________________
છે. જેમ રવપ્નમાં દેહ અને ઈન્દ્રિયને સંબંધ જ નવા નવા ભયને ઉત્પન્ન કરે છે અને તેથી ચિતવન પરત્વે સાક્ષાત્ નથી દેખાતે છતાં આત્મા ઢંકાય છે. જ્ઞાની મહાત્મા ઉપગ દેહ અને ઇન્દ્રિયથી ન્યારી રાતે આત્મ પિતાનું મુકે છે અને તે મૃત્યુ ભીતિના આછાદને ચિંતવન કરે છે. વિચાર કરે છે. તેવી રીતે દૂર કરે છે અને ઉપરથી સૂર્યની પેઠે દેહ અને પ્રાણનો જ્યારે અવસાનકાળ થાય ઝળહળે છે. છે. ત્યારે ઉપગ આત્મા અશાતા વગેરે પ્રભુની ઝાંખી થયા વિના મૃત્યુભય ટળતે વેદનીને મુખ્યત્વે વેદતે છતાં પણ અંતરમાંથી નથી, નિરૂપથિક દશા જ્ઞાન, ધ્યાન, સમાધિથી જાગૃત રહે છે. અને બાહ્ય ઇદ્રિયોના ભને મરણ પહેલાં ઘણા વખતથી જેઓ આત્માને માનવાળે નહીં છતાં પણ અંતરથી ભાનવાળો ભાવે છે અને સર્વ પ્રકારની દુનિયાની ઉપા રહે છે. કારણ કે તેણે પહેલાંથી ઉપયોગ ધિઓમાં જેએ નિઃશંક થઈ જાય છે અને વડે આત્માને તેવી ગતિ આપી હોય છે. તેથી મેહના સંબંધોને જેઓ ભર નિદ્રાની પેઠે સમ્યગજ્ઞાનીનું સમાધિ મરણ થાય છે. અને ભૂલી જાય છે તેઓને પ્રત્યકાલે દેહને નાશ તે ઉપયોગ પૂર્વક દેહને છેડી શકે છે અને થતાં નિર્ભય દશ વર્તે છે. દેહ છતાં આત્મતે બીજા ભવમાં જાય છે. તે પણ પિતાનું પગ મુકીને મનની કલ્પનાએ દેહ પડે છે ભાન કાયમ રાખે છે. એકવાર સમ્યગૃષ્ટ પ્રાપ્ત અને તેમાંથી આત્મા ત્યારે થાય છે. પાછે થઈ તે તે પછી જીવ ગમે ત્યાં જાય તે પણ દેહ ધારણ કરે છે ને તેને મુકીને બીજો દેહ પિતાના આત્માને વિકાસ કરવાના અને અંત- લે છે અને પશ્ચાત્ સર્વથા દેહને સંબંધ રની પરમાત્મ દશા પ્રગટ કરવાની પ્રગતિને છોડી આત્મા નિરંજન નિરાકાર થાય છે. પ્રગટ કરવાને જ તેમાં શંકા છેજ નહિ, એવું અંતરમાં જેઓ ભાવે છે તેઓને દેહના
તે સંપૂર્ણ નાશકાલે દેહાધ્યાસવૃત્તિ રહેતી નથી મરણ એ વૈરાગ્ય દેનાર શિક્ષક છે. જ્ઞાની
અને આ ગ વર્તે છે. અને તેથી તે ઉપકારક થાય છે કારણકે તેથી નાની આમા ક્ષણે ક્ષણે મૃત્યુની સામે તેઓ પરમાત્માની વિશેષ ભક્તિ કરે છે અને દેહમાં રહે છતાં યુદ્ધ કર્યા કરે છે અને તે આ મકાનમાં પણ વિશેષ પ્રગતિ કરે છે. નાનું ગાન સમાધિ મરણ પ્રાપ્ત કરે છે અને કેઈનું બાળક જેવા ભય પામી માતા કે પિતાની કેવું મરણ થાય તે પિતે જાણી શકે અને કેવલસેડમ ભરાય છે તેમ વૈરાગી આત્મા મૃત્યુના જ્ઞાની જાણી શકે અને તેથી અમુક મનુષ્યનું ભયથી પરમાત્મ સ્વરૂપની નજીકમાં જાય છે કેવું મરણ થયું તે મરનાર પિતે જ અનુભવી ને પરમાત્માનું શરણ અંગીકાર કરે છે. અને શકે. સમગ-દષ્ટિ જ્ઞાની આતમાં મૃત્યુ વગેરે અંતરમાં પરમાત્માને અનુભવ કરીને પછી ખરા પ્રસંગે તે અંતરમાં જાગ્રત રહે છે. તે નિર્ભય બને છે.
અને જ્ઞાન ધ્યાન ભક્તિમાં રમે છે અને તેથી મૃત્યુ અગર જીવન એ બેના સમયમાં તે દેહ બદલ બદલતે આગળ ને આગળ હિવૃત્તિને જ ભીતી છે અને તે મેડવૃત્તિ ચાલ્યા જાય છે. આત્માની પૂર્ણ પ્રતીતિ થયા
અ
, , ,
