Buddhiprabha 1961 10 SrNo 24

Author(s): Chabildas Kesrichand Sanghvi, Bhadriklal Jivabhai Kapadia
Publisher: Buddhiprabha Samrakshak Mandal - Khambhat
Catalog link: https://jainqq.org/explore/522124/1

Page #1

CAL

Page #2

પ્રા સંગિક
તે જ સાર્થક થાય..... દીવાળી એક જ એવો તહેવાર છે જે ભારતની પોણા ભાગની જનતા ઉજવે છે. હિંદુ અને જૈનની તમામ જ્ઞાતિ ને પેટા જ્ઞાતિએ આ ઉત્સવને ઘણા જ હોંશથી વધારે છે. આપણા ભારતીય તહેવારોની પાછળ ધાર્મિક રહસ્ય રહેલું હોય છે. આપણું લગભગ દરેક આવા જાહેર પર્વના દિવસે ધર્મના પાયા પર ઊભા છે.
ભ, મહાવીર સ્વામી નિર્વાણ પામ્યા અને મહાજ્ઞાની ગૌતમ પ્રભુને કેવળજ્ઞાન થયું અને લોકોએ તેની ખુશાલીમાં ઉત્સવ કર્યો. એ એને છવ તે દીવાળી. પુણ્ય લેકી પુરુષની જયગાથા ગાતા આ એક તહેવાર છે.
આ નિર્વાણ દિને ભ, મહાવીરને ક્ષર દેહ વિલય પામ્યા. દેહ સ્વરૂપે જીવતી જિંદગીને તેમને હિસાબ પૂરા થયે, બાતેર વરસ સુધીના તેમના જીવંતને અંત આવ્યા.
- આ ઉત્સવ માત્ર આપણે નિર્વાણ કલ્યાણક ગણીને જ ઉજવીએ તો તે અધૂરું છે. આજ દિને તેમણે પિતાના મૃત્યુથી દષ્ટાંત આપ્યું કે જીવન આ રીતે જીવવું જોઈએ. સત્ય ને અહિંસા માટે સતત જાગૃત પ્રયત્નશીલ જિંદગી જીવવી જોઇએ. પોતાના બાતેર વરસના જીવન પર્યાયમાં તેમણે અનેક મહામૂલા પાઠ આપણને ભણાવ્યા છે. મહાજ્ઞાની પ્રભુશ્રી ગૌતમ સ્વામીએ પણ આપણને એક આદર્શ જીવનને નમુને આપ્યો છે. ભગવતનો શિષ્ય કેવો હોય તેનું એક ઉમદા દ્રષ્ટાંત પૂરું પાડયું છે. [ આ દિવસોમાં આપણે માત્ર તેમનું સ્મરણ, સ્તવન કે દેશ ન કરીને બેસી રહીશું અને તેમાં જ જે સંતોષ માનીશું તો આપણી ગતિ ચાલુ રહેશે પરંતુ પ્રગતિ જરાયે નિહિ થાય. આ એક દુ:ખદ હકીકત છે કે આપણે હવે સાધનને સાથે માની સાધનો કરી રહ્યા છીએ અને આવા અપૂર્વ દિવસેને આપણે એક રૂઢિગત વ્યવહાર બનાવી દીધા છે. યવહારમાં જ્યાં સુધી ભાવના જીવે છે ને ધબકે છે ત્યાં સુધી એ વ્યવહાર જીવનમાં કંઇક પ્રાણ પૂરી જાય છે પરંતુ જ્યારે ભાવના સૂકાઇને એ જડે રીવાજ બની જાય છે ત્યારે એ આત્મસંતોષનું જ નિમિત બની રહે છે. તેથી દીવાળી કરી એમ કહી શકાય પરંતુ હકીકતમાં તેને કઈ જ અર્થ નથી.
દીવાળી પાછળ જે ત્યાગ ને સમર્પણ સિદ્ધાંત ને આદર્શનું' જે ભ. મહાવીરનું અણિશુદ્ધ જીવન છે તેમાંથી જે આપણે કાંઈક શીખીએ અને જીવનમાં ઉતારી એક એ આદર્શ સમાજ બનાવીએ તે આવા પર્વોની ઉજવણી સાર્થક બની તેમ કહી શકાય,
લિ. તત્રીઓ

Page #3

બદ્રિ પ્રભા
: માસિક :
પંડિત છબીલદાસ કેસરીચંદ સંઘવી તંત્રીએ –
શ્રી ભદ્રીકલાલ જીવાભાઇ કાપડીયા } પ્રેરક-મુનિશ્રી લકથસાગરજી
S સંવત ૨૦૧૭ ! આસો
એક
-
-
ચિંતન કણિકાઓ...
દેવતા! મારા, મેં તને એવું કયારે કીધુ હતુ કે તું મને પ્રકાશન આપીશ? મેં તે કીધું હતું :- દેવ! મને પ્રકાશ આપજે જેથી હું મારા જીવન અંધારા ઉલેચી શકું. કાળી શતના પેવા પાપના ઓળાઓને ઓળખી શકું. નિરાશાની મેઘલી અમાસમાં રડતા ચેતનને હું જગાડી શકું.
પરંતુ તેના બદલે તે તે મને મહેફીલની રોશની આપી. કે જ્યાં વાસના નગ્ન થઈ નાચે છે. અરે ! દિવસને ય ભુલાવી દે તેવી ઝળહળ ઝળહળ થતી દીવાળી આપી. ખૂશ થઈ તે પ્રકાશની નદી બક્ષિસ કરી દીધી.
પણ દેવતા ! મારા, તુ જ કહે તારા એ પ્રકાશને હું શું કરું ? ત્યાં તે અજવાળું છતાંય હું ઠોકર ખાઉં છું. પ્રકાશ છતાંય ખાડામાં પડું છું,
ભલે દેવ, તે એ પ્રકાશ મને ખૂશ થઈ આ હેય. મને તારા એ પ્રકાશને જરાય ખપ નથી,
દેવતા! મે ભેગને ઝગમગતે દિ નહિ, ત્યાગની નાનલ જેત માંગી હતી....
આશા એ તે જીવન દીપની વાટ છે.
વાટને મેં પૂછયું “અતિ, એય ! તારા આ રૂપનું આટલું બધું શું બધું ગુમાન કરે છે? તને ખબર છે ઘડી બે ઘડીમાં તું વિલાઈ જશે ? તારું આ ચળકતું રૂપ કાળી ધૂમ્રસેરમાં પટાઈ જશે.”

Page #4

“ ખબર છે, ભાઈ ! મારું આ સૌદય બળી ખાખ થઇ જશે, પણ તને એ ખબર છે? મારી આ વાટ વિલાશે ને શ્વાશમાં એક રાહ ચીધી જશે, રાહે ભૂલ્યા રાહગીરને તેની કડી જડી જશે.
જ્યારે તું ! તારા જીવનની જ્યાત બુઝશે ત્યારે તારા હાડકાં ગષાઈ ઊઠશે, તારાજ સગા ભાઈ તને કાઢવા ઉતાવળ કરશે. તારા હાડકાંની રાખ પડશે અને હાય ! કેવું તારું' ભગાર જીવન! કે એ રાખ પેલા સ્મશાનના કૂતરાને પણ ખાવાના ખપમાં નહિ આવે. હા, મારા રૂપની તે કાળી મ્રસેર બનશે પણ તારી ન્યાત જ્યારે વિલાશે ત્યારે ? .. પરંતુ તે તેનું આલવાનું પૂરું કરે તે પહેલાં જ જ્યેત તેની વિલાઈ ગઈ .....
જિંદગીથી કટાળી તારે જીવનને સળગાવવું જ છે ને ? તા ભલે, સળગાવ. પણ હાળીની માફક નહિં હાં, એક દીવાની જેમ તેને સળગાવ .....
પ્રભા ! તુ' તે મારા જીવનદીપનું તેલ છે. અને એ તે તુ જાણે છે તેલ છૂટયું એટલે દીવાનું શું થાય તે ખ×, હું શું માંગુ છું તે તુ જ સમજીને હવે આપી દેજે....
મ' દીવાસળી જોર ોરથી ઘસી. પણ એ ન જ સળગી,
મને થયું, કદાચ ખાખુ હવાયેલું હશે, મેં ખાખુ તાક્યું. ણુ ના ખેાખુ તે તદ્દન કારા જેવુ જ હતુ.
મેં કી દીવાસળી ઘસી. પણ ના, તૈય તે ન સળગી,
શું દીવાસળીમાં ગંધક નહિ દાય? તે પણ મે જોયું. ગાધક તેા હતેા જ. તે તે સળગતી કેમ નહી?
મે' જેર કરી કરી દીવાસળી ઘસી.
પણ એના એજ રામ! દીવે મારેય ન જ પૈયા ?
શાર્થી? એ કેમ ન સળગી
પ
એ તા તેણે કીધુ ત્યારે જ મને ખબર પડી,
કવા મૂખ ! મળેલી દીવાસળીથી હુ દીવા પેટાવતા હતા ..... ક્રિયા ખેાખુ છે, જ્ઞાન દીવાસળી.
એણે ખન્નેનું ઘણું કર્યું ને મુક્તિના પ્રદીપ પ્રજળી ઊઠયા !...
હા! હું આ જિંદગીના જીવતા દીવા ખનવા તૈયાર છું. પણ દેવતા ! મારા, તે
એક શરત પર, એ દીવે! ખન્યા પછી જો તારું સાન્નિધ્ય મળે તે ....
橘
પ્રેમને પ્રતીક પસંદ કરવાનું મન થયું અને એણે દીવા પસંદ કર્યાં. દ્વીપ એ તે પ્રેમનું પ્રતીક છે....
-મૃલ

Page #5

૩
આભારને આભિવાદન
(તંત્રી લેખો
t". "
*
હા,
પૂરા બે વરસને બીજો વિસામો લઈ, ને નિખાલસ જવાબ આપીએ છીએ. અમે બુદ્ધિપ્રભા તેની મજલ હવે ત્રીજા વરસમાં આશા રાખીએ છીએ, વાચકે અમારા ખુલાસાને શરૂ કરે છે. એકધારી સફરને આનંદ કેને સહૃદયતાપૂર્વક સ્વીકાર કરશે. ન હૈય? અમને એ આનંદ જરૂર છે. પરંતુ ગયા વરસના દીવાળી અંકમાં અમે અંકની અમે એ આનંદના નશામાં ચકચૂર બની અનિયમિતતાને ખુલાસે કર્યો છે અને તેમાં બેભાન નથી બન્યા. તેમ બનવા અમે તૈયાર કૂધ ઉમેરતાં જણાવવાનું કે હજુ ય પ્રેસની પણ નથી.
અગવડ અમારા માટે ઊભી જ છે. સરકારી અમે જાણીએ છીએ કે આ સફરમાં અમે કાગળીયામાંથી હજુ તેને સંતોષકારક ઉકેલા કયારે, પ્રમાદી પણ બન્યા છીએ અને આ નથી આવ્યા. બીજુ અમદાવાદ પણ અમે પ્રવાસને છેડે શિથિલ પણ કર્યો છે. પરંતુ બુદ્ધિપ્રભા”ની એક શાખા શરૂ કરી છે. અમે માત્ર પ્રમાદી બની પડ્યાં જ નથી રહ્યા. કાર્યાલય, છાપકામ, વિતરણ, સંપાદન બધું થોડું ઊંધીને પણ અમે તરત જ જાગીને જ એક જ સ્થળેથી થાય તેના જાગૃત પ્રયત્ન ફરી ચાલવું શરૂ કર્યું છે.
અમારા ચાલુ જ છે. અત્યારે એ બધા જ
વિભાગે, ખંભાત, નડીયાદ, અમદાવાદ ત્રણ આ નિર્દેશ અમે વાચકોની ફરિયાદના
વચ્ચે વહેચાયેલા છે. આથી અંકની ગેર સંદર્ભમાં કરીએ છીએ. ઘણુ વાચકેના પ
વ્યવસ્થા કેકાદ મહિનામાં થઈ જાય છે. આ આવે છે અને તેમાં જાત જાતના સુચને,
અમે ઊંડા દુઃખ સાથે સ્વીકાર કરીએ છીએ. પત્રની પ્રશંસા તેમજ ફરિયાદ પણ તેમાં
અત્યારના સંજોગે જોતાં અમે શ્રદ્ધાપૂર્વક કહી આવે છે. આવેલા પત્રની એક સામાન્ય
શકીએ તેમ છે કે ત્રણેક મહિનાનાં જ ફરિયાદ એવી છે કે અંક અનિયમિત મળે
આ ગાળામાં એ બધા જ વિભાગ છાપકામ (Press) છે ને ક્યારેક તે કેટલાકને અંક મળે જ
સંપાદન, વિતરણ (Post)ને કાર્યાલય એક
છે નથી. બીજી ફરિયાદ છે લવાજમના ભાવ જ સ્થળેથી કામ કરતાં થઈ જશે. પછી વધારાની.
અનિયમિતતાની ફરિયાદ નહિ રહે તેની અમે આ બને ફરિયાદને અમે અહીં નગ્ન સૌને ખાત્રી આપીએ છીએ.

Page #6

લવાજમના ભાવ વધારા અંગે સ્પષ્ટતા અને તેમાં જે કોઈપણ ફેરફાર થાય કરતાં કહેવાનું કે ઘણા બધા વાચકેની એવી તે તા. ૧ લી પહેલાં કાર્યાલયને માંગ છે કે હાલ જેટલા પાના “બુદ્ધિભામાં ખબર કરે, અમે આપીએ છીએ તેમાં વધારે કરી વાચન (૨) તા. ૨૫ સુધી પણ જો આપને સામગ્રી સવિશેષ આપવી. આથી વાચકેની અંક ન મળે તે તુરત જ કાર્યાલયને વિનંતિને માન આપી અમે આ ત્રીજા વરસથી જાણ કરો. વધુ ચાર પાના આપવા તેમ નકકી કર્યું છે. (૩) ગ્રાહક તરીકે જે આપ ચાલુ રહેવા ૨૫મા અંકથી “બુદ્ધિપ્રભા” ૨૪ પાનાનું ન ઈચ્છતા કે તે તા. ૧ થી નીકળશે અને એ તે સહેજે સમજી શકાય પહેલાં ખબર આપે. તેવું છે કે પાના વધતા સામયિકને ખર્ચને (૪) આપનું લવાજમ જે બાકી હોય કેજ પણ વધે. અમારી પાસે તેવું કંઈ કાયમી તે સત્વરે ભરપાઈ કરવું મેટું ફંડ નથી. વાચકેના સહકાર પર અમે (૫) આપને કેઈપણ ફરિયાદ કે સુચન ઉત્સાહ રાખીએ છીએ. અમે જાણીએ છીએ વ. કવું હોય તે પત્રમાં આપનું કે મેંઘવારી વધતી જ જાય છે ને જીવન પૂરું સરનામું અવશ્ય લખો જેથી માંઘુ બનતું જાય છે. પરંતુ માસિકને જે વધુ ઘટતે પત્રવ્યવહાર કરી શકાય વાચન સભર બનાવવું હોય તે તેને પણું આ (૬) “બુદ્ધિપ્રભા” ના અંકને પસ્તીમાં મેંઘવારીમાંથી ઉકેલ કાઢ જ રહ્યો. આથી વેચી ન નાખતા તમારા ગામ કે અમે માત્ર ન જ ભાવ વધારે કર્યો છે. શહેરના કોઈ પુસ્તકાલય કે જ્ઞાનબીજા ની અપેક્ષાએ અમારા આ વધેલા મંદિરમાં આપી દો અથવા અમને ભાવ ઓછા છે જેની કેઈ ના નહિ કહી શકે, પાછા મેકલી આપે. જ્ઞાનનું વેચાણ આર્થિક પલ્લાને સરભર કરવા માટે અમારે ન થાય, આમ કરવું પડયું છે અને ભાવ વધારા સાથે (૭) માનદ પ્રચારકે પિતાને બાકીને અમે વાચન સામગ્રી પણ વધુ જ આપીશું હિસાબ આ દિવાળી પહેલાં મેકચેવિસ પાનાની મર્યાદામાં જેટલું શક્ય હશે લાવી આપે. તેટલું સુંદર, તત્વપૂર્ણ, સુબંધ ને સુરુચિકર વાચકો એ કોઈપણ પત્રના પ્રાણ છે. એ સામગ્રી અને જરૂર આપીશું તેની વાચક મિત્રો જો બક્તા હશે તે પત્ર જોરથી દડશે. ખાત્રી રાખે.
આથી “બુદ્ધિપ્રભા” આપનું જ છે તેમ માની આટલી સ્પષ્ટતા કર્યા પછી હવે અમારી તેના વિષે આપના મંતવ્ય નીડરતાથી અમને કેટલીક ફરિયાદો વાચક મિત્રોને કરવાની છે. લખી જણાવે. ગયા અંકમાં અમે એક પ્રશ્નોઅમારા મિત્રો તે દૂર કરી અમારા કાર્યને સી પ્રગટ કરી છે, આ અંકમાં પણ તે સરળ ને વેગીલું બનાવી આભારી કરશે જ. અન્યત્ર મૂકી છે. તે તેને એગ્ય ને ટૂંકામાં
(૧) આપનું સરનામું સંપૂર્ણ લખાવે જવાબ જરૂરથી મેકલી આપે. આપના

Page #7

સુચને શકય હશે તેટને ઘટને જવાબ શ્રી ચિત્રભાનુ, શ્રી ઉષા જોષી, શ્રી પધા જરૂર વાળશું. અક રપથી યાને કે નૂતન ફડીયા શ્રી રાજેશ, શ્રી ઉદાણી અદિને સહવરસથી આપના જવાબ અમે પ્રગટ કરવાના કાર મળે છે. પરંતુ વધુ સાથ તે અમને છીએ. તે જેઓ હજુ જવાબ નથી લખી નદિત સંકેને સાંપડ્યો છે. તેમને કિલ્યા તે સત્વરે ખંભાત કાર્યાલય પર સહકાર મ ભૂલી શકીએ તેમ નથી. સોની લખી મોકલાવે.
નામાવલી આવી શક્ય નથી પરંતુ અમે
તે સીને અત્રે આભાર માનીએ છીએ. વાચકે પત્રના પ્રાણ છે તે લેખકે એ પત્રનું હૃદયતંત્ર છે. તે જેટલું સબળ ને તંદુ- માનપ્રચારને ફાળે પણું અમારી રસ્ત હશે તેટલા પ્રાણ ધબકવાના અને પત્ર આ સફરને આટલે સુધી લાવવામાં ઘણે તેટલું જ જીવવાનું. બે વરસની અમારી આ મટે છે. તેમના સતત ને એકનિષ્ઠ પ્રયત્નથી સફરમાં અમને ઘણુ નામીઅનામી લેખકે આજ “બુદ્ધિપ્રભા” નાના મોટા શહેરના સાથે મળે છે. અમે તે સૌના સહકારના અનેક ઘરમાં વંચાય છે. આજે તેની ગ્રાહક ઋણી છીએ અને તે સૌની ઉમદા જ્ઞાનભક્તિ સંખ્યા ૩૦૦૦ની છે અને દિન પ્રતિદિન વધતી માટે અમે તેઓનું અભિવાદન કરીએ છીએ. જ રહે છે. પૂજ્ય શ્રમણ ભગવંતેની પ્રેરબીજું અમને જણાવતા હર્ષ થાય છે કે ણાથી અમને નાના મોટા અનેક દાન મળ્યા ત્રીજ વરસના મંગલ અંકથી ગુજરાતના સિદ્ધ છે અને અમે તે માનીએ છીએ કે તેઓ હસ્ત, ખ્યાતનામ, નવલિકાશ શ્રી ધૂમકેતુએ સૌના આશીર્વાદથી જ અમે આ કાર્યને “બુદ્ધિપ્રભા” માં પિતાનું સાહિત્ય પ્રગટ કર. આગળ વધારી શકયા છીએ બાકી અમારા વાની અનુમતિ આપી છે. અમે તે અમારું એકલાની તે શું ગુજાયશ સૌભાગ્ય માનીએ છીએ કે “બુદ્ધિપ્રભા અને અંતમાં નૂતન વરસ આપ સૌને યશવી ગુજરાતના નામાંકિત લેખક શ્રી જયભિખ્ખું, ને મંગળદાયી બને એજ અભ્યર્થના.
બાપ : દીકરા તારી નિશાળમાં સૌથી વધુ એદી કોણ છે? દિકરે ? ખબર નથી બાપા. બાપ ! તારે જાણવું જોઈએ. દીકરે ? પણ બાપા માસ્તરે શીખવ્યું નથી. બાપ ઃ જે હું શીખવું તમે બધાં વાંચતા હો ત્યારે ટગર ટગર જોયા કરે છે, દીકરે ? બાપા, ત્યારે ખરા એદી તે મારા માસ્તર જ છે.

Page #8

ધન્ય દીવાળી!
V
લે
શ્રી
જે.' સારંગપુર તઈડીઆની પોળ
મ!'{l:-૧
tી
;
આ માસની અંધાર ઘેરી એ રાત હરિયાળા ક્ષેત્રને કાળહાથીએ આજે વેરાન હતી. નિરભ્ર આકાશમાં તારલાઓ મિટિમાટ કરી દીધું. કરી રહ્યા હતા. સર્વત્ર નિરવ શાંતિ હતી.
ભગવાનના શિષ્ય ધાર અશ્રુએ રડી પણ અપાપાના ઉધાનમાં આજે માનવ રહ્યા છે. અંતેવાસી શિષ્યને વિભુવીરની મેદની માતી નથી, પશુ પક્ષી માનવ-દાનવ વિરહ વેદના વ્યાકુલ બનાવી રહી છે. સમભાવારે ચરમ તીર્થપતિની પરમ પૂનિત
' અરે ! આજે માનવ મેદની કયાંય માતી દેશનાને સાંભળી રહ્યા છે. વાણનું અમૃતપાન પ્રાણી માત્રના હૃદયને પલાવિત કરી રહેલ છે. નથી. પણ..રેજ ભગવાનની સાથે જ કાયાની
છાયાની જેમ જડાઈ રહેતા ઈંદ્રભૂતિ મહારાજ થોડી ક્ષણે વીતી. ઘટિકાએ પસાર થઈ કેમ દેખાતા નથી? એક દેવે બીજા દેવના
અર્ધ રાત્રિના અંતિમ સમયે ભગવાને કાનમાં કહ્યું. છેલ્લે શ્વાસ મૂકો. ભક્તોનાં ભક્તિથી સભર દેવરાજ! વાત એમ છે કે ! ગૌતમ નયને ધ્રુજી ઉઠ્યાં. હૃદય હચમચી ગયાં. સ્વામીજી મહારાજને ભગવાન ઉપર દઢ શ્વાસ વાયુ શંભી ગયે.
અનુરાગ છે, ભગવાને પિતાને નિર્વાણ સમય સુમધુર દેશના ધ્વનિ દિશાઓને દીપ.વી નજીક જઈને જ ગુરુ ગૌતમ સ્વામીજીને દિવંગત થશે.
દેવશર્માને પ્રતિબેઘવા માટે મેકલ્યા છે. પુણ્ય-અને પાપનાં અધ્યયને પ્રકાશતા એમ મારી માન્યતા છે. છતાં પણ આપણે પ્રભુ પરમ તેજમાં એકાકાર થઈ ગયા. ભગવાનના સમાચાર તે ગુરુદેવને પહોંચાડવા
કાજળ ઘેરી અમાસની અંધારી રાત જ જોઈએ. બીજા દેવે કહ્યું. જગત માટે કાજળરૂપ જ બની ગઈ. નવમલી. બંને દે ત્યાંથી રવાના થયા. નવલરછી રાજાઓએ પૌષધેપવાસ કરી દિવડા દરની ક્ષિતિજમાં પ્રભાત કાલની ઉષા પટાવ્યા, ઇકોએ રડતા હૃદયે ભગવાનના દેહની ઉગી રહી હતી. કાલરાત્રી પિતાનું કાળું મુખ અંત્યેષ્ટિ કરી.
લઈ વિદાય થતી હતી–ગૌતમસ્વામી ધીર હર્ષભર્યા હદ શેકસાગરમાં ડૂબી ગયાં; ધીરે અપાપાના ઉદ્યાન તરફ આવી રહ્યા હતા,

Page #9

મુખ પર આનદની મસ્તી હતી. હૃદયમાં આપણું વચ્ચેથી વિદા...ય....થઈ દેવ અપાર દયાને ઉમિઓ ઉછળી રહી હતી. પૂરું વાકય ન બેલી શકે, તેમનું મન મહાવીર સ્વામીને મળવા ઉત્સુક
વાઘાત જેવાં વચન સાંભળતાં જ બન્યું હતું.
ઇંદ્રિભૂતિ સડક બની ગયા. એક ક્ષણ પણ દૂરથી આવતાં ગૌતમસ્વામીને બંને દેવે
જેને વિરહ અસહ્ય હતે એવા મહાપ્રભુની અનિમેષ નયને નીરખી રહ્યા.
મેંઘરી વિદાય એમને માટે મહા સંકટ કેમ દે! રોજનું હસતું મુખ આજે ભરેલી હતી. ઉદાસ કેમ વીરના સેવકના વદન કમલ પર મેહની ભરતી નહિ પણ ત્યાગનાં તેજ તરવસ્તા
ચોધાર આંસુએ ઇંદ્રભૂતિજી રડી રહ્યા. જ હોય. ગૌતમરામી સૌમ્ય ભાષામાં બોલ્યા.
સ્થાવર અને જંગમ છે પણ નિસ્તેજ
જેવાં બની ગયાં. ભગવન્! એ ભગવન! ગુરુરાજ ! કહેતાં જીભ ઉપડતી નથી.
શું તને આ સેવકની સેવા કડવી લાગી. મારા ચાલતાં પગ થર થર કંપે છે. હાથે તે
નાથ ! વિરાટ વિશ્વ હવે તારા વિના મારા હિમની જેમ થીજી જ ગયા છે. અહા ! હ!
માટે શૂન્ય છે. વ્હાલા વીર! જીદગીભર તારી હા! એ શેકસાગરમાં આપને પૃપાપાત કાં કરાવું
આજ્ઞા ઉઠાવનારને અંતિમ સમયે તે દૂર દર્દભર્યા હૈયે દેવ છે .
કર્યો. એ તે તને જ શોભે. આજે શું છે? ક ઉલ્કાપાત તમારા ઉરને ચીરી રહ્યો છે કે શાકને મહા
વિરહ વેદનામાં વ્યાકુલ બનેલા ક્રિભૂતિજી સમુદ્ર તમને મુંઝવી રહ્યો છે? ભગવાનનાં થોડી જ ક્ષામાં અવાક બની ગયા. દેવ વાક્ય યાદ રાખી મહાનુભાવો ! કષ્ટના સમયે
અને માનવેનું ટેળું ગૌતમસ્વામીને વીંટળાઈ સમભાવ રાખતાં શીખો ગુરૂજી પુનઃ વદ્યા છે "તુ મેહરાનાના એ મહા શકને ગુરૂરાજ! આપની વાત સત્ય છે. પણ આ દુર કરવાની કોઈની એ તાકાત નથી. શોકસાગર કેઈ ની જ છે? અમારે મૂછમાંથી જાગૃત થતાં જ ઇંદ્રભૂતિએ શેકનું કારણ કંઈક અનોખું જ છે! ફરીને વિલાપ શરૂ કર્યો. ભગવન! હવે મને
એ ભલે રહ્યું ! પછી સાંભળીશ! પણ ગૌતમ કહેનાર જગતમાં કોણ છે? એ મારા પહેલું એ તે બતાવે કે મારા મસ્તકના સ્વામી! થોડી ક્ષણો જે મારી રાહ જોઈ શિરતાજ મહાપ્રભુ તે શાતામાં છે ને? હેત તે શું હું તને બેજારૂપ બનત, વને. હમણું તમે મહાપ્રભુને વાંદીને જ આવતા ધર!...એ નાથ હવે હું કેમને બેલાવું! હશે? એમ મારું માનવું છે? સશંક વદને મારા હૃદયનું દર્દ કાને સંભળાવું મારું મન સૂરિજી બેલ્યા મહારાજ ! ગુરુરાજ ! એ મુંઝાઈ રહ્યું છે ? મારું તન તારી પાસે આવવા હૈયાના હાર.....મસ્તકના મણિ મહાપ્રભુ આજે તલસી રહ્યું છે. એ કૃપાનીધિ ! દયા કરીને રાત્રે જડ જગતનાં બંધને ને દુર ફેંકી આ દુઃખીને દર્શન આપ! એ.મ.રા..

