કે આવી રીતે ન જવાને નિયમ લીધે અહિ રહીને જ વેપાર શરૂ કર્યો લક્ષ્મી પૂબ વધવાથી આગળ જતાં પુત્રને લાભ પણ થયો જેનું હાફમીચંદ્ર નામ શમ્યુંયુવાવસ્થામાં આવ્યો. તેના લગ્નના સમયમાં મધ્યાત અવસરે એક દેવપૂજા કરે છે ત્યારે સાધુએ તેમના ઘરે વિહાર કરતાં આવ્યા. શેઠે પૂજા કરીને પૂછ્યું ઘરમાં કયું છે? હું જ છું પિતાશ્રી કેશુ સાધુમહારાજ છે. - શ્રી ધર્મઘોષસૂરિ ૫૦૦ શિષ્યોથી પરિવરેલા પધાર્યા છે ત્યારે શેઠ કહે છે ૧૬ લાડવા બાપજે, જયારે પુત્ર વિચાર કર્યો. સાધુએ તે ઘણાં છે અને સોળ લાડકામાં શું થશે. - જ્યારે અહિં લગ્ન પ્રસંગને કારણે ઘણાં પ્રમાણમાં લાડું કે લાવ હું જ લાભ લઉં એમ કહી એટો થાળ ભરી સાધુ પાસે આવ્યે સાધુએ ના...ના...કહેતા ખૂબ જ આપ્યા

Page #25

[૨૦]
પિતાએ પુછ્યુ” બેટા સાળ લાડુ આપ્યા તેણે કહ્યું હત રોકે સેાળ જેટલુ જ પુન્ય ઉપાર્જન કર્યું", અને પુત્ર અગણિત દાનથી પુણ્ય ઉપાર્જન કર્યું.
સાધુ ગયા. લગ્ન થયા. સમયે આ પિતાપુત્ર આયુષ્ય પૂર્ણ કરી શુભ ધ્યાન વડે કરી સૌધમ દેવલેાકમાં દેવા થયા.
ત્યાંથી ચવીને પિતાના જીવ–આ ધમવ્રુત્ત સંવિભાગવૃતે અતિચારના ભાવથી અતરે અતરે દુઃખ પામ્યા અને પછી સાળ માદક પુન્યના અનુમાઇનથી સાંળ કરાડના સ્વામી બન્યા.
પુત્રના જીવ. હે રાજન તુ ચંદ્રધવલ થયેા અક્ષય સુવર્ણ પુરૂષને સેક્તા બન્યા. રાજાએ વિચાયુ ધમ જ હમેશા તેમાં સાક્ષીભૂત છે.
વળી રાજાએ કહ્યુ કે સ્વામિ ! મેક્ષ વગર અક્ષય સુખ થતુ નથી તે અપાર એવા ભવના પાર પહાંચાડનારૂ એવુ ચારિત્રરૂપી વહાણ મને આપેા રાજ્ય ભળાવીને આવુ' છું. ગુરુએ કહ્યું. પ્રમાદ કરીશ નહિ.
ઘર‘આવી ભાજન બાદ મંત્રીશ્વરાને મેલાવી કહ્યુ. રાજ્ય કાને દેવું. ત્યારે મત્રીશ્વરે કહ્યુ આપે સવત્સર ધ્રુવ
ન્યુ તેય પુત્ર ન થયા. વળી નિર્ગુણી એવા કાઈને રાજ્ય આપી શકાય નહી, માટે તમે જ લાંખા સમય સુધી રાજ્ય રી. રાજ સયમ ગ્રહણ કરવાના વિચારમાં સૂઈ ગયા અને પાછલી રાત્રીમાં તેને સ્વપ્ન માન્યુ.
હું કાઈ ક્રિષ્ય રૂપવાન દિગ્ધ આભરણુથી ભુષિત એવી આએ કહ્યું હે રાજન તારૂં રાજ્ય વિરધવલને આખ્યુ આ સયમ સ્ત્રીની વરમાળા હું તારા કંઠમાં નાંખુ છુ. રાજા

Page #26

[૨૧] જાગતાની સાથે વિચારવા લાગે આ શું! મંત્રીઓને પુછયું આ વરધવલ કેણુ છે. જે આપણું રાજ્યને છે તેણે કહ્યું સમજી શકાતું નથી.
ચાલે ગુરુમહારાજ પાસે જઈને પુછીએ કે સ્વામી! આ વરધવલ કેણ છે. મહારાજે કહ્યું તમે દિક્ષા માટે તૈયાર થાવ તેજ વખતે પૂર્વ દિશામાંથી આવતાં તેનું સમાગમ થશે. અને એજ તમારે દિક્ષા મહત્સવ કરશે. '' - એમ સાંભળી રાજા મહેલમાં આવી સંયમની ઈચ્છાવાળા તેણે સાતે ક્ષેત્રમાં ધન વાપર્યું. ત્યાર ધર્મદત્ત પણ ધનવતીની કુક્ષીએ થયેલું રત્નસિંહને વર ઍપી નવતી સાથે સંયમ માટે આદરવાળે થયેલ છે. આ
રાજા ધર્મદત્ત-પ્રિયા સાથે સંયમ માટે મહેસાવપૂર્વક ગુરુ પાસે આવ્યા. દિક્ષાની શરૂઆત થઈ લેકે ચિંતવવા લાગ્યાં. અરે રાજા જાય છે પણ રાજ્યને માલીક gિ? તેટલીવારમાં પૂર્વ દિશામાં દિવ્ય વાજીંત્રને અવાજ શરૂ થયો. બધા વિસ્મય પામ્યા અને પૂર્વ દિશામાં ઘોડા-હાથી ઉપર આરૂઢ થયેલા અને ખેત છત્ર ચામરથી શોભીત કેાઈ દિવ્ય પુરૂષ વાત્રોના નાદ સાથે ત્યાં આવ્યો. ગુરુને નમસ્કાર કરી આગળ બેઠો. ગુરુએ દિક્ષીત રાજાને કહ્યું.
આ વર ધવલ છે તેણે કહ્યું, એ કેણ? ગુરુએ કહ્યું,
સાંભળે.
- સિંધુ દેશમાં વીરપુર નામે નગરમાં સીંહ નામે રાજા છે તેને વરધવલ પુત્ર છે તે શિકારના વ્યસનવાળે છે. એક વખત એક ગર્ભિ: હરણને માણથી વિધી, તેને બહાર નીકળેલ ગર્ભને તરફડતે જોઈને પોતે જ (પાવાન) જવાળું

