Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
9 ઝ = = ૭ =
અશ્રુબિંદુની તાકાત એક અમૃમિ દુની તાકાત કેટલી ? પાપાના બેટને ડૂબાડી દે તેટલી.
પૂ. પં. શ્રી યશોવિજયજી ગણ)
= fg
વૈશાખ
555
ET
પુસ્તક : ૮૫ અક : ૭
આત્મ સંવત ૯૪ વીર સંવત ૨૫૧૩ વિક્રમ સંવત ૨૦૪૪
૧૯૮૮
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ નુ કે મણિ કા
ક્રમ
લેખ
લેખક
પૃ8
૧ ૨
નિર્ભય બને તપની આરાધના
અભયચન્દ લાલવાની મૂળ પ્રવચનકાર : શ્રી વલ્લભસૂરિજી મ. ૯૮ ગુજ. રૂપાન્તર ; દ્રા કુમારપાળ દેસાઈ શાહે રાયચંદ મગનલાલ
૩
૧૦૮
શ્રી જૈન ધા. શિ. સંઘનો ૩૯માં વર્ષ માં પ્રવેશ પ્રસ ગે સમાચાર સમાલોચના સંસ્થા સમાચાર
૫
૧૫૦ . ૧૧૪ ૧૧૫
શ્રી જન આત્માનંદ સભાના નવા પેટ્રન સાહેબ - ૧ શેઠશ્રી બચુભાઇ નરોત્તમદાસ વેરા મુંબઈ
માન્યવર સભાસદ બધુઓ અને બહેનો,
આ સભાને ૯૨મા વાર્ષિક ઉત્સવ શ્રી તાલધ્વજગિરિ ઉપર સ’વત ૨૦૪૪ના પ્ર. જેઠ વદ દ ને તા. ૫-૬-૮૮ના રોજ ઉજવવામાં આવશે. આ પ્રસંગે સવા૨માં તાલધ્વજગિરિ ઉપર વ. શેઠશ્રી મૂળચ'દ નથુભાઈ તરફથી પુજા ભણાવવા માં આવશે. તેમજ સ્વ. વારા હડીસ'ગ વેરભાઈ તથા ભાવનગરવાળા શેઠશ્રી નાનચ'દ તારાચ'દ તથા શેઠશ્રી ધનવ'તરાય રતીલાલ છગનલાલ (અંબિકા સ્ટીલવાળા) તથા શેઠશ્રી સલત ચુનીલાલ રતીલાલ અને તેમના ધર્મ પત્ની અ. સૌ, જસુમતીબેન ચુનીલાલ તથા ભુપતરાય નાથાલાલ શાહ ( મહાવીર કોર્પોરેશન દરબારગઢવાળા ) અને તેમના માતુશ્રી અજવાળીબેન વછરાજ તરફથી સવારે અને સાંજે ગુરુ ભક્તિ અને સ્વામીભક્તિ કરવામાં આવશે. તો આપશ્રીને તા. ૫-૬-૮૮ના રોજ સવારના તળાજા પધારવા આ મંત્રણ છે તે પધારશે જી.
લી.
શ્રી જૈન આ માનદ સભા-ભાવનગર,
પીછે હઠ નહિ ગઈ કાલ માટે ૨૯તે નથી આવતી કાલ માટે ડરતા નથી એ પાછા કદી પડતા નથી.
‘શાન્તિસૌરભ'
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન આત્માનંદ સભાના નવા પેટ્રેન શ્રી બચુભાઈ નરોત્તમદાસ વેરાની જીવન ઝરમર
કોઈપણ કાર્યની સિદ્ધિ કરવા માટે આત્મ વિશ્વાસ, શ્રદ્ધા અને દઢ સંક૯૫નું બળ, કેવી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે એનું સચોટ ઉદાહરણ એટલે શ્રી બચુભાઈ વેરાની જીવન ઝરમર, તેમની એલ. આઈ. સી. ની કામગીરીની પ્રગતિ એ વાતની ગવાહી આપે છે શ્રી બચુભાઈ ભાવનગરના પ્રતિષ્ઠિત વેરા કુટુંબના નબીરા છે, તેમનો જન્મ તા ૧૦.૪-૨૭ ભાવનગ૨માં વારા નરોત્તમદાસ ગોરધનભાઈ ને માતા હરકેાબેનન ત્યાં થયેલા પરંતુ માત્ર દોઢ બે વરસની બાળક વયમાં જ માતા અને પિતાની છત્રછાયા ગુમાવેલી. ત્રણ બહેને ત્રણ ભાઈમાં એ સૌથી નાનું સંતાન.
આ બાળકને એના મામા શ્રી મણીલાલ પ્રાગજીભાઈ સંઘવી
મુંબઈ લાવ્યા. ખૂબ જ હેત અને પ્રેમથી પોતાના જ પુત્ર સમાન ગણી ઉછેર્યો, મોટો કર્યો, ભણાવ્યા, પરણાવ્યો અને જે પ્રેમના અમીષાયા તે મામા અને મામીને લાખ લાખ ધન્યવાદ. મેટ્રીક સુધી અભ્યાસ કરીને સારી વેપારી કંપની માં સર્વીસ કરીસ્વમાનથી જીવવાનું પહેલેથી જ એમના સ્વભાવમાં હતું. પણ પોતાના વિકાસ માટે આગળ વધવાની તમન્નાથી મન થનગની રહ્યું હતું.
નોકરીની સાથે પણ શ્રી બચુભાઈને વિમાનું કામ કરવાની ભાવના જાગી-નોકરી છોડીને હિંમતપૂર્વક વિમાના ધંધામાં ઝંપલાવ્યું. એમનુ સંક૯૫ બળ બહુ જ જોરદાર હતું. રાજ અઢાર અઢાર કલાક મહેનત કરે, આરામ હેરામ માને, એક જ ધૂન બસ કામ કામને કામ ! એમને કામમાં મજા પડતી. જેમ જેમ પુરૂષાર્થ કરતા ગયા તેમ ભાગ્યે પણ યારી આપવા માંડી સને ૧૯૭૫-૭૬માં પોતે એલ.આઈ.સી.ને ૧ કરોડ બે લાખને છ— હજારનું કામ મેળવી આપી રેકેડ’ કર્યો અને પ્રતિ વર્ષ આગળને આગળ પ્રગતિ કરતા જ ગયા એમના કાર્યને દર વરસે કંપની બીરદાવતી. | આપણું વે. મે, જૈન સમાજમાં વળી ભાવનગરના જ વતની અને વેરા કુટુંબની એક વ્યક્તિને આવી સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે એ ગૌરવપ્રદ ગણાય. એમનું ધાર્મિક જીવન પણ આદશરૂ ૫ છે. હરહંમેશ પ્રભાતમાં પાંચ વાગે નાહી ધોઈ પતિ-પત્ની બન્ને જિન મ દિરે પૂન કરવા નિયમિત જાય છે. ભાવ પૂર્વક સેવા કરી પછી નવકારસી પચ્ચક્ખાણ કરે. 1 જેમ શ્રી બચુભાઈ ધ ધામાં કુશળ છે એમ પ્રમાણિકતા, નીતિ વગેરે સદ્ગુણોના આગ્રહી છે. અત્યારે એમના પત્ની શ્રીમતી મધુબેન, એક પુત્ર ભાઈ મનિશ તથા ત્રણ પુત્રીઓનું સુખી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કુટુંબ છે. શ્રી બચુભાઈ ગુપ્ત દાનમાં વિશેષ માને છે અને કોઈપણ દીનદુ:ખીના આંસુ લુછવામાં સઢાય તત્પર રહે છે. એમનું માર્ગદર્શન ખૂબ જ ઉપયોગી બને છે. વળી તે ભારતના બધા જ ભાગમાં તીર્થ યાત્રા એ કરી છે. ધર્મ પ્રત્યે ઉંડી અને સાચી શ્રદ્ધા ધરાવે છે. સારી પુસ્તકૈના વાંચનને ખૂબ જ શોખ છે - તે કહે છે કે “સાચા દીલથી અને સાચા પુરૂષાર્થથી કાર્ય કરે. પ્રભુ સદાય સહાય કરે છે” શ્રી બચુભાઈને કઈ પણ માણસને ધંધાની લાઈન બતાવવી, ધંધા નોકરીએ ચડાવ એવી ઉત્તમ ભાવના છે અને તે માટે પ્રયત્નશીલ પણ રહે છે. ઉંડા બુદ્ધિશાળી અને ધાયુ લક્ષ સિધ્ધ કરવા માં ઓતપ્રોત બની જઈ સિદિધ મેળવ્યા પછી જ નીરાંતે બેસે છે. આવા મહાનુભાવ ભાગ્યશાળી અમારી સભાના પેદ્રન બનવાથી સભા ગૌરવ અનુભવે છે અને આ સભાને સમ્યગૂ જ્ઞાનની પ્રવૃત્તિમાં સદાય સહાયભૂત બને અને સ્વાસ્થય પૃષ્ણ દીર્ધાયુષ્ય ભોગવે એવી શુભેચ્છા.
શ્રી રાયચંદ મગનલાલ શાહ
ક
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ
માનદ્દતંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ.
વર્ષ : ૮૫] •
વિ. સં. ૨૦૪૪ વૈશાખ મે ૧૯૮૮
૦ [અંક : ૭
-
નિર્ભય બનો ||–
જન્મ જન્મ સે ભટક ભટક કર, માનુષ તન કે પાયા; કામ કરે કુછ એસે બધુ, દાગ ન લગને પાએ, સાંસ - સાંસ નામ પ્રભુકા લેગા તે કુછ પાએગા; મિટ્ટીકા તન હૈ યહ, એક દિન મિટ્ટીમે મિલ જાએગા. જાના સાથ નહિ કુછ તેરે, બલા - બુરા સંગ જાયેગા નેકી કે નહી કમ કરે, જન્મ જન્મ ભટકાએગા. બાહાર જે મખ, પ્રભુકો, વહ અંતર અંતર્યામી; પૂજા તીર્થ કરતા ફિરતા, ઘટમેં બૈઠા હૈ સ્વામી. સચ્ચી ભક્તિ કરલે પ્યારે, અગર પ્રભુકો પાના હે; કામ, ક્રોધ, મદ, લેભ છોડ, યદિ શરણ પ્રભુકી જાના હૈ. સબસે પ્રેમ કરો મમ બન્યુ, પલકા નહિ ઠિકાના હૈ, અભય બને, ભય કે છેડે, જીવન સફલ બનાના હૈ.
અભયચન્દ લાલવાની ( શ્રી અમર ભારતી માર્ચ-એપ્રિલ ૧૯૮૮ માંથી સાભાર)
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
૭ તપછી અારાધ6ી.