Page #10

નાથ....હવે મારું થશે? કરી પણ ભગવાન ! ક્ષણ પહેલાનું આપનું બોલતાં બેલતાં ઇદ્રભૂતિ પુનઃ અટકી ગયા. શેકગ્રસ્ત મુખ હર્ષમય બની ગયું. આ મહા
સભા તે રતખ્ય જ બની ગઈ! આશ્ચર્યનું કારણ શું? સભાએ પ્રશ્ન પૂછો.
સૌને વહન પર ચિંતાની ઘેરી વાદળી મહાનુભાવો ! રાગ એ બંધન છે. એ વરસી રહી હતી.
બંધનમાં સપડાયેલ માનવને સાચું સુખ મળી કેઈના કશું જ બોલવાની તાકાત ન હતી શકતું નથી. આજ સુધી એ રાગના બંધનમાં ક્ષણે વીતતી જાય છે. દર્દ ભર્યા હૈયે. હું પકડાયેલો હતો. વિભુ વિરે મને ઘણી ઘટિકાએ પસાર થાય છે. અદ્ધર થાસે. વખત સમજાવ્યું પણ હું સમજે. વીર
પણ.....આ શું? મહા આશ્ચર્ય જોઈ ભગવાનના નિર્વાણધી મારા હૃદય દ્વાર ખૂલી સભા આનંદ વિભોર બની ગઈ. ઈદ્રિકૃતિનાં ગયાં. રાગ ચાર નાસી છૂટયો. આજ સુધી તેજ નીતરતાં નયન રહિમની પ્રભા વધુ નહિ મળેલ અક્ષય જ્ઞાન મને મળી ગયું છે. સતેજ બની હતી. એમના પ્રભાવક વદન પર ગુરુ ગૌતમસ્વામી સામે સભા અનિમેષ પુનઃ પણ આનંદની અસીમ રેખાઓ ઉપસી નયને નીરખી રહી. રહી હતી.
ભક્તિ સભર હૃદયે તેમને સ્તવી રહી. ઈદ્રભૂતિજીએ આવું રિમત વેર્યું. ક્ષણ પહેલાને સભાને શેક ગૌતમસમા આતુર નયને નીરખી રહી. હવામીને કેવલ જ્ઞાનથી આનદમાં પલટાઈ
મહાનુભાવો ! મહા પ્રભુએ મહામૂલ્યસિદ્ધ ગયે હતે. પદ હાંસલ કર્યું. એ આપણને સંસારને પાર ગૌતમસ્વામી સ્મિત વદને સભાને સદુપદેશ પામવાને પરમ પંથ ચીંધી ગયા છે. એમનું પાઠવી રહ્યા હતા. અતુલ જ્ઞાન આપણને સિદ્ધિનાં પાન સર ધન્ય દીવાલી ! કરવા પ્રેરણા આપી રહ્યું છું.
એ જ મહા પર્વના દિવસે મહાવીર વીરના સંતાને ઉઠે. જાગે, આગે બઢે. સ્વામી મુક્તિપુરિમાં પહોંચ્યા. ભગવાન પ્રત્યેને મોહન નિદ્રાને દૂર કરી ત્યાગને રાગ હૃદયમાં રાગને તંતુ, ગુરુ ગૌતમ સ્વામીજીને એ જ જગાવે. ગૌતમસ્વામીજીએ ગભીર ગર્જના દિવસે કેવલજ્ઞાન અપાવવાવાળ બને. 1 અનુસંધાન પેજ ૨૦ ને શેષ ] ગમે છેતે અંતિમ મૌને તે મારા ચેતનમાં કર્યું તે તેને થોડા મને કર્યું છે તેની દેશ- પ્રાણ ફેકી દીધે ... નાએ મને જીવન આપ્યું હતું પરંતુ તેના મને ત્યારે જ સમજાયું: “ભગવાનના અંતિમ મને તે મને નવજીવન બક્યું હતું. દેહને પણ રાગ એ આતમની કંજિર છે.
એને મને મારી આંખ ખેલી. તે મને મુક્તિની અશરત છે : વિરાળ. કેઈન ય એક પણ શબ્દ કહ્યા વિના ચાલ્યા ગયે ! પણ રાગ નહિ.” તેમ ચપ બનીને તે મને ઘણું ઘણું કહી આટલું કહી પ્રતિમા મૌન બની ગઈ!

Page #11

છે. દિવાળી પર્વની મહત્તા
લે. કમાભાઈ મિલાઈ શાહ
( પુર )
--
--
ધનું દશ્ય
કાલી ચૌદશને ભાવાર્થ – પર્વને અર્થ થાય છે ગહ, આ શબ્દને જેન શાસનના પર્વે અને તેની આરાધઉપર શેવા માટે જાય છે. તેના માટે એમ નાના રહસ્યને સાચી રીત ને સમજી શકનારા કહેવાય છે કે “ ગાંઠે ગાંઠે રસ ન્યારે પ્રાણીઓ અનાદિકાળના સંસ્કારોને પકડમાંથી તથા શેલડીની ઉત્પત્તિ પણ તે કદમાંથી છૂટવા માટે કરાતી આરાધનાની સફળતા મેળવી થાય છે.
શકતા નથી,
દિવાળી પર્વ માટે આવું બનવા પામ્યું છે. આ વાતને ધ્યાનમાં રાખી લોકવ્યવહા- આદિ-પ્રમોદ, જિ-આનંદ અને વિલારમાં આબાલગોપાલ મને રજનનું ગણાતું સિતાને પિષક રીતે તે દિવાળીની ઉજવણી દિવાળી પર્વ વિવેકી આત્માઓને શે બેધપાઠ થાય છે. અથવા તે મા રાજાના રાજ્યને આપે છે તે સમજવું તે વિવેકબુદ્ધિનું મધુરું પામવાની કેદારીની ખામી છે. અને શિથિલતાને ફળ છે.
કારણે ખરાબ તત્વને પસાર થઈ ગયે . આ દિવસે માં છ ની તપસ્યા કરી પ્રભુ છે અને થઈ રહ્યો છે. માટે દિવાળીની વાતવિક મહાવીર દેવના નિર્વાણ કલ્યાણકની આરાધના આરાધના માટે નીચેનું ધ્યાન રાખવા જેવું છે. માટે દેવવંદન કરવા. ભાવ દિવાળીને અર્થ
દિવાળીને દિવસ ચરમતીર્થપતિ નવ જ્ઞાનના દીવાને પ્રગટાવીને જીવનમાં કરાતી પ્રભુ મહાવીર દેવને નિર્વાણ દિવસ છે. એટલે સારીનરસી પ્રવૃત્તિઓના સરવૈયા તપાસવા. આ દિવસે માં “નિર્વાણુ” એવું યાદ રહેવું
આજનો દિવસ લૌકિક વ્યવહારમાં જોઈએ. ધનતેરશ” તરીકે જે ગણાય છે. તેમાં નિર્વાણ શબ્દને અર્થ શખશાસ્ત્રની મર્યાદા જડ ધન રૂપિયા વગેરેની પૂજા કરીએ છીએ. પણ પ્રમાણે “બુઝાઈ ગયેલ” થાય છે એટલે પ્રભુ આમ ન કરતાં આત્માના સાચા અખૂટ જ્ઞાનાદિ મહાવીર પરમાત્માને કમરૂપ અગ્નિ અગર ધનની સંભાળ લઈ તેની પ્રાપ્તિ માટે ઉધમી જન્મ-મરણને અગ્નિ જેમ સર્વથા બુઝાઈ ગયે થવું, તે સાચું ધનતેરસનું રહસ્ય છે. તેમ દિવાલીની આરાધનાથી આપણે પણ કમરૂપ

Page #12

અગ્નિને વધારનાર દુમને ઘટાડે કરવા સ્થભ ટૂટી પડ્યો. એ વખતે શી ખબર પ્રયત્ન શીલ થઈ એ તે વાસ્તવિક દિવાલીની આપણે ક્યાં હોઈશું ? આપણને તેઓશ્રીના આરાધના કરી કહેવાય.
દર્શન ન થયા માટે આપણે હાર્દિક દુઃખની આ વાતને વિવેકબુદ્ધિથી વિચારતાં કાળી લાગણી અનુભવવી જોઈએ. ચૌદશ તરીકે આજનો દિવસ ઓળખાય છે. હર્ષ એ બાબતને થ જોઈએ કે આખુંય
ગમે તેટલી બુદ્ધિ કે વિચાર ધન-દૌલત જગત વિષમ કલિકાલના પંજામાં ફસાઈ અને બાહ્ય સાધનને વિકાસ રૂપ પ્રકાશ સાચી દૃષ્ટિના અભાવે આત્માના કલ્યાણને દેખાતે હોય પણ આ વરૂપન વિચારણાની સાધવાના સજેને વેડફી રહ્યું છે. પણ ખામીથી આ બધું ભવ–વનમાં સપડાવા માટે આપણને આવા વિષમ કાલમાં પરમ કરુણાલુ અંધકાર જેવું છે. જેને આ જાતની ખામી તીર્થકર દેવ ભગવાન મહાવીરનું શાસન મળેલા હોય તેને માટે અમાસની અંધારી કાળી છે. જેના આધારે આત્મા અનેક ભવના ચૌદશની રાત્રી જેવું છે. અર્થહીન છે. એટલે ઉપજેલા કર્મોના સમૂહને દૂર કરી સાચું આ દિવસને શિષ્ટ પુરુષોએ કાળી ચૌદશ નામ આત્મકલ્યાણ સહેલાઈથી સાધી શકે. આપ્યું છે.
ભગવાન મહાવીરી ઝગમગતે પ્રકાશિત આ પ્રમાણે આજના દિવસનું રહસ્ય સમજી દીપક બુઝાઈ ગ. સર્વત્ર અજ્ઞાન રૂપી આવતી કાલે સાચી દિવાલી ઉજવવા પ્રયત્ન
અધકાર ફેલાયે, આ અંધકારને દૂર કરવા કરે એ વિવેકીની ફરજ છે.
લેએ ઘેરઘેર દીપક પ્રગટાવ્યા. અને સર્વત્ર દિવાળી એટલે?
પ્રકાશ ફરીથી થશે. અત્યારે પણ લોકો દીપકે આજનો દિવસ મહાન પવિત્ર છે. પ્રગટાવે છે. આજથી ૨૪૮૭ વર્ષ પહેલાં ચરમ
પણ શાસનના સાચા વારસાને ઓળખી– તીર્થપતિ શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દેવે ધર્મની સમજીને “અંતરાત્મામાં કલ્યાણના પ્રકાશનું આરાધનાના અંતિમ રૂળ રૂપ મોક્ષ પદની અજવાળું પાથરવું એજ સાચી દિવાળી.” પ્રાપ્તિ આજની રાત્રિના પાછલા પહેરે કરેલ, આપણે આજે તેની સ્મૃતિ તાછ કરી તન વર્ષની મંગળકામના – હર્ષ-શોકની મિશ્ર લાગણીઓને અનુભવ કરી નાનીએ પણ શુભ પ્રવૃત્તિમાં એકાગ્રતા જીવનપંથ નકકી કરવાનું રહે છે. પૂર્વક ટકવાનું બળ ન કેળવી શકેલ જગતને
શેક એ બાબતને થે જોઈએ કે ગાઢ બધી વાતે માંગલિક નિવડે તે સારૂ કાળજી મેહના અંધકારને ભેદી અનેક ભવ્યાત્માઓને સેવતા હોય છે.
કિતના પંથે રાહબર બનાવી સર્વશ્રેષ્ઠ નૂતનવર્ષના મંગળ પ્રભાતે સહનવા વસ્ત્રો કયાની સાધના કરાવનાર તીર્થંકરદેવ મહાવીર પહેરી, સ્વભાવની વિષમતા ઉપર પણ કાબૂ જેવાની આપણને પેટ પડી. લેખંડ રૂપી રાખી અને આજને દહાડે સારે તે આખું

Page #13

વર્ષ સારું એમ માને, વિવિધ કામનાઓ કે વસ્યો ઉતારી ક્ષમા, નમ્રતા, સરલતા સંતોષ, પ્રવૃતિઓ કરતા હોય છે. પણ તે બધી સફળ વિનય, નિરપૃહતા અને વૈરાગ્યરૂપ નવાં કપડાં કયારે કે જ્યારે આજે કરાતી વિવિધ કામનાઓ પહેરી વિતરાગ પરમાત્માના વચનને જીવનમાં કે પ્રવૃતિઓમાં અંતિમ ફળરૂપ સુખશાંતિને ઉતારવાની પ્રવૃત્તિરૂપ ફરનીચર ગોઠવી, સાચી આવવા માટે જીવનમાં અનુકૂળ વાતાવરણ સુખશાંતિ ને નેતરી તેના સત્કાર માટે શુભ સરજાય.
સંકલ્પ આજના મંગલ પ્રભાતે સહુએ કરે સુખશાંતિને જીવનમાં સ્થાપિત કરવા જોઈએ.” “મને મંદિરમાંથી રાગદ્વેષ, વિષય-કવાય અને ઇર્ષ્યા, અસહિષ્ણુતા વગેરે કચરાને સાફ કરવાની આ સંદેશાને સમજી-વિચારી સહુએ તથા ક્રોધ, માન, માયા, લેબ, અહંભાવ, નવું વર્ષ સાચી રીતે મંગલમય બનાવવું પગલિક રાગ અને વિષય તૃષ્ણારૂપ જૂના જોઈએ.
સમાલોચના :
સમાસ સુધિ –સંપાદક-પુખરાજ અમચંદજી અધાના સ્થાપક જૈન પાઠશાળા-મહેસાણા પ્રકાશક:-શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડળ-મહેસાણુ કાઉન ૧૬ પછ ૮૦ પેજ મૂલ્ય-૭૫ ન. પ.
સમાસ માટે ઘણું ઉપયોગી અને સરળ તેમજ વિવિધ સમાસને લગતાં દષ્ટાન્તથી ભરપૂર છે વર્ષોથી જેની સમાજમાં ખોટ હતી તે ખેટને પુરૂં પાડે છે. સમાસના અભાસકેને પુસ્તક અતિ ઉપયોગી છે.
ઘરાક : શેઠ, મને આ દાગીના ઉપર રૂપિયા જોઈએ છે. શેઠ : કેટલા અને કેટલી મુદત માટે? ઘરાકઃ રૂા. ૪૦૦ એક વરસ માટે કેટલું વ્યાજ લેશે? શેઠ : શિયાળામાં એક, ઉનાળામાં બે અને ચોમાસામાં દેઢ ટકે. ઘરાક : શેઠ, એમ વધતું ઓછું શા માટે ?
શેઠ : શિયાળામાં દિવસ ટૂંકા, ઉનાળામાં લાંબા અને ચોમાસામાં સરખાઈ હોય છે તેથી.

Page #14

ભગવાન મહાવીરસ્વામી
લે બાબુલાલ મ, શાહ
જ્યારે જ્યારે ધા ભયમાં મૂકાય, અજ્ઞાન, માતા પિતાના હર્ષને પાર ન રહ્યો ઘર ભર્યું અનાચાર, દંભ, પાખંડ અને હિંસા વ્યાપક ભર્યું બન્યું પુત્ર ગર્ભમાં આવતાં ધન, ધાન્ય. બનીને ફરે છે અને ત્યારે જ્ઞાન પ્રકાશ પાન, યશ બધું વધવા લાગ્યું એટ માતા ફેલાવી ઉછેર કરનાર મહાન વિભૂતિનું પિતા પોતા પુત્રનું વર્ધમાન નામ પાડ્યું. અવતરણ રાઃભાવિક બને છે.
કેમ માન ભેટ થયા. વિક, નિડર, આવાજ કાળે અઢી હજાર વર્ષ પૂર્વે નિર્ભય, કેની સાથે રમતમાં એ અસર. વિદ્ધારક અતિ, કલ્યાણમૂર્તિ, વિશ્વ- કછી ગાંધી ન જાય. નિર્ભય વર્ધમાને વિભૂતિ, ભગવાન મહાવીર સ્વામીનું આ ભડલ એક વખત રમતમાં ભયંકર સપને હાથમાં ઉપર અવતરણ થયું.
પકડી દૂર ફેકી બધા બાળકને નિલય કરેલા. ઈ. પૂ. ૫૯૮ વર્ષે ભગવાન મહાવીર નાનકડા વર્ધમાનન: આ પાક વર્ધમાનની સ્વામીને જન્મ થયો. ક્ષત્રિયકુંડ નગર તેમનું વીરતાના સૌ વખાણ કરવા લાગ્યા, જન્મસ્થાન. પિતા સિદ્ધાર્થ રા. માતા વર્ધમાન થવાને ઉબરે આવી ઉમા. ત્રિશલાદેવી.
મહા તેજસ્થ, સંયમી, જિતેન્દ્રિય. કાકાળ ભગવાન માતાના ગર્ભમાં આવતાં માતા એ કામદેવની લીલાભૂમિ છે. એ કાળે કામ ત્રિશલાદેવીએ અતિ પ્રકાશમાન ચ ઉત્તમ દેવના બાણે યુવાનને અપળ બન લી મૂકે રવને જોયા. સ્વપ્નની વાત પતિ સિદ્ધાર્થ છે, પણ સંયમી વર્ધમાનું એ બની રાજાને જણાવી. રાજાએ દેવીને કહ્યું. “ઉત્તમ પુર બહાર છત જરાએ ચપળ ર નથી. વને ગર્ભમાં કઈ ઉત્તમ જીવ આવ્યાનું કામદેવને વિચાર સુદ્ધાં માનસ પ્રદેશમાં સૂચવે છે અને ખરેખર આ જગતમાં તે પ્રવેશ પામતે નથી. ઉત્તમ પુરષ થશે.”
પુત્ર ઉંમરે પહોંચતા માતા પિતાને પુત્રને સવારમાં રાજાએ વન પાઠકને તેડાવ્યા. પરિણાવી વહુ ઘેર આછુવાના કેડ છેક છે, તેમને સ્વપ્નની વાત જણાવી. ખપ ઠકે એ પણ વર્ધમાની એ તરફની ઉદ: નતાએ આ જગતનો તે મહાન પુરુષ થશે તેમ માતા પિતા વિચારમાં પડી જાય છે. વિમાનને જણાવ્યું. રાજાએ વખપાઠકોને ઘણું દ્રવ્ય સમજાવે કે મિ પાસે વર્ધમાનને આપી સંતોષી વિસર્જન કર્યા.
સમજાવવા પ્રયાસ કરે છે. મિને સફળતા હૈત્ર સુદ ૧૩ ને મહા મંગલકારી મળતી નથી, માતા પિતા મુંઝાય છે. શું કરવું! દિવસે પ્રભુ મહાવીર વાગીને જજે . પુત્ર હા ભણુ નથી. આખરે માતા ત્રિશલાદેવી

Page #15

સ્નેહા ભાવે અને કરુણાભર્યો હૃદયે પુત્ર વમાનને સમાવે છે, મનાવે છે, પ્રેમાળ માતાના મમતાભર્યું આગ્રહને વશ થઈ વર્ધમાન વિવાહ માટે હા ભણે છે.
માદ્ધ નથી, મારૂ મન સંસાર ઉપરથી ઉડી ગયુ છે. વહાલા માતા પિતા હતા ત્યાંસુધી સ'સારમાં રહેવાનું નક્કી કરેલું. વહાલા માતા પિતા સ્વગે સિધાવ્યા. હવે આપ રજા માપે, ત્યાગ માગ પ્રતિ પ્રયાણુ કરૂ ?
માતા પિતાએ વર્ધમાનને ચÔાદા સાથે પરણાવ્યા. લગ્નજીવવા ફળ તરીકે તેમને પ્રિયદર્શીના પુત્રીરત્નસાંપડ્યું. વમાનની અાવી વર્ષની વયે થતાં વહાલા માતા પિતા સ્વગે સિધાવ્યા વહાલા માતા પિતાના વિયાગ
મેટાભાઈ નંદિવર્ધન દુઃખી દુઃખી થયા. કહ્યું. ‘ વહાલા ભાઈ! માતા પિતાને વિયાગ ૬જુ તાજો જ છે. તેમના વિયોગનું દુઃખ હજી શમ્પુ' નથી. ત્યાં તમારે વિયેલ મતે વમાનને ઘણાં સાલવા લાગ્યા. પણ ભાવી-શે સહેવાશે ? માટે પ્યારા ભાઇ ! એવી વાત ભાવને સમજવાવાળા સમજુ વધુ માને
ન
કરે, ' પરંતુ વમાનનો મક્કમ નિર્ણય
મનને મનાવ્યું.
માતા પિતા સ્વર્ગે સિધાવતાં ખાલી પડેલી પિતાની રાજ્ન્મ બાદી દેશભાવવા મોટાભાઈ નદિવર્ધન વધ માનને વહાલથી ખૂબ આગ્રેડ કરે છે, જે રાજ્યગાદી માટે પુત્ર પિતાના અને ભાઈ ભાઈ ને નાશ કરવા તૈયાર થાય છે. તે રાજ્યગાદી ખુદ મોટાભાઇ વ્હાલા નાનાભાઈ વમાનને શેલાવવા વહાલી ખૂબ પાગ્રહ કરે છે. કેવો ભવ્ય વધુ પ્રેમ ! કેવા ભવ્ય વ્રતૃભાવ ! રમ અને ભરતના પ્રેમનુ કેવું આાદ આ ઉદાહરણુ ! આ સંસ્કૃતિની કેવી ઉજ્જવળ આ યશેગાથા !
$
વમાનનું મન તા વિરાગી જીવન હતું. મન સ’સાર છેડી ત્યાગ જીવનને કયારનુ એ તલસી રહ્યું હતું. એ વર્ધમાન રાજ્યગાદી માટે હા ભળે ? કહ્યું, મેટાભાઈ ! આ શું આલ્યા ! રાજગાદી તા આપ જ શાણાયા. આપને અપ્રતિમ બન્યુ પ્રેમ રાજ્યગાદી પર મને શોભાવી કૃતકૃત્ય થવા તલસી રહ્યો એ હું જાણું છું, પણ મટાભાઇ ! મને કશાના
છે.
જોઈ એ વર્ષે થે.બી જવા વિનવ્યા, મોટાભાઇની
ઈચ્છાને માન આપી લમાન એ વર્ષોંચે.ભ્યા, પણ એક સાધુ પુરુષની જેમ નિર્લેપ. નહી કશામાં રાગ કે નહીં કશામાં મેહ, સાધુ પુરુષની જીવનચર્યાથી એમણે એ વર્ષો વીતાવ્યા.
૩૦ વર્ષની ભર યુવાનયે વમાને સસારના ત્યાગ કર્યો, સર્વની વિદાય લ વર્ધમાન ચાલી નીકળ્યાં. ધમને જતાં જોઈ મેટભાઇ દિવર્ધન, પત્નિ યશદા, પુત્રી પ્રિયદર્શના, બહેન સુદર્શના તથા સ જનસમુહની ઋાંખા સુધી છલકાઈ ગઈ. દૃષ્ટિપથમાં આવે ત્યાંસુધી વમાનને જતાં સૌ જોઇ રહ્યા,
વધુ માને નિશ્ચલ ધ્યાન લગાવ્યું. ઘેર તપ તપ્યા. ભયંકર ઉપસ ——ઉપદ્રવ સહુન કર્યો. આકરી કસોટીમાંથી પસાર થયા.
બાર બાર વર્ષની વમાનની અતિ ઉચ સાધના ફળી, જ્ઞાનના પૂર્ણ પ્રકાશ વમાને આત્મસાત્ કર્યાં—વમાનને કૈવલ્યજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ.