Page #27

[ ૨] બની પિતાની નિંદા કરવા લાગશે. હિંસા ન કરવાને મનથી નિયમ લઈ ઘેર આપે. .
એક વખત નગરના લોકોએ સિંહ રાજા પાસે આવી વિનંતી કરી કે ચેરાએ નગર લુંટી લીધું છે. તેણે આ શક્ષકોને ખૂબ ઠેયકે આખે. તેમણે કહ્યું, હે દેવ! જેવા તેવા ઉપાયથી આ મેરે કાજે થાય તેવા નથી. રાજાએ કહ્યું કે આજે જ ઉપાય થશે.. . - રાત્રે કુમાર અને તેના મિત્રે સર્વ પ્રયત્ન વડે ચૈતરફ રક્ષણ માટે ગોઠવાઈ ગયા. : ના પવી છે શિર મળી ગો. નોકરાએ તેને સખ્ત બાંધે. કુમારે વિચાર ક. સવાર પડતાં આને મૃત્યુદંડ થશે અને મને પાપ લાગશે, - એમ વિચારી કુમારે તેને તરત જ છોડી દીધો. રાજાને ન કહેવા કોને સમજાવ્યા રાજાએ સવારે નેકરેને પછયું કરેએ ના કહી છે મને નથી, પરંતુ રાજાને બજાર ભાળી ગયાં. ખીજાયેલાં રાજાએ કુમારને દેશ ત્યાગને હામ , ભમતે ષમતે તે બાદલપુરમાં ગમે ત્યાં શિક્ષા માટે ફરવા લાગ્યો. કશું નથી કરાવતું
બહુ મહેનતે સકતું [ળીયાને શું ને બળ મળ્યું. તળાવ નારે શીતળ જળ સાથે ખાવાની તૈયારી કરી અને વિચાર્યું. અરે જે અત્યારે કોઈ યાચક મળી જાય તે તેને આપું, કુદરતી સારા ભાગ્યના ઉથે એક માસના ઉપવાસી પારણા માટે જતાં મુનિ મહારાજ મળી ગયાં. - - બે હાથ જોડી હર્ષપૂર્વક ઃ આજ મારાં પૂર્વનું મુના ફળવ્યું છે. આજે મેં ભવસમુદ્રમાં તરવાની નૌકા મેળવી

Page #28

[૨૩] આજે ચિંતામણી ૨ના હાથમાં આવ્યું કે જે આપના જેવા મહામુનિરાજ મને મળ્યાં.
આમ કહી સકાપડ તેણે ઉપાડ્યો. સાધુએ મેગ્ય જાણી પાત્ર ધર્યું તેણે ભાવાવેશમાં અધે સકતુપીડ મુનિરાજને વહોરવી દીધો. તે જ વખતે શાસન દેવતાએ દિવ્ય દુંદુભી ધ્વની કર્યો અને કહ્યું.
ધન્ય છે, ધન્ય છે, ચંદ્રધવલનું રાજ્ય તને આપ્યું. તે સાધુ થયો છે. કુમારે બચત સકતુથી આંહાર કચેરીએ તને (ચંદ્રધવલ) પણ સ્વપ્ન આપ્યું.
હાલમાં તે જ વિશ્વાણ તે દેવી વડે કરીને સયાપૂર્વક અહિં આવ્યા અને અદ્રશલની દીક્ષા મહોત્સવ તેલ વડે કરાયે. વાનરી ગુરુ ને ધનવતીને વારંવાર જોતી જાતિરમણ પામી અને ભાવનાથી ધર્મનું આરાધન કરીસમયે સૈધર્મ દેવલેકે દેવી થઈને તે જ ગુરુ (આચાર્ય)ની સાનિધ્યકારી થઈ. ગુરુમહારાજ વવદીક્ષિતની સાથે પૃથ્વી મંડલમાં વિહાર કરવા લાગ્યાં. - ચંદ્રાયરલ યુનિએ પણ કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી અક્ષયસુખ પ્રાપ્ત કર્યું. ધર્મહત્ત અને ધનવર્સીએ પણું સમર્થ સાથ. સિદ્ધિને પ્રાપ્ત કરી. વીરધવલ રાજ મહત્સવપૂર્વક ચદ્રપુરી નગરે પ્રવેશ કરી પ્રજાને સારી રીતે પાળવા લાગ્યા. સિંહ રાજાએ પોતાના પુત્રનું આવું ઉમદા સ્વરૂપ જાણ્યું. સમયે શ્રીદત્ત નામના પુત્રને રાજ્ય સેંપી વરધવલે રાજાએ સંયંમનો આરાધના કરી સિદ્ધિ સુખ પ્રાપ્ત કર્યું.
રીતે દાનના પ્રભાવથી ધર્મદત્ત અને જીવલે બંનેએ મુક્તિ સુખ પૈદા કર્યું.

Page #29

-
- *
. '
પ્રકરણ [૨] સુખની સાચી શોધ સુખ સૌને પ્રિય હોવાથી સહુ સુખની જ શોધમાં નીકળેલા છે જીવને અનાદિ કાળથી દુઃખમાં શ્રેષ અને સુખમાં રાગ છે, એટલે પ્રાણી માત્ર સુખની શોધ ચલાવે તે સ્વાભાવિક છે. પણ છવમાં મેહધતા એવી છે કે, તે વસ્તુના ગુણદોષને ખસ્વરૂપમાં જાતે નહી હોવાથી શોધ સુખની ચલાવે છે, અને બદલામાં સુખ પામે છે. : - સુખ એ જ્ઞાન ગુણની જેમ માત્માનો જ ગુણ હેવા છતાં જીવ તેની શેષ મેહધતાને લીધે બહારના પદાર્થોમાં ચલાવતો રહ્યો છે. - આત્મામાં અનંત ગુણ છે તેમાં જે કે મુખ્ય જ્ઞાનગુણ છે છતાં સુખ એ પણ આત્માને ગુણ છે. ગુણ ગુણી કથ. રિત અભેદે પણ હોય છે, પણ મહાધતાને લીધે પાતામાં રહેલી વણ જીવને પોતાનામાં દેખાતી નથી. જેમ આપણી કઈ વસ્તુ ઘરમાં ખોવાઈ જાય ને તેની શોધ બહાર ચલાવીએ તેમ સુખ એ આત્મામાં હેવા છતાં છવ તેની શોધ બહાર ચલાવી રહ્યો છે.
સુખસાગર એ આત્મા જ ત્યાં પૂર્ણ છે ત્યાં તે પરની આશા શા માટે રાખે? આત્મા ને પિતાના સ્વભાવ તરફ વળે તે તે અનંત અવ્યાબાધ સુખ ભક્તા બની જાય અને સદાકાળને માટે તેના દુખને અંત આવી જાય.
'
જ
'
'
.
'

