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भगवतीसत्र हे भदन्त ! यदि यदा सवेदको भवति तदा किं स्त्रीवेदको भवति? किंवा पुरुषवेदको भवति ? किं वा नपुंसकवेदको भवति ? किं वा पुरुपनपुंसकवेदको भवति ? भगवानाह- गोयमा ! इत्थीवेयए वा होज्जा, पुरिसवेयए वा होज्जा, पुरिसनपुंसगवेयए वा होज्जा नो नपुंसगवेयए होज्जा' हे गौतम ! सोऽधिकृतावधिज्ञानी स्त्रीवेदको वा भवति, भूतपूर्वस्तीत्वानुभवसद्भावात् , पुरुषवेदको वा भवति, भूतपूर्व पुस्त्वानुभवसद्भावात् ? एवं पुरुपनपुंसकवेदको वा भवति भूतपूर्वपुंस्त्वनपुंसकत्वानुभवसद्भात् । किन्तु नो नपुंसकवेदको भवति जन्मनपुंसकत्व
होज्जा, पुरिसवेयए होज्जा, नपुंसग वेयए होज्जा, पुरिसनपुंसगवेयए होज्जा) हे भदन्त ! यदि वह उत्पन्न अवधिज्ञानी सवेदक होता है तो क्या वह स्त्रीवेवाला होता है, या पुरुपवेद्याला होता है, या नपुंसकवेवाला होता है ? या पुरुषनपुंसकवेवाला होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा !) हे गौतम ! (इत्थीवेयए वा होज्जा, पुरिसवेयए वा होज्जा, पुरिसनपुंसगवेयए वा होज्जा,) वह उत्पन्नावधिज्ञानी स्त्रीवेवाला भी होता है, पुरुषवेवाला भी होता है, पुरुपनपुंसकवेदवाला भी होता है, स्त्रीवेदवाले को जो यहां पर उत्पन्नावधिज्ञान का अधिपति कहा गया है वह स्त्रीत्व के अनुभव के सद्भाव को लेकर कहा गया है। इसी तरह से पुरुषवेदवाले में और पुरुषनपुंसक वेदराले में भी क्रमशः उत्पन्न अवधिज्ञान का अधिपतित्व पुंस्त्व के अनुभव के सद्भाव सवेयए होज्जा, नपुंसगवेयए होज्जा, पुरिसनपुंसगवेयए होज्जा ? ) 3 महन्त ! જે તે ઉત્પન્ન અવધિજ્ઞાની સવેદક હોય છે, તે શું તે સ્ત્રીવેદવાળો હોય છે, કે પુરુષ વેદવાળું હોય છે, કે નપુંસક વેદવાળું હોય છે કે પુરુષ નપુંસક દવાળે હોય છે?
भडावी२ प्रभुना उत्तर–“ गोयमा ! " गौतम ! ( इत्थीवेयए वा होजा, पुरिसवेयए वा होज्जा, पुरिसनपुंसगवेयए वा होज्जा ) ते त्य-न A4. ધિજ્ઞાની સ્ત્રીવેદવાળે પણ હોય છે, પુરુષદવાળે પણ હોય છે અને પુરુષ નપુંસક વેદવાળું હોય છે. સ્ત્રીવેદવાળાને અહીં જે ઉત્પન્નાવધિજ્ઞાનનો અધિ. પતિ કહ્યો છે, તે સ્ત્રીત્વના અનુભવના સદ્ભાવની અપેક્ષાએ કહ્યો છે. એજ પ્રમાણે પુરુષવાળાને અને પુરુષનપુંસક વેદવાળાને અહીં જે ઉત્પન્નાવષિજ્ઞાનના અધિપતિ કહ્યા છે તે અનુક્રમે પુર્વ (પુરુષત્વ) અને પુરુષ નપું. સકત્વના અનુભવના સદ્દભાવની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલ છે.