મુળ પ્રવચનકાર શ્રી વલભસૂરિજી ગુજરાતી રૂપાન્તરઃ ડે. કુમારપાળ દેસાઈ ધર્મનું ત્રીજું અંગ છે તપ, તપનું નામ દવાઓ પણ જુદી જુદી આપવી જરૂરી છે એ જ સાંભળીને તમે ગભરાશે નહિ. કારણ કે ખાવું. રીતે વીતરાગ તીર્થંકર પ્રભુ મહાવીરે વિભિન્ન પીવું બંધ કરવું એ જ તપનાં અર્થ નથી. કમરૂપી રોગોના વિભિન્ન ઔષધ બતાવ્યા છે. તપ અનેક પ્રકારે થાય છે. તમને ધર્મ માનવામાં કેઈને દાનરૂપી ઔષધ લાભકારી હોય છે તે આવે છે કારણ કે તપસ્યાથી વ્યક્તિ અને કેઈને શીવ, તપ કે ભાવરૂપ ઔષધ હિતકર સમાજના જીવનનું ધારણ-પોષણ અને ચિત્ત- હોય છે. જે જેનો રોગ એવી એની દવા શોધન (સંશુદ્ધિ) થાય છે. તપશ્ચર્યા માનવ વળી રોગીની જેવી પ્રકૃતિ કે રોગની જેવી જીવનને ખોટે રસ્તે જતું અટકાવે છે અને જે તીવ્રતા-મંદતા હોય તે મુજબ ઔષધની માત્રા જીવનમાં કોઈ ભૂલ, અપરાધ કે દેષ થઈ ગયા નક્કી થાય. આવી વ્યવસ્થા અત્યંત સુંદર છે. હોય તો એની શુદ્ધિ (પરિમાર્જન) કરાવે છે. પણ આનો અર્થ એ નથી કે એક સાથે દાન, આ બધા કારણોને લીધે જ તપને ધર્મ કહ્યો છે. શીલ, તપનું આરાધન થઈ શકે નહિ. જેવી
માત્ર તપો-ધર્મ કેમ નહીં ? રીતે એક દર્દીને ઘણા પ્રકારના દર્દ હોય તે કઈ એ પ્રશ્ન કરે કે જે ત૫ જ ધર્મ છે
છે વૈદ્ય એને એક સાથે ઘણા પ્રકારની દવાઓ આપે
ધ તે પછી શા માટે માત્ર તધિર્મની જ વાત
છે. આવી જ રીતે એક સાથે ઘણા પ્રકારના કરવામાં આવતી નથી? દાન, શીલ અને ભાવની
કર્મ પગ કે કમંગ ઉત્પાદક દેષ કર્યા હોય તે વાત કેમ કરાય છે? આના ઉત્તરમાં હું કહીશ
દાન, શીલ આદિ ચારેયની એક સાથે આરાધના * દાન, શીલ તપ અને ભાવ- એ ચારેયનું
કરવી આવશ્યક બને છે. ગૃહસ્થને માટે તે
પ્રતિદિન ચારેયની આરાધના કરવાનું કર્તવ્યરૂપે પિતીકું મહત્વ અને ઉપયોગ છે. ધર્મનું
દર્શાવાયું છે. અંતિમ ફળ મોક્ષ છે તેમ છતાં કેઈને દાનથી તે કોઈને શીલથી લાભ થાય છે. કેઈને તપથી માનવીને માટે અનિવાર્ય તે કોઈને ભાવથી પ્રાપ્તિ થાય છે. આથી એક આ દષ્ટિએ તપ માનવજીવન માટે રોજિંદી વ્યક્તિને જે પ્રકારની આરાધનાથી લાભ થયો આવશ્યક બાબત છે. હું જ ઉપવાસ કરવાનું એવી જ આરાધનાથી બીજાને એ જ લાભ કહેતો નથી, પરંતુ અન્ય અનેક પ્રકારના તપથશે એમ કહી શકાય નહિ. વિદ્ય જુદા જુદા માંથી કોઈને કે ઈ પ્રકારનું તપ કરતાં રહેવું
ગીઓની નાડી જઈને જેને જેવો રોગ થયો જે એ. આમ જોઈએ તે એક બીજાને હાય તેવી દવા આપે છે. બધા રોગીઓને એક સુખ આપવા માટે અથવા પોતાના કેઈ સરખી દવા સમાન માત્રામાં આપવાથી કઈ હતુને કારણે માનવી કઈને કઈ રૂપમાં લાભ થતો નથી, કારણ કે રોગ એક નથી પણ તપ કરતો હોય છે. બાળકના ગ્ય ઉછેર માટે અને કહેય છે. આથી જ વા અનેક પ્રકારના એની માતા ઠંડી-ગરમી, ભૂખ તરસ કે નિદ્રા દવાઓ રાખે છે અને તેમાં પણ જુદી જુદી પ્રકૃતિ અને જાગરણ જેવી બાબતે અંગે અનેક કષ્ટ અને વય અનુસાર એક જ દવા ભિન્ન ભિન્ન સહન કરે છે. કોઈ વેપારીની દુકાનમાં ગ્રાહકેની માત્રામાં આપે છે. રોગ ભિન્ન ભિન્ન હોય તે ભીડ જામી હોય કે તિજોરીમાં નાણાની રેલમછેલ
| અમાનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ચાલતી હોય તો કારખાનાને માલિક ભૂખ, છોડવા પડે છે, પરંતુ એમાં સ્વાર્થ હોવાથી તરસ, ઊંઘ આદિ અનેક બાબતો સહી લે છે. એને તપની કેઢિમાં મૂકી શકાય નહિ. શું આ તપ નથી? શાસ્ત્ર કહે છે કે આ ઉદ્દેશ સહિત નહિ હોવાને લીધે તેને ધર્માનુબંધી તપ
તપને અર્થ કહી શકાય નહિ. જો આ પણ ધર્મપાલનના તપનો અર્થ કોઈ પણ ભોગે ભૂખ્યા રહેવું ઉદેશથી થાય અને એની પાછળ નામના કે કે કષ્ટ સહન કરવું એ નથી, પરંતુ ઉદેશપૂર્વક, કામનાનો હેતુ ન હોય તો તે પણ ધર્મની રછાથી સમભાવપૂર્વક પિતાની ઈચ્છાઓને કેટિનું તપ ગણી શકાય. એક સામાન્ય દષ્ટાંતથી વિવિધ વિષયોમાંથી કવી એ તપ છે. આથી આ વાત સ્પષ્ટ કરીએ.
જ એક જૈનાચાર્ય કહે છે – “છી નિરોધ, એક વ્યક્તિ જેલમાં ભૂખ્યા રહે છે અથવા તાઃ ” ઈચ્છાઓ પર અંકુશ રાખવો એનું તે એને ઓછું ભોજન આપીને ભૂખ્યા રાખ. નામ જ તપ છે. માનવીનું મન અત્યંત ચ ૨ળ વામાં આવે છે જ્યારે બીજી વ્યક્તિ સ્વેચ્છાએ અને ઉદંડ છે. કયારેક એ એવામીઠાઈ ખાવા ભૂખ્યા રહીને પિતાની આત્મશુદ્ધિ માટે ઉપવાસ ઉત્સુક બને છે, તે કયારેક કિંમતી વસ્ત્રો પહેરવા કરે છે. આ બેમાં જે ભેદ છે તે ભેદ વાસ્તવિક આતુર બને છે, કયારેક એને વિમાનમાં બેસવાનું તપ અને ઉપર દર્શાવેલા કાર્યોમાં છે. જેલમાં મન થાય છે, તે કયારેક આલિશાન બંગલે ભૂખી રહેનાર વ્યક્તિ જેલના કેઈ અધિકારી કે અને ચમકદાર મોટરની ચાહના રાખે છે. આ કર્મચારી તરફ દ્વેષ કે રોષ રાખ્યા વિના સમ. મન કૅધ, અભિમાન, કપટ અને લેભના ઘડે ભાવ પૂર્વક ભૂખ્યા રહેવાની બાબતને સાહજિક ચડીને દોડવા ઈચ્છે છે. મનની ઈચ્છા અનત પણે ઉપવાસ માનીને જ સ્વીકારી લે છે. જેલમાં છે અને એને કાબૂમાં લેવા માટે તપ સિવાય બહુ થોડા કપડાં અને સાધનોનો ઉપયોગ કરીને બીજે ક્યાં માગ હોઈ શકે? પૌષધવ્રતને સ્વીકાર કરે છે તો આ ક્રિયા પણ તમે કહેશો કે અમારી પાસે ધનસંપત્તિ તપ ગણાય.
છે, સાધનસંપન્ન છીએ પછી મનની ઈચ્છાઓ કષ્ટ સહેવાની દરેક ક્રિયાને તપ માનવામાં પર અંકુશ રાખવાની જરૂર શી? આને જવાબ આવે તે નરકના જીવો, પશુપક્ષીઓ અને વૃક્ષોને એ છે કે આમાં મનને દબાવવાનું કે મારવાનું મહાતપસ્વી કહેવા પડે. કારણ કે આ બધા નથી, પણ મનને સાધવાનું છે. માની લે કે માનવીઓ કરતાં ઘણું વિશેષ કષ્ટ સહન કરતા આજે તમારી પાસે અઢળક ધનસંપત્તિ અને હોય છે. આ કષ્ટ સહેવા પાછળ જીવનશુદ્ધિ કે વિપુલ સુખ-સાધન છે. આવતીકાલે આમાંનું કર્મક્ષયને ઉદેશ હોતો નથી. વળી તે વેચછાથી કંઈ નહિ હોય તે એવી સ્થિતિમાં તમે કરશો કે સમભાવપૂર્વક થતું નથી અને એને પરિણામે શું? તમે દુ:ખી થશે. શેઇમન રહેશે અને જ એને ધર્માનુબંધી અથવા સકામ-નિજ રા- જેમ તેમ જિંદગી ટૂંકી કરશે. જે પહેલેથી જ નિષ્પાદક તપ કહી શકાય નહિ. એ તે અકામ- તમને તપને અભ્યાસ હોય તે આવી સ્થિતિને નિર્જરા-નિષ્પાદક હોય છે. અને તે અનિચ્છાથી, અનાયાસ ધમપાલન-તપ- અવસર માનીને અન્યની ઈચ્છાથી તેમજ કષાય આદિયુકત હોય વેચ્છાથી સમભાવપૂર્વક ગરીબીને કારણે આવેલા છે. એમ તે ઠેકટર, વિદ્વાન કે એજીનીયર ભૂખ, તંગી અને સાધનોના અભાવને સહન કરી બનવા માટે કેટલું બધું કષ્ટ સહન કરવું પડે લેશે. અને આવી અવસ્થામાં પણ આનંદ છે. આ માટે વિદ્યાર્થી અવસ્થામાં સુખસુવિધા અને મસ્તીથી જીવશે. આને અર્થ એ નથી
મે-૮૮).
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કે તમે પુરુટાથે છેડીને પગ વાળીને બેસી કોઈ વ્યક્તિ માખણમાંથી ઘી બનાવવા રહેશે. ગરીબીને દૂર કરવા માટે ન્યાયોચિત ઈચ્છતી હોય અને કચર, મેલ તથા છાશના ધર્મયુકત પુરુષથ જરૂર કરશે, પરંતુ તમે અંશને જુદ કરવા માગતી હોય તે એ શું પિતે પિતાની સ્વેચ્છાએ સ્વીકારેલી ગરીબીમાં કરશે ? એ વાસણને અગ્નિ પર રાખીને બરાતમને જે આનંદ આવશે તે અદ્દભુત હશે અને બર તપાવશે જેથી માખણ પીગળે, આવી જ તે જ તપસ્યાને સાચો આનંદ ગણાય. હાય- રીતે જીવનરૂપી માખણમાંથી કષાય, કામ, હાય કરીને કેઈ મુશ્કેલી સહન કરવાને બદલે કે વિષયવાસના તેમજ તેમાંથી જન્મેલા કર્મોના તંગી કે અભાવથી પીડિત લઈને ભાગ્યને દેષ મેલને દૂર કરીને શુદ્ધ આત્મગુણ રૂપી ઘી કાઢવા દેવાને બદલે સ્વતંત્રતાપૂર્વક ઉપભોગ કરી માટે ઉપવાસ વગેરે તપના અનિની આંચથી શકવાના બધા સાધન અને અવસર તમને પ્રાપ્ત શરીર, ઇન્દ્રિયો અને મન રૂપી વાસણને તપાવથશે. આવે સમયે આ બધી બાબતો પર - વામાં આવે છે. આ રીતે શરીર આદિ તપવાથી ૨છાથી નિયમન કરવાની સાધના કરશે તે તમને કર્મોને કચરો અને વિષય કષાયોની વિકૃતિ બેવડો લાભ થશે. કષ્ટ સહન કરવાને તમારે જુદા પડી જાય છે. આત્મા શુદ્ધ, તેજસ્વી, અભ્યાસ વધશે. તંગી કે અભાવને સમય પણ બળવાન અને ગુણ સમૃદ્ધ બને છે. મસ્તીથી ગુજારવાની આદત પડશે. વળી વેચ્છાએ
તપનું પ્રયોજન સમભાવપૂર્વક તપ કરવાને લીધે ધર્મને લાભ પણ મળશે. આ ઉપરાંત એક વિશેષ લાભ એ તપનું નામ સાંભળતા જ તરત જ આપણે થશે કે જેઓ અછતગ્રસ્ત છે, સાધન વિહીનતાને સંસ્કાર અનુસાર એક ઉપવાસ, બે ઉપવાસ, ત્રણ કારણે દુઃખી છે એમની પ્રત્યે આત્મીયતા અને ઉપવાસ કે એથીયે વધુ અઠ્ઠાઈ, માસખમણ હમદદ વધશે. એમના દુખોને સાચો ખ્યાલ વગેરેને વિચાર કરવા લાગીએ છીએ. કઈ આવશે અને પછી યથાશક્તિ કરૂણા ભાવથી પ્રેરિત માણસ માત્ર આહાર છોડી દે કે પાણી છેડી દે થઈને એમને સહાયતા પણ કરશે. મોટર એટલે એ ક્રિયાને તપ કહેવાની આપણને ટેવ બંગલામાં રહેનારા તેમજ રાત-દિવસ આન દ– પડી ગઈ છે. જેમાં ઘણા દિવસના ઉપવાસ કરે પ્રમોદમાં મશગુલ હેય એમને માટે ભાગે એને આપણે તપસ્વી કહીએ છીએ. અહીં પ્રશ્ન બીજાના દુઃખને જાણ હોતી નથી.