Page #30

[૧]
પ્રાણી માત્ર જે સુખને ઈચ્છે છે તે જેવા તેવા સુખને ઈચ્છતાં નથી. પરંતુ અકાન્તિક અને આત્યંતિક સુખને ઈચ્છે છે. જેમાં દુ:ખને એશ પણ ન ઢાય તે સુખને એકાંતિક કહેવામાં આવે છે અને જે શાશ્વત હાય તેને આત્યંતિક કહેવામાં આવે છે.
સ
સરળ ભાષામાં કહેવું હોય તો અને શાશ્વત સંપૂર્ણ સુખને સહુ ઇચ્છે છે પણ તેવુ સુખ અને ધનવૈભવમાંથી મેળવવુ છે. સાધ્ય ઘણુ' ઊંચું છે અને સાધન તંદૂત્ર- પાંગળા છે. ધન-વૈભવ આદિમાં શાશ્વત અને સપૂર્ણ સુખ આપવાની તાકાત જ નથી. ધન-વૈભવ હદે જ્યાં તે જ ગણાવત અને અપૂર્ણ હોય તેમાંથી સપૂણ અને શાશ્વત સુખ કયાંથી મળી શકે
લક્ષ્મી તા વિજળીના ઝબકારા જેવી છે. સત્તા પત ગિયાના ૨'ગ જેવી છે. આયુષ્ય જળના
યૌવન ઇન્દ્ર ધનુષ્યના રંગ જેવું છે. હવે રાગ જેવું છે.
સુખ મેળવી શકે ? તેવુ` સહજ સુખ માત્ર મેળવી શકાય.
આત્મામાંથી જ
સુખની ખાખતમાં માનવ પાસે દિવ્ય દ્રષ્ટિ હાવી જોઈએ કે અક્રાન્તિક અને આત્યંતિક સુખ. આત્મા સિવાય વિશ્વના કોઇ પદાથમાં આપવાની તાકાત નથી. સંપૂર્ણ અને શાશ્વત સુખ પ્રાપ્ત કરવા માટે અમેધ ઉપાય ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં બતાવવામાં આવ્યે છે. સૂત્રના ખત્રીસમાં અધ્યયનમાં શ્રી ગણધર ભગવંતા ફરમાવે છે કેઃ—
સભ્યજ્ઞાન સ' પ્રકાશથી,
અજ્ઞાન અને મેહના

Page #31

[] સંપૂર્ણ નાશથી અને રાગ-દ્વેષના સંપૂર્ણ ક્ષયથી જીવ એકાનિલક અને આત્યંતિક સુખને પામે છે. રાગ અને દ્રષના સંપૂર્ણ ક્ષયથી આત્મા કાલેલક શકાશક બની જાય છે, સગવને ક્ષય થાય તો અપાન અને બ્રહને પણ ક્ષય થઈ જાય. રાગદ્વેષમાંયે રાગનો ક્ષય.તાં. ષિને ક્ષય સહેજે થઈ જાય છે. કારણ કે રાગમાં જ બની જડ રહેલી છે.
. આશ્ચદષ્ટિથી વિચારનારને શ્રેષ અતિ ભયંકર લાગે પણું હાદષ્ટિથી વિચારવામાં આવે તે હેક કરતા સંગ અતિ ભયંકર છે. જો કે મેષ અતિ ભયંકર છે, તે જ તે દશ ળિયે છે. એક્વાર અથડે અને પાછે શાંત પડી જાય. ત્યારે રામ એ તે મેલે સુરૂરી છે. બીજી રીતે વિચારીએ તે દ્વેષ એ દાવાનલ છે. તે રાગ એ વડવાનલ છે. જંગલમાં ગમે તે ભયંકર દાવાનલ લાગેલ હોય પણ જે ઓચિંતી વૃષ્ટિ થઈ જાય તે તે દાવાનલ ઠરી જાય પણ વડવાનલે તે પાણીને પણ બાળી નાખનાર છે. વડવાનલ પણ એક પ્રકારને અગ્નિ છે, જે દરિયામાં ઉત્પન્ન થાય છે. માટે અપેક્ષાએ રાગ-દ્વેષ કરતાં યે ભયંકર છે.
બીજી રીતે વિચારીએ તે દ્વેષ કરતાં રાગનું ક્ષેત્ર પણ વિશાળ છે. તે સજીવ-સચેતન વસ્તુ ઉપર થાય છે જ્યારે રાગ સજીવ-નિર્જીવ અને વસ્તુ ઉપર થાય છે. માટે ક્ષેત્રની વિશાળતાના હિસાબે પણ કરતાં રોગ અતિ ભયંકર છે.
ફકત શાનદ વાળા સંતપુરુષોને રાગ દશાની દિશામણ હોતી નથી. માટે જ મહાપુરૂષોએ સાગીના સુખ કરતાં ચિરાગના સુખને અનત કટીબાનું કહ્યું છે. ભગવાન્ ઉમાસ્વાતિજી મહારાજ પ્રશમ રતિ શાસ્ત્રમાં ફરમાવે છે કે –

Page #32

*
૫
' [] પાંચે ઈન્દિના વિષય સુખના તીવ્ર આસક્તિપૂર્વકના ભગવટામાંથી જે સુખ સવાગી. પામે છે, તે કરતાં વિરાગી વગર પ્રયાસે અનગ કેટી ગજુ સુખ પામે છે. સરગીને સહન કરવા પડતાં કષ્ટો વિરાણીને સહન કરવા પડતા નથી, છતાં વિરાગીનું સુખ અનંત કેટગણું જે કહ્યું છે, તેનું શું કારણ હોઈ શકે? તે તેના પ્રત્યુતરમાં ભગવાન ઉમાસ્વાતિ મહારાજ ફરમાવે છે કે ઈષ્ટને વિયેગ અને અનિટના સંગ માંથી ઉદભવતાં જે દુઃખને સરાગી પામે છે. તે અને સ્પર્શ પણ વિરાગીને હેતે નથી. . . આ બન્ને વાતમાં (ગાથાઓમાં) ભૂગવાન ઉમાસ્વાતિજી મહારાજીએ કોઈ અદ્ભુત વસતુ વર્ણવી છે. વિરાગીનું સુખ સુરાગીના સુખ કરતા અનંત કેટી ગયું છે, તેનું આ બીજી વાતમાં (બીજી ગાથામાં) પ્રબળ કારણ દર્શાવ્યું છે. ઈષ્ટ્રના વિયેગમાંથી ઉદભવતાં દુઃખને જેમ વિરાગીને સ્પર્શ સરખાયે હેતે નથી તેમ અનિષ્ટના સંગમાંથી ઉદભવત દુઃખને પણ વિરાગને સ્પર્શ સરખે એ હેતે નથી. જ્યારે સરગીને ડગર્લેમ પગલે તે દુઃખને અનુભવ કરવો પડે છે.
ભગવાન હરિભદ્રસૂરિજી મહારાજ “ધર્મબિન્દુ” માં
ઉપાશાહિ કયા પ્રાથમિ: vમ,
तेजः प्राप्नेति चारित्री सर्व देवेभ्य उत्तमम् . ... માત્ર બાર મહિનાના ચારિત્ર પયયે શમણ ભગવતે સયાસિદ્ધ વિમાનવાસી દેમાં સમાષિના સુખને પણ એથી જાય છે એટલે કે બાર મહિનાના ચારિત્રના પાયે સર્વદેવે કરતાં ઉત્તમ સમાધિ સુખને શ્રમણ ભગવતે પ્રાપ્ત