Page #16

૧૪
નમસ્કાર હ। અતિ ઉગ્ર સાધના મળે દિવ્ય જ્ઞાન પ્રકાશ પ્રાપ્ત કરનાર વીરના પશુ વીર મહાવીર વમાનને, વદન હો વધમાન મહાવીરને
મૂર્તિ મનાયા. કલ્યાણુંમૂર્તિ મનાયા.
મઠ્ઠાવીરે લોકોને ધર્મ સમજાવ્યેશ, અહિં'સા વિશ્વપ્રેમ-વિશ્વ બંધુત્વનેા વિશ્વને સદેશ આપ્યા. યજ્ઞાદિમાં થતી નિરક પહિંસાને અટકાવી. અનાચાર, દંભ અને પાખંડનુ' ઉચ્છેદન કર્યું.
આ લેક ઉપર અનેકવિધ ઉપકાર કરી ૭૨ વર્ષનું અયુષ્ય પૂર્ણ કરી સે વિદે અમાવાસ્યાની રાત્રિએ એ ભાવપ્રકાશ નિર્વાણુ પામ્યા, લેાકાએ દીવડાઓના દ્રવ્ય પ્રકાશ કરી એ ભાવ પ્રકાશની સ્મૃતિ જાળવી રાખી, આજે લોકો એને દીવાળી નામથી ઓળખે છે. ક્રોડા વદન હૈા કરુણાની મૂર્તિ કલ્યાણુ
કરુણાના અવતાર મહાવીર લોકહૃદયમાં કરુણામૂર્તિ વિશ્વવિભૂતિ ભગવાન મહાવીર સ્વામીને,
ગાતમ વિરહ વ્યથા
એકલે. મને મૂકીને ચાલ્યા એકલે। પ્રાણાધાર. એકલવાયુ જીવન કેમ જીવાશે પ્રાણાધાર. મેડ હતા માથાના મારા જીવનના આધાર, કશીએ ચિંતા નહોતી મારે છત્ર હતા શણગાર, આપ પ્રતાપે ઉજળા હતા હું ખેાજ હતેા ન લગાર. શિરછત્ર પ્રભુ તમે ચાલ્યા રે જાતાં કીમ ઉપડશે ભાર ? મિથ્યામતિનો પાર ન જગમાં કીમ રહેશે પ્રભુ લાજ ? હામ હિંમત પ્રભુ હૈયે ન મારે ટીમ વર્લ્ડવા વાર અભાગી અહા ! નિર્ભાગી અહા ! હું નિર્વાણે હતેા બહાર. દશ ન પામ્યા પ્રભુજી તમારા ખેદ તણા નહીં પાર પ્રીત પ્રભુ શું યાદ ન આવી કે મારા કે પરધ ધિક્ ધિક્ નિ ુ આતમ માહરા ટાણે ન હું તુર્ય પાસ અહાહા ! અહાહા ! યાદ જ આવ્યુ’આપ હતા વીકારગ પડખુ' સેવ્યું પ્રભુજી તમારૂં ન એળખ્યા વીતરાગ. તિબુદ્ધિથી પ્રેરાઇ પ્રભુજી ભલું કીધું તમે કાજ, નિર્વાહો અને બહાર મેટકલી કીધા ો ઉપકાર. આપે વિચાયુ ગૌતમને છે મુજ ઉપર અતિ રાગ, નિર્વાણું એ ખેદ પ્રસારી કરશે નિજ ગુણુ ધાત, એગે. હું નડ્થિ મકાઈ' ભાવના ભાવે સ્વામ ગુણ શ્રેણીએ આરેહજી કરતાં પ્રગટયુ કેવળ જ્ઞા ન. આતમના અજવાળે એકપતા ગુરુવર ગૌતમસ્વામ આતમ અમારા અજવાળે આપતા કરો નિમ ળ સ્વામ !
'
.
બાબુલાલ મ. સાહ

Page #17

ધન્ય અમાવાસ્યા! ધન્ય દિવાળી !
લે, પૂ. પંન્યાસજી ભાનુવિજયજી ગણિવરને ચરણકમળ ભંગ મુનિ ધર્મગુપ્ત
વિજય અમદાવાદ દશાપોરવાડ સાયટી
દિવાળી ! તારે ભાગી આગમન કેવું નુકશાની ભરપાઈ કરી અનંતી આત્મસમૃદ્ધિ કે તારા માત્ર આગમનના મીઠા સ્મરણે પણ હસ્તગત કરી. આપણે પણ અનત આત્મસ આબાલગોપાલ હર્ષિત બને છે. હૈયામાં ગીલ મૃદ્ધિ હરતગત કરવા પુરુષાર્થી બનશું? ગીલીયા ઘાય છે, ત્યાગી, ભેગી અને આનંદમાં અનાદિકાળથી સંસારમાં પાથરેલી શેતરંજ આવી જાય છે. તે તારું સાક્ષાત્ આગમન. ઉપર જે અનાદિકાળથી અઢાર પાપ રથનકના તે શું શું હવામાં ઉલાપાત નહીં મનાવે? સેદા થતા હતા. જેના ઉપર આશ્રવની મેલી પણ પ્રાયે દરેકના આનંદના ક્ષેત્રો, આનંદ રમત રમાતી હતી તે શેતરંજને પ્રારા વીર લૂટવાના વિષયે જુદી જુદી દષ્ટિથી યાદ કરી સમેટી લીધી. સાધનાને અસાથીવો કરાર હર્ષિત થાય છે.
બધું કરી લીધું. મેળવવાનું મેળવી લીધું, ઈચ્છભેગીને તુ ભેગનું દાન કરે છે, બાળકને વાનું ઈરછી લીધું જેથી ભગવાન કૃતકૃત્ય બની ત મીઠાઈ અને ફટાકડા આપે છે. અને વૃદ્ધને ગયા, જન્મજરા મરછુના જાલીમ બંધનેમાંથી તું ઝણ તીખી સેવા આપી આનંદિત કરે છે. સદાને માટે મુક્ત બની સરિસ્થર, સદાશિવ,
ત્યાગીને અને વાગવાન મહાવીર દેવના સદા આનંદ અને જ્ઞાનના ધામભૂત સિદ્ધા સાચા ભક્તને તું ચરમ ઉપકારી પ્રારા મહા લયમાં અનંતકાળ માટે બેસી ગયા. વીરદેવના ભવ્ય જીવનની યાદ આપે છે. જયારે આપણે આ દિવસે આપણા જીવભગવાનની ભવ્ય કઠેર ઉગ્ર સાધના તેઓના નનું સરવૈયું કાઢીચે તે શું તારવણી નિકળે. અમાપ વિપકાર ઉપર દષ્ટિપાત કરાવે છે. લૌકિક ધનમાલના નફાટાનું તે સરવૈયું અને તેમાંથી ત્યાગની, તપની, સમતા અને મૂર્ખ જેવા વેપારીઓ પણ કહે છે. પણ સાધભવ્ય પ્રેરણા આપી જાય છે. શ્રાવક વ્યાપારી, જેન વ્યાપારી તેવા દુન્યવી
ભગવાનને સાચે ભકત ભગવાનને દિવા લાભના માત્ર સરવૈયા કાઢી ખુશી ન થાય ળીના દિવસે જુદાં રીતે યાદ કરે છે. ભગવાન પણ આત્માની સારી નરસી કરણીનું સરવૈયું મહાવીરદેવે આજથી લગભગ ૨૫૦૦ વર્ષો કાઢે, ગુણદેનું સરવૈયું કહે, પાપ પુણ્યનું પૂર્વની આસ વદ ૦)) ની ચરમ ધન્ય સરયુ કાઢે. ગઈ દિવાળી કરતાં કેટલા દેશનું રાત્રિએ અનાદિ ચારગતિમય સંસારના સમરત નુકશાન ભરપાઈ કર્યું અને કેટલા ગુણને ખાતાં ચૂકતે કરી અનંતની કમાણીનું નફો તાર, કેટલી પરંપૂર્દ મલની ગુલામીમાંથી નિતરતું સરવૈયું તારવ્યું. કર્મનાં અનંતાં દેવાં મુકત બન્ય, દેવગુરૂ ધર્મ કેટલે હૈયે સ્પ આજની રાત્રિએ ચૂકતે ક્યો. સમરત દેની તેનું સરવૈયું કાઢે, અને તેમાં એકલું નુકશાન

Page #18

દેખાય તે ભારે હૈચે કલ્પાંત હાય, ખીજે વર્ષે નુકશાનને ભરપાઈ કરવા માટે આંજના નૂતન પ્રભાતે સચેટ નિર્ધાર સાથે સખત પુરૂષાર્થ
આદરી દે.
અમાવાસ્યાની રાત્રિએ સર્વ શ્રેષ્ડ ભાવદી કના વિરહ પડયા. તે શ્રેષ્ઠ ભાવદીપકના વિરહ સ્મૃતિપથમાં રહે તે માટે તેના અને ઘીના
શરૂ થયું.
દીવા કર્યાં. ત્યારથી દિળી પર્વ તે અાજ સુધી દીપક પગટાવવાના રીવાજ અને આજના વિજ્ઞાનના યુગમાં ઇલેક્ટ્રીક દેશની શરૂ થઈ, આગળ વધીને ત્યાગનો આદશ ભૂલાયા અને તે મહાતિય ણુના મ’શળદિવસે મેવા મીઠાઈ ખાવાપુ', કપડાંની સજાવટ ધરીની સાફસૂફી અને રગામણુ શરૂ થયાં. તેમાં આત્મઘરની સાફસૂફી ભૂલાઈ અને માટીના દેહને શણગારવાનુંજ ચાલી પડયું. આત્મઘરમાં વાસનાની કાળાશ કાઢી ભાવનાનો સફેદે લગ:ડે, નહિતર કયાની, કપડાની અને
ઘરની ઉજળામણમાં તે આત્મા કાળે થઈ રહ્યો છે. દેહુને દિવાળી તો આત્માને પુણ્યની ઢાળી, મેલા આશય પલટી પરમા મહા વીરદેવના આદ અને તેમના સધમમાગે તમારી જીવનૌકાને આગળ ધપાવે,
દિવાળી પર્વની ભવ્પ ઉજવણી પાછળના હેતુ પ્યારા મહાવીર દેવની નીકટમાં જવાના છે.
તેમની નીકટમાં તેજ જવાય કે તેમના માંને અપનાવવામાં અને તે આદર્શો મુજખનુ' જીવન ઘડતર કરવામાં આવે તે આ નૂતન વર્ષના ચાપડામાં મહાવીર પરમાત્મા જેવા સયમપુરુષ પલટો. શાલીભદ્રને! ત્યાગ અમારામાં આવા અને ગૌતમગણધર જેવા વિનય આવે! આવું આવું લખો અને જીવનને અજવાળી આપણી પણ આત્મજ્યંત એકદિ મહાવીર પરમાત્માની ન્યાત ભેગી ભળી જાય. એજ શુભેચ્છા
D
અતુલ અને અવિનાશ સડક પર ચાલ્યા જતા હતા. ત્યાં એક કુતરા ભસતા ભસતા તેમની પાછળ પડયો. તે જોઈને અતુલ ગભરાયે. માર્થી અવિનાશ બેલ્યા તુ ડર નહિ, ભસ્યા કૃતરા કરડે નહિ એ કહેવત છે! ત્યારે અતુલે કહ્યુ કે મને તે ખમર છે પણ આ કૂતરાને ખબર નથી.
X
X
X
એક ભાઈને એષીએ જાળ્યુ કે તમે એક વરસમાં મરી જશે, ભાઇએ કહ્યુ` કે કેવી રીતે જાણ્યુ ? ત્યારે જેથીએ કહ્યુ કે તમારા હાથની, આ તરત જ જાણી શકાયુ
ત્રાંસી રેખા પરથી તે
ભાઈ : નહિ, કાંઈ ભૂલ થઈ જાય છે. એમ તે કાંઈ હાય?
જોષી : કદી ભૂલ ન પડે. તમે જરૂર એક વરસમાં મરી જશે. પણ તે કયું વરસ તે હુ’ ચાક્કસપણે કહી શકતા નથી.

Page #19

૧૭
-
-
-
*
* --, *
* *
*
*
*
-
-
-
-
* :- -:
- HEAD
-
-
-
રાધન
w
| દિવાળી... ભાઇબીજ ની રીત
:
રજુ કરનાર : ભગુ શાહ
ગ્ન
અને
કે
તા
. ૨૨--
saછે જો Sea , naracter
“દિવાળી આવે છે”
ગૌતમ ગણધરને આજે પણ આપણે યાદ તેમાં નવું શું કહ્યું? હર વરસ આવે કરીએ છીએ તેમની લબ્ધિ માટે. અનેક લબ્ધિ છે એવી અ: વરસે પણ આવશે, ” મેળવનાર ગૌતમ સ્વામી આજે આપના ચોપ
પણ જરા સાંભળે તે ખરા.” ડાના પહેલા પાને પ્રથમ પંક્તિમાં બીરાજે તારા કહેવામાં સાંભળવા જેવું શું છે, “ગૌતમ સ્વામીની લબ્ધિ હો.” આટ
આટલી લબ્ધિના સ્વામી છતાંય એ તે પ્રભુ કપાળ તરું ! એકદમ ટપકી પડે છે વરના શિષ્ય હતા. ન લબ્ધિનું અભિમાન, ન વચમાં ને...”
જ્ઞાનને ગર્વ. સાગર કયારેય માઝા મુકે ખરે? “સારું સાહેબ, નહિ બલીયે બેલે અને આ જ ગૌતમ વામીને હાથે અનેક શું ફરમાવે છે?”
જીએ દીક્ષા લીધી, અરે ! કેવળજ્ઞાન પામ્યા. “હું કહેતે હતે “દિવાળી આવે છે. પણ, ગૌતમ સ્વામીને તે કેટલીય વાર પણ આ પણ દિવાળી પર્વની શરૂઆત કેમ કેવળીની આશાતના કર્યા બદલ પશ્ચાત્તાપ જ થઈ, ભાઈબીજની પ્રથા કેવી રીતે અમલમાં કરે પડતે, કારણ કે હજુ એ જ્ઞાન મેળવવા આવી તે ખબર છે?”
એ ભાગ્યશાળી નહેતા થયા, “ આ વળી નવુભાઈ ! આપણે આવું આવા ગૌતમ સ્વામી આજ દેવામાં કાંઈ જાણતા નથી, ચલ, તું જાણતા હોય બ્રાહ્મણને પ્રભુ મહાવીરની આજ્ઞાથી પ્રતિબંધવા તે કહેવા માંડે.”
ગયા છે. ચરમ તીર્થપતિ વર્ધમાન સ્વામી“તે સાંભળે.”
મહાવીર સ્વામી પાવાપુરીમાં પધાર્યા છે. ભગવાન મહાવીરસ્વામી જીવંત હતા, આ અઢાર અઢાર દેશના રાજાએ અહીં હાજર પૃથ્વી પર પરિભ્રમણ કરી, દેશના દઈ અનેક છે. પ્રભુ વીરની અંતિમ દેશનમાં સહુ સ્નાન અને મોક્ષ માર્ગના રાણી બનાવતા તે કરી રહ્યા છે, શાંત અમીરસનું પાન કરી અનેક એમના ઉપદેશને અનુસરી વર્ગના સુખ રહ્યા છે. દેશના પૂરી થઈ. પ્રભુ મહાવીર પણ અનુભવતા હતા. સાથે હતા. ઇંદ્રભૂતિ ગૌતમ આયુષ્ય પૂર્ણ થતા આ સંસારને તછ મણ આદિ અગીયાર ગણધર ભગવતે અને શિષ્ય માર્ગના વાસી બનવા ચાલી નીકળ્યા છે. પરિવાર,
અર્થાત્ પ્રભુ વીર નિર્વાણ પામ્યા. શેકનું

Page #20

વાતાવરણ ચારે બાજુ ફેલાઈ રહ્યું છે. સૂર્યને સમાચારે એમનું મગજ બહેર મારી ગયું છે. અસ્ત થયેલ છે. ધક્કારનું સામ્રાજ્ય સ્થપાયું છે. ન રજકાજમાં રસ ન ખાવા પીવામાં. ગૌતમ
આચાર્ય ભગવંત સુધમવામી, મધર સ્વામી પ્રભુના પ્રથમ મારે તો વિલાપ ભગવંતે, શિષ્ય સમુદાય, અને ચતુર્વિધ કરી હદ વળી હતી. પણ એ તે હતા સંઘ ભેગે થયેલ છે. પ્રભુ (ભવદીયો ગય”નું જ્ઞાની અને ત્યાગી. રાગઠશા સમજયા પાછા દુખ સર્વને હૃદય પર છે. પરંતુ આવા સર્વ ફર્યા એ દશામાંથી, અને અત્યાર સુધી ન કમથી મુક્ત થઈ મણ પામનાર મહાન મેળવેલું કેવળજ્ઞાન મેળવ્યું. પણ આ હતા આત્માની પાછળ શેક કેવો સહ વિચાર રાગી, અને તેમાંય સંસારી. વીર લઘુ બંધુ કરે છે કે કરવું શું ? અને આખરે નિર્ણય વર્ધમાનને ભુલવા પ્રયત્ન કરે છે અને વધુ કરે છે કે પ્રભુ વીર મેક્ષ પદ પામ્યા. આપણે યાદ આવે છે. પછી રાજકાજ કે ખાવાપીવામાં ભાવ દીપક ગયે. હવે તે આપણે દ્રવ્ય દીપક કયાંથી રસ રહે ! પ્રગટાવે જ રહ્યો.
ચલચિત્રની માફક એક પછી એક વાત અને અઢારે રાજવીઓએ પિતાના નશા યાદ આવે છે. યાદ આવે છેબાળપણ ને માં પ્રભુ વીરને શોક આ રીતે પળાવ્યું.
સંસ્મરણે જાગે છે યુવાવસ્થાના અરે! દિક્ષા મહાવીરરૂપી ભાવ દીપકને અસ્ત થતાં ઘેર ઘેર પહેલાને પ્રસંગ જાણે નજર સમક્ષ તરવરે છે. દ્રવ્ય દીપક પ્રગટાવવાની રાજ આજ્ઞા બહાર
માતાના મરણ ઘા તાજો જ છે. પાડી, એક તે રાજ આજ્ઞા! અને તે ય પાછી ત્યાં તે વર્ધમાન આવે છે અને દિક્ષાની રજા ચરમ તીર્થપતિ ભગવાન મહાવીરની પછી શું
માંગે છે. બલિ બંધુ નંદિવર્ધનનું હૃદય હાલી બાકી રહે ? ઘેર ઘેર દ્રવ્ય દીપક થયા.
જવાનું કહે છે.” અને, અને સાપ ગયા ને લીટા
અને એ વર્ધમાના નંદિવર્ધન કરતાં અનેક રહ્યા. કાળકને આ વાત ભુલાતી જાય છે. તે ગણા જ્ઞાન અને શક્તિવાળો જરાય વિચાર છતાં આદતના જોરે, અથવા તે રિવાજ મુજ મ ર્યા વગર વડિલ બંધુની પત મંજુર રાખે આજે પણ ઘેર ઘેર દીવા થાય છે. દિવાળી છે. એ યાદ આવતાં જ નંદિવર્ધનની આંખ ઉજવાય છે.
આંસુથી છલકાઈ જાય છે. મારે દિવાળી થઈ આજ, પ્રભુ મુખ “બેનીની જોડ જગમાં નહિ મળે રે જેવાને.” તેમજ “મહાવીર સ્વામી મુગતે લોલ.” એવી બેન આવીને સામે ઊભી રહી પહેંચ્યા, ગૌતમ કેવળજ્ઞાન રે” એ વાત છે છતાંય દુઃખમાં ડુબેલા નંદિવર્ધનને ખ્યાલ આજ ધીમે ધીમે ઝાંખી થતી જાય છે. તેથી, સ્વજનના મૃત્યુનું દુઃખ કેને ન હોય?
1 x x x છતાંય મનને મજબુત કરી બેન આવી છે.
મહાવીર પ્રભુના વડિલ બંધુ નંદિવર્ધનના નંદિવર્ધનની આ સ્થિતિ જોતાં એકઠી કરેલ શોકને પાર નથી. પ્રભુ વીરના નિર્વાણના
5 જુએ અનુસંધાન જ ૨૮].

Page #21

એ રાતે મે આશ્ચર્યોનું એક આશ્ચય અનુભવ્યું.
સદાય પ્રવૃત્તિથી ધબકતે, ગગનના દરબાર તે રાતે એકદમ શાંત હતે.
આમ તે કન્જલસ્યામ રજની એની કાળાશમાં પણ રાજ સુંદર દેખાતી હતી. પરંતુ આજ તેના એ અધાર પટલમાં મે” તેને મૌન સારતી ને ઉદાર દીઠી.
મારું હૈયું પણ ભારે બની ગયું હતું, મને પશુ જાણે એમ લાગવા માંડયુ કે કોઈ મારા કાળજાની ધીમે ધીમે એક પછી એક માંસપેશી કાઢી રહ્યું છે !....મારું અંતર કાર્ડ ગણ-મતનગૂઢ વ્યચાથી પીસાઈ રહ્યું ! મારે રડવું
હુંમેશા હસતા અને ધીમું ધીમુ
ગણુતા પેલા તારકવો એ નિશાએ
હતું. મન પર કઈ અસહ્ય ભારે ખેજ લદાઈ
શુપ
બેઠા હતા. હાડ તેમના બધ હતા અને હૈયું રહ્યો હતો. પરંતુ તે રાતે તે આંસુ ખૂદ તેમનું
જીવન નીચાવતા હતા !
તેમનું ધ્રુજતું હતું.
હવા પણ ધીમા પગલે ડગ ભરી રહી હતી. રખેને 1 એના વધુ અવાજથી કંઈક અવનવું બની જાય !
૧૯
પ્રકૃતિનું શ્મએ અણુઉના શ્વાસ ભરતું હતું. સદાય જે આંખોમાં ઉંમગ નાચતા હતા ત્યાં તે રાતે ઉદાસી તેનું સગીયું કરીને બેઠી હતી.
ગાતા કુલ
મે જ્યાં જ્યાં નજર નાખી ત્યાં ત્યાં મે ટ્રેકની એક ઘેરી ને કડવી, હૈયું ગૂગળાવી નાંખે તેવી ઢીલી તાસીર જોઈ !
લે. વિશ
તું
“ વી....૨! મારા નાથ | આરાધ્ય દેવ ! ગર્ચા ? ના....ના....તેમ મને જ નહિ. ઊભા રહે ! દેવ ! હું આ અન્યે.. ના... મારા દેવ ! ના....તુ મરે જ નહિ. તુ' તે અમર છે, મારા જીવિતેશ ! અમર છે.”
આમ ભાડતા, ગાંડા જેવા બની હું માંદોડ્યો. જ્યાં મારા વીર શાંતિના છેલ્લા શ્વાસ મુકીને બેઠા હતા.
ત્યાં મે' સાંભળ્યું; “ વી...ર...ગ ..યા...." મારા 'તરમાંથી એક ચીસ નીકળી ગઈ છે....
પરંતુ ત્યાંનું દૃશ્ય જોઈ હું તેા ઠરી જ ગયા ....
જે માં પર સે' સદાય ભયંકરતાની તંગ

Page #22

રેખાએા જોઈ હતી એ રેખાઓને મે તે ઉદાસ રાતે નરમ અનેવી જોઇ !
જે આંખેદમાં મે' 'મેશા નિર્દયતાની ભયકર ને પ્રચ'ડ વાળાએ જેઈ હતી તે આંખે ને મૈં' એ ગમગીન રાતે રડતી જોઇ !... નિરતર જે હોઠો પર મેસખ્તાઈ ને ક્રુરતા જોઇ હતી એ હાઠાને મે' તે વિષાદ્રી શતે રુદનના પ્રકામાં થર થર ધ્રુજતા જોયા ! ! !
અને ધીમેથી એ મારા કાન પર તેના કિસલય હોઠ મૂકી કહે છેઃ જીવે તે એવી રીતે જીવ કે મરે ત્યારે માત પણ રડી ઊઠે...'
આ
કંઈક
મે' કઈક કુણા ને કેમળ શૈશવ, એવાં ઉમગી ને ઉત્સાહી અરમાનભર્યાં યૌવન ને તેની હથેળીમાં મસળાતા જેયાં છે. એવી એ લેાડીયાળ હુશૈલીને મે' તે અમાસી રાતે નિર્મળ ને નિવીય, ધ્રૂજતી ને આંસુ ભીની
નઈ....
શામોએ તે એને દેવ કહી તેની પૂજા કરી છે, પરતુ સાધુના વૈષમાં ક્રૂરતા તે
શયતાન હતા.
માતના દેવ મારા પ્રાણનાથને એના લાકમાં લઈ જવા આવ્યો હતા.
પરંતુ મૈં ત્યારે ક્રુરતાની કાંટાળી સેજમાં કરુણાની પળને ફુટતી જોઈ !...
જ્યારે જ્યારે એ અમાસી અંધારી રાતના આળા મારા ઘરમાં ધૂમે છે ત્યારે ત્યારે જીવ નનુ એ હાસ્ય મને પ્રેરણા દઇ જાય છે.
અને માતને, દેવ આંસુ સારતા હતા, માતની પકડમાં મારે. દેવ મુક્તિના ગીત ગાતા હતા અને જીવનના સંગાથમાં માત શેકનું ગાન રડતા હતા ! ! !....
જીવનને મેં ત્યારે હસતું જોયું. માતને રડતુ; હૈયાફાટ વિલાપ કરતું
મ' mયું.
*
પ્રમે ! તારા જ્ઞાન, ધ્યાનને સાધના માટે મને આદર છે. તારા નિષ્કામ કર્મ યાત્રને મારું હૈયું તને ભાવથી નમે છે. તારા જીવનના ઘણા પ્રસ’ગાને હું કોઈ સુંદર કાવ્ય પંક્તિની જેમ ગણગણું છુ, તારા સરળ ને સુધ ઉપદેશને હું નિર્દેશ મારા મનમાં ઘૂંટટ્ય! કરું છું. પણ તારા જીવનના એ પ્રસંગ મને આંખની કણીની માફક ખૂંચ્યા કરે છે,
તારા માતપિતાને આઘાત ન થાય તે માટે
તે તેમના નિગમન બાદ દીક્ષા લેવાના નિય કર્યાં. આમ કરી તે માતૃ-પિતૃ ભક્તિને મહાન 'જલિ અર્પણુ કરી છે.
જીવનના કલાધર મારી મહાવીર ત્યારે મહાસફરે ઉપડીગયા, પત્ની પ્રત્યેના કર્તવ્ય ને પ્રેમના એ ઉજજવળ પ્રસગ છે,
હસતા હતા.
અનેક તેમની પત્નીઓને ઊંઘમાં મૂકી ચાલ્યા ગયા છે. પરંતુ તે' તેમ ન કર્યું. યશાદાની તે વિદાય માગી અને તું મુક્તિની
પરંતુ જ્યારે મૈત્રીએ સાદ કર્યો ત્યારે તુ મૂંગો મૂગો ચાલ્યા ગયા ! ! ! ન ખબર કરી! ન કઈ સંદેશ આપ્યો ! અને તે કરવું તે ભાજીયે મધુ'. ગૌતમને—તારા પટ્ટધરને તે તારાથી કર્યા !!....તેને તે બીજે ગામ માકલી
૬૨
દીધા ....
અનેકના દવા તે વિચાર કર્યાં છે.