એ થાય છે કે માત્ર બે જન-ત્યાગ એ જ તપનું આમ તપ એટલે વ્યક્તિ પોતે પોતાની મૂય છે કે પછી તપનું મૂલ્ય જુદું છે? જતને સ્વેચ્છાથી અને સમભાવપૂર્વક તપાવે છે. ભજન-ત્યાગ કરવાથી તે માત્ર શરીર પર આથી તપનું એક લક્ષણ આવું છે–
જ કષ્ટ આવે છે. એની અસર શરીર પર જ થાય “રાધિમાંડરિશમાશુકાના
છે અને તે કમજોર અને શિથિલ બને છે. તાજે
હું તમને પૂછું છું કે જે જીવન આપણને
' મન, બુદ્ધિ, ઈન્દ્રિયો અને ચેતનાની સાથે કમાણમાનીચરસ્તા નામ તૈજતમ્ // ” શરીરના રૂપમાં મળ્યું છે એને ભૂખતરસથી મારી
એના દ્વારા શરીરગત રસ, લેહી, માંસ, નાખવામાં જ તપનું મૂલ્ય રહેલું છે ? બિંચારા ચરબી, મજજા અને વીર્ય તપાવવામાં આવે છે. શરીરનો કે શરીરના હાથપગ જેવા અંગોને અશુભ કર્મોને પણ તપાવવામાં આવે છે. અને શ ષ કે અપરાધ છે? અપરાધ તે શરીરની તેથી એનું નામ તપ રાખવામાં આવ્યું છે.” અંદર રહેલા મન, બુદ્ધિ અને હદયમાં વસતો
૧૦૦]
[ આમાનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
હોય છે. કામ, ધ, માન, માયા, લેભ; બિષય- રીતે શરીર રૂપી વાસણને પણ ઉપવાસ વગેરેથી વાસના અને એમાંથી પેદા થતા અશુભ કમ એ માટે તપાવવામાં આવે છે કે એની અંદર જેવા વિકારો તે શરીરની અંદર આવેલા મનમાં કર્મ વિકારરૂપી મેલ છૂટા પડીને બહાર કાઢી હોય છે તો પછી આ શરીરને આટલું તપાવ- શકાય. વાનો અર્થ ?
શરીરને માત્ર સૂકવી નાખવું એનું નામ સાપ દરમાં પેસી ગયા હોય અને તમે દર તપ નથી, પરંતુ શરીરની સાથે આત્માનું પતન પર સતત લાકડી મારે તેમાં કઈ અક્કલની વાત કરનારા રાગ-દ્વેષ, કષાય, વિષયવાસના આદિ નથી. દરમાં પેસી ગયેલા સાપને બહાર કાઢવા વિકારો છે એમને સૂકવી નાખવા એ તપ છે. માટે બેચાર લાકડી મારીને અવાજ કરો એ તો જૈન ધમ એમ કહેતા નથી કે શરીરને તદન સમજી શકાય, પરંતુ સતત લાકડી મારવાથી નિર્બળ, અશકત અને પંગુ બનાવી દે કે જેથી પરિસ્થિતિ એ આવશે કે દર તૂટી જશે પણ કઈ વખત દુ:ખ આવે કે થોડી વધુ ઠંડી, સાપ નહિ નીકળે આવી રીતે આપણું હૃદય કે ગરમીના સપાટાને અનુભવ થાય તો તેને એ મનરૂપી દરમાં વિકારના જે સા૫ પેસી ગયા સહન ન કરી શકે. સહેજ ધક્કો મારતાં જ એ છે એને બહાર કાઢવા માટે માત્ર શરીરરૂપી દર ગબડી પડે કે પોતાનું જીવનકાર્ય કરવાની યોગ્ય પર ગમે તેટલા પ્રહાર કરશે તો પણ કશે ક્ષમતા ન હોય તેવું શરીર જોઈએ નહિ. વળી અર્થ નથી. અંદરના વિકારોને બહાર કાઢવા તપશ્ચર્યા પછી શરીર નિર્બળ અને હતાશ બનીને માટે તો શરીરને તપાવવું પડશે. પણ માત્ર સાવ ખોખલું થઈને પરાધીન અને રોગાધીન શરીરને સતત તપાવે જવું એ જ તપ નથી. થઈ જાય એવું પણ કહેતા નથી. આ તો શરીર એ માટે તપાવવામાં આવે છે કે કામ, શરીરને મારવાની વાત છે, સાધવાની નહિ. કે, વિષયવાસના જેવા વિકારે અતિ સ્થૂળ આમેય આ શરીર એક દિવસ તે મૃત્યુ અને ગાફેલ શરીરમાં પ્રવેશીને પોતાનો અડ્ડો પામવાનું જ છે, નષ્ટ થવાનું છે. આગમાં એને જમાવે છે. એ શરીર તપાવવાથી થોડા દબાઈ ભસ્મીભૂત થવાનું છે. એક દિવસ જે ચેકકસ જાય ખરા. આથી ઈન્દ્રિયને વિકારની માહ. મરવાનું છે એને મારવામાં કોઈ મોટી બહાદુરી? જાળમાંથી છોડાવવા માટે તેમજ વિકારની ગતિ બહાદુરી તો એમાં છે કે અમર એવા આત્મા પર નિયંત્રણ કરવા માટે શરીરને તપ દ્વારા કૃશ સાથે લાગી ગયેલા કષાય, વાસનાઓ અને કરવામાં અને કસવામાં આવે છે. શરીર, ઇન્દ્રિય વિકાર સામે લડવું અને એને દૂર કરવા. વગેરે બાહ્ય સાધનને તપથી તપાવવાને કારણે જીવનભર એ સાધક અંતિમ સમયે અનશન અંદર બેઠેલા વિકાર પ્રગટ થાય છે. અને દુર્બળ કરે છે ત્યારે જૈન પરિભાષામાં સંલેખના (સંથાર) તથા વિકારાધીન બનેલે આત્મા પછી સબળ કહેવામાં આવે છે. આ સમયે શરીરને ઉપવાસથી અને સ્વાધીન થઈને એની સાથે પૂરેપૂરે ઝઝુમી ઉપવાસથી કૃશ કરવાને બદલે રાગદ્વેષ, કષાય, શકે છે.
વાસના આદિ વિકારથી પહેલા કૃશ કરવું પડે જેમ મેલ વાસણ પર હોતો નથી. પરંતુ છે. આ વિષયમાં એક ઉદાહરણ જોઈએ, એમાં રાખેલા માખણ સાથે મળી ગયેલો હોય જૈન ધર્મના એક ગછના કેઈ સાધુએ
આમ છતાં વાસણને એ માટે ગરમ કરવા માં આમરણ અનશન (સંથા) ગ્રહણ કર્યો હતો. આવે છે કે એની ગરમીથી અંદરનો મેલ જુદે ભક્તોને આની ખબર પડતા એમનું સન્માન પડે અને એને બહાર કાઢી શકાય આવી જ કરવા માટે દોડી આવ્યા. દર્શનાર્થીઓ ઉમટી
[૧૦૧
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પડયા. વિશાળ માનવમેદની અને એ સાધુની રહ્યો છું કે તું આને માટે યોગ્ય બન્યું નથી” વધતી પ્રતિષ્ઠા જોઈને એક બીજા સાધુએ અંતે પેલો શિષ્ય ફરી વિષય-કષાયને કૃષા પિતાના ગુરુ સમક્ષ જઈને વિનંતી કરી કરવાની સાધનામાં તકલીન થઈ ગયે.
ગરદેવ! મને પણ આમરણ અનશન (સંથા) આને અર્થ જ એટલે કે માત્ર શરીરને કરવાની રજા આપો.”
તપાવવાથી કે સૂકવી દેવાથી તપશ્ચર્યાનો હેતુ “ના વત્સ, હજી તું એને ગ્ય બન્યા સિદ્ધ થતું નથી. શરીરની અંદર રહેલા ઉપદ્રવી નથી.” ગુરુએ નેહભાવથી કહ્યું.
રાગદ્વેષ, કષાયો અને વિષયવાસનાને તપાવવામાં શિષ્યએ પૂછયું, “તો ગુરુદેવ હું ક્યારે આવે. એને દાનો પાણી આપવાને બદલે નિરાહાર આને ચગ્ય બનીશ?”
રાખવામાં આવે ત્યારે જ તપસ્યાનું વાસ્તવિક ગુરુએ ઉત્તર આપ્યો, “પહેલા બાર વર્ષ લક્ષ પૂર્ણ થાય છે. આમ શરીરને ખતમ કરવું, તપ કરીને સાધના કર. આત્માને વશ કર પછી ખૂબ ઝડપથી એને અંત લાવવો કે પછી તું આને યેાગ્ય બનીશ.”
શરીરને અતિ દુર્બળ બનાવીને પરાધીન નીષ્કગુરુની આજ્ઞાને શિરોધાર્ય કરીને પેલા મ ય કરવું એ તપ નથી. સાધુએ ઉપવાસ શરૂ કરી દીધા. બાર વર્ષ સુધી પુરાણકાળના કેટલાંક તપસ્વીઓની કથા તપ કર્યું. એનું શરીર સાવ સુકાઈ ગયું. ઉજવાઈ (પપાતિક સૂત્રમાં મળે છે. આ હાડકાને માળ બની ગયું. એ ઊઠત કે એસ તપસ્વીઓ જળસમાધિ લેતા કે પહાડના શિખર ત્યારે હાડકાંને કટકટ અવાજ થતો. શિષ્યએ પરથી નીચે ઝંપલાગતા અથવા તો અગ્નિસ્નાન જોયું કે હવે સમય પાકી ગયો છે તેથી ગરની કરતા હતા. કઈને કઈ રીતે અગાઉથી મૃત્યુની પાસે જઈને નમ્ર વિનંતી કરી.
તૈયારી કરીને તેઓ શરીરને નષ્ટ કરતાં હતા.
તેઓ વિચારતાં હતાં કે આ જગતમાં જીવવાથી ગુરુદેવ, બાર વર્ષની મારી તપસાધના પૂરી
જ પાપવૃદ્ધિ થાય છે. શરીરને માટે અનેક પાપ થઈ છે. હવે હું પૂરે યોગ્ય બની ગયો છું.
કરવા પડે છે અને પરિણામે જીવનમાં જુદા જુદા હવે મને સંથાર (આમરણ અનશન) કરવાની
પ્રકારે કલેશ, સંઘર્ષ અને દુઃખ આવે છે. ક્યાંય આજ્ઞા આપ.”
શાંતિ સાંપડતી નથી. પરિણામે પાપના ઉદ્દગમગુરુએ કહ્યું, “વત્સ, હજી યોગ્યતા મેળવ- સ્રોત જેવા શરીરને જ નષ્ટ કરીને શીધ્ર આવા વામાં ડું બાકી છે.”
સંસારમાંથી મુક્તિ મેળવી લેવી જેથી પછીના હવે શું બાકી રહ્યું છે ગુરુદેવ ?” આમ જીવનમાં શાતિ સાંપડે. કહીને એ સાધુએ તરત જ પિતાની આંગળી
આવા પ્રકારના તપ કે બહાનાઓ કાઢવા વાળીને તેડી નાખી.
અથવા તે કેઈ અત્યંત દુખી થઈ આત્મહત્યા ગુરુએ કહ્યું, “વત્સ, તારા શરીરને તો તે કરે એ બે વચ્ચે શો ભેદ? બંનેની નજર તે આ ખૂબ સૂકવી નાખ્યું છે. હવે તે માત્ર હાડપિંજર સંસારમાંથી છૂટીને પછીના જન્મમાં શાંતિ જ રહ્યું છે, પરંતુ હજી સુધી તું એમાં રહેલા મેળવવા પર હેય છે. જૈન ધર્મ આવા તપનું રાગ દ્વેષ, વિષય, કષાય, વાસના આદિ કર્મ ક્યાંય સમર્થન કરતો નથી. જૈન શાસ્ત્રો અવા શત્રુઓનાં જનકને સૂકવી નાખ્યા નથી દૂર કર્યા તપને બાલત૫ (અજ્ઞાનપૂર્વક કષ્ટ સહેવું) કહે નથી. સંથારામાં તે સહુ પહેલાં એ બધાને છે. જે કર્મોથી કે જન્મ-મરણની ઘટમાળથી સૂકવી નાખવા જોઈએ. આથી જ હું તને કહી મુક્તિ આપતું નથી.