Page #33

[૨૮]. કરતાં હોય છે આ ચિની સમાધિના સુખની અપેક્ષાએ ઘટના થાય છે સાથે સિદ્ધ વિમાનવાસી દેવો નિર્વિકારી હોવાથી તેમનું સમાધિ સુખ ઘણું શ્રેષ્ઠ હોય છે છતાં તેમના સુખને પણ ભાવ નિ ચ દશાએ પહોંચેલા શ્રમણ ભગવતે માત્ર બાર મહિનાના ચારિત્રના પર્યાયે ઉલંધી જાય છે તે બીજા દેવા સુખની વાત જ કયાં રહી? : “સાધુ સુખિયા સંસારમાં નવ દુખિયા લવલેશ” સાધુ સંસારમાં સંપૂર્ણ સુખી હોય છે તેમને લવલેશ પણ દુખ હેતું નથી. - સાધુ હમેશા સ્વભાવે સુખિયા હોય છે. જ્યારે સંસારી પરભાવે દુખિયા હોય છે. પોતાની નિજ સત્તા એ જ સ્વભાવ છે. પૂજ્ય ઉપાધ્યાય શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ ફરમાવે છે કે – '
સવભાવના લાભ સિવાય જીવને અનંતકાળના પરિશમણમાં બીજું કાંઈ પ્રાપ્ત કરવાનું બાકી રહ્યું નથી. જીવ રાગ-રોષ આદિના પરભાવમાં જ રહ્યો છે. પણ નિજભાવમાં ક્યારેય આવ્યે જ નથી. "
શાન, દર્શન અને ચારિત્ર એ જ જીવનો સ્વભાવ છે. જીવની સ્વભાવ તરફ દ્રષ્ટિ મંડાય તે પણ મોટી વાત છે તો સ્વભાવમાં જે ૨મણતા થાય છે તેની તે વાત જ શી કરવી.
આકુળતા એ જ દુખનું લક્ષણ છે. અનાકુળતા એ સુખનું લક્ષણ છે. આકુળતાને ચિત્તની અસ્વસ્થતા કહેવામાં આવે છે. મનાકુળતાને ચિત્તની સ્વસ્થતા કહેવામાં ચાલે છે. ચિતની સ્વચ્છતાનું જે સુખ છે તેની આગળ ઈન્દ્રએ ચકવાત ના સુખ પણ તુરછ છે

Page #34

[ a ]
:
રાજ્યના
ભગવાન ઉમાસ્વાતિ મહારાજ ફરમાવે છે કે “ રાજા (ચક્રવતી) દેવના દેવ [ઈન્દ્ર] ને પણ તે સુખ નથી કે જે સુખ એક વ્યાપારથી રહિત શ્રમણ ભગવતાને છે. જેમ જેમ સરિત્ર પર્યાંય વધતા જાય તેમ તેમ શ્રમણ ભગવ ંતાના ચિત્તની સ્વસ્થતા પણ વધતી જાય, તે ચિત્ત સમાધિમય બની જાય પછી તા સુખની પણ માણિ થઈ જાય છે..
તમે બધાયે વિત્તમાં સુક્ષ્મ આવ્યું પણ મહાપુરુષ ચિત્તની શાંતિમાં સુખ કરમાવે છે. વિત્તનુ ગમે તેવું સુખ ઢાય પણ તે અંતે નાશવંત છે. જ્યારે ચિત્તની સમાધિનુ સુખ શાશ્વત છે. ૫ હરિભદ્રસૂરિ મહારાજ ફરમાવે કે અસ’ફિલિપ્ત એવું જે ચિત્તરૂપી રત્ન છે તે આંતરિક પરમ નિધાન છે. રાગ-દ્વેષરૂપી અભ્યત્તર શત્રુએથી જેનું એ પરમ નિધાન ઈંટાઇ ગયું છે તેની ઉપર ભાવિ નિશિ ત પણે વિપત્તિ આવે છે. માટે સુવિશુદ્ધ એવુ‘ જે ચિત્ત તેજ સાચી સપત્તિ છે. એવું ચિત્ત ન હોય અને ગમે તેવુ વિત્ત `હાય તા પણ વિપત્તિ છે. ચિત્તમા સર્કલેશનું બીજી એક પણ દુઃખ નથી અને મિત્તની સ્વસ્થતા એવુ બીજું એકેય સુખ નથી.
99
શ્રી ભતૃહરિ “ વૈરાગ્ય શતક માં લખે છે કે સ’સા રના સુખ એ માત્ર દુઃખ ન પ્રતિકાર રૂપે છે, જેમ કાઈન તૃષા લાગવાથી કંઠે શાષાતા હૈાય ત્યારે તે જળપાનથી તેના પ્રતિકાર કરે છે. ક્ષુષા લાગે ત્યારે ભાજનથી પ્રતિકાર કરવામાં આવે છે. મનુષ્યા . આ બધાં દુઃખાના યેાગ્ય ઉપાયથી પ્રતિકાર કરતા ડાય છે. પરંતુ તે પ્રતિકારમાં દુઃખના સર્વથા આત્યંત્તિક નાશ કરવાની તાકાત નથી. પ્રતિકાર થાય ત્યારે ક્ષણ પૂરતું સુખ પ્રાપ્ત થાય છે. પણ આવા પ્રતિકારથી

Page #35

કાચમનું સુખ પ્રાપ્ત થતું નથી. છતાં થોધિના પ્રતિકાર જેવા ઈન્દ્રિય સુખમાં જીવને જે મુખબુદ્ધિ થાય છે તે માત્ર બુદ્ધિને વિશ્વાસ છે અથવા બુદ્ધિની વિપરીતતા છે. દુઃખને એસ્પતિક ક્ષય ફરવાની તાકાત માત્ર રમાત્રથીની આશા પિનામાં જ છે. જે રત્નાવથીની આરાધનામાં જ જીવ. એડાય જાયે તે અનંતકાળના દુઃખને હાથે થવાની સાથે આત્યંતિક અને એકાંતિક એવા સુખની પ્રાપ્તિ થઈ જાય છે, - શાન, દર્શન અને ચરિત્ર આ ત્રણને રત્નત્રયી કહેવામાં આવે છે. જે નિત્રયીની આરાધનામાં દુર ચિર્સવાળે એની જિયે તે સર્જાઈથી દુખ દરિયાને પાર પામી જોયું તેમાં સાનથો જીવ જગતના હેય કે ઉપાદેય તમામ ભાવેને જાણે છે, દતથી તે ભાવેનું સભ્યફ-શ્રદ્ધાન કરે છે અને ચારિત્રથી હૈધને ત્યાગ કરવાપૂર્વક ઉપાદેયનું આચરણ કરે છે. - ક વય આ મુજબ જાણીને સાત કરનાર અને આચરણ કતાર દરિણા પર હરી લે છે. સંસારના સુખ માત્ર મારા પ્રતિકાર-૩ છે. આ રીતની શ્રી હરિએ “વૈરાગ્ય શતક”માં વ્યાખ્યા કરેલી છે. પૂ. આચાર્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજાએ સુખ-દુઃખની સમીક્ષા “ચાગદ્રષ્ટિ” ગ્રન્થમાં અતિ સૂક્ષમ બુદ્ધિથી કરી છે. તેઓશ્રી ફરમાવે છે કે જેટલું પરવશ તે દુઃખ છે અને જેટલું “આમવશ તે
સુખ છે.