Page #23

અજાણતાં ય કેઈના દિલને ધક્કો ન લાગે, સળગાવ્યું હતું. મારી ઉમિઓની કચેરે તેનું મન દુભાય ના તેની તે અત્યંત કાળજી. કચ્ચર ઊડી હતી ત્યારે મારા અરમાનોની લીધી છે અને....અને તારા જ પટ્ટધરનું દિલ ચીસે પાડી પાડીને કર્યો હતે. પરંતુ ભાઈ ! તેડી નાંખતા તે જરાય વિચાર ન કર્યો? શું ચારે બાજુ લુખ્ખી મખ રાખ મુકાઈ હતી ! તું તારું જ વચન ભૂલી ગયે કે કેઈનું દિલ તને જે સવાલ થયે હતું એ જ સવાલ મેં તેડવું એ પાપ છે પણ કેઈનું આશાભર્યું મારા વહાલાને એ દ્રોહ ન હતું. મૈત્રીનું દિલ તેડવું એ મહાપાપ છે ! વીર ! મારે! તેમાં મત ન હતું. તેમાં તે મંત્રીને ઉદ્ધાર નાથ! આમ શાથી? મિત્રીને આ ભયાનક હતે. શિષ્યને એ વિશ્વાસઘાત ન હતે. દેહ શા માટે ? દસ્તીનું આવું ઠડ મેત શિષ્યનું તેમાં નવજીવન હતું. શા માટે ? ભગવાન ! શા માટે?
જ્યારે હું રડ્યો, પિક મૂકીને રડશે ત્યારે સાચે જ, મને કંઈ જ સમજાતું નથી. તે હું જ્ઞાની છતાં અજ્ઞાન હતું. રામજદાર છતાં આમ શથી કર્યું?
બેસમજ હતું. સાધુના પરિધાનમાં હતા પરંતુ મારા વીર ! ગૌતમના તે રાતના નિઃશ્વાસ એ થોડી પળે તે હું તારા જે સંસારી જ હજુ ય મારા હૈયાને બેચેન બનાવે છે, કેવી બન્યા હતા. દર્દભરી પુકાર હતી, તારા નામની ભગવાન ! ! સાચું કહું? હું પેલી કૂતરીના ગલુડીયા માથી વિખૂટા પડેલા બાળકનું રુદન પણ તેના જેવું હતું, જે કુરકુરીયું તેના માતાના સ્તનને– જેવું નહિ હોય!! તાજી જ પરણેલી કોઈ જ વળગી રહે છે. વરસ સુધી તેની જ્ઞાન વિધવાને વિલાપ તે નહિ હોય! ! તારા ગંગાના વારિ પીધો છે, જ્યારથી મેં તેને મારું એ દ્રોહથી ગૌતમની આખી જિંદગી પ્રશ્કે જીવન સમર્પણ કર્યું ત્યારથી મેં તેની સાથ
કે રડતી હતી! આખે આંસુમાં ગઈ નાને મારી સાધના બનાવી હતી. હતી !...વહાલા 1 ગૌતમની એ કમૂર્તિ “રાગ ત્યાગ કર’ આ મેં તેના મેંથી હજુ ય મને યાદ છે. અને જ્યારે જ્યારે એ કંઈકવાર સાંભળ્યું હતું. મેં પણ કંઈકને કેટરાત આવે છે ત્યારે ત્યારે મારું અંતર લીય વાર કીધું હતું. પરંતુ રાગને ત્યાગ હું અજપે અનુભવે છે. કેઈ અકથ્ય વેદનાથી બોલતે જ હતું. હું ત્યાગી નહતિ બન્ય. એ કણસી રહે છે ને એ પૂછી ઊઠે છે. સંસાર મેં મેલ્યા હતા પરંતુ તેને રાગ મેં
ભગવાન ! મૈત્રીનું આવું મોત શા માટે ? નહોતે છાંડ્યો. શા માટે ?...
હું રાગ હતે વિરાગને. મોહાંધ હતા મારા આ સવાલથી મારા નાથ પાસે હું મહાવીરને. એના જડ દેહમાં હું આસક્ત બેઠેલી ગૌતમની પ્રતિમા બેલી ઊઠી : હતા. અને આસકિતને મુકિત કેવી?
“મહાનુભાવ 1” વીર. ગયા....એ ભાઈ! રોજ રજની દેશનાએ કંઈ ન બે શબ્દએ મારા હૈયામાં જવાળામુખી
[ જુઓ અનુસંધાન પેજ ૮ પર]

Page #24

ગંગાના ઓવારેથી
લે શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી વીજાપુર, વિ. ૧૯૮૧ ચૈત્ર વદ ૩,
પાદરા, તત્ર શ્રદ્ધાવ ́ત દેવગુરૂ ભક્તિકારક સુશ્રાવક વકીલજી શા, મેહનલાલ હીમચંદભાઈ તથા ભાઈ મણીલાલ તથા ભાઈ રતીલાલ વગેરે ચેાગ્ય ધર્મ લાભ,
વિ. પહેલાંના કરતાં હાલ કઈક શરીર ઠીક છે. ગામની બહાર હલ્લે જવાય છે. ખનો તા થાડા દીવસમાં ખીજે ગામ હવા ફેર કરવા જઇશું. શરીર હવે પહેલાંના જેવુ સારું રહેતું નથી. અને હવે ઘણા ખરા પ્રુફ મુધારવાના આજો છે.છે. થઇ ગચે છે. આત્મશાંતિ વર્તે છે. અશાતાને મધ્યસ્થ ભાવે ઉપયેગ દૃષ્ટિએ ભેગવાય છે.
*
સભ્યષ્ટિના મળે જ્ઞાની પૈાંતાના છાત્માને પેાતાના સ્ત્રરૂપમાં રમાવે છે અને મૃત્યુકાલે પશુ મૃત્યુ ભય રાખી શકાતા નથી. સ” થકી મોટામાં મોટો પુરુષાર્થ કરવાના એ છે. કે મૃત્યુભયની વૃત્તિઓને જીતી લેવી. તથા જીવવામાં ને મરવામાં તે તટસ્થ દૃષ્ટા તરીકે વર્તે છે ને સાક્ષી ભાવ ધારણ કરે છે, તેથી તે દેહાર્દિકની સાથે ધાતા નથી. અને તેથી આવતા સવમાં તે જાતિસ્મ ગુજ્ઞાનને શીઘ્ર પ્રાપ્ત કરે છે. પુનર્જન્મના જેને પૂર્ણ નિશ્ચય થયા છે. તથા કમને જેને નિશ્ચય થયેલા છે તથા જેના આત્મા શરીરમાં રહેલા છે અને શરીરને ઘેાડા જેવું માનીને તેને વાહન તરીકે માને છે. તે દેહાદિકમાં બધા નથી. અને મરણકાળે તેની આંખા વિગેરે
ખધ થાય, કાન બંધ થાય, ખાહ્ય ઇન્દ્રિયાનું ભાન તે વખતે ના રહે, તે પશુ અ ંતરથી તે મણકાળે ાગૃત રહે છે અને તે મરણકાળે આત્માની ઘણી શુદ્ધિ કરે છે,
આત્મા અમર છે. અને તે રહેાના સંબંધમાં વતા છતાં પણ્ સ થી દેહાતીત છે. એવા પૂર્ણ નિશ્ચય થાય તો મોટામાં મોટા મૃત્યુ ભય ટળી જાય, મૃત્યુ શરીરનું થાય છે. અને મૃત્યુ આત્માની ઉચ્ચ દશાની શ્રેણીઓમાં ચઢતાં આગના ઉચ્ચ દેછે. ધારણ કરવાને માટે ઉપચેગી થાય છે. અને અાગળ આત્માની પરમાત્મ દશા પ્રગટ કરવામાં આ દેહે પુરુષાર્થ ન થતા હોય અને જે કાર્ય સિદ્ધ ન થ હોય તે બીજા ઈંડુ કરવા માટે વચ્ચે રહેલું દેહનું મરણુ ઘણુ ઉપયેગી થઇ પડે છે, એવું આત્માર્થા જ્ઞાની ભક્ત પુરુષ માટે સમજાય છે.
જ્ઞાની પુરુષો જીત્રનથી હર્ષ પામતા નથી અને મરણથી શોક કરતા નથી, તે જીવતાં છતાં અમુક દૃષ્ટિએ દ્વેષ, પ્રાણનું મૃત્યુ અનુભવે છે. અને તેથી દેહુ અને પ્રાણ વગેરે સાધનાને વ્યવહાર ઉપયેગી ગણી તેની સાર સંભા કરે છે. પણ જ્યારે તેના નાશ થવાના હૈય ત્યારે ઘણા આત્મભાવમાં જાગૃત થાય છે. આત્મ ઉપચેગી અને છે. અને પહેલેર્થ તેમના તેવા આત્મ ઉપયોગ વર્તવાથી મરણ કાળે દુઃખ પડે છે. મને બાહ્ય ઇન્દ્રિય ભાન ભુલાય છે. તાપણુ અ‘તરથી જાગૃત હા

Page #25

છે. જેમ રવપ્નમાં દેહ અને ઈન્દ્રિયને સંબંધ જ નવા નવા ભયને ઉત્પન્ન કરે છે અને તેથી ચિતવન પરત્વે સાક્ષાત્ નથી દેખાતે છતાં આત્મા ઢંકાય છે. જ્ઞાની મહાત્મા ઉપગ દેહ અને ઇન્દ્રિયથી ન્યારી રાતે આત્મ પિતાનું મુકે છે અને તે મૃત્યુ ભીતિના આછાદને ચિંતવન કરે છે. વિચાર કરે છે. તેવી રીતે દૂર કરે છે અને ઉપરથી સૂર્યની પેઠે દેહ અને પ્રાણનો જ્યારે અવસાનકાળ થાય ઝળહળે છે. છે. ત્યારે ઉપગ આત્મા અશાતા વગેરે પ્રભુની ઝાંખી થયા વિના મૃત્યુભય ટળતે વેદનીને મુખ્યત્વે વેદતે છતાં પણ અંતરમાંથી નથી, નિરૂપથિક દશા જ્ઞાન, ધ્યાન, સમાધિથી જાગૃત રહે છે. અને બાહ્ય ઇદ્રિયોના ભને મરણ પહેલાં ઘણા વખતથી જેઓ આત્માને માનવાળે નહીં છતાં પણ અંતરથી ભાનવાળો ભાવે છે અને સર્વ પ્રકારની દુનિયાની ઉપા રહે છે. કારણ કે તેણે પહેલાંથી ઉપયોગ ધિઓમાં જેએ નિઃશંક થઈ જાય છે અને વડે આત્માને તેવી ગતિ આપી હોય છે. તેથી મેહના સંબંધોને જેઓ ભર નિદ્રાની પેઠે સમ્યગજ્ઞાનીનું સમાધિ મરણ થાય છે. અને ભૂલી જાય છે તેઓને પ્રત્યકાલે દેહને નાશ તે ઉપયોગ પૂર્વક દેહને છેડી શકે છે અને થતાં નિર્ભય દશ વર્તે છે. દેહ છતાં આત્મતે બીજા ભવમાં જાય છે. તે પણ પિતાનું પગ મુકીને મનની કલ્પનાએ દેહ પડે છે ભાન કાયમ રાખે છે. એકવાર સમ્યગૃષ્ટ પ્રાપ્ત અને તેમાંથી આત્મા ત્યારે થાય છે. પાછે થઈ તે તે પછી જીવ ગમે ત્યાં જાય તે પણ દેહ ધારણ કરે છે ને તેને મુકીને બીજો દેહ પિતાના આત્માને વિકાસ કરવાના અને અંત- લે છે અને પશ્ચાત્ સર્વથા દેહને સંબંધ રની પરમાત્મ દશા પ્રગટ કરવાની પ્રગતિને છોડી આત્મા નિરંજન નિરાકાર થાય છે. પ્રગટ કરવાને જ તેમાં શંકા છેજ નહિ, એવું અંતરમાં જેઓ ભાવે છે તેઓને દેહના
તે સંપૂર્ણ નાશકાલે દેહાધ્યાસવૃત્તિ રહેતી નથી મરણ એ વૈરાગ્ય દેનાર શિક્ષક છે. જ્ઞાની
અને આ ગ વર્તે છે. અને તેથી તે ઉપકારક થાય છે કારણકે તેથી નાની આમા ક્ષણે ક્ષણે મૃત્યુની સામે તેઓ પરમાત્માની વિશેષ ભક્તિ કરે છે અને દેહમાં રહે છતાં યુદ્ધ કર્યા કરે છે અને તે આ મકાનમાં પણ વિશેષ પ્રગતિ કરે છે. નાનું ગાન સમાધિ મરણ પ્રાપ્ત કરે છે અને કેઈનું બાળક જેવા ભય પામી માતા કે પિતાની કેવું મરણ થાય તે પિતે જાણી શકે અને કેવલસેડમ ભરાય છે તેમ વૈરાગી આત્મા મૃત્યુના જ્ઞાની જાણી શકે અને તેથી અમુક મનુષ્યનું ભયથી પરમાત્મ સ્વરૂપની નજીકમાં જાય છે કેવું મરણ થયું તે મરનાર પિતે જ અનુભવી ને પરમાત્માનું શરણ અંગીકાર કરે છે. અને શકે. સમગ-દષ્ટિ જ્ઞાની આતમાં મૃત્યુ વગેરે અંતરમાં પરમાત્માને અનુભવ કરીને પછી ખરા પ્રસંગે તે અંતરમાં જાગ્રત રહે છે. તે નિર્ભય બને છે.
અને જ્ઞાન ધ્યાન ભક્તિમાં રમે છે અને તેથી મૃત્યુ અગર જીવન એ બેના સમયમાં તે દેહ બદલ બદલતે આગળ ને આગળ હિવૃત્તિને જ ભીતી છે અને તે મેડવૃત્તિ ચાલ્યા જાય છે. આત્માની પૂર્ણ પ્રતીતિ થયા
અ
, , ,

Page #26

ખાદ ખાળ અજ્ઞાન મેહ દશા વાળુ મરજી થતું નથી અને તેથી આત્મા પાછે પડતા નથી, શરીરને ખખ્ખો બદલવે તે જેવું બાહ્યથી કા કરાય છે. તેવું જ જ્ઞાનીનું દેહ ખદલવા રૂપ કાર્ય છે. આ પ્રત્યક્ષ દેખાત દ્વેષ વગેરેનાં સબધા જ્યાં સાચા માનવામાં આવે છે ત્યાં. મૃત્યુ ભય રહેલો છે. અને મરણુ બાદ આત્માની હયાતિના જ્યાં નિશ્ચય હેય છે ત્યાં જ્ઞાનભાવ જાગૃત થાય છે અને મૃત્યુ ભય ટળે છે અને આત્મા મુક્તિના પંથે ક્રમે ક્રમે ચડતા છેવટે આંતર્મુહૂતમાં કેવળજ્ઞાન પ્રગટ કરે છે. અને પરમાત્મા થાય છે.
તેઓ
જ્ઞાની મૃત્યુને કાળે પડદે ચીરીને તેની પાછળ આત્મપ્રકાશ દેખે હૈં ને તેથી નિર્ભય અને છે. મૃત્યુકાળની વચલી દશા અધકારના જેવી છે પણ જ્ઞાનીને તે તે દશ પ્રકાશવાલી લાગે છે અને તેથી તેને જેમ જાગૃત દશામાંથી ગાઢ નિદ્રામાં જવુ' અને ગાઢ નિદ્રામાંથી જાગૃત દશામાં જવા જેવું લાગે છે. જે પ્રભુને ભક્ત સમ્યગ્ દૃષ્ટિ જીવ થયે હાય છે તે મૃત્યુની કાળની પૂર્વ સર્વ પ્રકારની મહાસિકતયે!ને દૂર કરે છે અને પખી જેમ પાતાના શરીર પરની ધૂળ ખંખેરી કે છે તેમ તે સર્વ પ્રકારની વાસનાને ખ'ખેરી નાંખી
૧૪
ભવ હારી ન જવાય. ક્ષણે ક્ષણે જે આયુષ્ય છુ' થાય છે તેને આવીચી મરજી કહેવાય છે અને તે જ મરણ ક્ષણે ક્ષણે ચાલ્યા કરે છે અને દેના છેવટના ના સુધી રહેવાનું. આમ જે જાણે છે અને જ્ઞાનભાવથી જે ખતરમાં જાગૃત થાય છે તે દુનિયાના કોઈ પણ પદાર્થમાં રાગદ્વેષથી આસં રહી શકે નહિં અને તે ક્ષણે ક્ષણે તરમાં શુદ્ધ પરમાત્માને સ‘ભારત ક્ષણે ક્ષો જીવે છે અને અન્યને પણ જીવાડી શકે છે
ચેખા બને છે, અને તેથી તે નિર્ભીય
અને છે.
મરણ કર્યુ વખતે થવાનુ છે તેના પહેલેથી નિશ્ચય થતા નથી. માટે પહેલેથી જ્ઞાન, ધ્યાન સમાધિથી ઘણુ ચેતી લેવુ જોઈએ અને ઘણી આત્માની શુદ્ધિ કરી લેવી જોઈએ કે જેથી મૃત્યુકાલે પસ્તાવા ના થાય તે મનુષ્ય
શુદ્ધાત્માનું સ્વરૂપ મરણુ કરવું, પરમશ્વરમાં પોતાનું મન લયલીન કરવું' તે જ પ્રભુમાં રહેવાનું છે અને તેવી રીતે પ્રભુમાં રહીને આહ્ય દુનિયામાં આાિતિ સંબધે વર્તવાનું થાય તે તેથી આત્માનિર્લેપ રહીને આત્માની શુદ્ધિ પ્રાપ્ત કરીને મેક્ષ પ્રાપ્ત કરી શકે છે. આવી દશામાં રહેવા ખાસ ઉપયાગ રખવેા.
હું પશુ તેવા ઉપયોગ રાખવાના પુરુષાથ કરું છું, જગતમાં તેથી કંઈ રાગી દ્વેષાં રહ્યું નથી અને જગતમાં પ્રભુમાં રહીને આત્મ પ્રભુને પ્રગટાવવા આત્માપયેાગે જીવાય છે અને બાહ્યી આયુષ્ય ઉદયે પશુ શરીરથી જીવાય છે. આવી રીતે બે નેાખા છત્રનને
અનુભવાય છે. અને વર્તાય છે. અને શુદ્ધ પુ પરમાત્મા થવા માટે અંતરમાં ઉપયેગ દશાર્થી મેહની સાથે યુદ્ધ થાય છે અને તેવું યુદ્ધ અંતરમાં ચાલે છે તેને અનુભવ થાય છે, આવા યુદ્ધમાં દેહને પ્રાણનું મૃત્યુ થતાં આત્માને વિજય થાય છે. અને નિઃસ'શય છે. એમાં ક્ષણ માત્રના પ્રમાદ કર્યા વિના આગળ વધવાની જરૂર છે અને આત્માના

Page #27

પ્રદેશે જે અનુભવજ્ઞાન નહી પામેલા હોય તે તન મન ધન સર્વનું ભાન ભુલી જવું જોઈએ. પ્રાપ્ત કરવાની જરૂર છે. “આત્મ સમાધિ અને વહેવાર કાર્યોને પણ એકવાર છેડી શતક” નામના સંસ્કૃત ગ્રંથમાં અમિએ દઈને આત્મદશાને અનુભવ કરી લેવો જોઈએ. મરણકાલે ઉપગ રાખવાની દીશા જણાવી અને જીવતા મરજીવા બનીને જીવવું જોઈએ. છે. એક વાર આત્માને પૂર્ણ નિરૂપણને આવી દશાને ખ્યાલ આવે છે. અને તેથી અનુભવ થયો કે તે પછીથી આત્મા તરત આગળના અનુભવ પ્રદેશમાં આગળ જવા જ નિર્ભય થવાને જ અને આખા જગતના પુરુષાર્થ કરું છું. અને તમને પણ જણાવું
વેને ડરાવનાર મત્યુ સામે તે નિ છું કે તે દિશા તરફ ઉત્સાહથી લગની લગાડે થઈને જ રહેવાને જ અને આત્મા શુરવીર અને આત્મપ્રભુને અનુભવવાની તથા નિર્ણય બનવાના જ,
દશા પ્રાપ્ત કરવાની તાલાવેલી પ્રગટ કરો, અમાની અનંત શક્તિ છે. એકવાર જરા માત્ર પણ પ્રમાદ ના કરે. ઉપયોગ અમરપણાનું જે ભાન થયું અને તેને પૂર્ણ ભૂલાય કે પાછો ઉપગ મઝટ કરે દરેક સરકાર પડયા તે પછીથી તે વસ્ત્રને બદલવાની કાર્ય પ્રસંગે ઉપગ કાયમ રાખવાને પડે મરણના ખેલને સમજે છે. એટલે તેમાં અભ્યાસ પડે અને કઈ છે જેમ પર તેને કશું લાગતું જ નથી. આવી દશા પ્રગટ કરીને બેઠા હોય અને સાવધ રહે તેવી રીતે કરવા માટે પહેલાથી જ નિરૂપાધિ નિવૃત્તિ સાવધ રહીને મોક્ષ યાત્રા કરવામાં પ્રવૃત્ત મેળવવી જોઈએ. અને નાનીઓની સંગતિ રહેવું. દુનિયાના આવક કર્તવ્ય કરવાં. કરવી જોઈએ અને સર્વ ને ખમાવી પરંતુ અંતરમાં ઉપયોગી રહેવું અને મરણલેવા જોઈએ.
દશની પહેલાં આત્માને શુદ્ધ ઉપગ ધારણ દેહનું મરણ જયારે થવાનું હોય ત્યારે થાય પણ જ્ઞાની પુરુષ તે પહેલાથી જ સર્વ એક પણ આત્મા સંબંધી કરલે વિચાર
કરીને રાહે વેર રહિત નકામે નથી જ તે પછી ક્ષણે ક્ષણે જે ભાવપણે સર્વ ની સાથે વહે છે. અને આત્માને રિચાર થાય છે. તેથી મુક્તિ થયા વર્તવાને ઉપયોગ સમજે છે. અને તેથી વગર રહે જ નહિ તે વાત નિશ્ચિત છે. અને તે પોતાનું સાધ્ય ભુલ નથી અને મરાદિ તેવા દ્રઢ નિશ્ચયથી પ્રવર્તશે. પ્રસંગ આવે છતે ખરેસ હો બની જાય છે. જ્ઞાની ભક્ત ધ રુષને આત્માની પૂર્ણ દરેક મનુષ્ય પહેલાંથી આવી દશા પ્રગટ શુદ્ધિને માટે આત્માની પણ પરમાત્મ દશા કરવામાં પુરુષાર્થ કરે. પરિગ્રહ મુની થવા માટે દેહાદિક પરિવર્તન હોય છે. અને વૃત્તિઓને રોકવી અને શુભા-શુભ વૃત્તિઓથી પૂર્ણ કાર્ય થયે છતે દેહાદિકને અભાવ થાય પિતાને આત્મા ન્યા છે. એ જે અનુભવ છે. એવી જ્ઞાની ભકત પૂ ખાત્રી થવાથી કરે તે જ આમપ્રભુને સાક્ષાત્કાર છે. અને તેને મૃત્યુ પણ એક મહત્સવ જેવું લાગે એ આત્મપ્રભુને સાક્ષાત્કાર કરી લેવામાં છે. અને તેને એક ધારણધી બીજા ધોરણમાં