આત્માનંદ પ્રક શ
૧ ૨]
For Private And Personal Use Only
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આવા તપથી આત્માનું કલ્યાણ થતું નથી. આવી રીતે શરીર બરાબર સજજ અને આ શશરને આ દુનિયામાંથી નષ્ટ કરીને દૂર કસાયેલું હશે તે તપસાધા કામ, ધ, વાસના કરશે તે બીજા જન્મમાં પણ છે કેઈને કોઈ આદિ મનના વિકારો સામે લડીને એને પરાજીત રૂપમાં મળવાનું જ છે. એમાં આનાથી પણ કરીને હાંકી કાઢશે. પિતાના ભૂતકાળના અશુભ વધુ દુ: ખ, કલેશ કે પા૫ આવશે તે પરેશાની કર્મોને પણ તપથી કસાયેલા મન અને શરીર ઘણી વધી જશે આથી એ સિદ્ધાંત શેખ દ્વારા દૂર કરશે. આથી જ કહ્યું છે – જોઈએ કે અમે શરીર, ઈન્દ્રિય, મન આદિની “તના શુળ૬ પુજાર'' સાધના કરીશું એને મારી નાખીશું નહિ. તપથી પ્રાચીન એટલે કે પૂર્વકૃત પાપોને શરીર, મન અને ઇન્દ્રિયની સાધના ક્ષીણ કરો.”
સિદ્ધચક (નવપદજી)ની પૂજામાં તપપદની તપથી શરીર, મન અને ઈન્દ્રિયની કટી,
ટા પૂજાના પાઠમાં એમ કહેવાયું છે – કરીને એને કાબુમાં લેવા જોઈએ એ ઉદેશ
'जिनजो ने दीनी म्हांने एक जडी । સ્પષ્ટ થયા પછી સ્વાભાવિક રીતે જ એ પ્રશ્ન થાય કે એમના પર કઈ રીતે કાબૂ મેળવી શકાય. ઇ મુન ૨ વિષ નાના ઝૂંપત સુરત માં || તપથી આપણે એમને બેકાબૂ થતા રોકવા છે. રમતા રંગ શુઇ છા, સમરર રર મffi એમને નિયંત્રણમાં રાખવા છે અને એમના સગઢ સમાધિ તgu vમતા મમતાકૂટ ના ? પર શાસન કરવું છે. આપણે ઈચ્છીએ એ રૂપે વીતરાગ પ્રભએ પોતાના અનુભવના આધાર જ આપણું શરીર, મન, ઈન્દ્રિય આદિ રહી પર (કર્મો અથવા વિકારોને રોગ મટાડવા માટે) શકે અને દુઃખભરી વિકટ સ્થિતિમાં પણ આપણે
પણ આપણે આપણને એક અદ્ભુત જડીબુટ્ટી આપી છે જેને સુખ, સંતોષ અને આનંદ અનુભવ કરી સંઘતા જ એક ભયંકર નાગ (મન) અને પાંચ શકીએ. ઠંધ હોય કે ગરમી ભુખ હોય કે તરસ,
નાગણીઓ (પાંચ ઈન્દ્રિ) મૃત્યુ પામી. આ સાધનાનો અભાવ હોય કે સંકટોની ભરમાર હોય જડીબદ્રી છે ત૫. એના પ્રભાવથી આત્મા, સમતા ગમે તેવી પરિસ્થિતિમાં આપણું મન, ઈન્દ્રિય અને શરીર આપણા અનુચર બનીને રહે વિકટ
| સંવર અથવા પરગુણગ્રહણથી યુક્ત બનીને તેમજ પરિસ્થિતિના ગુલામ નહિ પણ માલિક બનીને
૯ (કષ્ટ, આફત આદિમાં) સમતારસથી રંગાઈને રહી શકીએ. કેઈક દિવસ એ પણ ઊગે કે શરીર આદિ પર રહેલું મમતાનું મૂળ જ ભરમ
અચલ સમાધિમાં લીન થઈ જાય છે. અને જેનાથી ખાવાનું મળે કે ન મળે. પરંતુ આપણા શરીર થઈ જાય છે.” અને મનની એવી મકકમ તૈયારી હોય કે શરીર અને મનની ગુલામીમાં પડી રડીને જીવન પસાર
અહીં ઈન્દ્રિયો અને મન મરી જવાનો અર્થ કરવાને બદલે ભૂખ-તરસને મસ્તીથી સહન કરી
અંકુશિત થવું કે વશ થવું તે છે અથવા તો એ લઈશું. ખાવાની લાલસામાં ન્યાય કે અન્યાયનો
જોર ઓગળી જવુ તે છે જેને ધર્મની ભાષામાં વિચાર કર્યા વિના ખેટી દોટ મૂકીશું નહિ. S
કહું તે ઈન્દ્રિ અને મન સધાય જવા તે છે. શરીર અને મનની આવી તૈયારી હોય છે કે શરીર ઈદ્રિયો અને મનને તપ દ્વારા કઈ પણ કષ્ટ, દુઃખ, રેગ કે આફતને સામનો સમ. રીતે સાધી શકાય ? આનું એક દષ્ટાંત જોઈએ. ભાવપૂર્વક કરી શકીશું. આવી સ્થિતિનું સર્જન એક ધનાઢ્ય શેઠની પત્ની મૃત્યુ પામી. એ જ તપનું વિશેષ પ્રયોજન છે.
એમને એક જ પુત્ર હતા. એ વિવાહ યોગ્ય મે ૮૮]
(૧૩
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
થતાં કેઈ ખાનદાને કુટુંબની છોકરી સાથે શેઠે ગઈ. ઘર અને પડોશના બધા જ લે કે એને એના લગ્ન કર્યા, પરંતુ કમનસીબે લગ્ન પછી આદરપૂર્વક બોલાવતા હતા. પોતાની સુંદર એમનો પુત્ર મૃત્યુ પામ્યો. બિચારી છોકરાના અને ઉદાર સ્વભાવને કારણે એને બધાની ચાહના ભાગ્યમાં પતિસુખ જોવાનું નહોતું. આ દુઃખી મળી. માતાની માફક એ સહુનું પાલન-પોષણ છોકરી પિતાનું મન હળવું કરવા માટે પિતાને કરવા લાગી. સસરા તરફથી તે એ નિશ્ચિત પિચર ગઈ. પિયરમાં આખી જિંદગી પસાર કરી હતી, વળી ખાનપાનની બધી સગવડતાઓ મળી શકે તેમ નહોતી, કારણ કે એનું ખરું સ્થાન તો હતી અને તમામ પ્રકારની મોકળાશ હતી. સાસરું જ હતું. આ વિચાર કરી એ સાસરે પરિણામે એ ઉત્સાહભેર પિતાના કાર્યો કરતી આવી. એના સસરા માત્ર ધનાઢય જ નહિ હતી. ધીરે ધીરે એ પિતાનું વૈધવ્યનું દુઃખ બકે વિવેકી અને ધર્મપરાયણ હતા. તેઓ પણ ભૂલી ગઈ. પિતાની પતિવિહીન વિધવા પુત્રવધૂની મન:સ્થિ- આજે વિધવાઓની સ્થિતિ ઘણી ખરાબ છે. તિને બરાબર સમજી શકતા હતા. એમણે ઘરના લેકેને એ આંખમાં કણાની માફક ખૂચે વિચાર્ય', “આના પર ધાક જમાવીને કે એને છે. કેટલાંક જોહકમીવાળા લે કે તે ઘરની કડવાં વેણ કહીને દુઃખી કરીશ તે એના આત્માને વિધવા સ્ત્રીની મિલકત અને એના હકની જ માનખૂબ આઘાત લાગશે અને કદાચ એવી અસહ્ય જાયદાદ પણ હડપ કરી જાય છે અને ઘરેણાં પરિસ્થિતિ સહન નહિ કરી શકતા એ આમ પણ પચાવી પાડે છે. એને રાત-દિવસ હેરાનહત્યા પણ કરી બેસે. આથી એને એવી રીતે આ પરેશાન કરીને અને જોરજુલમથી એની પાસે ઘરમાં રાખવી જોઈએ જેથી એનું મન આ ખૂબ કામ કરાવીને એના બદલામાં હડધૂત કરીને ઘરમાં ડૂબેલું રહે અને કુળપરંપરા અનુસાર રોટલાનો ટુકડો આપે છે અને કોઈ પણ પ્રકારે ધર્મમાં એનું ચિત્ત લાગેલું રહે.
એને ઘરમાંથી ચાલ્યા જવા માટે કે આત્મહત્યા એક દિવસ તક જોઈને પોતે પિતાની કરવા માટે મજબૂર કરે છે. એના વધવ્યની પીડા પુત્રવધૂને કહ્યું.
શાંત કરવાને બદલે ઘા પર મીઠું ભભરાવીને
એની પીડા અને વેદનાને વધારે છે. એ બિચારી “દીકરી આ લે ચાવીઓ. આજથી તું ઘરની
મનોમન દુઃખ સહન કરતી રહે છે અને તક માલિક છે. ઘરની તમામ ચીજવસ્તુઓ પર
મળતા અનાચાર કે સ્વચ્છેદાચારના રસ્તે જતી તારો અધિકાર રહેશે. તારી ઈચ્છા મુજબ એનો તું ઉપયોગ કરજે. તારે ખાવા-પીવા, પહેરવા
- આ અધમ માર્ગ લેવા માટે જે કોઈ સહુથી ઓઢવા વગેરે માટે જે કંઈ જોઈએ તે મગાવી .
વધુ જવાબદાર કે દેષિત હોય તે તેની સાથે લેજે. પણ એક વાતનું ધ્યાન રાખજે કે તારા
દુર્વ્યવહાર કરનારા એના ઘરના લેકે જ છે. જીવનમાં તારાથી એવું કોઈ વર્તન ન થાય કે :
આવી વિધવા બહેનોને સનેહથી અને સમાન જેનાથી તારા પિયર પર કે અમારા પર કલંક
પૂર્વક માજસેવા, બાળશિક્ષણ, ગૃહઉદ્યોગ કે લાગે અને સમાજમાં નીચાજોણું થાય ”
સાર્વજનિક કાર્યોમાં કામ કરવાની તક આપવામાં પુત્રવધૂએ આનો સહર્ષ સ્વીકાર કર્યો. ઘરની આવે તે એ સમાજસેવિકા કે સાર્વજનિક માલિક બનવાથી એ ઘણી ખુશ હતી. ઘરની કાયકર્તા બનીને સમાજની અનુપમ સેવા કરી વ્યવસ્થાની બધી જ જવાબદારી એના માથે શકે છે. પિતાનું જીવન પણ સુંદર અને સાધના. આવવાથી ધીરે ધીરે એનામાં ગંભીરતા આવતી મય બનાવી શકે છે તેમજ આર્થિક દષ્ટિએ
૧૦૪]
[ આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
સ્વાવલ ́ખી બનીને ગૌરવપૂર્વક જીવ પસાર કરી શકે છે. પણ આવુ વિચારનારા છે કેટલા ? યાદ રાખા ! એ આ શીલમૂર્તિ વિધવાદેવીઓને દુઃખી કરી છે તે એમના અતરની આહ ભભૂકી ઉડશે અને એ આહુ આખાય સમાજના વિનાશ કરી દેશે.
શેઠે તે દી દૃષ્ટિથી વિચારીને પેાતાની વિધવા પૂત્રવધૂને સુંદર રીતે જીવન પસાર કરવાની સ્વતંત્રતા આપી હતી. પરંતુ અત્ય ત સુખ-સુવિધા હાય, વિલાસી ખાનપાન હાય, તમામ પ્રકારની આઝાદી હોય, પણ જો જીવનમાં તપ ન હોય, જીવનને તપની કસેાટીએ કસવામાં ન આવ્યુ' હાય તા મનુષ્યને ખાટા માર્ગે જતા વાર લાગતી નથી. અત્યધિક સુખ સુવિધા પર તપનો અંકુશ ન હોય તેા જીવન પર જોખમ રહે છે. વળી આ વિધવા સ્ત્રીની ઉંમર પણ ઘણી માટી નહોતી. પેતાની જવાબદારી બજાવતી હાવા છતાં એના પર યુવાનીના કામાન્માર્કે પાતા નો પ્રભાવ પાડવાનુ શરૂ કર્યું. આરંભમાં તે એણે પાતાની જાતને સભાળી લીધી પરંતુ જયારે ઉન્માદની ઉશ્કટતા વધવા લાગી ત્યારે એણે મનોમન વિચાર્યું,
.
કોઇક એવા ઉપાય શેાધી કાતુ' કે જેથી મારી કામવાસના શાંત થાય અને મારા કુળની આબરૂ સચવાય રહે. જો આ વાત બહાર ફેલાય તેા બંને કુળને કલંક લાગે અને નીચાજોણુ થાય. આનાથી બહેતર તા એ કે ઘરમાં જ આવી કોઇ ગાઠવણ કરી લેવી.’