Page #36

પ્રકરણ [ ૩ ]
ભીલરાજાની ત્રણ રાણી
એક જ વાક્ય એ એક જ શબ્દના અથ જુદી જુદી યેાગ્ય છે. આ વાતને વધારે સ્પષ્ટ ખ્યાલ
રીતે કરે તે મનવા ચેગ્ય છે. નીચેના દૃષ્ટાંત પરથી આવી શકી
こ
એક ભીલ રાજા પેાતાની ત્રણ રાણીમાને સાથે લઈને દૂરના કાઈ ગામ તરફ જઈ રહ્યો હશે,તે.પાતો એકાણીએ કહ્યું. હું નાથ ! મને બહુ તરસ લાગી છે, માટે પાણી લાવી આપેા. બીજી રાણીએ કહ્યું. હું 'સ્વામી! મારાથી હવે ભૂખે રહેવાતું નથી, માટે કઈક પ્રાણીને શિકાર કરતા મને ત્રીજી રાણીએ કહ્યું. હું પતિદેવ ! આ માર્ગ મર્હુ કાળા ભરેલા લાગે છે. માટે આપ એવું સુંદર ગીત ગાઓ કે જેથી માર્
**
મન પ્રસન્ન થાય.
તેમના જવાબમાં ભીલરાજાએ ફક્ત એટલું જ જણાવ્યું કે “સરા શુદ્ઘિ” એટલે પહેલી રાણી એમ સમજી કે નજીકમાં કઈ સરાભર નથી તે પાણી માંથી લાદેને ધાબ કે માળા જતાં પણ જળમ આમંશે મંદ પ્રાણી ગાવી માગી. ગી જ રસથી એમ સમજી કે લાગામાં ભાતથી, તા શિકાર કેવી રીતે કરે? ખસ્તાન કે બળશ પર ખાવાના કાઈ ખીમસ્ત કરશે અને ત્રીજી રાણી નામજી કે સ્વર નથી એટલે ગળું બેસી ગયું છે. તેા શી રીતે ગાય તેથી એ માટે આગ્રહ કરવા ચિત્ત નથી.
8
આમ એક જ “ સરા શુદ્ઘિ ” વાક્યમાંથી ત્રણ અ કાઢવામાં આવ્યા.
-સફળતાની સીડીમાંથી સાભાર]

Page #37

પ્રકરણ [૪] પંડીતને પ્રત્યુત્તર એકાગ્યાર એક પંડિતને ચાર જુદા જુદા મનુષ્યોએ ચાર સવાલ પૂછશાંતે આ રીતે –
જે જીવનનું લક્ષણ શું?' (ર) કામદેવની સ્ત્રીનું નામ શું ? (૩) ઉત્તમ ફુલ કર્યું? (૪) કન્યા પરણ્યાં પછી જાય કયાં?" પંડતે આ ચારે. સવાલના જવાબમાં માત્ર એટલું જ
- નમ : કે કોને પહેલા શાહ મળવાર સાથે કે જીવનનું હરદાસ શ્વાસ છે. ખીલે સવાલ પૂછનાર સમજે છે કામદેવની પીડામ “રઈતિ” છે. ત્રી સુપાલ પૂછનાર સાપ કે ઉત્તમ કુલ જમાઈનું છે. અને એથે સવાલ પૂછતાર સમાજને કન્યા પરણ્યા પછી બહાસઈ જાય સાસરે જાય છે.
[સtળવાની સીડીમાંથી સાભાર.]
»
ન
US

Page #38

પ્રકરણ ૫].
વફાદાર મુનિમ લક્ષ્મીની સાથે પાંચ વરતુઓ હાજર થાય છે.
(૧) નિર્દયતા. (૨) અહંકાર. (૩) તૃષ્ણા (૪) કર્કશ વચન પ્રયાગ. (૫) હલકી કેટિનમૉણ પ્રત્યે પ્રેમ, .આ કથન સવાશે સત્ય ભલે ન હોય પણ મહદ્ અંશે
ચું છે. તે થાત નીચેનાં ઉધાહરણથી સમજી શકાશે - ' એક લેમીનંદને મેંર વખતે પિતાના વફાદાર મુનિમને કહ્યું કે હું મરતી વખતે મારી પાછળ એટલું ધન મૂકત જાઉં છું કે મારી સાત પેઢી સુધી પણ તે ખૂટશે નહિં. પણ તમને ભલામણ એકજ કરવાની કે જ્યાં સુધી તમે બાદી પર છે ત્યાં સુધી મારો પુત્ર સટ્ટો ન કરે તે જશે. એ બાબતનું તમે વચન આપે એટલે મને નિરાંતે થાઉં. વફાદાર મુનિમે તે પ્રમાણે વચન આપ્યું."
શેઠ હવે ગુજરી ગયા અને બધી મિલકત યુવાન શેઠના હાથમાં આવી. “ સરેવર ભર્યું હોય ત્યાં અનેક પક્ષીઓ આવી પહોંચે છે. એ ન્યાયે આ યુવાન શેઠ આગળ જુદી જુદી જાતના અનેક માણસે જમા થવા લાગ્યા. તેમાં કેટલાક
Fકે .
. !
'
1"
1
:

