Atmanand Prakash Pustak 085 Ank 11

Author(s): Kantilal J Doshi
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 8

કથી તે અને તેને પરિણામે જ તેઓ સિધ, કહેવાયું છે કે – બુદ્ધ અને મુક્ત થઈ ગયા
कोप धर्म धन यहे, अगनि जिम विरख विनासै। મજસુકુમાર મુનિ બાહ્યતપની સાથે સાથે જ ગુણ ગાવૈ, TI[ fમ સ્મશાનભૂમિમાં કાર્યોત્સર્ગરૂપી આત્યંતરતપમાં રૂન કન્ન ના -
कोप नीतिदल मलै, नाग जिम लता विह डे। લીન હતા. એમના ગૃહસ્થાળના સસરા સમિલે
__ कोप काज सब हरै, पवन जिम जलधर खडै ।। કિધમાં આવીને એમના હમણું જ મુંડિત કરાયેલા મસ્તા પર ભીની માટીની પાલ બાંધીને વિષે પ સુણ ૩પને, તે ઉત્તમ પ્રn એમાં ધગધગતા અંગારા મૂકયા અને બેલ્યા, માયા અને બોલ્યા, મર્દા વાળા વિસ્ટા ગુખ ભોપમૃત જય નિધિ
મહંત ય છે ? “અરે ધુતારા! મારી દીકરીને દુઃખી અને નિરાધાર છોડીને તું અહીં સાધુ બની ગયું છે?
બાહ્યતપની સાથે કેધ, માન, માયા, લેભ, તે મને દગો કર્યો છે લાવ, તને મજા ચખાડું.”
રાગ, દ્વેષ, મેહ, શરીરાસક્તિ, વિષયાસક્તિ, સ્વાદ
વૃત્તિ જેવા વિકારે ઓછા થવા જઈએ તો જ ગજસુકુમારને શું એ સમયે ધાવેશ થયા બાદતપ આત્યંતરતપ દ્વારા ખાત્મશુદ્ધિ કરનારું હતે? એમણે લેશમાત્ર ક્રિોધ કે દ્વેષ કર્યા વિના બનશે. આમ નહિ થાય તો જે પુરાણું કર્મોને એમ માન્યું કે મારા સસરાએ મને મુક્તિની કાપવા માટે બાઘતપ કરવામાં આવે છે એ તે પાઘડી બંધાવી છે. સમભાવપૂર્વક વેદના સહન કપાશે નહિ, પરંતુ નવા અશુભ કર્મોને બંધ થશે. કરીને શરીરને અનિન્ય જાણીને એના પ્રતિ બાહ્ય પક્ષમા, સરળતા, વિનય, નમ્રતા, સંતોષ મોહ મમતા છોડી દીધા. એક માત્ર આત્માના અનાસક્તિ આદિથી જ પિતાના ઉદ્દેશમાં સફળ ચિંતનમાં ડૂબી ગયા હતા. પરિણામે શુકલધ્યા થાય છે. બે ઘતપની સાથેસાથ અત્યંતરતાને નને કારણે એમને કેવળ જ્ઞાન અને મોક્ષ પ્રાપ્ત પ્રકાશ અથવા તે આંતરિક જીવન પણ ઉનત થયા.
બનવું જોઈએ. આ જીવતા-જાગતા ઉદાહરણે જ બતાવે કેટલાંક લોકે બાહ્યતપની મજાક કરતા હોય છે કે બાહ્યતાની સાથોસાથ આલ્ય તતપ પણ તેઓ કહે છે કે, બાધતપ ને નિરર્થક છે હોવું જરૂરી છે.
એમાં શરીરને વ્યર્થ કષ્ટ આપવાનું હોય છે આજ તે કેટલાંક લે કે એ બાહ્ય તપશ્ચર્યાની મુખ્ય તે અતરંગ તપ છે અને તેથી જ અમે સાથે ક્રોધ અને અહંકારનો ઈજાર લીધે હેય આ યંતરતપના સમર્થક છીએ બાહ્યતપની અમારે તેવું લાગે છે તપસ્વીની સાથે ક્રોધનું ગઠબંધન કશી જરૂર નથી પરંતુ આપણા શાસ્ત્ર સાવ જુદી ન જાણે ક્યારે થઈ ગયું ! હકીકતમાં તે અણુ વાત કરે છે, શસ્ત્રિનું કથન છે કે આત્યંતરસમજને કારણે જ બાહ્ય દેખાદેખી અને યશ. તપની સિક્રિયતા અને સિદ્ધિને માટે બાહ્યતાપની પ્રાપ્તિની ઇચ્છાથી કરવામાં આવે છે. કેધ કર. અનિવાર્ય આવશ્યકતા છે અને રહેશે જ્યાં સુધી વાથી તે કેટલાય વર્ષો સુધી કરેલી તપશ્ચર્યા સુધી સાધકની ભૂમિકા સામાન્ય હોય છે અને નાશ થઈ જાય છે. તપ સાથે ક્રોધ આદિ કષ એની સાધના એટલી દઢ હોતી નથી ત્યાં સુધી જે કામ કરતા હોય તે એનું ફળ મળતું નથી. એને બાહ્યતપની અત્યંત આવશ્યક હોય છે આમ તપની સાથે કષાય અથવા રાગદ્વેષ ઉપશાંત ઉચ્ચ ભૂમિકાએ પહોંચ્યા પછી ભલે એને બે ઇંથવા જોઈએ તે જ તપથી સિધ્ધિ સાંપડે આથી તપની જરૂર ન હોય ૧૭ ]
| અમાનંદ-પ્રકાશ