માનવી જયારે મલિન વિચારાના રસ્તે ચાલે છે ત્યારે એની બુદ્ધિ પણ એના અધમ વિચા રાને આચરણમાં મૂકવા માટે સાચી-ખાટી અનેક યુક્તિઓ સુઝાડે છે. શેઠની વિધવા પુત્રવધૂએ પેાતાના દુષ્ટ વિચારને અમલમાં મૂકવા માટે એક યુક્તિ વિચારી લીધી અને ખીજા જ દિવસે પેાતાના વૃદ્ધ સસરાને વિનંતી કરી,
મે-૮૮)
66
પિતાજી! આપણા રસોઇયા અત્યંત વૃદ્ધ થઇ ગયા છે, એને પૂરૂ દેખાતું પણ નથી રસાઈ મનાવવામાં પશુ એને ખૂબ મુશ્કેલી પડે છે તેથી આજથી જ હું આ જૂના રસાઇયાને છુટ્ટો કરૂ છું. તમે આજે જ તપાસ કરીને કાઈ ચુવાન રસેાઇયાને લઈ આવે.”
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શેઠ અનુભવી હતા. એમની બુદ્ધિ જીવનની ઘણી તડકી-છાંયડીના અનુભવાથી પકવ બનેલી હતી. પુત્રવધૂની વાત સાંભળતાં જ તેના હાઈને સમજી ગયા પણ એને કે। આપવા કે ધમકાવવાને બદલે શેઠે પાતાનું આત્મ નિરીક્ષણ કર્યું, તે વિચાર કરવા લાગ્યા,
66
સુવિધા અને આટલી બધી સગવડ આપવાની આહ, આ મારી જ ભૂલ છે. આટલી સાથેાસાથ શરીર, ઇન્દ્રિય અને મન પર સ્વૈચ્છિક અકુશ રાખનારા તપની એને તાલીમ આપી નહિ. આવું કર્યું' હોત તે આવી સ્થિતિ કરવુ જોઇએ. જેનાથી એને તપની તાલીમ મળે ઊભી થાત નહિ. મારે જ મારી ભૂલનું પ્રાયશ્ચિત્ત અનેં મનના મિલન વિચારી દૂર થાય.
""
"(
શેઠે પાતાની વણિક બુદ્ધિના ઉપયાગ કર્યા, પુત્રવધૂને સ્નેહભરી વાણીમાં કહયું, દીકરી ! આજે તે એકાદશી છે. મારે તો ઉપવાસ છે, આજની રસેાઇનું કામ તું સ ́ભાળી લે. કાલે ખીજા રસાઇયાની તપાસ કરીશ. ’ વહુએ પાતાના સમભાવ ખતાવતા કહયું, પિતાજી ! આપને ભાજન કરાવ્યા વિના હું પણ નહિ જમ્મું. હું પણ આજે ઉપાસ કરીશ. ”
rr
*
શેઠે એને પ્રાત્સાહન આપતા ray', · બેટી ! જેવી તારી ઈચ્છા સ`સ્કારી વહુના આ જ ધર્મ છે. ’
આ બિચારી પુત્રવધુએ કયારેય ઉપવાસ નહાતા કર્યા. પણ હવે તે બંધાઇ ચૂકી હતી. શેઠે એના શરીર અને મન પર થતી
[૧૦૫
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ઉપવાસની પ્રતિક્રિયાને જોઈ રહયા હતા, કારણ મગવા લાગ્યું. ચોથા દિવસે તે સૂઈ જ રહી. કે શરીર અને મનને સાધવા માટે એને જરૂરી કબીરજીએ સાચું જ કહ્યું છે - હેય તેટલું તપ કરાવવા માંગતા હતા,
" न कुछ देखा ज्ञान-ध्यान में, न कुछ બીજે દિવસે જોયું તે એક દિવસ ભૂખ્યા
સેવા થી જે 1 રહેવા છતાં એના શરીર પર કોઈ ખાસ અસર
कहे कबीर सुनो भाइ साधा, जो कुछ થઈ નહોતી. શરીરની ચરબી ઘટી નહોતી. તેથી એમણે પુત્રવધૂને કહ્યું,
આથી જ ઊપનિષદ કહે છે, “ ’ હૈ આજે અમુક તીર્થંકરનો જન્મ કલ્યાણક ખા:” (અન એ જ પ્રાણોને આધાર છે ) દિવસ છે. આથી હું આજે પણ બીજે ઉપવાસ
અન્ન વિના અકળાતી હતી. આથી તો કહે કરીશ.'
બત છે કે “ મરિન લૂટે અનિન ના ' આ સાંભળીને તરત જ વહુએ કહ્યું, “ હું એટલે કે અન્નના આધારે જ માનવી તાગડધિન્ના પણ આજે બીજે ઉપવાસ (બેલા) કરીશ.” કરે છે અને અનેક ધમાલ-ધાંધલ મચાવે છે.
શેઠે એની વાત પર પ્રશંસાના ફૂલ ચડાવતાં અન મળે નહિ તે બધું જ બંધ થઇ જાય. બેલ્યા, “તારા જેવી કુલીન સ્ત્રીઓ જ ધર્મને આમ છતાં વહુએ સાહસ કરીને કહયું, સમજે છે.”
તે પિતાજી આજે હું પણ કોઈ પણ ત્રીજા દિવસે શેઠે વળી બીજા કેઈ સંજોગોમાં ભોજન લઈશ નહિ.” તીર્થકરને જન્મ કલ્યાક દિવસ કહીને ત્રીજો પુત્રવધુ પાંચ દિવસથી ભૂખી હતી. શરીર ઉપવાસ (તેલા) કર્યો. વહુએ પણ ઉત્સાહ પૂર્વક અને ઇન્દ્રિયો શિથિલ થતાં એનું મન પણ શાંત તેલા કર્યો. શેઠ વહુના શરીર પર થતાં પરિ- થઈ ગયું. મનને ખોરાક આપનાર ઇન્દ્રિયો અને વર્તનને જોઈ રહયા હતા. ચોથા દિવસે ચતુદશી શરીર છે. એના મનની ભીતરમાં કામવાસનાના હતી આથી શેઠે કહ્યું.
જે અધમ વિચારો હતા એ ચાલ્યા ગયા. “આજ ચતુર્દશી છે. મારે તો આજ સાચે જ માનવી જ્યારે સ્વેચ્છાએ ભૂખ્યો રહે છે પણ ભજન કરવું નથી આજે હું થો ઉપવાસ ત્યારે એના મન અને મગજમાંથી અશુદ્ધિ કરીશ.”
અળગી થઈ જાય છે અને વિશુદ્ધ ચિંતનધારા વહુએ કહ્યું, “તે હું પણ આજે ભોજન : ને તે પણ આ જ પ્રગટે છે. આ પુત્રવધૂના દિલ અને દિમાગમાં
જાગેલા મલિન વિચારો પાંચ ઉપવાસના પ્રભાવથી
કયાંય ચાલ્યા ગયા અને એને બદલે શુદ્ધ ભાવ, શેઠે વહુની પ્રશંસા કરતાં કહ્યું, “દીકરી
ધારા વહેવા લાગી, તારા જેવી ધર્માત્મા સ્ત્રીઓના પ્રતાપે જ આ
“હે પ્રભુ! હું કેવી દુષ્ટ છું ! મારા સસરાપૃથ્વી ટકેલી છે,”
જીએ બધા જ સુખસાધન, સ્વતંત્રતા અને પાંચમાં દિવસે હતી પૂર્ણિમા શેઠજીએ કહ્યું અધિકાર આપ્યા પરંતુ એના પર મેં તપથી “હું આજે પારણું નહિ કરું કારણ કે આજે
અંકુશ મૂક નહિ અને મારા મનમાં કુળને તે પર્વનો પવિત્ર દિવસ છે.”
કલંકિત નરે એવા નીંદનીય વિચારો જાગ્યા. બિચારી વહુએ ક્યારેય તપ કર્યું નહોતું. ધિક્કાર છે મને ! મને તપની તાલીમ આપવા ત્રીજા દિવસે એનું શરીર શિથિલ થયું. ડગ- માટે મારા સસરાને પાંચ ઉપવાસનું કષ્ટ સહન
૧૦૬]
[આમાનદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરવું પડયું, હવે સવાર થતાં જ એમની પાસે આમ આંસુ સારતાં સારતાં પુત્રવધૂ સસરાને જઈને મારા મનને અપરાધ પ્રગટ કરીને ક્ષમા પગે પડી. માગી લઈશ.”
સસરાએ આશ્વાસન આપતાં કહ્યું, “દિકરી બીજી બાજુ સવાર પડતાં જ સસરાએ પુત્ર- આ તો મારી ભૂલ હતી કે મેં તને પહેલાં જ વધુને કહ્યું, “દિકરી ! આપણે બને પાંચ-પાંચ તપની તાલીમ આપી નહિ. તું તે અનુભવી ઉપવાસ કરી ચૂકયા છીએ આજે ફ઼ો દિવસ છે. નહોતી. આથી જે કંઈ બન્યું તેને માટે કંઈક મારું શરીર શિથિલ થઈ ગયું છે. આજે તું અશે હું જવાબદાર છું. તું મને ક્ષમા આપ ગમે તેમ કરીને રસોઈ કરી નાખ. પારણું અને હવે તારા પર તારૂપી અંકુશ રાખીને કર્યા પછી હું કાંઈ જુવાન રસોઈયાને શેધી ધમ માં દઢ બની રહે.” લાવીશ.'
એ દિવસથી જ પુત્રવધૂએ પિતાના શરીર, વિધવા પુત્રવધૂએ નમ્રભાવે પ્રણામ કરતાં મન અને ઈન્દ્રિયોને તપના માધ્યમથી સંયમમાં કહ્યું, પિતાજી, મારે હવે યુવાન રઈયાની લેવા પ્રયાસ કર્યો. સાદું ભોજન લેવાનું શરૂ જરૂર નથી.”
કર્યું અને વચ્ચે વચ્ચે ક્યારેક ઉપવાસ, આયંકેમ દીકરી એવું તે શું થયું? તું શા બિલ જેવા તપ પણ કરવા લાગી. માટે ના પાડે છે?” સસરાએ કહ્યું.
આ છે શરીર, મન, ઈન્દ્રિય આદિને સાધપુત્રવધૂ બોલી, “પિતાજી, આપે મને પાંચ વાને અચૂક ઉપાય. ઉપવાસ દ્વારા તપની તાલીમ આપી. એને પરિ. એક અત્યંત ચપળ અને તરવરાટવાળો ઘેડ ણામે મારા મનને કુવિચાર નષ્ટ થઈ ગયા છે. એની ચાલ ખૂબ ઝડપી છે. એ ઘણો મજઆપ ધર્મપિતા છે એટલે આપનાથી મારા બૂત અને ફૂર્તિવાળે છે. એને કાબૂમાં લેવા મનની કોઈ વાત હું છૂપાવીશ નહિ. તપના માટે જે તમે સખત માર મારીને એનું કચુંબર અંકુશના અભાવને લીધે હું કામવાસ- કરી દેશે તે શું તમે ઘોડાની લાશ પર સવારી નાના વિચારોના પ્રવાહમાં વહી ગઈ હતી કરશે ? વિવેકી પુરુષ તે ઘોડાને કાબૂમાં લેશે. અને એ જ વાસના ગ્રસ્ત વિચારોની માટે એની ગતિ બરાબર કરવા માટે એને તાલીમ મેં યુવાન રસોઈયાને લાવવાનું કહ્યું હતું, કામ- આ પશે. આવી જ રીતે શરીરને મારવાની, વાસના પર વિજય મેળવવાનો મારી પાસે કોઈ પીડવાની કે દમવાની અપેક્ષાએ તપની તાલીમ ઉપાય નહોતું, પરંતુ હવે એ ઊપાય જડી ગયો આપીને અંકુશમાં રાખવું જોઈએ. આમ થાય છે. મારે માટે આપને પાંચ ઉપવાસ કરવા પડયા તે જ તપની સાચી આરાધના થાય. એની મને ક્ષમા આપ.”
સ્થળઃ જૈનભવન, બીકાનેર તા. ૨-૮-૪૮
અહકાર અને પવિત્રતા અહંકાર આફતનું પ્રવેશ દ્વાર છે.
પવિત્રતા પતિષ્ઠાનું પ્રવેશ દ્વાર છે.