Page #39

[૩૪]. સિનેમા અને નાટકના શેખિન હતા, કેટલાક દારૂડીયા હતા, કેટલાક ગુપ્ત વ્યભિચાર કરનારા હતા અને કેટલાક સટોડીયા હતા.
શેઠના બાળપણનાં સંસ્કાર સારા હતા અને તેમના પિતાએ પણ ધાર્મિકતાને કેટલીક વારસો આપ્યા હતા. તેથી તે બીજી રીતે બગડ્યા નહિ, પણ સટોડિયા મિત્રએ તેમના મનમાં એ વાત મજબૂત ઠસાવી દીધી કે તેઓ પિતાના ધનુન જેર અને ખાસ કરીને ભાગ્યના જોરે સટ્ટા દ્વારા કૅડ રૂપિયા કમાઈ શકશે.
આ વાતને વધારે મજબૂત કરવા માટે કેટલાક દેશીએને તથા હસ્તરેખા–વિશારદોને લાવી લાવ્યા અને તે અગમ-નિરામની વાત જાણનાર મહાપુરુષોએ () શેકાને કહી દીધું કે “તમારા ગ્રહે અતિ બળવાન છે અને હવે પછીના વર્ષોમાં લક્ષ્મીની રેલમછેલ થશે.”
Rછી પછવું જ શું? શેઠે સટ્ટો ઉપાડવાનો વિચાર કર્યો અને તેને લગતી બ્રધી તેયારી કરી. તે વખતે છેલ્લા વફાદાર મુકિમે કહ્યું: “હે શેઠ ! આપના પર કામીની મહેર છે, આપની પાસે માને છે, માળાઓ છે, મિલે છે, મોટી મોટી મિલકત છે અને રોકડ નાણું પણ ઘણું છે, તેથી આપે સાહસ ભરેલા ધંધામાં ઉતરવું યોગ્ય નથી. સદ્દો તે ભર્યું મળિયેર કહેવાય, તેમાંથી શું પરિણામ આવે તે કણ કહી શકે? વળી મારી નજરે મેં અનેક સારા સારાં માણસેને આ ધંધામાં ખુધાર થતા જોયાં છે, તેથી આપને મારી સલાહ છે કે આ ધંધામાં પડવું નહિ.”

Page #40

[૩૫]
મુનિમ પુરાણા હતા, અને પિતાના ઠેકાણે હતા. તેથી શેઠ વિચારમાં પડી ગયા એટલે સટ્ટો ઉપાડવાના વિચાર મુલતવી રાખ્યા. પેલા સટોડિયા મિત્રએ જોયુ કે શેઠને ઉત્સાહ એકાએક આસરી ગયા એટલે તેના કારણેાની શેાધ કરવા માંડી. તેએ જાણી શકયા કે. રોઠના મુનિમ જ તેમના કાનમાં કુ મારી છે. અને આપણી યાજના ઉપર પાણી ફેરવ્યું છે, તેથી તે ધીમે ધીમે શેઠના કાન પર સુનિમની ઍવકાદારીના અને ખાનગી રીતે પૈસા ખાઈ જવાના આક્ષેપ કરવા લાગ્યા. તે સાથે સટ્ટો કરવાથી કાણે કેટલા પૈસા મેળવ્યા અને કેવા માલેતુજાર થઈ ગયા તે જ વાત કરવા માંડી. તેથી કાચા કાનના રીકે મુનિમની શિખામણને બાજુએ મૂકીને ફ્રી સટ્ટામાં ઝંપલાવવાના નિશ્ચય કર્યાં.
મુનિમે એયુ કે શક કરીને સટ્ટો ઉપાડવાના નિશ્ચય પર મળ્યા છે એટલે તેણે કયું: ભલા થઈને મારી વાતને સ્વીકાર કરે. હું તમારા આટલા વર્ષના જુના અને વફાદાર સેવક તમને કદી પણ પેટી સલાહુ બાજુ નરહે. માપ સટ્ટો કરે તે કોઇ પણ રીતે ઈચ્છમાં વચ્ચે નથી.
તે વખતે શેઠે કહ્યું : “તમે કેટલા વર્કદાર છે, તેની મને ખબર છે પણ જુના માપ ણીને હું કાંઈ આલતે નથી ત્યારે તમે વધારે પડતી છૂટ લેતા આ છે; માટે હવે પછી તમારે મારી કાઇ પણ વાતમાં વચ્ચે પડ્યું નહિ અને અને વણમાગી શિખામણુ આપવી નહિ !”
શેઠના મુખમાંથી આવા શબ્દો નીકળતાં મુનિમના તે હાંશાશ ઉડી ગયાં. જાણે અગ્નિ કરતા હૈધ, જાણે સાગર માચ્છ મૂકતા હેય, જાણે તંત્ર નીચેની ધરતી સરકી

Page #41

રહી હોય તે દુઃખદ અને આશ્ચર્યકારી અનુભવ કરવા લાગ્યા.
પણ ડીવારે એ વચનની કળ કાંઈક મોળી પડી ત્યારે વિચાર કરવા લાગ્યા કે “શેઠની સેબત ખરાબ છે અને તેમના કાનમાં પૂરેપૂરું ઝેર રેડાયું છે. એટલે હાલ મારી કોઈ પણ વાત માનશે નહિ. વળી તેમને દિનમાન પણ હવે પાંસર હેય તેમ જણાતું નથી. નહિં તે. આવી કુબુદ્ધિ ક્યાંથી સૂઝે? એટલે તેણે કહ્યું મારા માલિક! આ શબ્દ આપના મુખમાંથી નીકળતા હોય તેમ હું માનતો નથી, કારણ કે આપની સજા જનતા અને વિવેકથી હું પુરેપુર પરિચિત છું. એટલે આ વચને આપનામાં દાખલ થયેલા કે ભૂત-પ્રેત, પિશાચ કે વ્યંતરના જણાય છે. તેથી તેને અફસેસ કે એારતે કરતા નથી. મારી વફાદારી માટે આપ કહે તેવા પ્રમાણે આપવા તૈયાર છું. વધારે શું કરવું જે ધણીનું મેં નિમક ખાધું છે, તેના પ્રત્યેની મારી અખંડ વફાદારી જ મને આ વામને બોલાવી રહી છે, નહિં તે હું જાણું છું કે ભીંતમાં લણે માગી લે છે અને ખેતરમાં હિમ પડી ચૂકયું છે.
આ શબ્દોથી શેઠ એકદમ ઉશકેરાઈ ગયા અને બેસી ઉડ્યા કે મુનિમજી ! જીભને વધારે પડતી લાંબી કરવાની કોઈ જરૂર નથી. મારી સાથે કેવી અદબથી વાત કરવી જોઈએ તે પણ તમે ભૂલી ગયા છે, માટે હવે પછી જે બીજીવાર આવું કરશે તે પાણીચું પરખાવી દઈશ! | મુનિએ કહ્યું આપ સટ્ટો કરો અને હું ગાદી પર બે એ વાત બનવાની જ નથી. એ આપને તે નિશ્ચય આખરી

