________________
છે. મારું નામ કૃષ્ણ કહાનડો ! (૩) છે. મથુરાવૃંદાવનની રાસમંડળીઓ ગિરિનગરના શાને કાજે નાગણ તારે,
દર્શને આવતી હતી, અને તેવી મંડળીઓએ ગિરિકરવી ઘરમાં ચોરીઓ ! () નગરના તેમના વસવાટગાળામાં “નાગદમણું ગાયું ........નાગને બહુ દુઃખ આપશે! (૫) હોય, ખેલ્યા હોય અને તેને ગુજરાતની ભૂમિએ મથુરા નગરીમાં લઈ જશે,
ઝીલી લીધું હોય ! આમ ઝીલાયેલ નાગદમન દિવસો પછી નાગનું શીશ કાપશે! (૬) જતાં ગુજરાતી પણાને પામ્યું હોય!”* નરસૈંયાના નાથ પાસેથી,
- નરસિંહના નામ પર ચડેલ કથનાત્મક Narનાગણે નાગ છોડાવિયો! (૭)
ative, કૃતિઓના આકૃતિ સાથે નાગદમનના આટલાં નાવમળ જોયા પછી હવે નરસિંહના આકતિદેહની વિચારણા કરવી જ જોઈએ. નરસિંહના નામિળના કતૃત્વને પ્રશ્ન વિચારવા જેવો છે. આખ્યામાં વધારે કાવ્યતત્વ Lyricism જેવા
આ નરસિંહના નાગદમનની ભાષા નરસિંહ- મળે છે. ત્યારે અહીં વિશેષ સ્થાભર્યું નાટયાત્મક યુગની ભાસતી જ નથી; તેથી સહેજે તર્ક કરી શકાય તવ Dramatic elements જોવા મળે છે, છતાં કે કોઈ પરોપકારી ગાયકે કે સજજન સર્જકે આ ય આ ખંડકાવ્ય વિશેષતઃ અંશમય Fragmentary કતિનું નિર્માણ કરીને નરસૈયાનું નામ ઠઠાડી દીધું
ડી દીધી દેખાય છે. આમ આ કૃતિની આકૃતિ અંગે પણ હોય! ભાષાકીય દષ્ટિએ વિચારતાં, અલબત્ત, આ વિચારણા કરીને કર્તુત્વને પ્રશ્ન પુનઃવિચારણાને ખંડકાવ્યનો સર્જક કવિ છેલ્લા સો એક વર્ષના માર્ગ છે. ગાળામાં થયો હોવો જોઈએ. અને ગુજરાતી સાહિત્ય- વળી નરસિંહના નામને પામેલ કેટલીક કૃતિઓ માં આ ગાળામાં આવું ઠીકઠીક તત્કાલીન સાક્ષરોએ તેની નહીં હોવાનું સૂર - ગુજરાતમાં ક્યારનો ય પ્રક્ષેપ કર્યા હોવાનું સિદ્ધ થઈ ચૂકયું છે. ઉઠે છે તે સાથે આ એક વધારાનો !
ગિરનાર સમસ્ત ભારત વર્ષના વૈષ્ણવો અને અને આથી “નાગદમન”ના કર્તુત્વ અંગે જેનોનું તીર્થધામ હોવાથી નિમાડી ભાષાના જાણકાર ઊંડાણથી ઝીણવટથી અને ચીવટથી અને ચીવટથી વૈષણવ સંત ને ભકતો ગિરિ તળેટીમાં જરૂર આવ્યા વિચારણા કરવાનો સમય સાવ નજીક આવી ગયો હોવા જોઈએ, તેમ જ જૈન સાધુઓ પણ રૈવત- છે. બાકી લોકકંઠમાં સંઘણે શ્રદ્ધા અને નિષ્ઠાથી ગિરિ પર દર્શનાર્થે આવ્યા હોય ને આ નાગદમણો ગાતા ભક્તજનેને ધૂળધાયાની આ પ્રવૃત્તિ કેમ કરતાં , તેમણે ગાયાં હોય, ને તે ઝીલાયા હોય, જેણે ય નહીં પશે તે જાણવા છતાં માત્ર સત્ય ખાતર પાછળથી આ ગુજરાતી નાગદમને ગવાવાની પૂરતી ધૂળધેયાઓને કર્તવ્ય કર્યોને સંતોષ મેળવવા માટે તક આપી હોય!
પણ આટલું સંશોધન કરશે, તેટલી શ્રદ્ધા વધુ આ “ગુજરાતી પ્રભાતિયાંના કત્વનો પ્રશ્ન ચંબાનું ' પડતી નહીં લેખાય ! પ્રભાતિયું સાં પડ્યા પછી નવેસરની વિચારણા માગે સ્વાધ્યાય, પૃ. ૬, એ. ૧. દિત્સવી અંક,
[ બુદ્ધિપ્રકાશ, સપ્ટેમ્બર ૧૯