શાતિ સૌરભ
- ૮૮]
(૧૦૭
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી જૈન ધાર્મિક શિક્ષણ સંઘને ૩૯ માં વર્ષમાં પ્રવેશ પ્રસંગે સમ્યગ જ્ઞાનના અભિલાષીઓનું સ્વાનુભવ ચિંતન
આચાર સંહિતા
લેખક :- રાયચંદ મગનલાલ શાહ શાસનપતિ મહાવીર પરમાત્માના જન્મ બાળકો અને બાળાઓ મોટી સંખ્યામાં ધાર્મિક કલ્યાણકનો પરમ પવિત્ર દિવસ હતે. આજથી જ્ઞાનના જ્ઞાતા બને, આચાર-વિચારમાં સાચા ૩૮ વરસ પહેલાં ધાર્મિક પાઠશાળાઓના શ્રાવક બને, સમ્યગૂ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને સારા આગેવાનો, કાર્યકરો, વિદ્વાને, વિચારકે, સ સ્કારી બને, ન્યાય નીતિ પ્રમાણિકતા જેવા ચિંતકો અને ઉત્સાહી ભાઈઓ પાઠશાળાઓ ગુણો ધારણ કરી સદ્ગુણી બને, શાસનના રસીયા અંગે વિચાર કરવા ભેગા મળ્યા, અનેક વિચાર બને અને એમાંથી સાચા શ્રધ્ધાળ સમકિત્તવંત વિનિમય પછી આ શુભ અને મંગળમય દિવસે આદર્શ શ્રાવ બને. આ સંસ્થાની સ્થાપના કરી હતી.
અને એ માટે જૈન સંસ્કૃતિ, પંચ પ્રતિક્રમણ, - જે વખતે દાનેશ્વરી શ્રીમાન શેઠશ્રી જીવ-વિચાર, નવતત્વ, દંડક, લઘુસંગ્રહણી, ત્રણ માણેકલાલ ચુનીલાલ, શાસનરત્ન શેઠ શ્રી ભાગ્ય છે કર્મગ્રંથ તત્વાર્થસૂત્ર, બ્રહદ્દસંગ્રહણી, રમણભાઈ દલસુખભાઈ શ્રોફ, ધર્માનુરાગી શેઠ શ્રી ક્ષેત્ર સમાસ, કમ્મ પયડી આદિ સૂત્ર, ગુજરાતી આવતલાલ પ્રતાપશી, વિદ્વાન ધર્મપ્રેમી શ્રી જુની ગુજરાતી, સંસ્કૃત પ્રાકૃત ભાષાઓ જ્ઞાની કતેચંદ ઝવેરભાઈ, શ્રી કેશવલાલ નગીનદાસ, શ્રી ગુરૂદેવ એ આપણા ઉપર અનંત ઉપકાર કરીને મેહનલાલ ચોકસી, શ્રી મનસુખલાલ તારાચંદ રચેલા સ્તવને, સઝાયે, સ્તુતિઓ, સ્તોત્રો, શ્રી પ્રાણજીવનદાસ હ. ગાંધી, શ્રી મનસુખલાલ કથા સાહિત્ય ઈતિહાસ, ભૂગોળ, ખગોળ, ઇત્યાહેમચંદ સંઘવી, શ્રી ધીરજલાલ ટોકરશી વિગેરે દિનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરીને વિદ્વાન પંડિતો બને, મહાનુભાવે આ મીટીંગમાં હાજર હતા અને જૈન ધર્મના ઊંડા અભ્યાસી બને, આ સંસ્થાની સ્થાપના કરી હતી.
વળી શિક્ષક-શિક્ષિકાઓ અને બાળકોની તે સમયમાં મોટા ભાગની જૈન વસતી પ્રો પર બુદ્ધિને વિકાસ કરવા વકતૃત્વ કળા, લેખન કળા, મુંબઈમાં હતી. ત્યારબાદ પરા માં વસવાટ કાવ્ય પ્રેમ, સાહિત્ય પ્રેમ, જ્ઞાન પ્રત્યેની અભિરૂચી વધવા માંડયો, પૂજ્ય ગુરૂ ભગવંતેના ઉપદેશે ધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા તે માટેની લગની પ્રગટ અને જરૂરિયાતો વધતાં પરાઓમાં ઠેરઠેર જિન કરવા પ્રયત્ન કરે, આપણો ભવ્ય ભૂતકાળ, મદિર. પાઠશાળાઓ, આયંબીલ શાળા, ભોજન ઇતિહાસ મહાપુરૂષોના જીવનચરિત્રની જાણકારી શાળા ઇત્યાદિ ધાર્મિક સંસ્થાઓ થવા માંડ્યું. આપણા પૂજ્ય મહાત્માએ કલિકાલ સર્વજ્ઞશ્રી દિન પ્રતિદિન વસતી વધતી ગઈ તે વખતમાં હેમચંદ્રાચાર્યજી, મહાકવિવર શ્રી સિદ્ધસેન જૈનોની વસતી જે પચાસ હજાર હતી તે સંખ્યા દિવાકર, શ્રી હરિભદ્ર સૂરીશ્વરજી શ્રી મનિતંગઅત્યારે વધીને પાંચ લાખ થયાનું મનાય છે. સૂરીજી, મહાયોગી શ્રી આનંદધનજી, યોગીરાજ આ સંસ્થાને ઉદ્દેશ વે મૂ જૈનોના શ્રી ચિદાનંદજી. પંડિત શ્રી વીરવિજયજી મ.
આત્માનંદ-પ્રકાશ
१०८
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સા. આદી મહાન શાસનના જ્યોતિર્ધરોની કરાવવું – અનુમોદવું એ જ્ઞાનાવરણીય કર્મબંધનથી વિપુલ જ્ઞાનગંગા અમૃતપાન કરવા સમર્થ બને, મુકત થવા, કર્મની નિર્જર કરવા અને અનંતા
એને માટે અત્યાસીઓમાંથી વિદ્વાન શિક્ષા અનંત ભવનું ભવભ્રમણ ટાળી અનંત અક્ષય શિક્ષિકાઓ પાકે, સેવા અને સમર્પણ ભાવથી સુખને દેનારૂં છે. પિતે જ્ઞાની અને બીજાને બનાવે. બાળકે માં શ્રી જૈન ધામિક શિક્ષણ સંઘની સ્થા સંસ્કારોનું સ્થાપન કરે, ધર્મને જીવનમાં આવા ઉદ્દેશ માટે આવી ભાવના સાથે કરવામાં અપનાવવા હંમેશા પ્રયત્નશિલ રહે. વહેવારમાં આવી હતી. પણ ધર્મને વણી લે, અપનાવે, આચરે અને
આ ઉદેશને પહોંચી વળવા ૩૮ વરસમાં જગતમાં જૈન તરીકેની; શ્રાવક તરીકેની શાન માન કાર્યકરોએ શું શું કર્યું છે ? શું શુ વધારે,
કરવાનું છે ? એને વિચાર કરી આત્મમંથન આ બધા માટે એને અનુરૂપ પાઠય પુસ્તક આજના દિવસે અવશ્ય કર! જે કાંઈ કર્યું હોય રાયાર કરાવવા અને પ્રગટ કરવા, બાળકોને રસ તે એની અનુમોદના કરે અને પ્રમાદને વશ પ્રગટે, ગમ્મત સાથે જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરે, એવું બની ન કર્યું હોય, ફરજ ન બજાવી વફાદારીમાં બાલ સાહિત્યથી માંડીને છેક ઉચ્ચ પ્રકારના ખામી રહી હોય, જે કાંઈ ન્યૂનતા રાખી હોય તત્વજ્ઞાન સુધીના પાઠય પુસ્તક પ્રગટ કરી મોટા તે બધાનું આત્મસાક્ષીએ સરવૈયુ કાઢે. સંઘના પાયા ઉપર અભ્યાસીઓ પકાવવા. બાળકે સાચા પ્રત્યેક કાર્યકરની અંતરની ભાવના-સમજણ જ્ઞાની બની જીવન પણ પવિત્ર બનાવે, સ્વ સંસ્થાના હેતુઓ ઊદેશોને અમલ કરવા, પૂરતો પરના હિત વિશ્વના કલ્યાણ માટે પણ પુરૂષાર્થ કરવા માટેની જ હોવી જોવે, પિતાના જ્ઞાનનો ઉપયોગ કરે, સમ્યગ જ્ઞાનને જ સંસ્થાના કાર્યકર-પ્રચારક માનદ હોય કે પિતાની સાચી સંપત્તિ માને,
પુરસ્કાર યુકત હોય પણ તેની ભાવના નિઃસ્વાર્થ આ કાર્યને પ્રોત્સાહન આપવા પૂરતા પ્રયાસ સેવા કરીને પોતાના જ્ઞાનાંતરાય કર્મને નાશ કવા પૂ ગુરૂ ભગવંતોની નિશ્રામાં માર્ગદર્શન કરવાની અને પોતાના જ્ઞાનગુણુને પ્રગટ કરવાની પ્રાપ્ત કરવા પ્રચાર અને પ્રસાર કરવા સંસ્થાના જ હોવી જોવે. જ્ઞાન-દર્શન અને ચારિત્ર ત્રણે કાર્યવાહક તથા પ્રચારકે વિવિધ પ્રકારે પ્રોત્સા- આત્માની લહમી છે. આ લક્ષમી મૃત્યુ પછી પણ હન આપવા માટેના પ્રયત્નો તન, મન અને આત્માની સાથે જ આવે છે-ભવોભવ સાથે ધન દ્વારા કરે.
રહેનારી છે માટે બીજા યશ કીર્તિ કે ભૌતિક
લાભે પ્રત્યે મોહ ન પામતા જ્ઞાનરૂપી સંપત્તિ મિથ્યાત્વમાંથી છોડાવનારી અને સમક્તિને અને વીતરાગની વાણી મળી છે એનો આપણે પ્રાપ્ત કરાવનારી જૈન ધાર્મિક પાઠશાળાઓ જિન બધા સ્વકલ્યાણને માટે આ સંસ્થા દ્વારા પ્રસાર શાસનનું અંગ છે. આ ધર્મ આત્માને ઘમ' કરીને પ્રયત્ન કરીએ એવી આ પવિત્ર માગણી છે. આમાના કલ્યાણ માટે અજરામર પદની ઓગણચાલીશમાં વર્ષે પ્રભુ પાસે માગીએ, પ્રાર્થના પ્રાપ્તિ માટે, પાઠશાળા પ્રથમ પગથિયું છે-સમ્યગૂ કરીએ અને હે પ્રભુ ! અમે ભૂલેચૂકે પણ બીજી જ્ઞાન એ આત્માનો ગુણ છે સ્વસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ બ્રાંતીમાં ન પીએ એવી અમારી રક્ષા કરજે ! માટે સમ્યગ્ર જ્ઞાન એજ મુખ્ય સાધન છે એની પ્રભુ! તમે બતાવેલ માર્ગથી અમો મોહપાશમાં વિના બધું જ અંધારૂં છે--જ્ઞાન એ દી૫ક છે. પડી ચલિત ન થઈએ એવી અમને શક્તિ જ્યોતિ છે આવું પરમ શ્રેષ્ટ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવું- આપજે! બળ આપજે! પ્રભુ તમે બતાવેલ કર્મના
મ-૮૮)
[૧૦૯
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સિદ્ધાંત પ્રત્યેની શ્રદ્ધામાંથી અંશમાત્ર અમે ન દઈએ એમ અમને ચેતતા રાખજે!! અંતમાં ચલિત ન થઈએ! યશ, કીતિ, માનપાન અને એ જ ભાવના ભાવું છું કે હે પ્રભે ! ભવભવ ચાંદની માયા અમને ફસાવી ન જાય, અમારી તારી વાણ, તારૂં પ્રરૂપેલ સમ્યગુ જ્ઞાન મળતું જવાબદારી અમે પૂરેપૂરી અદા કરીએ એવું રહે અને અંતમાં પંચમ જ્ઞાન-કેવળજ્ઞાનના અમને બળ આપજે ! કરોડોની કીંમતના ચિંતા- અધિકારી વહેલામાં વહેલી તકે બનીએ એ જ મણી રત્નથી અધિક સમ્યગૂ જ્ઞાનરૂપી રતનને પ્રાથના !! સ્વાર્થ માં-મેહમાં માયામાં લે ભમાં અંધ બનીને ,
જૈન સાહિત્ય શિક્ષણ પત્રિકા” માંથી સાભાર ભૂલેચૂકે પણ પથરો માની કાગડો ઉડાડવા ફેંકી તાક
અ.મા.ચા૨
માઉન્ટ આબુ અચલગઢમાં નિઃશુલ્ક આધ્યાત્મિક જ્ઞાન શિબિર પરમપૂજ્ય યુવક જાગૃતિ પ્રેરક-૨૧ આધ્યાત્મિક જ્ઞાન શિબિરના પ્રવચનકાર અનુગાચાર્ય પન્યાસ શ્રી ગુણરત્ન વિજયજી મ. સા. તથા શ્રી મુનીરત્ન વિજયજી મ. સા. (ભાવનગરવાળા)ના શુભ સાનિધ્યમાં તા. ૧૯-૫-૮૮ થી તા. ૩-૬-૮૮ સુધી ૧૬ દિવસની નિ:શુલક (વિના મૂલ્ય) આધ્યાત્મિક જ્ઞાન શિબિર થશે તેનું આયોજન શ્રી આધ્યાત્મિક જ્ઞાન કેન્દ્ર-૪૪, ખાડીલકરોડ સંબઈ ૪૦૦ ૦૦૪ મારફત કરાવવામાં આવશે તેમાં કર્મવાદ જૈન તત્વજ્ઞાન-જૈન ઇતિહાસમનોવિજ્ઞાન-આત્મા-પરમાત્મા ધ્યાન આદિનું શિક્ષણ આપવામાં આવશે.