Page #42

1 1 :
[ ] જ હોય તે આ હી તિજોરીની ચાવીએ અને આ રેહાં ચોપડાં. આ હાલતમાં હું એક ક્ષણ પણ નેવેરી કાર તૈયાર નથી. - શેઠ મુતિમ સામું જે રીતે વિચારવા લાગ્યા કે હું માલદાર થાઉં કે ગરીબ અનજાઉં તેની સાથે આ મુનિમને શું લાગેવળગે? એ તે એના પગારના ભાગીદાર તેમ છતાં એ ડેઢ ડાહતે થઈને શિખામણ લાપવા આવે છે. અને હું શિખામણું નામ તે કરી છે દેવાની ધમકી આપે છે તેથી તેને કોઈ આપનું હારિ અને તેમણે મુનિમની પાસેથી રિવીઝન ચારીઓ અને ચેપડાં સંભાળી લીધા.
મુનિમ સલામ ભરીને ગાદીએથી નીચે ઉતર્યો. તેની કરી છૂટી ગઈ. પણ તેને એક વાતને પરમ સંતેષ હિતે કે તેણે એક મરણ પામતાં માલિકને આપેલા વચનનું પાલન બરાબર કર્યું હતું.
મુનિમજી ચાલ્યાં જ શેઠ પર સર્વ અંકુશ દૂર થયે. ખુશામત બેરેનું ગડી વાળ્યું અને તેમની શિખામણ પ્રમાણે શેઠે સટ્ટામાં યાહેમ ઝપલાવ્યું. એ સટ્ટાએ પ્રારંભમાં યારી આપી અને કેટલાક લાભને નફો થયે. પેલા સવાથી અને ખુશામતખોરો એક યા બીલ રસ્તે ચડી ગયા. પછીથી આ કટેકટીને સમય. શેઠ નાખેલે મોટે દાવ ઊંધે પડ્યો, પરંતુ આ ઘટના એ તેમને બમણે સટ્ટો કરવાને ઉશ્કેર્યો કારણ કે હાર્યો જુગારી હંમેશાં બમણું રમે છે. પરંતુ એ દાવ પણ નિષ્ફળ ગયે અને શેઠ વધારે ખાડામાં ઉતરી પડ્યાં. આ વખતે સાચી સલાહ આપનાર તેમની પાસે

Page #43

ts
-
છે.'
[ 6] કોઇપણ હતું નહિ અને જે કોઈ હતા તે નીચે પ્રકૃતિના હતા, વાળી વીથ હતા એટલે છેવાડે શેઠ ગળાનુડ પેટમાં ઉતરી ગયા અને મકાને, માળાઓ, મિલે અને મીલકત વેચવાને વખત આવ્યા. જ્યારે તેમનું સર્વ કાંઈ વેચાઈ ગયું ત્યારે પટને ખાડે માંડ માંડ પૂરો. તે દિવસથી તેઓ છેક મુફલીસ બની ગયા. ર૬ : ' કહેવામાં વાપર્ય એ છે કે લસી આવે છે. ત્યાં હલકી પ્રકૃતિના માણસે ભેગાં થાય છે, તેમાં સ્વાર્થધશાત્ ખેતી સલાહ આપે છે અને તામીન નેને તે સાકર જેની મીઠી લાગે છે. અમારે સારા મા કાંદાર અને સજજન માણસેનું તેમની પાસે કોઈ સ્થાન રહેતું. નથી.
-અદળતાની સીડીમાંથી સાભાર.]

Page #44

[]
નાની પુત્રવધુની ના છતાં રોકે રાનને નિમન્ત્રી સ્વવૈભવનું પ્રદશન કર્યુ. ચીની સલાહથી રાજાળે સત્તામાં શેકને મેલાવી રહ્યું કે જે પ્રતિક્ષણે ઘટે છે તે યુ અને પ્રતિક્ષણે વધે છે તે થ્રુ મા એ મોનાં નામ આપે નહિં તેા પાંચ કરાડના ક્રૂડ આ
દુ:ખી શેઠ ધેર ગયા, વાત જાણી નાની પુત્રવધ કટારામાં દુધ અને હાથમાં ધાંસ લક્ષ્ય સભામાં આાવી. રાજા કહે આ શું છે ? પેલી કહે તમારા મંત્રીમાં બુદ્ધિ નથી. પશુ છે તેને માટે ધ્રાંસ લાવી છું અને તેમા બાળક છ ખીજાની બુદ્ધિથી ચાલે છે. તમને પુર્ણ કરવા રુલ લાગી હે રાજન! હવે પ્રશ્નને જાણ સાંભળે પળે મળે ઘરે તે આયુષ્ય, પ્રતિક્ષણે વધે તે તમા છે. રાષ્ટ્ર સાંભણી
પ્રસન્ન થયા.
[ રાજેન્દ્ર ક્યાખ્યાનાદિ સમદ્રમાંથી સાભાર
[0].
રાજા ભારે જ઼ી. એકવાર પાતાની સામુ સાથે વાંકું પડતા મંત્રીને હુકમ કર્યાં કે સાંજ સુધીમાં બધી જ સાસુઆને દેશનિકાલ કરો. મત્રી પહેલાં જે મહારાણીને હંકમ કર્યાં, કેમકે રાજકન્યા પરણેલ હતી. છેવટે હુકમ પાછી ખેચવા પડયા.
[ રાજેન્દ્ર વ્યાખ્યાનાદિ સંગ્રહમાંથી સાભાર ]

Page #45

(<)
જ ગણામાં રૂપાળી ખેડુત કન્યા જોઇ રાજા સુગ્ધ બન્યા. જે જાણી મેં ત્રી તેને ગુ પડી ખતર આવી. સવાલ પુછ્યા. ના આદથી તે જવાબ દેવા માંડી. મક્ષ શું કરે છે? લાખ એકને આવી હંજારાની પરીક્ષા કરૂ છું. (ભાત દામે છે) પ્ર૦ તારા પિતા કયાં છે ? જે અનંત આકાશના પાણીને રોકવા ગયા છે. [ છાપરૂ સમુ કરવા. ] પ્ર॰ તારી માતા માં છે. જ૰ પીચરમાં. પ્ર૰ કયારે આવશે જ તે ! ૦ આવી ગઈ તા નહિ આવે, નહિ આવે તે પાછલા પહેારે ચારો, વચમાં નદી આવે છે. તેમાં પાણી ગાળશે તે નહિ વેને નહિં તે સાંજ આવશે) ૫૦ તારા ભાઇ કયાં છે ? જઈ ગાંઠના પૈસા આપવી ખાસડા ખાવા ગયા છે. ( ભાઈ પૈસા આપી દારૂ પીએ છે. ) પ્ર॰ તારી ભાભી કયાં ગઇ છે ? ગઇ છે. ( ચણાની દાળ બનાવવા
1
}
;
જેમ એકના બે
કરાવ્યો ૫૦
ગઈ છે ) મંત્રી કાંઇ જ નસવી. રાજાને બધી વાત કરી. છેાકરી મહા ચતુર જાણી. તેના પિતાની સંમતિ લઈ રાજા પરણ્યા. પછી ખુલાસા પુછતાં ઉપર કાઉસમાં છે તે ખુલાસા જાણી રાજા અતિ પ્રસન્ન થયા.
( રાજેન્દ્ર ભાખ્યાનાદિ સંગ્રહમાંથી સાભાર)
5