Page #28

ચઢવાની પરીક્ષાના જેવું લાગે છે. અને શિવ- અંતરમાં આવે તેવી દશાના અનુભવમાં આગળ સુંદરી વરવા માટે તેને લગ્નમંડપનાં ઓચ્છવ ચઢવું જોઈએ, અન્ય મનુષ્યો પિતાના મરણ જેવું લાગે છે. તેથી દેહ રહે અગર દેહ ન રહે સંબંધી ગમે તે અભિપ્રાય બાંધે તેમાં તે પણ તેને તે સમભાવ પ્રવર્તે છે. પિતાનું કંઈ વળતું નથી. પિતાની દશાને
દેહને છે તે કઈ નવું કાર્ય નથી. પોતાને અનુભવ આવવો જોઈએ. અને સમાધિ તે તે અનાદિ કાળથી થતું આવ્યું છે અને કાલમાં યોગી જેમ દેહ અને ઇન્દ્રિયોથી ત્યારે અનતવાર દેહા છાંડયા અને અનંતીવાર વર્તે છે. તેમ મરણ પહેલાં આયુષ્યની જીવનદેહે ગ્રહણ કર્યા. તેમ આપણે સર્વ ની દિશામાં સંસારમાં જીવતાં છતાં વારંવાર આવી વાણીથી જાણીએ છીએ. પણ સમભાવથી તેને ઉત્તમ દશાનો અનુભવ આવે જોઈએ અને આચારમાં મુકીને વર્તીએ છે જ અનુભવ તેવી દશાને અનુભવ ના આવે તે સમજવું આવે. ફક્ત વાચનજ્ઞાનથી આત્મા ઉપર ઉડી જોઈએ કે હજી ઘણી કચાશ છે, અને હજી અસર થતી નથી અને મન પર થયેલી ક્ષણિક કર્મના ઘણા પડદા ચીરવાના બાકી છે. એક અસર તે પાછી ભુંસાઈ જાય છે. માટે કે બે ભવ જેના બાકી હોય તેવા મહાપુરુષને આત્મામાં નિર્ભયતાના ઉંડા સંસ્કાર પડે અને આવી લગનની તાલાવેલી લાગી હોય છે. તેને પૂર્ણ અનુભવ થાય તે પુરુષાર્થ આ અને તેથી તેઓને બીજે કઈ ઠેકાણે ચેન ભવમાં કરજ જોઈએ. અને તેને માટે ત્રણ નથી પડતું. ભુવનની શહેનશાહીને નાકના મેલ સમાન આર્તધ્યાન, રૌદ્રધ્યાનના વિચારોને તે જાણીને તેને પણ ત્યાગ કરી આવી આત્માની જીવતાં જ મારી નાખવા જોઈએ. અને તે ઉરચ દશા પ્રાપ્ત કરવાની લગની લગાડવી જીવતાં મરી ગયાની પિતાને ખાત્રી ના થાય જોઈએ. અને એવી લગની પિતાની લાગી ત્યાં સુધી પુરુષાર્થ કરવામાં ખામી ન રાખવી છે કે કેમ તેને ખ્યાલ પિતાને આત્મા જોઈએ. અને એક ક્ષણને પણ પ્રમાદ ન પિતાને આપે છે. અને તેમાં આત્માની સાક્ષી કરે જઈ એ. અનંતભમાં પિતાના પાડેલા વિના બીજની સાક્ષીની જરૂર પડે છે. એકવાર નામે અને દેહના અનેક રૂપો તથા વર્તમાન આત્માને પિતાની સાક્ષીને ખ્યાલ આવે તે કાલનું નામ તથા વર્તમાનકાળની દેહાકૃતિરૂપ તે પરમાત્મદશાની છેક નજીકમાં જાય છે. અને હું નથી. હું આત્મા તેથી ન્યારો છું. તે પૂર્ણ તેને પછી આ દુનિયા નાના બાળકના ખેલ અનુભવ અંતરમાં પ્રગટ જોઈએ. અને તે જેવી લાગે છે. અને તેથી તેમાં તે નિબંધ પિતાને વેદ જોઈએ. અને એવી રીતે અંતરરહે છે. આવી દશા પામેલાઓની એક ક્ષણ માં અનુભવાય તે નિર્ભયતા અને આત્માનંદ માત્રને પણ પ્રમાદ કર્યા વિના સંગતિ કરવી ખીલે, પ્રકાશ પામે ને આમા આત્માના રૂપે અને પોતાનામાં તેવી દશા પ્રગટાવવી. અને જીવતે થાય અને તે મેહને મારીને છેવટે દેહ, પ્રાણુના મરણ પ્રસંગે મૃત્યુ મહત્સવ નિર્મોહી થઈ અનંતકાલ માટે જો જાગતો જેવું અનુભવાય અને તેને ખ્યાલ પિતાના રહે અને અનંત ક્ષેત્રને તથા અનત ને

Page #29

ર
તેવી દશામાં જાણતે રહે તેમાં કઈ માશય નથી. અને તેવી દશાની કંઈક ઝાંખી તે આ ભવમાં આવે છે અને તેથી મને તે ખત્રી થાય છે કે આવી આત્માની પરમાત્મા થવાની મુરારીમાં દેહરૂપી ઘોડા કે જે નિરૂત્યેની થયા હશે તેને બદલવા પડશે અને ઉપયોગી ઘેડા ઉપર સવાર થવું પડશે. અને છેવટે મેક્ષનગર આવતાં ઘેડાની જરૂર રહેશે નહેિ. તેવે અનુભવ નિશ્ચે થાય છે. તેથી જે કઈ ખનવાનું હોય છે તે સારા માટે બને છે અને તે આત્મન્નતિ માટે થાય છે તેમ જાણી સેવા ભિકત, જ્ઞાનઉપાસના, ક્રિયા આદિ સવ ધાર્મિક ચે.ગાના સાધનની સાધના થાય છે. અને રાાપન ભેદે ભેદ છતાં તમાંરીને અભેદભાવ વર્તે છે. અને પ્રભુને પ્રગટ કરવા પ્રભુની પ્રાર્થના થાય છે. કાય ને વીણી વીણીને મારી હડાવવાની પ્રવૃત્તિ સેવાય છે. અને આત્માની શુદ્વતા કરવાના વેપા૨ કરાય છે.
યાત્રામાં ચાલતાં ભુલાય, રખડાય, સ્મુલન થાય તા પણ સવ્પષ્ટિ હાવાથી અને 'તરમાં ઉત્સાહ અને જોર હાવાથી ઉપયોગ ભાવમાં થાક લાગતો નથી એવે! મારા પ્રભુ પ્રત્યે વિશ્વાસ છે. તેના વિશ્વાસમાં રહેશે. અને આમ પ્રભુના ઉપયેગમાં રહીને બાહ્ય
મૃત્યુના દૃષ્ટા આત્મા છે, મૃત્યુ દૃશ્ય છે, આત્માથી મૃત્યુ ન્યારું' છે. મૃત્યુ એ પેતાના સાથી છે, મિત્ર છે. ઉપકારી છે. ભાવિભાવ મૃત્યુકાલે મૃત્યુને પણ નિર્ભય ભાવે ભેટવું ને આગળ વધવું એજ જ્ઞાની માત્માનું કન્ય છે. શુભાશુભ વિષે સંકલ્પ મળી ગયા ખાદ મૃત્યુનું દુઃખ સમભાવે વેદાય છે પણ તેથી નવા દેહ લેવા પડતા નથી. આવી દશા પ્રાપ્ત કરવા માટે એકવાર દઢ નિશ્ચય થયે ને ઉત્ક્રાડુ થયે કે આગળ જવાના જ, તેમાં વચ્ચે વિઘ્નો આવે, સંકટો આવે તે પણ આત્મા સેવા ાંતને ઉપયાગ પ્રતાપે વિજય પામવાનાજ, માટે અ તરમાં ઊંડા ઉત
મૃત્યુને અમૃત્યુના વિચાર કરો અને આગળની મુસાફરી જ્યારે કરવાને પ્રસગ આવે ત્યારે પહેલાથી ચેતીને શુરવીર બના. સમત રૂપ કેશરીયાં કરીને જ્ઞાની પુરૂષ પાછા ડગલાં ભરતાં નથી અને મૃત્યુ કાળે આવુંધ યુદ્ધ કર્યાં વિન! સ્વરાજ મળનું' નથ,
આત્મપ્રભુના રાજ્યમાં જવા માટે સત પુરૂષાએ અતરમાં યુદ્ધો કર્યો ઇં અને કરે છે અને તેવું આપણે ક્ષણે ક્ષણે કરવાનુ છે. સ્વર્ગ અને નરક આપા ત્યપ્રદેશની સાથેજ રહેલાં છે અને તે ખનેહે દુર કરી
પણ
ભાવે પ્રવશો. અને તમે તમારી મુસાફરી-મુક્ત થવું જોઇએ. જે સારામાં સારું છે તે પાસે ને પાસે છે. અને ખુરામાં ખુરુ છે તે પાસે ને પાસે છે. સારાની પાસે જવાથી નઠારુ’ તેની મેળે દૂર થશે,
માં આગળ વધશે તેમ ઈચ્છું છું, અને પ્રભુ મય જીવન જીવવા સમ થશે. એમ ઇચ્છું છું. તમા પોતાને પાતારૂપે એળખશે અને જડને જડરૂપે ઓળખશો. અને એ જાતની ઉપયાગ ધારા કાયમ રાખીને મૃત્યુની પણવના પેલી પાર અસર રૂપે થઇને મૃત્યુના પર્યાં. ચામાં સાક્ષીભૂત નિર્લેપ રહેશે.
આત્મસ્વભાવના ઉપયેગમાં જ પરભાનાશ છે. .આત્મસ્વભાવ જેવું ઈ સારું નથી અને પરભાવ જેવું કાઈ ખુરૂ નથી. જાગૃત આત્માનાં કઈ પણ શત્રુ નાશ કરવા

Page #30

સમર્થ નથી જાગૃત આત્માને કેઈ શત્રુ જ જવામાં સહાયક બને છે. પછી બીજા પદાર્થોરહેતું નથી. કેમ ણ કે તે શુદ્ધ ઉપયોગ નું કહેવું જ શું? માટે સર્વ પ્રકારના દષ્ટિ હોય છે અને તેથી તેમાં કોઈ શ૦ રહેતર્ક વિતર્કમાંથી મન પાછુ ખેંચી લઈને આવી તેજ નથી. તેને તે આખું જગત આત્માની સંગષ્ટિની શુદ્ધોપયોગ દશા પટાવવા શુદ્ધિ માટે ગમે તે રૂપાંતરે મદદગાર ઉપગી અતિ પુરૂષાર્થ કરે અને પરા ભાષને અંતથઈ પડે છે કારણ કે સમ્યગદષ્ટિ જ્ઞાની રાદરૂપ પ્રભુને પયગામ પ્રગટીને નિર્ભયતા આત્મામાં એક શકિત ખીલેલી દેય છે કે જાહેર કરે ત્યાં સુધી વિશ્રાતિ ના લો અને તેની જ્ઞાન દષ્ટિા પ્રતાપે સર્વ જગતને આત્મા- આગળ વધે. ની શુદ્ધિમાં, કર્મનાં ક્ષયમાં કેઈને ને ઠેઈને
તમને આગળ વધવામાં શારાનદેવે રૂપાંતરે ઉપયોગ કરી દે છે. પિતાની દૃષ્ટિમાં .
: તેની સહાય હે. તેવું બલ હોય છે. બાહ્યમાંથી કંઈ લાવવાનું હેતું નથી. પિત.ની દક્તિ જ પિતાને તારે આ પત્ર વાંચીને જેટલો અને તેટલે છે. અન્ય સાધના તે નિમિત માત્ર જ હોય પુરૂષાર્ધ કરશે. અને હું તે મારું સાધન છે. આ દશા પ્રગટાવવી તેજ આમલન વામાં પુરૂષાર્થે કરીએ છીએ. અને તમે પણ પ્રાગટય છે અને એ જ પરમેશ્વરને સાક્ષા પુરુષાર્થ કરશે. ધર્મ સાધન કરશે. ધર્મકાર છે અને તેવી રીતે હૃદયમાં આત્મપ્રભુને કાર્ય લખશે. પ્રગટ કરીને આયુષ્ય સંબંધે જીવતાં જ્ઞાની ઈત્યેય ૐ શાંતિ, શાંતિ, શાંતિ, આત્માને મૃત્યુ પણ મિત્રરૂપ થઈને તેને મેફા એજ લિ. બુદ્ધિસાગરના ધર્મલાભ,
[અનુસંધાન પેજ ૧૮ ને શેપ 3 હિંમત ઓસરવા માંડે છે. પણ તે ઘડી બે નથી નો ? નંદિવર્ધન પ હેનને ત્યાં ઘડી મનને મક્કમ કરી બેન ભાઈને સાંત્વની જાય છે. અને એ દિવસ તે આપણી કારતક આપે છે. ધીરજ આપે છે. પણ જ્યારે એ સુદ ૨, જુવે છે કે અહિને પત્થરે પથર નંદિવર્ધનને ને કે “ગંગા ઉલટી વહે છે.” આ વર્ધમાનની યાદ આપે છે ત્યારે બેન પિતાને બાબતમાં ભાઈને બદલે પ્લેન જ અત્યારે ત્યાં નદિવર્ધનને આવવા આગ્રહ કરે છે. અને તે ભાઈને ત્યાં આ દિવસે આવે છે. બેનના પ્રેમ આગળ જગતને કહે ભાઈ આમ થઈ આપણી ભાઈબીજ.

Page #31

નહી જાગીને જોઉં તો
લે. શ્રીમતી કલ્પનાવી શાહ એક રે આનંદ આજ મારા જીવનને ત્યારે મેં કેટલી દેડાદોડ કરી હતી ! કેટકેટલા ચંચળ બનાવી રહ્યા હતા. એક એવી ઝાણ પામ મેં ઘડયા હતા ! એક જ દિવસમાં ઊર્મિ મારા હૈયામાં સળવળી રહી હતી કે મેં “પિકચર' ની “હેડીક કરી હતી !! મારું અગેઅંગ હર્ષથી નાચી રહ્યું હતું. (ક્રિકેટમાં બેટસમેન એક પછી એક એમ ત્રણ
મેં મારા દિલને કહ્યું પણ તેમાં આટલું અગંગ ચકકા મારે તેને હેક કહે છે. મેં બધું પાગલ શાનું બની ગયું છે?” પરંતુ પણ સળંગ ત્રણ પિકચર જોયા હતા. એ એ મારું કહ્યું અને ત્યારે ને ? ઉલટુ એ મારા પિકચરની છે ક હતી. ) અને હેલમાં તે બમણા જોરથી નાચવા લાગ્યું. મેં ઘણું ય પણ કેટકેટલી વાનગીઓ ઓર્ડર આપ્યા જોર કર્યું પણ એ ઉછળતું બંધ ન થયું તે હેતે ! ખારું સાત રૂપિયાનું ખીલ મેં બનાવ્યું
હતું. હા! એ મારા જીવનના આનંદને હું વિચારમાં પડી ગઈ. મેં મારા જીવનના એક મહામૂલે પ્રસંગ હતે ! આનંદના ઘણા પ્રસંગે યાદ કરી જોયાં. પણ આજે જે પ્રસંગ મારી સામે ઊભે કયારે ય આ આનંદ થશે તે તેની મેં હતા તે આગળ તે પ્રસંગે, એ આનદ બધા શોધ કરી.
જાણે ફીકા ને ભોળા લાગતા હતા. આ પહેલી જારે હું એને મળી. અમે પ્રસંગ આગળ જાણે તે પ્રસંગે કેઈ વિસાબને અને તે હેઠથી વાત કરી ત્યારે તમાં જ ન હતા. એ બધા જ જાણે મને મને ખૂબ જ આનંદ થયેલ હતું. ત્યારે જિંદગી વામણા જ લાગતા હતા. આખી મારી નાચી ઉઠી હતી.
હા, આજ મને સ્વર્ગમાંથી તેડું આવ્યું પછી જયારે હું પહેલા પુત્રની મા બની હતું. આ પત્રકારના ધંધામાં જ્યારથી પડી ત્યારે પણ ખૂબ જ રંગમાં આવી ગઈ હતી. ત્યારથી હું ઘણી પરિષદમાં જતી. ત્યાંના અને વરે ઘડીએ એ હર્ષના આવેગમાં હું અહેવાલ લાવતી. ઘણાના મને આમંત્રણ અસ્પષ્ટ ગીત ગણગણી ઉઠતી હતી. ત્યારે મળતાં. મોટા મોટા દેશ દેશના નેતાઓ અને પણ મારી ખૂશીન પાર ન હતે પત્ર લખી તેમના ભાષણે પ્રગટ કરવા બોલાવતા.
ત્રીને પ્રસંગ હો મને નેકરી મળી આજ મને સ્વર્ગમાંથી દેવતાઓની એક અને પહેલે પાર આવ્યું ત્યારને, અહાહા ! સહીવાળે પરિપત્ર મળ્યું હતું. તેમાં શ્રીકૃષ્ણ

Page #32

૩0
શ્રીરામ અને શ્રી વિક્રમરાજા સંજક સંપૂર્ણ પિપાક ( Full DRESS )માં ગોઠવી (Conuineor)ની સહીઓ હતી. જોયા. બે ત્રણ વખત પહેરી પણ જોયા. પણ
તેમાં જણાવ્યું હતું : “આજ રાત્રે કેઈ બ્લાઉઝ ચણીયઃ સ થે મેળ નહોતુ" અમારી એક સભા થવાની છે. તમને તેડવા ખાતું તે કઈ સાડી, બાઉઝ સાથે મેળ નહોતી અમારું પુષ્કર વિમાન આવશે. સમયસર ખાતી. બ્લાઉઝ ને સાડી બરાબર બંધ બેસતા હાજર રહી આભારી કરશે.
હતા તે ઝીણી સાડીમાંથી દેખાતે ચણી સભાના કાર્યકમની વિગત તમને ચાડી ખાતા હતા. હું મુંઝાઈ ગઈ ઘડી મને જ જગાવવી તે અમારી વરિ કરો આ મારા પર જ ચીડ ચડી. શું કપડાં બનાવ નક્કી કર્યું છે. આથી અમે તમને આ પત્રમાં
ડાવ્યાં છે? છે કશાનું ઠેકાણું ? કશું જ જણાવી નથી શકતા તે દરગુજર કરશે.
કશાની સાથે મેળ જ નથી ખાતું!. છેવટે
મેં કાળી સાડી ને કાળુ ન્હ ઉઝ ઝાક ચડાવેલા બાકી અત્યારના અમારા સળગતા સવાલ વિષે અમારી સભા ચર્ચા કરશે તે આ૫ અને મન સાથે સંધી કરી લીધી કે ખસ
પહેર્યા, ચણીયે પણ ભાતીગરને પસંદ કર્યો અવશ્ય હાજરી આપવા મે. કરશે.”
આ જ સર્વોત્તમ સુંદર પરિધાન છે. - હવે તમે જ કહે મારું યૌવન ચંચળ
કપડાં તો પહેરી લીધાં, અરીસામાં જોયું. કેમ ન બને? મારું મન મીઠી મુંઝવણ શાથી ન અનુભવે? જિંદગી આખી મારી નાચી કે
ફરી હું મારા પર ખીજાઈ ગઈ. હું યે કેવી
છું ! બે ય ચેટલા છુટા રાખ્યા છે! દેવો કેમ ન ઊઠે?
પાસે આવી રીતે જવાય? મેં ઝટઝટ ચેટલા | સ્વર્ગમાં જવાને આનદ કેને ન થાય? છેડી અડે વાળી લી. બરાબર પેલા અને આ તે મને જગતના મહાન પુણ્ય અજન્ટાના ચિત્ર ! તેના પર મગરને શ્લોકી પુરુષનું આમંત્રણ હતું. વળી જીવતાં
ગુલાબની વેણુ બાંધી. સેંથીમાં સિંદૂર સ્વર્ગમાં જવાનું હતું અને જીવતાં જ પાછા ભભરાવ્ય, ઉપર આછી ઝીક છાંટી, મારું ફરવાનું હતું. ને તેમાં ય કોઈ એવા મહા
અહી મન બેલી ઊઠયુંઃ સુંદર ! સને રેપનીમાં પુણ્ય વિના આ તે સ્વર્ગનું નેતરું હતું. એ ઝગમગી ઊઠશે!
વિમાન બરાબર સાડા અગિયાર વાગે પછી મેં એને, પાવડર, લીપટીક બધું આવવાનું હતું. ઘડીઆળમાં દસના ટેકેરા ક". વેશભૂષા બરાબર થઈ ગઈ. હું તયાર
થઈ ગઈ. ટેબલમાંથી પિડ ને પિન લધા. હં જવાની તૈયારીમાં પડી.
પર્સ લીધું. કદાચ મન થાય કે લાલ વર્ગમાં દિવાળી આવવાને એક જ અઠવાડિયાની આવ્યા છીએ તે કઈક ખરીદ કરતાં જઈએ! વાર હતી. આથી ઘણા ઘણા મેં નવા કપડા બૈરાને છત ને ! થોડા પિસા પણ પર્સમાં શીવડાવ્યા હતા, તે બધા જ કપડા ટ્રકમાંથી લઈ લીધા. બહાર કાઢયા. એક પછી એક એમ હું છું વિમાનની રાહ જોવા લાગી.
પડયા,

Page #33

આ બધું પરવારતા સવા અગીયાર થઈ ગયા ચિક્કાર હતે. કર્યાય ખાલી જગા ન હતી. હતા. હવે વિમાન આવે તેની જ રાહમાં હતી. અને એટલી મોટી મેદનીની વ્યવસ્થા પણ મેં ખંડમાં આંટા મારવા માંડ્યા. ખૂબ જ સુંદર હતી.
ત્યાં બરાબર સાડા અગિયારના ટરે બરાબર મધ્યમાં એક મોટું સિંહાસન એક વિમાન આવ્યું. મારા આશ્ચર્યને પાર હતું. તેની આજુબાજુ પણું અનેક સુવર્ણ ન રહ્યું. જેની આપણે સંવત ગણીએ છીએ
કારીગરીથી શોભતા નાના સિંહાસને હતા, અને દર વરસે તેને યાદ કરી નવા નવા
એ સિંહાસન પર જગતે સન્માનેલા, ધરતીના કેલેન્ડરે કહીએ છીએ. તેને સર્જક વિક્રમ
માનએ ભગવાન કહી ગાયેલા એવા અનેક પિતે મને તેડવા આવ્યા હતે !..
ભગવાન હતા. બ્રહ્મા, વિષ્ણુ, મહેશ, ઈસુહું વિકમ રાજા સાથે વિમાનમાં બેસી
ખ્રિસ્ત, અ જરથુષ્ટ્ર, મહંમદ પયગંબર, ગઈ થેડી જ વારમાં અમે સ્વર્ગમાં આવી ગયાં.
શ્રીકૃષ્ણ, શ્રીરામ વ. અનેક બધા એ સિંહાસહવે જરા ગંભીર બની હતી. અને
નમાં બેઠા હતા. એક વૃતાંત નિવેદક તરીકે વર્ગને ચારે બાજુ જોઈ રહી હતી, અને કેટકેટલે વિકાસ થયે
મેં ચારે બાજુ નજર ફેરવી જોઈપણ છે. તેની ઝીણી નજર રાખતી હતી.
મને કયાંય ભગવાન મહાવીર ન દેખાયા. ત્યાં વિક્રમ રાજાએ કીધું: “દેવી ! આ
મારા મને સવાલ કર્યો, શું તેમને આમંત્રણ બાજુ પધારે.”
નહિ મળ્યું હોય કે પછી સમયના અભાવે 3 હું સહેજ ચમકી. મને થયું વિક્રમ રાજા
તેમણે સફળતાને તાર કરી દીધો હશે પરંતુ કંઈક ભૂલ કરી રહ્યા છે. હું વર્ગની દેવી જ્યાં
એને જવાબ કઈ જડે તે પહેલા જ મારે હતી અને તે મને દેવી કહી સંધી રહ્યા
આતમ ધીમેથી બેલી ઉઠયોઃ “એય ! ગાંડી હતા. મને લાગ્યું કંઈક કાચુ બફાય છે.
થઈ છું કે શું ? મહાવીર સ્વર્ગમાં હોય ? મેં કહ્યું: “માફ કરજો, હું દેવી નથી.
છે કે દેવી નથીઅરે ! એ તે મેક્ષે ગયા છે. નિર્વાણ પામ્યા હું તે મયંકની એક સ્ત્રી છું. મને બેન
છે. અમર આત્મ તત્તમાં ભળી ગયા છે. કહે, ત્યાં ધરતીના લેક બધા મને એન જ તેમને વળી સ્વર્ગ કેવું? નિર્વાણ પામેલા. કહી બોલાવે છે.”
સકલ કર્મક્ષયી એ અહીં ન હોય. અને તે “એહ ! ભૂલ થઈ ગઈ. ક્ષમા કરો એન ! આ બધી પંચાતમાં શા માટે પડે? એ તે પણ આ તે રાજની આદત અમને પડી તિરાગ છે. નિગ્રંથ છે. એ અહીં ન આવે. ગયેલી ને એથી જ બોલાઈ ગયું. ખેર! જવા અને તેટલું જ નહિ એ કઈ હકાર પણ દે. જી હવે આપણે સભાખંડ આગળ ન ભણે, જા, બેન! જ. તું તારૂ કામ કર.” આવી ગયા છીએ. તેમણે માફી માંગવા કહો આમ મનમાં સૌષકારક જવાબ મેળવી
અમે સભાખંડમાં દાખલ થયા. મેં મારી બેઠક સંભાળી. ઈન્દ્રનો દરબાર અનેક દેવોની હાજરીથી સમય થયે. સભા શરૂ થઈ. વિક્રમ