(૧) જમવાનું તેમજ રહેવાનું વિના મુલ્ય (૨) આબુરોડ સુધી જવા આવવાનું ભાડુ (સેકન્ડ કલાસ) દેવામાં આવશે (૩) હીન્દી માધ્યમ મારફત શિક્ષણ (૪) મૌખિક તેમજ લેખીત પરીક્ષા અને તેમાં પહેલા નંબરે ઉતીર્ણ થનારને રૂા. ૧૫૧/- ઈનામ અને બીજા શિબિરાર્થીઓને યથા યોગ્ય પારીતોષિક (૫) પારીતોષિકમાં શિલ્ડ ટ્રાફી તેમજ પ્રમાણપત્ર આપવામાં આવશે (૬) ધોરણ નવથી કોલેજ સુધીના વિદ્યાર્થીઓને પ્રવેશ મળશે. ઈરછા ધરાવનાર વિદ્યાથીઓએ કોઈપણ એક સરનામથી પ્રવેશપત્ર મંગાવી પ્રવેશ મેળવી લે. સ્વીકૃતી વગર પ્રવેશ આપવામાં આવશે નહીં. શ્રી કીર્તિભાઈ જી. શાહ, વડવી ચોરા ખીજડાવાળી શેરી, સેનીફળીયા સામે, ભાવનગર ૩૬૪૦૦૧
आध्यात्मिक ज्ञान शिक्षण केन्द्र
C/o. અમરકુમાર ઢમઢની વેરાત કૌન મનિટર દોડ, સિદી (T) fપન : 307001
૧૧૦]
આત્માનંદ-પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની વણથંભી વિકાસ યાત્રા
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયની તેરમી વાર્ષિક સામાન્ય સભા તાજેતરમાં સંસ્થાના મિશ્રીમલ નવાજી જૈન સભાગૃહમાં મળી હતી. આ સભાનું પ્રમુખ સ્થાન શ્રી શાંતીલાલ ટી. શાહે શોભાવ્યું હતું.
આર્થિક પાસું
સંસ્થાના ટ્રસ્ટી અને મંત્રી શ્રી જે. આર. શાહે ૧૯૮૬-૮૭ના વર્ષનો આવક-ખર્ચને. હિસાબ અને સરવૈયું રજૂ કર્યું હતું તે અનુસાર વર્ષ દરમિયાન ફા. ૩૬ ૩૩ લાખને ખર્ચ અને રૂા. ૩૪.૫૭ લાખની આવક થઈ હતી. પરિણામે રૂા. ૧.૭૬ લાખની ખાધ રહી છે. વર્ષ દરમિયાન વિદ્યાલયની મિલકતની ચોખ્ખી આવક રૂા. ૪.૪૪ લાખની થઈ, જે સંસ્થાની આવકનું મહત્વનું પાસુ છે. વિદ્યાલયની કુલ મિલકત રૂા. ૧૪૭૬૮૮૬૯-૭૩ ની છે.
વાર્ષિક અહેવાલ
સંસ્થાના મંત્રી શ્રી સેવંતીલાલ કે. શાહે વર્ષ દરમિયાન થયેલી કાર્યવાહીને અહેવાલ રજૂ કર્યો. તે અનુસાર આ સંસ્થાના મુંબઈમાં ઓગસ્ટ ક્રાંતિ માર્ગ પર અને અંધેરીમાં, મહારાષ્ટ્રમાં, પૂના, અને ગુજરાતમાં અમદાવાદ, વડોદરા, વલ્લભ વિદ્યાનગર અને ભાવનગરમાં વિદ્યાથી ગૃહે છે. આ બધા વિદ્યાથીગૃહોમાં આર્ટસ, સાયન્સ, કેમર્સ. મેડિકલ, એજીનિયરિંગ અને અન્ય ઉચ્ચ વિદ્યાશાખાઓમાં અભ્યાસ કરતાં કુલ ૫૪૦ વિદ્યાથીઓ હતા. તેમાંથી ૧૨૩ વિદ્યાર્થીઓ સ્નાતક થયા અને ૧૧૧ વિદ્યાથીએ અધૂરા અભ્યાસે છૂટા થયા. સરેરાશ પરિણામ ૮૧.૪૭ % રહ્યું નવા વર્ષમાં કુલ ૬૫ર વિદ્યાથીઓને ગુણવત્તાના ધોરણે પ્રવેશ આપવામાં આવે, જેમાં ૧૮૦ લેન, દર હાફ પેઈગ, ૧૯૬ પેઈગ અને ૨૧૪ ટૂટ વિદ્યાર્થીઓને સમાવેશ થાય છે
કન્યા છાત્રાલય સ્કેલરશિપ
વર્ષ દરમિયાન ૯૦ વિદ્યાર્થીઓને રૂા. ૫૫૪૦/- ની કેલરશિપ આપવામાં આવી અને નવા વર્ષમાં ૮૩ વિદ્યાથીઓ-બહેને માટે રૂ. ૪૪૬૦૦/- મંજુર કરવામાં આવ્યા.
લેન અને લોન રિફડ
સંસ્થામાં અભ્યાસ કરતાં વિદ્યાર્થીઓને રહેવા જમવાની સગવઢતા કોલેજ અને યુનિવસી ટી પરીક્ષા ફી લેન રૂપે આપવામાં આવે છે. આ સંસ્થાની ઈ. સ. ૧૯૧૫ માં સ્થાપના થઈ ત્યારથી આજ સુધીમાં કુલ રૂ, ૧.૩૮ કરોડની લેન આપવામાં આવી. તેમાંથી અત્યાર સુધીમાં રૂા. ૮૨.૯૭ લાખ રિફંડ મળ્યું. આ રકમ બાદ જતાં વિદ્યાર્થીઓ પાસે રૂા. ૫૪.૯૦ લાખ બાકી રહે છે. પ્રતિ વર્ષ રૂા. પાંચ લાખનું સરેરાશ રિફંડ મળે જે વિદ્યાલયની આવકના (વાર્ષિક) ૨૫ % જેટલી થવા પામે છે.
જિનાગમ અને સાહિત્ય પ્રકાશન
વિદ્યાલય માત્ર ઉચ્ચ શિક્ષણની સંસ્થા નથી. તેના ઉપક્રમે મૂળ આગમ ગ્રંથ પ્રકાશનનું મે-૮૮]
(૧૧૧
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કામ હાથ ધરવામાં આવ્યું, આ પ્રકાશન શ્રેણું અન્વયે જ્ઞાતાધર્મકથાંગ સૂત્રનું મુદ્રણ પૂરુ થવામાં છે અને જ્યોતિષ્કરંડક સૂત્ર પણ ટૂંક સમયમાં પ્રકાશિત થશે. આ ગ્રંથમાળાના સંપાદક પૂ જંબુવિજયજી મહારાજ છે.
શ્રી મોતીચંદ કાપડિયા ગ્રંથમાળામાં આ વર્ષે વાચક ઉમાસ્વાતિ કૃત “પ્રશમરતિ' (અનુવાદ અને વિવેચન સ્વ. મોતીચંદ કાપડિયા) અને સ્વ. મોતીચંદ કાપડિયા લિખિત “જૈન દષ્ટિએ કર્મનું પ્રકાશન થયું છે. શ્રી મેહનલાલ દલીચંદ દેશાઈ સ્મારક નિધિ અન્વયે
સામયિક સૂત્ર'નું મુદ્રણ કાર્ય પૂરું થવામાં છે અને તે ટૂંક સમયમાં પ્રગટ થશે. જૈન ગુર્જર કવિઓ ભાગ-૪” બહાર પડી ગયે છે.
પરિસંવાદ અને જૈન સાહિત્ય સમારોહ વર્ષ દરમિયાન પાલિતાણામાં નવમે જૈન સાહિત્ય સમારોહ યોજાયો હતો. જેન ગુર્જર કવિઓ” પ્રકાશન શ્રેણીના ઉપલક્ષ્યમાં “મધ્યકાલીન ગુજરાતી જૈન સાહિત્ય' વિષે અમદાવાદમાં એક પરિસંવાદ યોજાય હતે. ઉપાધ્યાય યશોવિજય ત્રિશતાબ્દિના ઉપલક્ષમાં “યશોવિજયજી વ્યક્તિત્વ અને વામય' વિષે પરિસ વાદ ૧ અને ૨ અનુક્રમે અમદાવાદ અને કોબા (જિ. ગાંધીનગ૨) માં પૂ. પંન્યાસશ્રી ઠુમ્નવિજયજીની નિશ્રામાં પોજાયા હતાં, આ બધાં પરિસંવાદના પ્રા. જયંત કોઠારી સંયોજક હતા.
ડિરેકટરશ્રી કેરાસાહેબ અને મહાપાત્ર વિદ્યાલયના ડિરેકટર શ્રી કાંતિલાલ ડાહ્યાભાઈ કોરાએ ૫૦ વર્ષની દીઘ કાલીન સેવા બાદ વય અને તંદુ સ્તીના કારણે મુક્ત થવા ઇચછા દર્શાવી, જેને વ્યસ્થાપક સમિતિએ સખેદ સ્વીકાર કર્યો, આમ છતાં “શ્રી જિનાગમ ટ્રસ્ટ અને સાહિત્ય પ્રકાશનના માનાર્હ ડિરેકટર તરીકે એમણે સર્જનાત્મક કાર્ય નિજાનંદ ખાતર સ્વીકાર્યું. વિદ્યાલયના મહામાત્ર ( Registrar તરીકે જાણીતા લેખક શ્રી પન્નાલાલ ૨. શાહે તા. ૧-૨ ૧૯૮૮ થી જવાબદારી સંભાળી લીધી છે.
મૂળભૂત નિયમ ધમ આરાધના જિનપૂજ, રાત્રી-ભોજન ત્યાગ અને અભક્ષ્ય ભક્ષણને ત્યાગ વગેરે વિદ્યાલયના મૂળભૂત નિયમ છે અને તેના પાલનને આગ્રહ રાખવામાં આવે છે. ઉપરાંત વિદ્યાથીએ ધર્મ આરાધના પણ સ્વેચ્છાએ કરે છે. વર્ષ દરમિયાન ૨૧ વિદ્યાર્થીઓએ અડ્રાઈતપની અને અન્ય વિદ્યાથીઓએ નાની-મોટી તપશ્ચર્યાનું આરાધન કર્યું હતું.
અમૃત મહોત્સવ યુગપુરૂષ આચાર્યશ્રી વિજયવલલભસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રીએ આ સંસ્થાની સ્થાપનાની પ્રેરણા આપી અને ઈ. સ. ૧૯૧૫ માં આ સંસ્થાની સ્થાપના થઈ એટલે ઈ. સ. ૧૯૮૯માં આ સંસ્થાની સ્થાપનાનું પંચોતેરમું વર્ષ શરૂ થશે. ઈસ. ૧૯૮૯ ૯૦ માં આ સંસ્થાના અમૃત મહોત્સવની ઉજવણી થશે તેમાં સમાજના અગ્રણીઓ, સંસ્થાના પૂર્વ વિદ્યાર્થીઓ અને અન્ય સા કોઈને ભાગ લેવા અને સંસ્થાના વિકાસમાં સહાયભૂત થવા સભાના પ્રમુખ, મંત્રીઓ,
૧૧૨).
[આમાનદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કોષાધ્યક્ષે, ટ્રસ્ટીઓ અને હાજર રહેલા સૌ સભ્યોએ અનુરોધ કર્યો હતે.