Page #46

ક
":
-
-
*
{
.
if
-
-
ટુ ચ કા (૧) ગાડી ચુકી ગયેલ લગ્ન માટે જતાં પ્રોફેસરે ટેવ
મુજબ વહુને તાર કરી દીધું કે ટ્રેઈન ચુક્યો છું.
આવું ત્યાં સુધી પરણતી નહિ. (૨) મૂર્ણ: અરે ચશ્માં પહેરીને કે ઊંઘે છે? સ્વપ્ન
બરાબર જવા માટે. " (), ડો, બે દલા મુલાવી પીવા કહેલ. ભૂલથી દર્દીએ " અલગ અલગ પીધી, તેને યાદ આવતા પછી ઉછળવા
કુદવા લાગ્યા. બા મુફત કહેવા મિલાવું છે, (), ઈસ્પીતાલ જાને કા સજા કોત સા? જ કસી
મોટર કે નીચે કંચલ જા જા પહેચ જાશા. (૫) બેટા કુત્તે કી પુંછ ખત ખ કાટેરા નહિ મા !
પુછ મેં દાત નહિ હૈ (૬) ગાર્ડ રાજ્ય કે ચાલતી ગાડીએ ને ચાય. પછી
દેતા ગાઈને તેણે પકડી રાખ્યો કે- યિદો નથી,
નહિ ચડાય! (૭) નાક ઉપરથી માખીઓ - ઉડતા ચ મારતા નાક :- કપાઈ ગયું. ખુશ થઈ કે એનો અહી જ ભી દીધ! () ૨હમાં એક ભિખારી ગીત ગાયું.કોઈએ તાનસેન
કહી મહેકી કી. એકે પાંજ રૂ. નું પરશુરણ કાઢીને
કહ્યું? તારે જોઈએ તેટલા લે તેને પાંચ નયા પૈસા - લીધા. કેમ પાંચ જ લીધાં. ભિખારી કહેઃ “બાબુ 'સાળ હમ ભીખ માંગતે હૈ તૂટતે નહિ.” (૯) ભેળી નેહાળ પત્નિએ પતિનું સ્વપ્ન સુણી કહ્યું : પ્રભુ મને રંડાપ આપે પણ તમને નહિ
[-રાજેન્દ્ર વ્યાખ્યાના િસંગ્રહમાંથી સાભાર)
*
૧
: *

Page #47

* *
*
આ
છે
?
:
-
*
.: :
:
૬
.
:
ધર્મ અને મોક્ષ અધ્યામિક ઉન્નતિનું સાધનું દાન-શીલ-તપ-ભાવના વાળ ધમમગ કે સચદશન, ગૂજ્ઞાન, સમ્યગચારિત્ર વાળ મસિમાગ ગણ કહ્યું છે કે શું પાત્રને દાન આપવું, નિર્મચરિત્ર રાખવું, વિવિધ પ્રકારનાં તપ કરવા અને ઉતમ ભાવના રાખવી એ ચારે પ્રકારમાં ધર્મ ભવસાગરને પાર કરવા માટે સુંદર પણ છે.
દાન વિષે કહ્યું છે કે, “વ્યવસાયનું ફળ ભવ છે અને “વભવનું ફળ સુપાત્ર વિનિયોગ છે. એટલે કે સુપાત્રને દાન કરવું એ છે. જો એમ કરવામાં ન આવે તે આ વ્યવસાય અને એ વૈભવ ગતિનું નિમિત્ત બને છે. ” : યે અમે તો મોટું અંતર જણાય છે કહેવામાં આવે છે તે રડે એયની ઉત્તિ થાય છે, જયારે ભિગવેલાભાણું રેલાની વિઝા બની જાય છે. આ - શીલ વિ. કહો કે ખરેખર મનુનું શીલ કની ઉન્નતિ કરતા પરમ ભૂષણરૂy અનું ન ચાલ્યું જાય તેવું ઉત્તમ ધન છે. વળી પવિત્ર શીલ સંગતિને લાવનારૂં, હતિને દલનારું અને વિનયશરૂ છે. તેમજ શીલ એ શાંતિને પરમ હે” ”તેથી શીએ જ આ જગતમાં સાચું કહુપદ્રુમ છે..

Page #48

તપ વિષે કહ્યું છે કે “જેમ કોઈ મોટા તળાવમાં પાછું આવવાની મારૂધવામાં આવે અને પછી તેને ઉોચવામાં કે તપાવવામાં આવે તે તે તળાવનું પાણી કમે શેષાઈ જાય છે, તેમને સંયત પુરૂષ નવા પાક કરતાં અટકે અને તપને આશ્રય લે બાના કોડે, ભાવ સંચિત થયેલાં કર્મો પણ ખરી પહે છે.”
ભાવ વિષે કહ્યું છે કે જે વૈરાગ રાગ ગાર્મવામાં કે ઔષધ આપવામાં આકાર ઉપગ નહિ પંડિત પિતાના વિચારમાં અને આચાસ્માં વિજ્ઞાન : કાંઇ લક્ષણે બતાવતું નથી અને જે ધર્મ જાવથી રહીત દેય છે. તે ત્રણે ખરેખર! હાંસીને પાત્ર થાય છે. '
દાન, શીલ, તન્મ અને સંપત્તિ, વ લકેજ ફલને ધારણ કરે છે. રઈમાં મીઠું ન હોય તે સવાદ કયાંથી ઉત્પન્ન થાય અને જે સ્થાન વિતા મોટા છે તે જ સ્થાન, દાન, શીલ અનેપમાં ભાવનું છે. એટ!
-સફળતૈશિર્મચા- સદ્ધિા

Page #49

ચોતિષ - કેનાં સપિ દેય છે. મા કેશરી જ કામ થાય છે ( ક હકક્તિ સાથે કેન્દ્રમાં અંગ્રહી કે હું એ થઇ કે િધરિ પ કરે તે જાક થાજ
કારણમાં પાવરફુલ હોય છે. ( કમ શાલિમબળ હો તે કેન્દ્રમાં રહી કે ... ( શાઈને પાત્ર થાય છે. " (૪) કફનો મારો હાથ ને કેન્દ્રમાં વહી કે ઉષ્ણને **થઈ પડે તે હંસયોગ થાય છે. . . (૫) ગુરૂની દ્રષ્ટિમાં શનિ હોય તે જીવશીવગ થાય તે " . "કવિત્ર જીવન માળનાર હોય છે. ' લ) શનિની કેમિ ગુરૂ હોય તે તે માણસ વિપત્તિ પછી " મહાન ખભિક વેત્તા થાય,
અશિના પરિવર્તન એગથી રાજયોગ
(૮) અષ્ટમેશ–વ્યયેના પરિવર્તન યુગથી આયુષ્ય વૃદ્ધિ
Bગ થાય છે. ૯અષ્ટમેશની મહાદશામાં છટ્ટેશની અંતર દશા ચાલુ
હોય ત્યારે પરશ કે અકસ્માત એગ ઉભા થાય છે. (૧) એક ચંદ્ર કે પછળના ઘરમાં કોઈ ગ્રહ ન
હોય તે (કામે જ અનહાની વેગ પેદા કરે છે.

Page #50
Stat , 0 0 0 "સ્યાદ્વાદે મુદ્રણાલય, વલ્લભવિહાર પાછળ-પાલિતાણા [સો]**