Page #34

મહારાજાએ વ્યાસપીઠ સભાળી અને તે જાણે ઘરમેળે જ ચર્ચા કરતા હોય તેમ એલ્યાઃ
t.
આ
• ભગવાન! હવે તે સુદ્ઘ થાય છે. ધરતી પર કેટકેટલા અત્યાચાર થઇ રહ્યો છે? અનાચારના પણ પાર નથી રહ્યો. ખસ, ખર્ષે અધર્મનું જ સામ્રાજ્ય વ્યાપી ગયું છે ! શ્રી કૃષ્ણદેવ ! મારું' તે માનવુ છું કે હવે તમે તમારી ગીનામાં આપેલા વચન પ્રમાણે એક અવત ર લઇ ધરતી પર જાવ. ખરેખર! જગત હવે તમારા અવતારની રાહ જુવે છે.’
આ સાંળતા જ શ્રીકૃષ્ણુ ગરમ થઈ ગયા. એ એવી રીતે છેડાઈ ગયા અને મિજાજમાં
એવા તો આવી ગયા હતા કે સ્વાભાવિક જ
ર
મને છાસવારે છ ંછેડાઈ જતા શ્રી નહેરૂની
યાદ આવી ગઈ !!....
tr
શું, ખાખ અવતાર લ" એ ધરતી પર જાતને હવે એવા અવતારની પડી જ કયાં છે ? ધરતીના માનવેા અધમ થી એટલા બધા રીઢા થઈ ગયા છે કે અધર્મીને જ હવે એ ધમ માને છે! નઢુિં તે કંસને વધ પણ કર્યાં. મને થયું કેહાશ હવે અત્યાચારના અત આળ્યે, પણ આ ઝેરીલી માનવ જાત ! તેના ઉદ્ધારકને જ મારવા તૈયાર થઈ. જંગલમાં તીર મારી મારૂં ખૂન કર્યું.....છેવટે જમાનાને માન આપી. દમ લિાકે ચા ના આદર્શ લઈ હું ગાંધીજીના વૈશ્વમાં ફરી ધરતી પુર ગયે પશુ ા માનવેને સુધરવુ' જ કર્યો એ? પ્રશના હાલમાં માર! પર ત્રણ ત્રણ ગાળીએ છેડી અને મને ઠાર કર્યાં. કહે, હવે ક્યાંકી મન થાય એ નગુણી ધરતી પર જવાનું ? મન તો થાય છે. એ પૃથ્વીને
4
સહાર કરી નાંખુ અને એક નૂતન જ માનવ સૃષ્ટિનું નિર્માણુ કરુ....”
અને તમે માનશે....'' એમ કહેતાં ભગવાન રામ વચમાં દરમીયાનગીરી કરતાં ખેલી ઊડવા. “ જ્યારે જ્યારે આ દીવાળીના તહેવાર આવે છે. ત્યારે ત્યારે મારું મન અકળાઈ ઊઠે છે. અને શ્રીકૃષ્ણ ! તમારી તા જાણે મરવાથી છુટકારો થઈ જતા પરંતુ મારી તા આ માનવેએ બી એપાલ દયા કરી છે કે પારે એ મા હિંમાં જઇ હું મારી મૂર્તિ જે છું ત્યારે ઘડીભર હું મુંઝાઈ જ છું. મને ગમ નથી પડતી કે આ રામ હું
હતા? લોકો મારા અણુ આગળ હમલા ખાંધ પાવન મૂકે છે, અને તેમાંય પૈણા ભાગની તા પેલા શુદ્ધ વનસ્પતિ ઘીની જ! પાછુ મને તે। તેમાંથી શેષ જ ધરવાની અને ખડીનું પેટા વેતન્યા પૂજન એ જમે! અને આ ડાહ્યા કહેવડાવતા મા મારા અવેધ્યા પ્રવેશ દર વચ્ચે મનાવે છે! ઘેર ઘેર દીયા કરે છે. આંગણે રંગોળીએ પૂરે છે. દશેરાના
દિવસે મારા જેવા વૈષ પહેરી નકલી રામ મની રાવણુના પૂતળાનો વધ કરે છે. આવુ ખધુ તે ઘણુ નાટક હું દર વરસે જોઉં છું. મને જો અખર હેતુ કે મારા પછી આવુ જ નાટકીય રામરજ્યે ચાલવાનું કૈં. તે હું વનવાસથી પાછે જ ન ફક્ત દશ વાલા વાતે રામરાજ્યની કરે છે. અને ચલાવે છે. રાવણુ રાય.. અને વધારે મુઝવણું તે મને એ થાય છે. કે ત્યારે તે લકામાં એક જ રાવણ હતા પરંતુ અત્યારે તા એટલા બધા રાવણ પેદા થયા છે, કે ગણતા ગણુતા । મારી આંગ
હાલાઈ

Page #35

ગઈ છે.....અને પાછા રાવણના લેખાશમાં છે. જે વિનાશી છે. તેને મેહ ન કરો. તેની આવે તે સારું છે તે મારી સીતાને રાવણ પાછળ જિંદગી બરબાદ ન કરે. અને સનાતન ઉપાડવા આવ્યો હતે. તેવા સાધુના સ્વાંગમાં અવિનાશી, અકલંક એવા આત્માનું ધ્યાન ધરે. આવે છે !!....ખરેખર ! આજની ધરતીના અને તેવા બને, પરંતુ આ બધું જ અત્યારે માને આ દિવાળીના દિવસોમાં આપણને વિસરાયું છે. કેઈ સમજવા પ્રયત્ન નથી કરતું એવા તે કાન જેવા ચિતરે છે કે જે આજે કે દિવાળી પાછળ આ ભાવના રહેલી છે. આપણે નહિ જાગીએ તે એક દિવસ દિવાળી એ તે મહામૂલા આદર્શોની ઉજવણી આવતી પેઢીના માતાને મા દિવાળીમાં આપણી છે. પરંતુ આ મૂઠ લેકે ગેખલે દીવા મૂકે હોળી કરશે !..”
છે. પણ અંતરમાં તે અંધારુ જ રાખે છે. ત્યાં એકાએક બીજા દેવ વચમાં બોલવા આજ ચાલી રહેલા અનેક કંસ-રાવણુના લાગી ગયા? “વાત તે તદ્દન ખરી છે. અત્યાચાર ને અનાચાર સામે કઈ અવાજ આજને માનવી પથ્થરને પૂજી રહ્યો છે. ઉઠાવતું નથી. દીવાળી આવે છે. ને શ પિતઆપણે ગયા ને તેમણે આપણા પર ઊભા પિતાના હેવનું મરણ કરે છે. તેમના મંદિરે કર્યા. બસ પછી એ પાષાણેની જ સાધના જાય છે. ધૂપ ચંદન કરે છે. ફૂલહાર કરે છે. કરવા મંડી પડયા. તેના ભીતરની પૂજા તે હવા-આરતિ કરે છે. ફુડ ફેશનેબલ થઈ કયાંય દેખાતી જ નથી. બસ, બધે બાહા ફરે છે. થોડા દિવસે ઘરની ચારેબાજુ દીવાની ઠઠારે જ દેખાય છે. અન્યાય ને અત્યાચારને ઝાકઝમાળ કરે છે. રંગબેરંગી રંગોળી કરે છે. સામનો કરવા આ કૃષ્ણ શહિદ થયા. લેક પણ અફસોસ! મને તે એ બધી આપણી રાજ્યનો એક આદર્શ નમૂનો પૂરો પાડવા લાશની જ આસધા થતી દેખાય છે. આ પણ આ રામે પિતાની સગમાં સીતાને પણ કાઢી. ચેતનની તે તેમને પરવા જ નથી. જે આદર્શ મૂકી અને ભગવાન મહાવીર જેકે અહીં ને સિદ્ધાંત માટે આપણે બલિદાન આપ્યાં નથી. તેઓ તે બધા જ કર્મોને ખપાવી તેની તે કઈ વિચારણા જ નથી કરતું. બસ
ક્ષે ગયા છે. અને નિર્વાણ પામ્યા છે. નિગ્રંથ બધા વાદે મત છે.' બન્યા છે. તેમને આ બધી પડી પણ નહેય. ત્યાં વિઠમરા બોલી ઉઠયા. છતાંય આપણે એ ન ભૂલવું જોઈએ કે આ “ખરેખર ! આ માનવો માપણને બેવદિવાળીમાં જ તેમણે પિતાને દેહ છોડ્યો કુફ બનાવી રહ્યાં છે. મેં બધા જ ચોપડાઓને છે. સત્ય ને અહિંસા માટે તેમણે જિંદગી નાશ કરી નવા ચેપડા લખવાની શરૂઆત ખર્ચી નાંખી. રાગને ત્યાગ કરો. કર્મોને કરાવી. તે લેકે દવા પડા તે લખે છે કાપી નાંખે. એવી ગુલબાંગ પિકારી. તેમના પરંતુ હિસાળ તે પછી તે પિડાથી જ પટ્ટશિષ્ય જ્ઞાની ગૌતમસ્વામીએ પણ જોર તો છે, ને મારા વાલા, હવે એવા કીમીયાગર જેરથી કીધું કે ભાઈ! આ અશાશ્વત પાછળ થઈ ગયા છે કે બન્ને પડ રાખે છે. એક ન રો. જે ક્ષણભંગુર છે. તેની માયા મેલી ખાનગી ને જે જાહેર ! જાહેર તે સરકારને

Page #36

બતાવવાને. મને તે એ ગુસ્સો ચડે છે કે આ લુખ્ખા, ભાવના વિહેણ અન્નકૂટે હવે અમને લેકે સામે એક આંદોલન ચલાવું. આપણા ખપતા નથી. તમારી બેસૂરી રાગ-રાગણીઓથી મંદિર આગળ સત્યાગ્રહ કરું. ઉપવાસ પર ઉ. અમે ધરાઈ ગયા છીએ. તેને હવે અમને માનવ માની આપણે તેમની દયા ખાધી પણ કંટાળે ચડે છે. તમારી આ દિવાળીની તેજમહવે વધુ તેમની દયા ખાવા જેવી નથી. કારણ છળે એલવી નાખે. આ માન હવે આપણને પૈસાના કાટલે
આ પરિપત્ર મળે કેઈ અમારા મંદિરમાં તેવે છે. તેમના બજારમાં તેઓ બુદ્ધ, કૃષ્ણ, ન આવે કારણે તમે હવે અમારી પૂજા કરવાને
લાયક નથી રહ્યા. તમારી આ કહેવાતી દિવાળીને છે. એક અના શેરના ઘીના હિસાબે આપણી
અમે માન્ય નથી રાખતા. કારણ કે તેમાં કયાંય આરતી ઉતારે છે. આપણે પૂજા કરે છે.
તમારા હૈયાની ભાવના નથી. ક્યાંય આદર્શન ખરેખર ! આ માનવજાત હવે એવી તે વેપારી
અરમાન નથી. તેમાં સિદ્ધાંત પાછળ મરી બની ગઈ છે કે તેઓ છડેચક આપણું
ફીટવાની જરાય તૈયારી નથી. લીલામ કરે છે. મારું તે સ્પષ્ટ માનવું છે કે
અમે તે આ દિવાળી પાછળ તમારી જ હવે ચર્ચાઓ કરી રહેવા દઈ કઈ જલદ કાર્યક્રમ કરે અને આ ધરતી પર સીધા જ
લાલસાઓનું પ્રતિબિંબ જોઈ રહ્યા છીએ. પગલા ભરવા”
આથી આ દિવાળી આવે ત્યારે અમારી આ દેવતાનું નામ તે મને યાદ નથી.
છે કે પૂજા ન કરે, આંગી ન કરે, અમારી પરંતુ તેમની વાણીમાં એવું તે જેમ ને જોશ
આરતિ ન ઉતારે. અને કેઈ અમારા મંદિરમાં હતું કે દેવેની આખી સભા ઉશ્કેરાઈ ગઈ
પગ ન મૂકે. અને એકી અવાજે તેમની વાતને સમર્થન કર્યું. સર્વ દેવતાઓની પરિષદે સર્વાનુમતે
પછી ડી ચર્ચાને અંતે એક મુસદો કરેલા આ ઠરાવની જે કંઈ પણ શાન્સ તૈયાર કરવામાં આવ્યું અને વિક્રમ મહારાજાએ અવગણના કરશે તે મજબૂર થઈ અમારે તે વાંચી સંભળાવ્ય :
સીધા ને કડક પગલા ભરવા પડશે તેની સૌ આથી અમે તમારા દેવતાઓ અને કેઈ નેંધ લે ભગવાનને તમને જાહેર પડકાર કરીએ છીએ
એજ લિ. કે હવે તમે અમારી પૂજા બંધ કરો, અમારા
સર્વ દેવતા સંઘ. મંદિરોને તેડી પાધર કરે. તમે બધાએ હું તે આ સાંભળીને થીજી જ ગઈ. અમારા સત્ય ને આકર્થોની ભયંકર અવહેલના મારા શરીર પરસેવે પરસે છુટી ગયે. કરી છે અને આજ સુધી તમે અમને બધાને કપાળ ને મેં પર પરસેવાના રેલા ઉતરવા મૂખે ને બેવકુફ બનાવવાની જ બધી ભાંજગડ માંડ્યા. પાવડર બધે ધોવાઈ ગયો. લીસ્ટીક કર્યા કરી છે. પરંતુ અમે તે બધું એક પળ પણ રૂમાલમ ચૂંસાઈ ગઈ. મહા મહેનતે હું પણ નમાવી લેવા તૈયાર નથી. તમારા એ જાત સંભાળી શકી. કારણ મને કેઈ આવતી

Page #37

ભયંકર અધીના ગડગડ ડકા નિશાન આ બધા પત્ર વાંચતી હતી, ત્યાં એકાએક સંભળાતા હતા.
ટેલીફોનની ઘંટડી રણકી. સભાનું કામકાજ પૂરું થયું. એકાદ બે “હલ્લે પ્રેસ કે? આપણા શહેરના સવાલ પૂછી હું ઝટપટ મારી એફિ મંદિરોમાં ભગવાનની મૂર્તિઓ ગુમ થઈ છે. આવવા ઉતાવળી બની. ઘેડા દેવતાએ મને રામનું તે આખું મંદિર જ ખંડેર બન્યું વિમાન ઘર સુધી વળાવવા આવ્યા. અને છે. આપ ઝડપથી આ જગાએ ચાલ્યા આવે.” થોડી જ વારમાં હું એફિસમાં આવી. હું આ સાંભળી એકદમ વિચારમાં પડી
જલદી જલદી મેં ટેલિફોન કરવા માંડ્યા. ગઈ. જરૂર દેવતાએ વધુ ઉશ્કેરાયા હશે! મેં કઝીટને મેટર આપી દીધું. મેટર મશીન તુરત જ સ્વર્ગમાં વિક્રમ રાજાને કેન ડો. પર ચડ્યું. અને સમાચાર પ્રગટ થયા. “હલ્લે-વિક્રમ રાજા કે હું પ્રેસમાંથી
માનવ જાતથી રૂઠેલા ભગવાન! બેલુ છું. કાલે આપની બેઠકમાં જે પ્રમાણે
ગઈ કાલે રાતના બારના સુમારે ઈન્દ્રના નકકી થયું હતું તેનાથી અહીં ઉલટું જ બન્યું દરબારમાં સર્વ દેવતા સંઘની એક પરિષદ છે. દેવ! આ જલદ કાર્યકમ શા માટે મળી હતી અને તેમાં સર્વાનુમતે એક ઠરાવ લીધે માનવને સુધરવાની જરા તક તો આપે. કરી જણાવ્યું છે કે દિવાળીના આ બેટા “બેન ! અમે એક પળને પણ વિલંબ ભભક બંધ કર. માનવજાત છે તેમ સહન કરી શકીએ તેમ નથી. અમે અહીં કરવામાં નિષ્ફળ જશે તે અમે ધરતીને બેઠા જોઈ લીધું કે અમારા આદેશની કંઈ રસાતળ કરી નાંખીશું.
જ અસર થવાની નથી. માનવ હજુ એને રે ભરાયેલો દેવતા સંઘ એ જ ભાવના ગુન્ય ને હૈયા વગર જીવવા
ગઈ કાલે રાતના સ્વર્ગમાં ભરાયેલી માંગે છે. અને અમને તે પિસાય તેમ નથી, દેવતા સંઘની પરિષદે દીવાળી તહેવારને માફ કર બેન ! અમારા સંધને આ સ. વિરોધ કરતાં કેટલાક સૂત્ર (Slogans ) નુમતિ નિર્ણય છે. ફેર બદલી થઈ શકે તેમ નથી.” આપ્યાં છે. અને તેનું ચુસ્તપણે પાલન કરવાનું પણ હલે...દેવ...દેવ....” સર્વાનુમતે નક્કી કર્યું છે. તેમ કરવામાં જે કેણ સાંભળે? હું જોરથી ખુરસી પર કઈ શખસ નિષ્ફળ જશે તેના સામે જલદ ફસડાઈ પડી ને બે લી ઊઠી : પગલાં લેવામાં આવશે.
સત્યાનાશ થવા બેઠું છે. સૂત્ર આ પ્રમાણે છે.
"કેનું સત્યાનાશ થવા બેઠું છે!” પથ્થર નહિ, પથ્થરના ભીતરને પૂજો. “આપણું તે? બિચારા! ભગવાન એ ગેખે નહિ, અંતરમાં દી કરે, પણ ન અકળાય? ખરેખર હવે આપણે મોએ રામ નહિ, ખૂદ રામ બને. પ્રલય ટૂંકમાં જ છે.” અયાચારને અનાચારને સામને કરે.
[ જુઓ અનુસંધાન પેજ ૧૧ પર].

Page #38

ફર
આ સમાચાર
ધર્મજ : પૂ. માધિજી, સા. આદિડાણ રનું ચાનુમાંસ અત્રે થતા. જૈન તેમ જ જનેતરામાં સારી ધમ ભાવના જાગ્રત થઈ છે, ચૌદપૂર્વ ના એક ક્ષણ, અક્ષયનિત્રિ તપ, વિગેરે તપશ્ચયોઆ રાર પ્રમાણમાં થઈ છે પૂરું ૦ શ્રી વિજયશ્વિ સુન્ધના કાળધમ નિમિત્તે અષ્ટાઢિનકા મહે।ત્સવ શ્રી સંધ તરફથી ઉજવાયા હતા, શ્રી પધતું મહાપર્વ ખૂબ ધામધૂમપૂર્વક ઉજવાયા હતા. તપશ્ચર્યા સમ યાનુસાર ઘણી સારી થઇ હતી. તપશ્ચર્યા નિમિત્તે પાંચ વરઘેડા કાઢવામાં આવ્યા હતા. આ રીતે શાસન પ્રભાવના સારી થઈ હતી,
અમદાવાદ : પૂ॰ પેન્નીસ યુતવિજય) ગણિવર્ય ની નિશ્રાડાં 1 પશુ પત્રની ઉજવણી ખૂબ ધામધૂમપૂર્વ કે અર્ઝ હતી, પૂ યતીન્દ્રજિયજી મહારાજાના આધક વ્યાખ્યાનેને જનતા ખૂબ ઉકે લાભ લે છે. પલમુનિશ્રી વિમલભદ્રનાં ૨૧ દિવ સની તપશ્ચર્યાં સૌતુ ધ્યાન ખેંચતી હતી, પૂરું પન્યાસજી રવિવિજય ૧૬:ધર્મ નિમિત્તે આસા સુદમાં પન્યાસના પદંડથી સબ્ય મહેડ્સવ ઉજવાયૅ હતા.
સમા : પૂ॰ પ', લલિતવિજયજી આદિ ડાણા ર તથા મુનિશ્રી રત્નસાગર” બા દહાણુ! રચત્ર ગ્રાનુમાંસ આજે છે વ્યાખ્યાનમાં યુનિ રતસાગરજી મ. સા. ઉત્તરાર્ધક્ષેત્ર તથા ભાવનાધિકાર યુગાદેિશના વોંધ છે જેના લાભ જૈનો તેમ જ અનેતા સુર પ્રમાણમાં છે. શ્રી પપણું પની આરાધના ઘણો જ ઉલ્લાસપૂર્વક થઈ છે. તપશ્ચર્યા પણ સમયા ઘણી સારી થઇ હતી.
સમી પૂ॰ આચાર્યશ્રી બુદ્ધિસાગર સૂરિજીના આજ્ઞાવતા સાધ્વીજી શ્રી અમૃતશ્રીજી મ. ના શિષ્યા મ બ્રુકાશ્રીજી માાિચાર અત્રે ચાતુમાંસ બિરાજમાન છે. જેમના ઉપદેશથી હેંનેમાં ધર્મભાવના ખૂબ વિકસી છે, ચાતુર્માંસ દરમ્યાન સ્વસ્તિક તપ, અષ્ટ મહા સિદ્ધિ તપ, મોક્ષની ડાંડા તપ; ચૌદપૂર્વનુસાર તપ, તેમ જ કવલ વ્રત તેમ જ સામુદાયિક સ્નાત્ર મહે।ત્સવની ઉજવણી થઈ હતી. શ્રી ષષ્ણુ પમાં સાધ્વીજી શ્રી સુરપ્રભાશ્રીજીએ અટ્ટાઇની તપશ્ચર્યાં કરેલ તે નિમિત્ત શ્રીસધ તરફથી અઠ્ઠાઈ મહાત્સવ ઉજવાયૈ હતા પયૂષણામાં સ્ત્રીજી પશુ ઘણી તપશ્ચર્યાં થઈ હતી.
મેતા : ચાંગા (બનાસક) ક્રિયાની આળીનુ રાધન કરાવવાનું હું વધી શ્રી સંઘની અગ્રહભરી વિનતિથી મુનિશ્રી કુન્દનવિય॰ તથા મુનિશ્રી ચિન્તામણિ વિજયજી અત્રેથી ચાંગા પધાર્યા છે.

Page #39

છયાગંજ : પૂ૦ . ઉપાધ્યાયજી શ્રી થયું હતું અને કાળધર્મ નિમિતે પૂજાએ કૈલાસસાગરજી મ. ના શિષ્ય પૂ. મુનિશ્રી ભણાવાઈ હતીશ્રી. પર્યુષ પર્વમાં નવા સાથી ભદ્રસાગરજી મ. તથા મુનિશ્રી અભય પૂ. ચંદ્રસેનવિજયજી મ. સાહેબ વ્યાખ્યાન સાગરજી મ. શ્રીન રિક્ષામાં મહામંગલકારી વાંચવા માટે પધાર્યા હતા. તેમની નિશ્રામાં પર્વાધિરાજ શ્રી ટ્યૂણા પર્વની આરાધના તપશ્ચર્યા વિગેરે ધર્મપ્રભાવના સારી થઈ નિર્વિધન પરિમાપ્ત કરેલ છે. તેથીના હતી. સુદ પાંચમના દિવસે રાંકણી ગુલાબચંદ સદુપદેશથી રતલામ વિકસી ને માસ- મિતચંદ તરફથી દર વર્ષના રિવાજ મુજબ ખમણની તપશ્ચર્યા કરી હતી. તથા શ્રી કીતિ નવકારશી થઈ હતી. પ્રભાશ્રીજીએ ૧૬ ઉપવાસ, જયંતભાશ્રીજીએ લસુંદ્રા : શ્રી પર્યુષણ પર્વની આરાધના નવ ઉપવાસ બે બેને દસ તથા બે બે
કરાવવા માટે મહેસાણા શ્રીયશેવિયજી બેનેએ અઈ આદિ તપશ્ચર્યા કરી હતી. જૈન પાઠશાળામાંથી બે વિદ્યાર્થીઓને બોલાવેલા. બાબુ શ્રીપતસિંહજી દુબડા ધર્મપત્ની રાણી તેમની નિશ્રામાં પિસહ, પ્રતિકમણ, વ્યાખ્યાન ધન્નાકુમારીએ અનાદિ તપશ્ચર્યા કરવા પૂર્વક વિ. દસ ઘરના ટૂંકા સમુદાયમાં ધર્મપ્રભાવના ચોસઠ પ્રહરી પસહ કર્યા હતા. તે પ્રસંગે સારી થઈ હતી. તપશ્ચર્યા દસ, છ, ચાર, શ્રીપતસિંહજી ગડ તરફથી હવામીવાત્સલ્ય અમ આદિની થઈ હતી, તેમ જ જુદી જુદી વ્યક્તિઓ તરફથી પાંચ ભાવનગર : દાદાસાહેબ જન ઉપાશ્રયમાં પૂજાઓ થએલ હતી. બહેને એ સમવસરણ પંન્યાસજી મનહરવિજયજી આદિ ઠાણા ૩ તપ પણ કર્યો હતો.
ચાતુર્માસ બિરાજે છે. ત્રણે ઠાણાને વર્ધમાન ગેડલ પૂ પન્યાસજીશ્રી ભુવનવિજયજી તપની ૯રમી એળ નિર્વિન પરિસમાપ્ત ગણિના શિષ્ય મુનિશ્રી અદ્વિમાવિજયજીત થઈ છે. જેનું પારણું જુનાગઢમાં થયું હતું. ઉપદેશથી વિશ્વશાંતિ અર્થે પ્રત્યેકને સાડાબાર ત્યાંથી વિહાર કરી વેરાવળ, પ્રભાસપાટણ, હજારને જપ કરાવવામાં આવેલ, તેનાં મારી કદ બગીરિ, પાલીતાણા તીર્થની ૯૯ યાત્રા કરી સંખ્યામાં લેકે જોડાયા હતા. શ્રીમહિમાવિ અત્રે ચાતુર્માસ કરેલ છે. ત્રણ મહાન તપસ્વીઓ જયજીએ નવ ઉપવાસન તપશ્ચર્યા કરી હતી. છે. પર્યુષણ પર્વમાં સારી આરાધના થઈ હતી,
રાજપુર : ડીસા) પૂર આચાર્ય શ્રી સમયાનુસાર તપશ્ચર્યા પણ સારા પ્રમાણમાં વિજ્ય પ્રેમસૂરિજી મ. ના શિષ્ય હસેન થઈ હતી. પર્યુષણમાં દેવદ્રવ્ય આદિ સાત વિજ્યજી તથા મણિશેખર વિજયજીની નિશ્રામાં ક્ષેત્રોની ઉપજ પણ સારી થઈ હતી. શ્રાવણ માસમાં નવકારમંત્રની આરાધનનિમિત્તે ગોધરા : શ્રી સંઘને અતિ આગ્રહથી ૧૫ દિવસના એકાસણી કરવામાં આવ્યા શ્રી જૈન શ્રેયસ્કર મંડલ મહેસાણા તરફથી હતા. પૂ આ શ્રી. લબ્ધિસૂરિજીના કાળધર્મ પરીક્ષક શાંતિલાલ ભાઈચંદ મહેતા શ્રી પર્યષણનિમિત્તે દેવવંદનાદિ થયું હતુંમુનિયમ- પર્વની આરાધના કરાવવા અને પધાર્યા હતા. વિજ્યજીના કાળધર્મનિમિત્તે પણ દેવવંદનાદિ વ્યાખ્યાન, પૂજા, પ્રભાવના, પ્રતિક્રમણમાં જે

