Atmanand Prakash Pustak 086 Ank 11 12

Author(s): Kantilal J Doshi, Prafulla R Vora
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 11

ભગવાન મહાવીરનો સંદેશ
Y
હું જ BY DR.
લેખિકા : શ્રી ચંદ્રિકાબેન વી. પંચાલી બોટાદ કકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકકક
એકરૂપતામાં જૈન વિહાર કરે છે.
ભગવાન મહાવીરના સંદેશમાં અકારત્રયી છે. અહિંસા, અપરિગ્રહ, અને અનેકાન્ત. વર્તમાન વિશ્વની સમસ્યાઓને ઉકેલ અકારત્રયી આપી જાય છે. અહિંસા ભગવાન મહાવીરના સંદેશનું પ્રથમ સોપાન છે, “ઈના ધર્મ: ” એ પરમ સૂત્ર છે. અહિંસા એટલે હિંસામાં વિરતી. હિંસાને સ્થૂળ અર્થ છે પ્રાણીવધ. ભારતીય ધર્મોના ઇતિહાસમાં વિશેષત: જૈન ધર્મના સંબંધે અહિંસા તત્વને સૂક્ષ્મ રૂપથી સમજાવ્યું છે. અન્ય દર્શને અહિંસા વિષે લખે છે. અને પાતંજલગ-ભાગ્ય લખે છે –
अहिंसा सर्वथा सर्वदा, બીજમાં વૃક્ષ સુષુપ્ત પડયું છે. તેને પ્રકાશ, પાણી અને પવન મળે તે બીજ અંકુરિત બને
__सर्वभूतागाम् अमिद्रोहः । છે. અને કેમે કમે તે એક વિશાળ વૃક્ષમાં પરિણમે અર્થાત કેઈપણ પ્રકારથી કેઈપણ જીવને પીડા છે. તેમ આત્મામાં અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન, ન આપવી તે અહિંસા છે. શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા અનંત આનંદ, અનંતવીર્ય જેવી અનંત શક્તિએ અહિંસાનું મુલ્ય અનાસક્તિ યુગમાં નિરૂપે છે. રહેલી છે. તે સાધના દ્વારા સમ્યક પુરુષાર્થથી અહિંસાનો અર્થ ભિન્નતાથી થયો છે. આચાર્ય અભિવ્યક્ત થાય છે. ભગવાન મહાવીરના સ દેશમાં અભિબધુ “અભિધમ” ૪-૩૭માં કહે છે કે – જૈન માનુયાયી સિમિત નથી. જૈન એ વ્યક્તિવાચક શબ્દ નથી પણ ગુણપ્રધાન શબ્દ છે. જે બાળrtતત: સfથા પરસ્થાનિત્તમરામા. આત્માના અસીમ આનંદમાં લીન રહે છે અને અર્થાત્ મારવાની ઈચ્છાથી બીજા પ્રાણીનું પરપદાર્થોથી વિજય મેળવે છે તેને જૈન કહેવાય છે. બ્રાન્તિ રહિત અચૂક મરવું તે જ પ્રાણાતિપાત ત્તિ, જ્ઞાતિ પરથી જૈન શબ્દ બન્યું છે, આવો છે. જૈન દર્શનમાં ઉમાસ્વામી આચાર્ય તત્વાર્થ જૈન મુક્ત હોય છે. બંધનરહિત, સમાધિસ્થ અને સૂત્ર ૭-૮માં કહે છે જેનાત ચાળ fઉંના અનંતમાં વિરમીત હોય છે. કૃણતા, હતાશા, પ્રમત્તયાગથી થવાવાળો પ્રાણવધ હિંસા છે. નિરાશા અને વ્યથા રહિત હોય છે, જે શાંત, પ્રમત્તયેગ એટલે રાગદ્વેષયુકત રાગદ્વેષનાં પરિણામ નિરવ, સંગીતમાં લીન છે, દષ્ટાઓનું દર્શન છે. પણ જૈન દર્શનમાં હિંસા રૂપે સ્વીકાર્યા છે. મમીએની ચરમ કાલાતીત ક્ષણ છે, એવી અખંડ જૈન દર્શનમાં દ્રવ્યહિંસા અને ભાવહિંસા એમ ઓકટોબર-૮૯ી
[૧૬૭