Atmanand Prakash Pustak 085 Ank 07

Author(s): Kantilal J Doshi
Publisher: Jain Atmanand Sabha Bhavnagar

Page 9

હોય છે. કામ, ધ, માન, માયા, લેભ; બિષય- રીતે શરીર રૂપી વાસણને પણ ઉપવાસ વગેરેથી વાસના અને એમાંથી પેદા થતા અશુભ કમ એ માટે તપાવવામાં આવે છે કે એની અંદર જેવા વિકારો તે શરીરની અંદર આવેલા મનમાં કર્મ વિકારરૂપી મેલ છૂટા પડીને બહાર કાઢી હોય છે તો પછી આ શરીરને આટલું તપાવ- શકાય. વાનો અર્થ ?
શરીરને માત્ર સૂકવી નાખવું એનું નામ સાપ દરમાં પેસી ગયા હોય અને તમે દર તપ નથી, પરંતુ શરીરની સાથે આત્માનું પતન પર સતત લાકડી મારે તેમાં કઈ અક્કલની વાત કરનારા રાગ-દ્વેષ, કષાય, વિષયવાસના આદિ નથી. દરમાં પેસી ગયેલા સાપને બહાર કાઢવા વિકારો છે એમને સૂકવી નાખવા એ તપ છે. માટે બેચાર લાકડી મારીને અવાજ કરો એ તો જૈન ધમ એમ કહેતા નથી કે શરીરને તદન સમજી શકાય, પરંતુ સતત લાકડી મારવાથી નિર્બળ, અશકત અને પંગુ બનાવી દે કે જેથી પરિસ્થિતિ એ આવશે કે દર તૂટી જશે પણ કઈ વખત દુ:ખ આવે કે થોડી વધુ ઠંડી, સાપ નહિ નીકળે આવી રીતે આપણું હૃદય કે ગરમીના સપાટાને અનુભવ થાય તો તેને એ મનરૂપી દરમાં વિકારના જે સા૫ પેસી ગયા સહન ન કરી શકે. સહેજ ધક્કો મારતાં જ એ છે એને બહાર કાઢવા માટે માત્ર શરીરરૂપી દર ગબડી પડે કે પોતાનું જીવનકાર્ય કરવાની યોગ્ય પર ગમે તેટલા પ્રહાર કરશે તો પણ કશે ક્ષમતા ન હોય તેવું શરીર જોઈએ નહિ. વળી અર્થ નથી. અંદરના વિકારોને બહાર કાઢવા તપશ્ચર્યા પછી શરીર નિર્બળ અને હતાશ બનીને માટે તો શરીરને તપાવવું પડશે. પણ માત્ર સાવ ખોખલું થઈને પરાધીન અને રોગાધીન શરીરને સતત તપાવે જવું એ જ તપ નથી. થઈ જાય એવું પણ કહેતા નથી. આ તો શરીર એ માટે તપાવવામાં આવે છે કે કામ, શરીરને મારવાની વાત છે, સાધવાની નહિ. કે, વિષયવાસના જેવા વિકારે અતિ સ્થૂળ આમેય આ શરીર એક દિવસ તે મૃત્યુ અને ગાફેલ શરીરમાં પ્રવેશીને પોતાનો અડ્ડો પામવાનું જ છે, નષ્ટ થવાનું છે. આગમાં એને જમાવે છે. એ શરીર તપાવવાથી થોડા દબાઈ ભસ્મીભૂત થવાનું છે. એક દિવસ જે ચેકકસ જાય ખરા. આથી ઈન્દ્રિયને વિકારની માહ. મરવાનું છે એને મારવામાં કોઈ મોટી બહાદુરી? જાળમાંથી છોડાવવા માટે તેમજ વિકારની ગતિ બહાદુરી તો એમાં છે કે અમર એવા આત્મા પર નિયંત્રણ કરવા માટે શરીરને તપ દ્વારા કૃશ સાથે લાગી ગયેલા કષાય, વાસનાઓ અને કરવામાં અને કસવામાં આવે છે. શરીર, ઇન્દ્રિય વિકાર સામે લડવું અને એને દૂર કરવા. વગેરે બાહ્ય સાધનને તપથી તપાવવાને કારણે જીવનભર એ સાધક અંતિમ સમયે અનશન અંદર બેઠેલા વિકાર પ્રગટ થાય છે. અને દુર્બળ કરે છે ત્યારે જૈન પરિભાષામાં સંલેખના (સંથાર) તથા વિકારાધીન બનેલે આત્મા પછી સબળ કહેવામાં આવે છે. આ સમયે શરીરને ઉપવાસથી અને સ્વાધીન થઈને એની સાથે પૂરેપૂરે ઝઝુમી ઉપવાસથી કૃશ કરવાને બદલે રાગદ્વેષ, કષાય, શકે છે.
વાસના આદિ વિકારથી પહેલા કૃશ કરવું પડે જેમ મેલ વાસણ પર હોતો નથી. પરંતુ છે. આ વિષયમાં એક ઉદાહરણ જોઈએ, એમાં રાખેલા માખણ સાથે મળી ગયેલો હોય જૈન ધર્મના એક ગછના કેઈ સાધુએ
આમ છતાં વાસણને એ માટે ગરમ કરવા માં આમરણ અનશન (સંથા) ગ્રહણ કર્યો હતો. આવે છે કે એની ગરમીથી અંદરનો મેલ જુદે ભક્તોને આની ખબર પડતા એમનું સન્માન પડે અને એને બહાર કાઢી શકાય આવી જ કરવા માટે દોડી આવ્યા. દર્શનાર્થીઓ ઉમટી
[૧૦૧