Page #40

જનતાએ સારા લાભ લીધા હતા, સદરગામના શ્રી. સ ંઘ તરફથી સસ્થાને લગભગ ૭૦) રૂપીયાની રકમ ભેટ તરીકે મળેલ. પરીક્ષકશ્રીએ પગ્રૂપશુપના કાર્ય ક્રમ નિર્વિઘ્ન સમાપ્ત કર, કપડવ’જ, તેમજ ખંભાતની શ્રધી પાઠશાળા એની પરીક્ષા લીધી હતી, દરેક શાળાનું પરીણામ એકદરે સતૈ.ારક જણાએલ. પાઠશાળાએમાં ઉચ્ચ મૂભ્યાસીએની સ‘ખ્યા ઘણી જ સારી છે. શાળાના કાર્યવાહક મહાશયે તેમજ ૫, છબીલદાસભાઈ અને માતર રામચંદ ડી, શાહુ આદિના પ્રયાસે ઘણા જ સ્તુત્ય છે,
.
મહેસાણા : શ્રી યશોવિઝયજી જૈન સંસ્કૃત ઞાશાળા મહેસણુ!. ચાલુ સાલમાં પર્યુષગુ પવ માં વ્યાખ્યાન-પૂજા-ભાવના-પૌષધ પરિક્રમાદિ ઋતુષ્ટને કરાવવા અંગે લગભગ પર ગામેની માગણી આવતા નીચે મુજબ શિક્ષકે ~ વિદ્યાથી ઓ ખારાધના
કરવવા
ગયા હતા.
(૧) શિક્ષક, શાન્તિલાલ સેમ ‘અર્જુ મદનગર” (૨) પરીક્ષક કાંતિલાલ ભાઈચંદ મહેતા “ગે ધરા”, (૩) શિક્ષક કનૈયાલાલ કીરચંદ “ભીલવાડા”, (૪) શિક્ષક ખ:બુલાલ રૂપશીભાઈ. સાયન, (૫) વિ. વસ'તલાલ, અને ઈશ્વરલાલ લાતુર, (૬)વિ. માણેકલાલ બાલાપુર, (૭) વિ. વસંતલાલ દીલેગામ (૮) વિ. કિરીટ કુમાર, રાન્નુર (૯) વિ. ધિરજલાલ શેગાંવ, (૧૦) વિ. શશીકાન્ત બુરહાનપુર (૧૧) વિ રમણીકલાલ માંડવી. (૧૨) વિ. મહેન્દ્રકુમાર, કૈાસંબા, (૧૩) વિ. ચિનુકુમાર, લસુંદ્રા, (૪) વિ જયંતિલાલ સિનાર. (૧૫) વ.
રા
તલકશી રણુજા (૧૬) વિ. હસમુખલાલ સીપેાર. (૧૭) વિ. જવતલાલ પંચાસર ઉપરના ૧૭ ગામામાં સારા લાભ આપ્યા હતા.
તદુપરાંત સંસ્થાના પ્રચારાર્થે પુખ રાજજી અને શિક્ષક રતિલાલ મુબઇ ગયા હતા. પર્યુષણમાં નીચેના ગમા તરફથી સંસ્થાને મદદ મળેલ છે.
૧૦૦૧] અહમદનગર ૧૦૧] તલેગામ ૧૦૦૧] યાગજ ૬૩] ગોધરા ૧૦] રાજુર ૨૫૫] મલાડ ૪૮] લાતુર ૯૮] ભીલવાડા ૬૫૧] રાજકોટ ૧૮] સિનાર 4] બુરહાનપુર ૫૦૧ દમણ ૧૨૪) રણુજ ૧૮૦૧] માટુંગા ૪૦૦ મહેસાણા ૫૩૦ એટાદ ૨૭૫] ઘેટી.
તે સિવાય ભીન્ન પશુ સંઘે તરફથી સસ્થાને નાની મોટી રકમ ભેટ મળે છે.
સસ્થાની જનરલ વ્યવસ્થાપક સમિતિની મીટીંગ તા. ૩૦-૯-૬૧, ના રોજ અમદાવાદ મુકામે શેડ લાલભાઈ દલપત ભાઈના વડે શ્રીમાન શેડ શ્રી શ્રેણીકભાઈ કસ્તુરભાઈના પ્રમુખ સ્થાને મળી હતી. જેમાં શેઠ શ્રી જીવતલાલ પ્રતાપી, થ્રેડથ્રી રમેશચદ્ર બકુમા, ગેંડા હીરાલાલ મણીભાઈ, વકીલ ચીમનલાલ અમૃત લાલુ ડૉ. મગનલાલભાઈ આદિ સભ્યએ તથા પરીક્ષક વાડીલાલભાઈ એ હાજરી આપી હતી અને મેનેજર કાંતિભાઈ ૫. પુખરાજજીભાઈ આદિ પણ હાજર રહ્યા હતા. સાંજના ૫ વાગ્યા સુધી સંસ્થાના શાસનાપી કાર્યોની તલસ્પશી' ચર્ચાવિચારણા થઈ હતી.
મદ્રાસ નિવાસી શેઠશ્રી રીખવદાસજી સ્વામીજી) તા. ૭-૧૦-૬૧ ના રોજ માઁ

Page #41

સાણા પધારતા સંસ્થાની મુલાકાત લઈ સંસ્થાના ૧૦૦, તેઓને સાત દિવસ એકાસણા જુદા ઉકર્ષ અંગે કેટલીક વાતચીત કરી હતી. જુદા ગ્રહસ્થા તરફથી થયેલ. તેમજ ૬-૮
બોટાદ: આ. વિ. ભક્તિ સુરીશ્વરજીના ૧૦વિગેરે ૩૫ તપસ્યાઓ થઈ હતી. મહેસાણા પ્રશિષ્ય તપસ્વી મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી પાઠશાળાના કુંડમાં રૂા. પ૦૦ તથા સ્થાનિક તથા ઉપાધ્યાય શ્રી કૈલાસસાગરજી મ. સા.ના
પાઠશાળામાં પંચવર્ષિય યેજના ફંડ જેમાં શિષ્યરત્ન મુનિરાજશ્રી કંચનસાગરજી મહારાજ
તે લગભગ પાંચસે, છસો રૂપિયાને પોતે સાહેબ આદિ ઠાણા બે, ચાતુર્માસ બિરાજ. હતા તે તે પુરે કરી અધિક ફડ થયેલ માન છે.
છે. સાધર્મિક ભક્તિ વિગેરેના ફડે પણ સારા વ્યાખ્યાનમાં લેગશાસ્ત્ર તથા ભીમસેન ૧
0 થયા હતા. ચરિત્ર વંચ ય છે. મુનિરાજ શ્રી કંચનસાગરજી સ્વામિવાત્સલ્ય, રથયાત્રા વિગેરે શાસન મહારાજની વ્યાખ્યાન શૈલી ઘણી રોચક પ્રભાવનાના કાર્યો સારા થયા હતા. તપસ્વીઓના હેવાથી, જૈન, જેને ઘણું સારા પ્રમાણમાં પારણુ દેસાઈ કળદાસ ભાઈચંદ તથા દેસાઈ લાભ લઈ રહ્યાં છે. તેઓશ્રીના સદુપદેશથી અમરચંદ એલચંદ તરફથી થયા હતા. નવ દિવસ સુધી નવકાર મંત્રને અખંડ જાપ, તપસ્વી મુનિરાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી ત્યારબાદ ક્ષીરના એકાસણા સાથે અષાઢ વદી મહારાજશ્રીને આઠમે વરસી તપ (બાર
વર્ષની દીક્ષા પર્યાયમાં ચાર ઉપવાસથી ચાલે નવલાખ જપ કરેલ, ત્યારબાદ શ્રી શંખેશ્વર છે તે ઉકષ્ટ તપસ્યામાં પણ તેઓશ્રીએ પાર્શ્વનાથના અડ્રમ ૧૫૦ થયેલ, અઠ્ઠમના પર્યુષણ પહેલાં ૭ ઉપવાસ, તથા અઠ્ઠાઈ અત્તરવારણ નાનચંદ રૂપાભાઈ બગડીયા તરફથી તપ કરેલ. તેમ જ પર્યુષણ પછી પંદર ઉપવાસ થયેલ, પારણું નતમદાસ છગનલાલ બગડીયા કરેલ. તપસ્વી મહારાજશ્રી ભાસ્કરવિજયજી તરફથી થયેલ,
પંદરમા ઉપવાસના દિવસે ચતુર્વિધ સંઘ જેઠ વદી ૭ ના યોગનિષ્ટ આ. શ્રીમદ્દ સાથે, ગાજતે વાજતે, પરામાં મહાવીર સ્વ મિના બુદ્ધિસાગર સૂરીશ્વરજી મહારાજ સાહેબની દહેરાસર તથા સોસાયટીમાં દહેરાસર દર્શન સ્વરે હણ તીથિ ઘણી જ ઠાઠમાઠથી ઉજ- કરવા ગયેલ અને તે સમયે સુખશાતા સારી વવામાં આવી હતી અને શ્રીમદ શ્રીજીના જીવન- રહી હતી. સોસાયટીમાં વ્યાખ્યાનમાં પ્રભાવના ચરિત્રના પ્રસંગો ઉપર મુનિરાજ શ્રી કંચન- થયેલ અને પારણું સુખપૂર્વક થયેલ છે. સાગરજી મહારાજે પોતાને રેચક શૈલીથી પારણાના દિવસે પૂજા, પ્રભાવના, આંગી સારી રીતે પ્રકાશ પાડ હતા. બંને દેરાસરે એ રચના તથા સ્વામિવાત્સલ્ય સંધ તરફથી આંગી તથા પુજા–પ્રભાવના શાહ જીવરાજ કરવામાં આવેલ છે. લલુભાઈ ખાળવાળા તરફથી થયેલ.
આ વર્ષે ચાતુર્માસ ઘણી સારી આરાધનાપર્યુષણ પર્વમાં ચેસ પહેરી પૌષધ પૂર્વક પસાર થાય છે. આ વિ, નીતિસૂરીશ્વરજી
કે
ના

Page #42

મ. સા. ના સમુદાયના સાધ્વીજી મહારાજશ્રી કાંતીલાલ મહેતા, શ્રી રતીલાલ બી. શાહ, મનેહરશ્રીજી આદિ ઠાણું ૭ ચાતુર્માસ છે. શ્રી શાંતિલાલ શ્રી રી નવલ ચેકસી, ગરીક સા. મ. ચંદ્રપ્રભાશ્રીજી તથા ચંદ્રકળાથીજીએ ચેકસી અને શ્રી ભદ્દીકલાલ કાપડીઆએ અઠ્ઠાઈ તપ કરેલ તેમજ અન્ય સાધ્વીજી પ્રાસંગિક પ્રવચને કરી પઠશાળા આથી પણ મહારાજેને વર્ધમાન તપની ઓળી ચાલે છે. વધુ પ્રગતિ કરે તેને જણાવેલ પૂ. મહારાજ- મુજપુર : સ્વ. આચાર્ય મહારાજ શ્રી. શ્રાએ પ મનનીય પ્રવચન આપેલ. શેઠ વિજ્યભક્તિ સુરીશ્વરજીના શિષ્યરત્ન ૫, શ્રી. કેશલાલ ગુલાબદાસ તરફથી ઈનામે આપસુમતિવિજ્યજી મ. સાના દિવ્ય મુનિ શ્રી માણેક
વામાં આવ્યા હતા. અંતમાં પૈડાની લહાણી વિજ્યજી મ. સા. અત્રેના સંઘની આગ્રહભરી બાદ સમાન આનદમય વાતાવરણમાં પર વિનંતીથી અત્રે ચાતુર્માત બિરાજેલ છે.
થયે હતે.
* અને તા. -૮-૨૧ ના રોજ વિરમતેઓશ્રીની નિશ્રામાં પર્યુષણ મહાપર્વમાં ગામથી જૈન બેનની ટળી આવેલ અને તપસ્યા વિગેરે ભવ્ય રીતે કરવામાં આવેલી. તેને ઉતર સ્થાનકવાસી જૈન વાડીમાં રાખેલ.
દહેરાવાસી તથા સ્થાનકવાસી. ભાઈઓ બે દિવસના આ મંડળોને અત્રે રોકાણ વચ્ચે સાધારણ મતભેદ હતા. તે જ્ઞાનવૃદ્ધ દરમિયાન શેઠ છગનલાલ કસ્તુરચંદ અને શોક અને વૃદ્ધ મુનિશ્રી માણેકવિરજી મ. સાની કેશવલાલ બુલાખીદાસ તરફથી ભેજન સમારંભ ઉપકારી પ્રેરણાથી દુર થઈ બધા ભાઈ એ તથા ચા નાસ્તા વિ. ને સગવડ શ્રી કાંતીલાલ એકત્ર થઈૌરી આનંદ પૂર્વક ઉજવી હતી. ઝવેરી, શ્રી ધીરૂભાઈ શાડ અને શ્રી રતીલાલ
તપસ્યાઓ વડે નકારશી વિ. સંદર ડબ્બાવાળા તરફથી થયેલ મંડળીએ શ્રી સ્વૈભણું કાર્યો થયાં હતાં.
પાર્શ્વનાથજીના દેરાસરે પૂજા ભણવેલ તથા
" રાત્રે વાડીમાં સમગ્ર જન સમાજના આગેવાને જૈનેતએ પણ સુંદર રીતે ભાગ લીધે હતા. તેમજ નવે વ્યાખ્યામાં ગત્રી તથા વિ. રજુ કરેલ. ત્યારબાદ જૈન સમાજમાં
સમક્ષ કાર્યક્રમ, જેમાં ગીત, ગરબા, નૃત્ય પ્રભાવના થઈ હતી.......
એકતા આવે તે માટે શ્રી રતીલાલ બી. શાહ, ખંભાત :
શ્રી ચીમનલાલ દલાલ, વકીલ કાંતીભાઈ * શ્રી સ્યાદ્વાદ સંસ્કૃત પાઠશાળા અને કાપડીયા, શ્રી ચિમનલાલ ચેકમી, શ્રી પુંડરીક શ્રી ભટ્ટ ખાઈ જેને શ્રાવિકા શાળાના ઉપક્રમે ચોકસી, શ્રી મુળચંદભાઈ દલાલ, પંડિત તા. ૧-૯-૬૧ નારેજ ૫. પુ મુ શ્રી કુશળ- છબીલદાસ શ્રી ભદ્દીક કાપડીઆ અને શ્રી વિજ્યજીની અધ્યક્ષતામાં લાડવાડાના ઉપાશ્રયે ધીરૂભાઈએ પ્રવચને કરેલા. આ પ્રવાસી મેળાવડે જવામાં આવેલ. શરૂઆતમાં મંડળને અવે મુ એ દરમિયાન શ્રી કાંતીલાલ પતિ છબીલદાસે પાઠશાળાની પ્રગતિને બીડીવાળા, શ્રી રા. દાસ શાહ શ્રી ધીરૂભાઈ ઇતિહાસ રજુ કર્યો હતો, ત્યારબાદ પરીક્ષક પંડિત છબીલદાસ વિ, એ આપેલ સેવા ખાસ

Page #43

નોંધનીય છે. આ પ્રસગથી જૈન સમાજની એકતા અંગે અસરકારક છાપ દરેક પર્ પડી છે.
[અનુસખાન પેજ ૩૫ના શેષ
14 એન ! સવાર પડી. આઠ વાગે શેના સપનાં જુવા છે, ઊઠી હવે, ઊઠે લે, આ ચા ઠંડી થઇ રહી છે. 1
· શુ ? સવાર ? ચા ? અરે! રણ
ગ
છેડ! તું?
*
2
“ એન ! હું ‘ સત્યાનાશ · ‘પ્રલય આ
મધુ શું ખખડતા હતા ?
#t
રણછોડ ! હું “ હું હું... સ્વર્ગમાં.....'
શ્રી સુધર્મ સાધના સન્માન
લી : સુધર્મ સાધના-સન્માન
29
ગભરાટમાં રણછોડના હાથમાંથી ચાના પ્યાલે! પડી ગયે.........
મુ''ના જૈન સમાજના ચારેય ફીરકા-શ્રી પ્રકાશજી,
એમાંથી પ્રતિષ્ઠિત વ્યક્તિએર્થી યુક્ત શ્રી, સાધના સન્માન સમિતિ તરફથી તા. ૮ ૧૦ ૧૧ ને રવિવારે બપોરે અઢી વાગે શ્રી ગેડીજી જૈન ઉપાશ્રય (પાયની)માં પૂજય આચાર્યં શ્રી વિશ્વધર્મ સુરીશ્વરજી માદિ મૂનિવર્ય ની નિશ્રામાં આધ્યાત્મિક સાધક શ્રીષભદાસ જૈન તથા નવલકથાકાર શ્રીમાહનલાલ ચુનીલાલ ધામીના સન્માન માટે એક જાહેર સમારંભ ચેજાયા હતા, જેમાં લગભગ અઢી હાર માણસની ગંજાવર મેદની હાજર હતી.
સ્વમમાં જઈ આવી.”
પૂજ્ય આચાર્ય દેવના મંગળાચરણ તથા શ્રી ખાણુસાઈ પરમારની પ્રાથના બાદ સમિતિના માનદ્ મ`ત્રી શ્રી જ્ય’તિલાલ રતનચંદ શારું જૈનાચાર્ય પ. પૂ. આ. શ્રી વિજ્યઅમૃત-શ્રી સૂરીશ્વરજી, પૂ. મા. શ્રી વિજયમહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી, પૂ. આ. વયઉમ’ગસૂરીશ્વરજી, પૂ. આ. ષિશાંતિદ્રસૂરીશ્વરજી, પ'. શ્રી રધર વિષયજી ગણિય ભારતના ઉપરાષ્ટ્રપતિ ડૉ. રાધાકૃષ્ણુ, મહારાષ્ટ્રના રાજ્યપાલ શ્રી
ગુજરાતના રાજ્યપાલશ્રી મહેદી નાખ જંગ, દિગંબર સમાજના અગ્રગણ્ય તથા સમિતિના ઉપપ્રમુખ શ્રી. શ્રેયાંસપ્રસાદ જૈન સાહુ આદિના સ ંદેશાઓનું વાંચન કર્યું હતું. તે માદ સમિતિના પ્રમુખ રોશ્રી માણેકલાલે આ સમારંભના અતિથી વિશેષ નિવૃત રાજ્યપાલ શ્રી મંગળદાસ પકવાસાને આવકાર આપતું નિવેદન વાંચી સભળાવ્યુ' હતું', જેમાં જૈન દર્શનની દૃષ્ટિએ સાધનાના વિવિધ માર્ગોનું માદન હતું.
પ્રાસંગિક પ્રવચનમાં શેશ્રી અમૃતલાલ કાલીદાસ દેશીએ સાધક અને સાહિત્યકારને સુમેળ સમજાવ્યુ હતુ, જીન્નયા મ'ડળીવાલા
મગનલાલ પી. દેશીએ વર્તમાનકાળમાં અધ્યાત્મવાદનું મહત્વ સમજાવ્યું હતું. શ્રી ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહે સન્માન સમારેાહની જરૂરિયાત સમજાવી હતી. શ્રી ચંદુલાલ વર્ધમાન શાહે વિદ્વાને તથા સાધકોની સમાજે લેવી જોઇતી કાળજી ઉપર ભાર મૂકયો હતો પંદર

Page #44

વર્ષની કુ છાયાએ પિતાના પ્રવચનમાં માનવ મ્યુનિસિપલ કાઉન્સીલર, શ્રી મુક્તિલાલ તાનું મહત્વ સમજાવ્યું હતું.
પરૂવાડીઆએ આભારવિધિ કરી હતી, આ મુનિવર્યોમાં પૂ. પં. શ્રી વિકમવિજ્યજીએ સભામાં જૈન સમાજના ચારે ફિરકાઓની આવા સભ્યને વ્યક્તિઓના નહિ પણ ગુણના અગ્રગણ્ય વ્યક્તિઓ હાજર હતી. થાય છે, તે વિષે સ્પષ્ટતા કરી હતી. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુએ જ્ઞાનદર્શન ચારિત્રની આરાધના માટે માનવજીનની મહત્તા બતાવી હતી. “સ્મરણાંજલિ” ત્યાર બાદ શ્રી વસંતલાલ કાન્તીલાલ ઈશ્વરલાલ
સેવામૂર્તિ તથા જયંતિલાલ રતનચંદ શાહે બને
ગુરૂભક્તવર્ય સ્વ. શા. લલ્લુભાઈ મહેમાનનાં અભિનંદન પત્ર. વાંચ્યા હતાં.
કરમચંદ દલાલનું શ્રીમંગળદાસ પકવાસાએ ચાંદીના પૂજાના ઉપ
દુઃખદ અવસાન કરશે અને સોનાના સિદ્ધચકજી તથા મીણાકારીના કળામય ષિમંડળ યંત્ર તથા માનપત્ર આજના મહેમાનોને અર્પણ કર્યા હતાં.
સન્માનનીય શ્રીમદાસજીએ વિદ્વતપૂર્ણ આધ્યાત્મિક પ્રવચનમાં પ્રકૃતિના મહાશાસનની રજુઆત કરી હતી, પિતાની આરાધનાનું રહસ્ય સમજાવ્યું હતું શ્રીહનલાલ ચુનીલાલ ધામીએ ઐતિહાસિક સુવર્ણપને નવલકથામાં ઉતારતી વખતે રાખવી જોઇતી કાળજી અને તેના લાભાલાભ વર્ણવ્યા હતાં.
ત્યાર બાદ આજના અતિથિ વિશેષ છીમળદાસ પકવાસાએ “કૌન દર્શન” શ્રી લલભાઈ કરમચંદ દલાલનું તા. એ સંસાર અને મોક્ષ વચ્ચે પૂલ છે. એમ
પ-૧૦-૬૧ના મુંબઈમાં અવસાન થયાના જણાવતા જીવનમાં ધર્મ ઉતારવા ભાર મૂક્યો
સમાચાર જાણ “બુદ્ધિપ્રભા'એ એક સખ્ત હતા. ત્યારબાદ શેઠ માણેકલાલ ચુનીલાલે
આંચકે અનુભવ્યું છે. સૌતે બુદ્ધિપ્રભા' શ્રીપકવાસાને ફૂલહાર કર્યા બાદ આજની ના ઉત્કર્ષ માટે તેમની જૈફવયે પણ વારંવાર સભાના અધ્યક્ષશ્રી વિલ્યધર્મસુરીશ્વરજી અમને પત્ર લખી માર્ગદર્શન આપ્યું છે મહારાજે અમેદભાવ ગુણાનુરાગની દષ્ટિએ અને અમારી ઘણી તકલીફે ઉકેલવામાં તેમણે આજના સમારંભનું મહત્વ સમજાવ્યું હતું. મદદ કરી છે. સદ્દગત આમ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગર
અંતમાં જાણીતા કેસ કાર્યકર્તા અને સૂરીશ્વરજીના અનન્ય ભક્ત હતા. શ્રી અધ્યા
...
1
A
જ
'': -
-
:
, ,

Page #45

ત્મજ્ઞાન પ્રસારક મંડળના તે રતન સમા પ્રગતિ અને વિકાસમાં સાથે જીવનભર આજીવન અગ્રીમ કાર્યકર હતા. જાનું તે અવિરત સેવાઓ અપ અમૂલ્ય ફાળો આપે અંતે સૌને છે. અને તે પણ તેમ જ છે. અધ્યાત્મ સાહિત્યમાં ઉડે રસ લઈ ગયા. તેમના જવાથી એક મહત્ત્વની વ્યક્તિને મંડળની પુરતક પ્રકાશન પ્રવૃત્તિમાં જે ફાળો ખોટ પડી છે. પરમકૃપાળુ પરમાત્મા સ્વર્ગસ્થને ધાગે છે તે અદ્વિતીય છે. મંડળની શાંતિ અર્પે એ જ પ્રાર્થના.
પ્રવૃત્તિનું રટણ તેમણે જીવનની છેલ્લી પળે --તંત્રીએ “બુદ્ધિપ્રભા” સુધી કર્યું હતું. આ ઉપરાંત સામાજીક, (નોંધ :--આવતા અંકમાં સગતની કેળવણું, જીવદયા અને વેપારક્ષેત્રે પણ જીવનઝરમર આપવામાં આવશે.) પાવ સેવાઓ આપી છે. તેઓ નિખાલસ
રાજાના નાના નાના અને સ્પષ્ટ વકતા હતા અને સૌને સાચી તારીખ ૧૪-૧૦-રના રોજ મળેલી કાર્ય સલાહ આપનારા માર્ગદર્શક હતા. વાહક સમિતિમાં પસાર કરવામાં આવેલ તેઓશ્રીએ વિવિધ ક્ષેત્રે અપલી સેવાઓની શેક ઠરાવ,
આજની સભા નેધ લે છે, અને તેમના “શ્રી અધ્યાત્મજ્ઞાન પ્રસારક મંડળની
અવસાનથી તેમના પુત્ર અને કુટુંબીજને કાર્યવાહક સમિતિની આજની સભા મંડળના
પર આવી પડેલ દુઃખમાં ભાગ લે છે. પરમસ્તંભમા આજીવન કાર્યકર શ્રી. લાભાઇ કૃપાળુ પરમાત્મા સ્વર્ગસ્થને પરમ શાંતિ
અપે એમ પ્રાર્થ છે. કરમચંદ દલાલના તા. પ-૧-૬૧ના રોજ આ થયેલ દુઃખદ અવસાન પ્રત્યે ઉંડા શોક અને સહી : મનસુખલાલ તારાચંદ મહેતા
પ્રમુખ દિલગીરીની લાગણી વ્યક્ત કરે છે.
થા. અ. સા. પ્ર. મંડળ-મુંબઈ સદ્દગત શ્રી લલ્લુભાઈએ આ મંડળની
તા. ૧૪-૧૦-૬૧
* Crt
1
ક

Page #46

જ્ઞાનભક્તિભાતે ક્ષેત્રની ભકિત-સાધર્મિકની ભકિત.
મદ્રાસ, કલકત્તા, પુના, કેલાપુર, મુંબઈ, લાઈને ચડાવ્યા. પરંતુ જ્યાં સુધી પાપને સુરત, વડોદરા, આણંદ, નડીયાદ, કપડવંજ ઉદય હશે ત્યાં સુધી કરેલી મદદ બીજા માગે અમદાવાદ, ખંભાત, સુરેન્દ્રનગર, વિરમગામ, નાશ થશે એટલે ચોરી થાય. આગ લાગે. ભાવનગર, રાજકોટ, પાલીતાણા, વલસાડ, દશમાં જય નુકશાની આવે. કેઈ પણ માર્ગે પાટણ, ખેડા, ડભોઇ, બારસદ, બોડેલી, ચાવી જશે. અને દુઃખ કયારે પણ દૂર થશે સાબરમતી, સાણંદ, ભરૂચ, સિકન્દરાબાદ, નહિ. રાજસ્થાન, પંજાબ, કચ્છ, જામનગર, જુનાગઢ, ઈન્દર, પાલનપુર, ડીસા, મહેસાણા, વીજાપુર,
શંકા-સહાય ન કરવી? ઉંઝા, વિ. નાના મોટા અનેક ગામ અને શહ. ઉત્તર-દ્રવ્યથી સહાય કરવી અને સાથે માં પિતાનું સ્થાન જમાવ્યું છે. સાથે ભાવથી સન્માર્ગનું ભાન કરાવવું અને
જૈન તેમજ બ્રાહ્મણ, પટેલ. દરજી આદિ અને સદાચાર આદિ સન્માર્ગે ચડાવ જેથી જનેતર કામમાં પણ પોતે પગપેસારો કર્યો છે. નવા પાપ કર્મને તીવ્રબંધ ન થાય. એટલે - ૨૨૦૦ બાવાસ ઘરમાં પિતે રાન ગમ્મત ફળ આપ્યા વિના ભગવાઈ જાય અને સદાચાર કરી રહ્યું છે. દશથી પંદર હજાર માનવીની આદિથી પાપને નાશ થતો જાય અને પુણ્યની દ્રષ્ટિથી પસાર થતું જાય છે.
વૃદ્ધિ થતી જાય તેથી દુઃખ અને અશાન્તિ સાચી કેળવણુ સાચી શક્તિ અને બાહ્ય ધીમે ધીમે ઓછી થાય, અને સન્માગ સંપત્તિ પણ અપાવનાર બાળક બાલિકા વૃદ્ધ મળવાથી ઈચ્છિત સ્થળે પહોંચી જવાય. અને યુવાન સ્ત્રી પુરૂષ દરેકને જ્ઞાનામૃતને ઘુટડો અખંડ સાચું સુખ અનુભવાય. તેનું સાધન પાનાર.
પ્રથમ નંબરે વ્યાખ્યાન શ્રવણ, બીજે નંબરે ગામે ગામ અને ઘરે ઘરમાં બેલ
પુસ્તકોનું વાંચન, શ્રવણ અને વચન પછી કરવા માટે લવાજમ છું,
મનન (વિચારવું) પછી હેય અને ઉપાદેયને
વિવેક, એટલે હેય ત્યાગ કરવા લાયક અને -: જ્ઞાનદાન એટલે ઉત્તમમાં ઉત્તમ દાન- ઉપાદેય આદરવા લાયક એમ મન સાથે નિશ્ચય. अन्नदानं पर दानं, विद्यादानं ततोऽधिकं: પછી યથાશક્તિ તેમાં શક્તિ ફેરે અને જન ખિા વિક, થાવ વીસુ વિદ્યથા અશક્યમાં પશ્ચાત્તાપ કરે આજ આબાદીનું
આ જગતમાં અન્નદાનથી પણ વિદ્યાદાન ચિત શાન્તિનું કારણ અને આજ બાહ્ય અને અધિક શ્રેષ્ઠ છે. કારણ કે દુખીને મદદ કરી અભ્યન્તર લક્ષમી મેળવવાનું શસ્ત્ર.

Page #47

સાભાર સ્વી.... કા.૨
આચાર્ય શ્રીમદ્દ કીતિસાગરજીના સૂરીશ્વરજીના સદુપદેશથી ૩૫૧, દાણી ચીમનલાલ ત્રીભોવનદાસ, ગઢ રની સત્યપ્રેરણાથી શ્રીજૈન સંઘ ગેડલ ૨૦૧, શ્રી જ્ઞાનખાતેથી હા, શ્રી જૈન સંઘ, ગઢ ૧૦, મુનિરાજશ્રી વિમલસાગરજીના સદુપદે. ૧૦૧, દાણ લીમીચંદ ત્રીભવનદાસ , શથી શ્રીવિજયદેવસૂર સંઘ ડભોઈ ૧૦૧, શ્રી, મેહનલાલ સુરચંદભાઈ , ૭, શ્રી જૈન - વિકમંડળ બડનગર. ૧૦૧, શ્રી કાળીદાસ ભાયચંદ ,, ૫, આદે, શ્રીમદ્વિજયરામસૂરિજીની સત્વ પ૩, બીન તાં મેટાદેરાસરસંઘ. બડનગર
પ્રેરણાથી શ્રી જૈન સંઘ મંડાર ૫૧, સાધ્વી શ્રી. સૂર્યપ્રભાશ્રીના ઉપદેશથી
૫, પૂ. પં. શ્રી પ્રભાવ વિજયજીના સદુપ. શાવિકાબેનના ઉપાશ્રયથી મુઃ ગઢ
દેશથી જૈન સંઘ ભચાઉ (કચ્છ) ૫૧, પતિપર્વ સા. શ્રી મનેહરશ્રીના સદુપદેશથી રાણપુરનિવાસી...તરફથી
સાભાર સ્વીકાર ૩૫, શ્રી સશથિ તરફથી પાલણપુર રાજા
ધ્વી શ્રી વસંતના સદુપદેશથી ૩૫, ઇદીર સુદરબાઈ મહિલાશ્રમના
ઉપશાખા સંધ તરફથી પૂ. સાઇબ્રીશ્રી
વિટાઘજી જ્ઞાનખાતા તરફથી. ૨૫, ૨. શ્રી જયપ્રભાશ્રીની પ્રેરાથી-હવેલી
ઉવ શાનખાતા તરફથી ખંભાત ૨૫, સાર્વ.શ્રી ગુણાશ્રીજીના સદુપદેશથી
થી હારજ જૈન સંધ શેડ ચંપકલાલ
રતનશીભાઈ. ૨૫, પૂ. માધ્વજ વસંત શ્રીજીના સદુપ
દેશથી જ્ઞાન ખાતા માંથી પૂજ્યપાદ ગુરૂ દેવ શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરજી પ્રીન્ટ
ફેટીઓ નીમિત્તે ૧૧, 1 ન હતાસંઘ બનાવર (મ.પ્ર.) ૧૧, સા. શ્રી જયપ્રભાશ્રીજીની પ્રેરણાથી શ્રી મહિલા મંડળ, વિરમગામ
સ્વર્ગસ્થ શેઠ ચુનીલાલ ભાયચંદ ૧૧, પ્રકાંડવકતા શ્રી ભુવનવિજયજી ગણિવ
(રાધેજાવાળા)

Page #48

શ્રી બાબુલાલ ચુનીલાલ કેલ્કાપુર સરણથી શ્રી બુદ્ધિપ્રભા માસિકને ભેટ વાળા તરફથી તેમના પિતાશ્રીની મુતિ આપ્યા છે તે બદલ કાર્યાલય તેમને આભાર નીમિત રૂા. ૧૦૧ શ્રી બુધાલાલ મંછારામની માને છે.
રૂ. ૧૦૨, પૂછપાઇ ઉપાધ્યાયજી શ્રી કૈલાસસાગરજી મ. સાહેબના સદુપદેશથી મારું (મુંબઈ) જૈન સંઘ તરફથી ૩૪ એકવર્ષીય ગ્રાહકના
પૂ. પંન્યાસજી સુબોધસાગરજીના સદુપદેશથી પંચવર્ષીય
૧૬ શ્રીમલાડ જૈન યુવકમંડળ ૧ જયંતિલાલ મણીલાલ. મલાડ. ૧૭ સેવંતીલાલ કાંતિલાલ ૨ રસિકલાલ રતીલાલ ઘીયા. ,, ૧૮ અમૃતલાલ પદમશી બેવપીય
૧૬ ભોગીલાલ નાનચંદ
૨૦ કપૂરચંદ વશરામ મહેતા કારાવડ ૧ બાપુભાઈ બાબુલાલ મલાડ.
(સીતલાનું) વાર્ષિક
૨૧ નગીનદાસ રણછોડદાસ સંઘવી, મોટેરાજી ૧ શા કપુરચંદ મેતીચંદ મલાડ, ૨૨ બાબુભાઈ હીરાચંદ ઝવેરી મલ૩. ૨ દેશી નગીનદાસ ડુંગરશી
૨૩ રણછોડદાસ નેમચંદ ૩ ઝવેરી ચંદ્રકાંત ચંદુલાલ કદ્દાવલી. ૨૪ અશોકકુમાર નાનાભાઈ કાંદીવલી. ૪ અમૃતલાલ પૂંજીરામ મલાડ, ૨૫ રમણીકલાલ ગંભીરદાસ પારેખ, મલાડ. ૫ વખારીયા વસંતલાલ મનસુખલાલ ,
૨૬ ચંદ્રકાંત ડાહ્યાલાલ ૬ વાડીલાલ લલ્લુભાઈ
ર૭ શ્રી બેરીયા સ્ટોર્સ ૭ અમૃતલાલ મેહનલાલ
૨૮ બાબુલાલ હેમચંદ શાહ ૮ ભૂપતરાય નેમચંદ
૨૯ અમૃતલાલ જીવરાજ ૯ પટલાલ પ્રેમજીભાઈ
૩૦ ભેગીલાલ ત્રીકમલાલ ૧૦ લખમશી નાનજી
૩૧ સેમચંદ હેમચંદ સેગાંવ ૧૧ ખીમજી જેવત
૩ર ગીરધરલાલ નરોત્તમદાસ. મલાડ. ૧૨ પ્રતાપચંદ હિરાચંદ
૩૩ પ્રતાપ એન્ડ કુ. મુંબઈ-૨ ૧૩ ચતુરભાઈ આશારામ
૩૪ મેહનલાલ પદમશી મલાડ, ૧૪ ધીમંતલાલ પ્રાગજીભાઈ
૩૫ ભૂરાભાઈ છગનલાલ ૧૫ કાંતિલાલ છગનલાલ
૩૬ ચીમનલાલ રાજકરણ

Page #49

૪૭
૩૭ અમૃતલાલ ચુનીલાલ મલાડ ૧૫ બાબુલાલ ઠાકરસિંહ પૂજય મુનિરાજ શ્રી મહરસાગરજી ૧૬ બજલાલ નભુભાઈ મહારાજ સાહેબના સદુપદેશથી
૧૭ જયંતિલાલ મોહનલાલ પંચવર્ષીય
૧૮ ચંદુલાલ નગીનદાસ
૧૯ હીરાલાલ-જી-શાહ ૧ ભેગીલાલ ચંદુલાલ મહેતા. ગેરેગામ
૨૦ ખેમચંદ તારાચંદ દેશી ૨ બાપુલાલ મોહનલાલ છે
૨૧ નલિનકાંત કેશવલાલ
૨૨ રતિલાલ તલકચંદ ૧ સાકરલાલ નાથુભાઈ ચેકસી. ગેરેમામ ૨૩ રસિકલાલ ભોગીલાલ ૨ કેશવલાલ રાયચંદ છે ૨૪ શાંતિલાલ હીરાલાલ ૩ નેમચંદ ખેમચંદ
9 ૨૫ ભગવતીલાલજી પિખરનું ૪ જેસંગલાલ મણીલાલ ઝવેરી. , ૨૬ જેતસીભાઈ મેઘજીભાઈ ગોરેગામ ૫ ભેગીલાલ પ્રેમચંદ ઝવેરી, ગોરેગામ ૨૭ કેશવલાલ પ્રેમચંદ ૬ રસિકલાલ જેઠાલાલ શાહ , ૨૮ શાંતિલાલ કુંદનલાલ બાણું ૭ સેવ તીલાલ મણીલાલ છે , ૨૯ કંચનલાલ પિપટલાલ ૮ ભખાચંદ દડચંદ છે , ૩૦ મલાલ ઘેલાભાઈ ૯ જયંતિલાલ મોહનલાલ
૩૧ નવીનચંદ્ર હીરાલાલ ૧બાબુલાલ-સી-કોઠારી
ફર ત્રીકમલાલ ઇટાલાલ ૧૧ મનહરલાલ માણેકલાલ
૩૩ હીરાલાલ મનસુખલાલ ૧૨ રસિકલાલ ડાહ્યાભાઈ ગાંધી. ૩૪ શ્રી વિજયકલેથ સેન્ટર ૧૩ વકીલ છગનલાલ અનરાજ
હ શેઠ મોતીલાલ. ૧૪ મહાસુખલાલ પિપટલાલ
૩૫ મણીલાલ ઝવેરચંદ
0:::મ
..... 111 11:13:55.... ,
1
-1
ક

Page #50

અંતરનો ઉકળાટ શમી ગયો
સા, પુણ્ય પ્રભા શ્રીજી મ હારા વહાલા વીર શું મને આમ નિધાર રાખત? અને કદાચ તારી સાથે આવવા હઠ અને એકલવા મુકી જતાં તેને કોઈ જ ન લેત તે શું મારા આવવાથી મિક્ષ સંકીર્ણ થયું ? અંતિમ સમયે મને દૂર કરતાં તારા બની જાત ? હૃદયને જરા પણ સેંભ થશે નહિ ? આ હે અનાથના બેલી! આ હૃદય દુઃખથી તારા શિષ્યની પ્રીતને વિસારતાં તને કંઈ પણ ઊભરાઈ રહ્યું છે. તેને સાંત્વન આતા તારા અસર ન થઈ? હે પ્રભુ! હે વીર ! વિના કેણ સમર્થ છે? પ્રભુ! તારે તે મારા
પ્રભુની આજ્ઞાથી દેવરામ બ ડ્રાણ ને પ્રતિ જેવા ચૌદ હજાર શિષ્ય હતા તેથી તને તે બાધવા ગયેલ. ગૌતમસ્વામી જ્યારે પાછા વળી મારી શી ઉણપ હેય? પરંતુ મારા નાથ? રહ્યા છે ત્યારે તેઓના હૃદય આનંદસાગર મારે તે તે એક જ ! મારી ઉપ તે દૂર ઊછળી રહ્યો છે. પ્રભુની નજીક જેમ જેમ કરનાર હવે કઈ નથી. પ્રભુ! હવે હું પ્રશ્નો આવી રહ્યા છે, તેમ તેમ તેઓશ્રીના ચરણમલ કેને પુછીશ? મારા સંશએ કેણ દૂર કરશે ? ઉત્સાહભેર વેગભર્યા ઉપડી રહ્યા છે. અને આ મારા વહાલા ! વધુ તે મારા હૃદયને એ જ પ્રમાણે વિચાર કરી રહ્યા છે. કે હે પ્રભો ! દુઃખ થાય છે કે હું ભગવાન ને કોને તારે અસીમ ઉપકાર મારા પર છે. એક બેલાવીશ? અને મને ગૌતમ કર્યું કે અજ્ઞાન રૂપી ભયાનક ગાઢ અંધકારમાં હું બોલાવશે ? હતું અને ઈન્દ્રજાળીઓ માનતા હતા. આવા દયાના સાગર વીર ! મેં તારા પર વિશ્વાસ અજ્ઞાન અંધારામાં પ્રભુ! તે ચિત્તનની રાખ્યું. મારા વાટે જ... કઈ પણ ચીરાગ પ્રગટાવી આ પ્રમાણે પ્રભુ મહાવીરના ઉપયોગ ન મુકો ખરેખર ભુ! તે મને ગુણગાન ગાતાં માર્ગનું ઉલઘન કરી રહ્યા છે. છેતર્યો.
ત્યાં તે માર્ગમાં જ એકદમ વજાના હે સ્વામી ! નાથ વિનાનું સૈન્ય જેમ પડકાર સમાન આઘાત લાગે તેવા પ્રભુ મહાવીર નિરાધાર બને છે. તેમ તારા વિના જ અમે મેલે પધાર્યાના સમાચાર જાય; પ્રભુ મહાવીર નિરાધાર અને એકલવાયા બન્યા છીએ. વિભુ! નિર્વાણ પંથે પધાર્યા જાણી ગૌતમસ્વામી વીર ! વીર ! આ પ્રમાણે વિલાપ કરતાં શ્રી. નિરાઘાર બાલકની જેમ આંસુધારા રેલાવતાં ગૌતમવામીના શ્રીમુખે વીર શબ્દની જયમાળ અંતરના ઉદ્ગારે કાઢી રહ્યા છે. ચાલી. અને વીર વીર કહેતા હદય પટ પર
હે હાર. દીનદયાલ વિભુ ! આટલા વીતરાગ શબ્દની ઝાંખી થઈ સમયમાં મેં સ્વપ્નમાં પણ તારે વિયોગ હા ! હા! હું તે ભુલે. કાંઈ જ ન જે નથી. પ્રભુ! તું જરૂર સ્વાથી જ રહ્યો. સમ ! પ્રભુ મહાવીરના વચનોને મર્મ છો ? તારી પાસે હતા તે મોક્ષ માગમાં જાયે નહીં. મેહુવશે મેં સાવ વિપરીત બાધક થાત? અથવા તે તારી સાથે આવવા જાણ્યું. આ એકપક્ષી રાગને વિકાર હો ! માટે નાદાન બાળકની જેમ શું તને પકડી
( કમસ)

Page #51

"બુદ્ધિપ્રભા” નાં માનદ્ પ્રચાર | ? નાનાલાલ હીરાલાલ એન્ડ કુ. એડન કેમ્પ | ૨૨ શ્રી ગીરધરલાલ મંગળદાસ રે ર મણિકલાલ ચીમનલાલ દાણી
જૈન ભોજનશાળા, માતર ૨૦ બરતલા સ્ટ્રીટ, કલકત્તા. | | ૨ ૩ શ્રી લલ્લુભાઈ રાયચંદ - ૩ નાનાલાલ ચીમનલાલ
C/o ભારત વોચ કુાં. સ્ટેશનરોડ, આણંદ શાહપુરી પેઠ, કોલ્હાપુર (મહારાષ્ટ્ર) | ૨૪ બાપુલાલ મોતીલાલ ૪ શ્રી. કેશવલાલ વાડીલાલ ભી'વડી (જી. થાણા) વાસણના વહેપારી, કંસારા બજાર, નડીઆદ. || જયંતીલાલ લલ્લુભાઈ દલાલ, પર-ચ'પાગલી, | ૨૫ રમણલાલ જેચંદભાઈ, કાપડ બજાર, દપઢવા જ
| મુંબઈ~રે | ૨૬ હરગોવિંદદાસ સંપ્રીતદાસ અધ્યાપક હું રે જનીકાન્ત 'ગીરધરલાલ
* શ્રી અભયદેવસૂરિ જ્ઞાનમંદિર, કપડવંજ. ૫૫ ગેરીક દેવજી સ્ટ્રીટ, ચોથે માળે, મુંબઈ-૩
ર૭ શેઠ મનુભાઈ માણેકલાલ, આંત્રોલી. | છ દાણી પોપટલાલ લક્ષ્મીચંદ
૨૮ નટવરલાલ ભાયજી ૬ ૩, ધનજી સ્ટ્રી), મુંબઈ==
જુની દરજી બજાર, રાજકોટ ૮ મણીલાલ છોટાલાલ મણીય તીપાડો
૨૯ નગીનદાસ જસરાજ, જીવનનિવાસ, પાલિતાણા ઘીવટમાં, પાટણ
૩૦ દીનકરરાવ મોહનલાલ, ધોબી શેરી, શિહોર ૯ ગણેશ પરમાર હેરી મેનશન, કમલટકીઝ સામે. મુંબઈ-૪
| (સૌરાષ્ટ્ર) ૧૦ શ્રી. હસમુખભાઈ રાયચંદ
૩ ૧ પારિ ન્યાલચંદ ડાથાભાઈ. શિયાણી લિમડી થઇ ૧૪૦, શીયાપુર, વડોદરા.
૩૨ ભોગીલાલ નરોત્તમદાસ પેલેરાવાળા ૧૧ શાંતિલાલ કેશવલાલ દેવશાની પાડાની સામે, |
C/o ોકે આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી–સુરેન્દ્રનગર અનિલ નિવાસ, ત્રીજે માળે અમદાવાદ,
૩૩ પટવા રમણલાલ રતીલાલ ૧૨ અમૃતલાલ સકરચંદ
આણંદીયાની ખડકી, વીરમગામ | રતનપેળ, ઝવેરીવાડમાં આંબલી પાળ, અમદાવાદ,
૩૪ મનસુખલાલ અમરતલાલ કાટપીટીયા :૧૩ ચંદુલાલ એમ. પરીખ, ગુસા પારેખની પાલ,
રાજકાવાડે, અબજી મહેતાનો પાડ પાટણ દેરાસર પાસેની ખડકીમાં, અમદાવાદ.
| ૩પ અધ્યાપક જેચંદભાઈ નેમચંદ ખેતરવસી, પાટણ
૩ ૬ ભોગીલાલ અમથાલાલ વખારીયા | ૧૪ રતીલાલ કેશવલાલ પ્રાંતીજવાળા
| Co શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરિ જૈન જ્ઞાન મંદિર | ધતાતારની પાળ અમદાવાદ,
વીજાપુર (ઉ. ગુ.). | ૧૫ શ્રી બબલદાસ દીપચંદ, નાગજી ભુથરનો પાળ, | સાધુ શ્રી ઘંટાકર્ણ મહાવીરની પેઢી (મુનીમ), | દેરાસરવાળા ખાંચે. અમદાવાદ
મુ. મહુઠી તા. વીજાપુર (ઉ, ગુ) ૧ જૈન પ્રકાશન મંદિર, ૩૦૯ ૪ ડોશીવાડાની પોળ, | / ગીલાલ ચીમનલાલ, ઉપાશ્રય પાસે, મહેસાણા
અમદાવાઉં.
૩૯ શ્રી. મનસુખલાલ લહેરચદ ચાણમાં | ૧૭ નાગરદાસ અમથાલાલે મહુડીવાળા
| ૪૦ શ્રી. હરગોવીન્દ્રદાસ લીલાચંદ ધીણોજ | ૨૧/ જૈન સોસાયટી, અમદાવાદ-9.
| ૪૧ માસ્તર એન, બી, શાહ જેન જ્ઞાન મંદીર ૧૮ મુનીમ કાન્તિલાલ હઠીસીંગભાઈ
શ્રીમાળી પાળ, ભરૂચ જૈન દહેરાસરની પેઢી, નરોડા | Yર ચીમનલાલ રતનમ દ સાંડેસર 1ઢ બાબુલાલ ચંદુલાલ, દીપકભુવન જૈન દેરાસર પાસે રાજપુર (ડીસા) છે. બનાસકાંઠા). | મણીનગર, અમદાવાદ-૮
| ૪૩ જેસંગલાલ લરુમીચંદ દાણી, ગઢ (જી. બનાસકાંઠા) ૨૦ સાગરગચ્છ કમીટીની પેઢી, સાણંદ | ૪૪ મનુભાઇ ખીમચંદ આંકલાવ | ૨૧ દલસુખભાઈ ગાવિંદજી મહેતા, સાણંદ ] ૪૫ ચતુરદાસ ભીખાભાઈ વટાદરા

Page #52
BUDDHIPRABHA-CAMBAY Regd. No. B, 9045 ચાલુ સફરે. શું આપ “બુદ્ધિપ્રભા” ના ગ્રાહક બન્યા ? જે ન બન્યા હોય તે આજે જ ગ્રાહક સભ્ય તરીકે નામ નોંધાવો. 6 બુદ્ધિપ્રભા” એટલે શ્રી 108 ગ્રંથપ્રણેતા યોગવિજેતા મહાન વિભૂતિ અધ્યાત્મજ્ઞાનદિવાકર શ્રીમદ્ બુદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજીની વિચારધારા વહેતું કરતું સામયિક બુદ્ધિપ્રભા” એટલે સરળને સુબોધ ભાષામાં જૈન ધર્મની ફીલસુફી સમજવતું માસિક. “બુદ્ધિ પ્રભા” એટલે યુગબળ સાથે દોડતું વાંચન. એ ગંભીર તત્વજ્ઞાન પીરસે છે. એ સમાજ ધર્મ, સેવા, વિ, ના સવાલોની તટસ્થ ચર્ચા કરે છે. એ દર એકે સાહિત્ય રોચક વાર્તાઓ વંચાવ છે અને નવીન શૈલીથી ભાષાની ઝમક રજુ કરતી ચિંતનકણિકાઓ તેમાં આવે છે. જયોતિર્ધરના સંક્ષિપ્તમાં જીવન આલેખી અંજલી છે. એ શાસનના સમાચાર તમને જણાવે છે, અને વરસમાં ત્રણ ત્રણ વિશેષાંકો આપે છે." માત્ર બેજ વરસમાં એણે ત્રણ હજાર ઘરનું ઉદ્ધાટન કરવા સાથે પોતાનું સ્થાન જમાવ્યું છે. અને કુટુંબીઓના અંતરમાં પ્રકાશ પાથર્યો છે. - &* બુદ્ધિપ્રભા ?? એ ગાનની ગંગા ** બુદ્ધિમભા " એટલે જીવનનૈયાને ભવ કીનારે બતાવતી દીવાદાંડી આ બધું હોવા છતા લવાજમ તેમજ જાહેર ખબરના ચાજ" જ્ઞાનપ્રચારના હેતુથી ધાણાજ ઓછી રાખવામાં આવેલ છે. પાંચ વરસના ગ્રાહકના રૂા. 13 : 00 બે વરસના ગ્રાહકના રૂા. 5 : 50 ત્રણું છે કે, રૂા. 8 : 00 એક ,, ,, માત્ર ત્રણ રૂપિયા લવાજમની સુચના * મા બીજા વર્ષના છેલા એક છે, ઘ | ચાહકોનું લવાજમ આ અકે પુરૂ થાય છે, તો જેનું એક વર્ષનું લવા જ બ બાકી હોય તેને 3. રાા અને એ વર્ષનું લવાજમ બાકી હોય તેને રૂા. 5) કાર્યાલય ઉપર , મ. એ. થી મોકલી આપવા, જે અંક 20 મી પછીથી કહ્યું કે થયેલા છે તેમના માટે આ સૂચના નથી.તેની નોંધ લેવી અને નવા વર્ષના લવાજમના રૂપિયા ત્રણ એકલા માખવા. તમામ પ્રકારના પત્રવ્યવહાર તથા વિગતો માટે લખેઃ શ્રી. તંત્રીએ, ‘બુદ્ધિપ્રભા” કાર્યાલય, - દાદા સાહેબની પોળ, ખંભાત, ; મા માસિક ભાણેકલાલ હરજીવનદાસ શાહે “ગુજરાત ટાઈમ્સ’ પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ નડીઆદમાં છાપ્યું અને તેના . પ્રકાશ બુદ્ધિપ્રભા સ રક્ષ ક મ ડળ વતી હિંમતલાલ છોટાલાલ ત્રણ દરવાજા ખંભાતમાંથી પ્રગટ કર્યું.