[ક્રાઉન આઠ પેજ સાઈઝના આશરે ૪૦ પૃષ્ઠોમાં મંત્રીઓએ તૈયાર કરેલ વાર્ષિક અહેવાલ પરથી મહત્વના મુદાઓને સાર-સંચય)
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય ઓગસ્ટ કાંતિ માગ મુંબઈ-૪૦૦૦૧૬
શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના મહારાષ્ટ્ર રાજ્યમાં મુંબઈ, અંધેરી અને પૂના તેમજ ગુજરાત રાજ્યમાં અમદાવાદ, વડોદરા, વલ્લભવિદ્યાનગર અને ભાવનગરમાં કોલેજમાં અભ્યાસ કરતાં વિદ્યાર્થી ઓ માટે વિદ્યાર્થીગૃહો છે. તેમાં નવા સત્રથી પ્રવેશ મેળવવા માટેના અરજી પત્રક આપવાનું ચ લુ છે. દરેક વિદ્યાથીગૃહ માટે અલગ અરજીપત્રક ભરવું આવશ્યક છે. વેતામ્બર મૃતિપૂજક જૈન વિદ્યાર્થીએ વિદ્યાથીગૃહમાં પાળવાના નિયમો અને ધારાધોરણ સાથેના અરજીપત્રકની કિંમત રૂા. ૨ ટપાલ ખર્ચ રૂ. ૦-૫૦ પૈસા છે. ટ્રસ્ટ દાતા અને ભલામણ કરનારની સરનામા સહિત અલગ નામાવલિની કિંમત રૂ. ૨-૦૦ + ટપાલ ખર્ચ રૂ. -૫૦ પૈસા છે.
જે શાખા વિદ્યાર્થીગૃહમાં પ્રવેશ મેળવે હોય તેના સ્પષ્ટ નિદેશ સાથે ઉપરોકત સરનામે જરૂરી ટપાલ ટિકિટ (પિસ્ટલ ઓર્ડર મોકલવા નહીં) મોકલી નિયત અરજી પત્રક મંગાવી લેવાનું શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયના મંત્રી શ્રી જે. આર. શાહે એક અખબાર જોગ યાદીમાં જણાવ્યું છે.
મુંબઈ, અમદાવાદ અને પૂનાના વિદ્યાથીગૃહે માટે અરજીપત્રકે મોડામાં મોડું તારીખ ૧૫-૬-૧૯૮૮ સુધીમાં ઉપરોક્ત સરનામે પહોંચતા કરવાનું એમણે જણાવ્યું હતું. ગુજરાત રાજયમાં આવેલ સંસ્થાના વિદ્યાર્થીગૃહોના અરજીપત્રક ઉપરના સરનામે મોડામાં મોડા પહોંચતા કરવાની તારીખ હવે પછી જાહેર કરવામાં આવશે એમ એમણે ઉમેર્યું હતું.
(૧) પ્રશમરતિ વિસ્તૃત ગુજરાતી વિવેચન સહિત) (સંસ્કૃતમાં);
મૂળ લેખક વાચક શ્રી ઉમાસ્વાતિજી. ગુજરાતીમાં વિવેચક સ્વ. મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડીયા, પ્રકાશક . શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલય, ઓગષ્ટ ક્રાન્તિમાર્ગ મુંબઈ ૪૦૦૦૩૬. પૃષ્ટ ૭૨૪ (ક્રાઉન આઠ પેજી), મૂલ્ય ચાલીશ રૂપિયા. (નોંધ આ પુસ્તકની સમાલોચના અમે ફેબ્રુ-૮૭માં આપેલ છે તે અહીં રજૂ કરીએ છીએ
વાચક શ્રી ઉમાસ્વાતિ વિરચિત આ પ્રશમરતિ ગ્રન્થનું વ. શ્રી મોતીચંદ ગિરધરલાલ કાપડિયાએ કરેલા વિસ્તૃત વિવેચન સહિત પ્રકાશન કરવા બદલ શ્રી મહાવીર જૈન વિદ્યાલયને ખૂબ ખૂબ ધન્યવાદ. મે-૧૯૮૮)
[૧૧૩
For Private And Personal Use Only
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
આ ગ્રન્થનું સરળ ભાષાન્તર સહિત વિવેચન. . મોતીચંદભાઈએ ૧૯૪૯-૫૦ માં લખેલું. તે આજ સુધી અપ્રકાશિત હતું. શ્રી મોતીચંદભાઈ સાચા ધર્મારાધક હતા. અને તેઓ જે કંઈ ધાર્મિક પુસ્તક વાંચતા તેનું ચિંતન-મનન કરી જીવનમાં ઉતારતા અને તે પછી તેનો લાભ જનસમૂહને મળે તે માટે વિસ્તારથી વિવેચન સહિત લખતા. દરરોજ સામાયિક કરવી અને કંઈક ધાર્મિક ચિંતન-મનન અને લેખન કરવું એવી તેમની નિયમિત કાર્યપ્રણાલીને કારણે તેઓને સમય વ્યવસાયમાં રોકાયેલ હોવા છતા સમાજને મોટું ધાર્મિક-સાહિત્ય અને ધાર્મિક વિચારોનું વિવેચન-ગ્રંથનું પ્રદાન કરી શકયા છે. તેઓ શ્રી ધર્મ સાહિત્યનું ઊંડું જ્ઞાન ધરાવતા હોવાથી સુંદર અને સરળ ભાષા માં પિતાના વિચારોનું નિરૂપણ કરેલ છે. પ્રસ્તુત પુસ્તક તેમની વિદ્વત્તા, ધાર્મિક જ્ઞાન, અને વિચાર-લેખન કુશળતાની ગવાહી પુરે છે.
તેમણે સ્વહસ્તે કરેલી નોંધ ઉપરથી આ વિવેચન તેમણે ૧૯૫૦ માં પુરૂં કર્યું છે, અને ઈ. સ. ૧૯૫૧ માં તેમનું નિધન થયું છે એટલે આ તેમની છેલી કૃતિ ગણાય.
પિતાનો વિષય વધારે સ્પષ્ટ કરવા અને વિષયનું મહત્વ સમજાવવા જરૂર મુજબ વિદ્વાન મુનિરાજની પૂજા સંગ્રહ અને સઝાય વગેરેને ઉલ્લેખ યથાસ્થાને કરેલ છે. જેમ કે આઠ ભેદની સઝાય (શ્રી માનવિજયજી) અશરણ ભાવના પં. ગંભીરવિજયજી, તથા શ્રી યશો. વિજયજી મહારાજે લખેલી બત્રીશીઓમાંથી પણ તેમણે આધાર આપી પિતાના વિવેચનને સાટ બનાવ્યું છે. પૂર્વના વિદ્વાન પૂજ્ય આચાર્ય મુનિવરોના સાહિત્યમાંથી તેઓએ કરેલા ઉલ્લેખો પરથી તેમનું કેટલું વિશાળ જ્ઞાન અને વાંચન હતું તે સમજી શકાય છે. તેમણે આવા ઘણું પુસ્તક આપી સમાજનું ઉત્તમ કાર્ય કરેલ છે.
- કા. જ. જોશી
ધન્ય છે ધર્મ તને !
પ્રવચનકાર: આચાર્ય શ્રી વિજયવલભસૂરિજી
પ્રકાશક :- શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા મુંબઈ “ધન્ય છે ધર્મ તને !” નામનું આ પુસ્તક પૂજ્ય ગુરુદેવનાં પ્રવચના હિન્દી પુસ્તક “વલભ પ્રવચન "ના પ્રથમ ભાગનો ગુજરાતી અને વાદ છે. આ અનુવાદ કાર્ય વિદ્વાન અને પ્રસિદ્ધ લેખક છે. શ્રી કુમારપાળ દેસાઈની યશસ્વી કલમથી થયું છે.
પ્રાપ્તિ સ્થાન - શ્રી આત્માનંદ જૈન સભા ૩૯/૮૧ ધનજી સ્ટ્રીટ મુંબઈ ૪૦૦૦૦૩ કિંમત :- દશ રૂપિયા પ્રકાશક અને લેખકને હાર્દિક અભિનંદન
– શ્રી હીરાભાઈ બી. શાહ
૧૧૪]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
પરમાનંદ પ્રત્યે
લેખક-સંપાદક:- શ્રી હરિલાલ મોહનલાલ. શાહ પ્રાપ્તિ સ્થાન ધી ગુજરાત ચૂબ એન્ડ સેનિટરી સ્ટોર્સ ખાડિયા ચાર રસ્તા અમદાવદ ૧.
કેઈપણ મનુષ્ય આ પુસ્તક વાંચીને આથે સંસ્કૃતિને અનુરૂપ જીવન જીવીને સારો નાગરિક બની શકે છે. ખોટી ટેવ છૂટે છે અને સારી ટેવ પડે છે, ઘરના સૌ કોઈ રસપૂર્વક વાંચી શકે છે અને જીવનના ચારે ય પુરૂષાર્થ-ધર્મ-અર્થ, કામ અને મોક્ષમાં ઉપયોગી સાત્વિક વિકાસની પ્રેરણા આપે છે,
અમૃત મહોત્સવ જેવા પ્રસંગને જ્ઞાનપ્રચાર તરીકે ઉજવવાની આ “પુસ્તક પ્રકાશન’ની નવી પ્રથા પ્રશસનીય અને અનુકરણીય છે.
સૂચનાઃ આ પુસ્તક શ્રીમદ રાજચન્દ્ર આધ્યાત્મિક સાધના કેન્દ્ર, કોબા (જી. ગાંધીનગર) થી રૂા. ૧૨ બાર રૂપિયામાં મળી શકશે.
લેખક, સંપાદક અને પ્રકાશકને અભિનંદન
– શ્રી હી. ભા. શાહ
સંસ્થા સમાચાર યુવા શક્તિ-સંશોધનનો ઉત્કૃષ્ટ પ્રયોગ એટલે વકતૃત્વ સ્પર્ધા
કોઈપણ સમાજની જીવાદોરી જાગૃત યૌવન અને સંસ્કારી યુવા પેઢી પર અવલંબિત છે સમાજની પ્રગતિ, ઉત્ક્રાન્તિ અને ક્રાન્તિ ઉત્સાહી અને ચારિત્ર્યશીલ યુવા વર્ગ વિના શકય છે ખરી? આજની યુવા પેઢી ઉત્સાહી તો છે, પરંતુ આ જમાનાની અસર કળીયુગની વિષમતા અને વૈચારિક માનસને અભાવ યુવાનને ચારિત્ર્યશીલ સંસ્કારે સમૃદ્ધ અને ધાર્મિક સંસ્કારોથી સુશોભિત બનાવશે કે કેમ ? તે એક પ્રાણ પ્રશ્ન છે,
આ પ્રશ્નને જીવન પ્રશ્ન સમજી, નવી પેઢીનાં ઘડતરનું કાર્ય જ્ઞાની વડીલેના હાથમાં છે. તેમ માનનારી આપણી સહુની પરિચિત સંસ્થા જૈન આત્માનંદ સભા તરફથી અમર ઉપાધ્યાયજી શ્રી વિજયજી મહારાજ સાહેબનાં જીવન ચરિત્ર પર, સભાના હોલમાં તા. ૫-૭-૮૫ ના રોજ લેખિત પરીક્ષાનું સુસંસ્કૃત આયોજન કરવામાં આવ્યું હતું પરીક્ષા આપનારી યુવતીઓ -યુવાનોને ઉત્સાહ, શિસ્ત અને પ્રતિભા જોઈને સભાના આયેજ કોને આવી પરીક્ષાઓ વારંવાર જવાની પ્રેરણા મળી અને આ પ્રેરણાના ફલસ્વરૂપે યુવા શક્તિ સંશોધનના ઉત્કૃષ્ટ પ્રયાગ તરીકે એક સુંદર વસ્તૃત્વ સ્પર્ધાનું આયોજન કરવામાં આવ્યું કુમારી જયોતિબેનના સૂચનથી અને સહુની સંમતિથી સ્પર્ધાનો વિષય નક્કી થયે, “વર્તમાન યુગમાં શ્રીપાલ રાજા અને મયણાસુંદરીનું જીવન આપણને શું કહી જાય છે?” ૧૮ વ્યક્તિના એન્ટ્રી ફાર્મ સભાને મળ્યા અને પછી તા. ૨૪-૪-૮૮ ને રવિવારે સ્પર્ધા યોજવામાં આવી.
મ-૮૮)
For Private And Personal Use Only
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
ઉગતી ઉષાના સથવારે, સૂરજના સેાનેરી કિરણેનાં અજવાળે સભાના હેલ એક નવી તાજગી ઉત્સાહ અને આનંદથી શૈાભી ઉઠયા. સભાનાં મુખ્ય કમચારી અરવિદભાઈ ખૂખ જ સુંદર રીતે સજાવેલા આ હાલમાં ૧૦-૩૦ કલાકે હીશભાઇ શાહે સ્પર્ધાના અને નિર્ણાયકા શ્રી નવીનભાઈ જે. શાહ અને કુમારી જાતિ પી. શાહની ઉપસ્થિતિમાં તથા સભાનું માસિક આત્માન દ પ્રકાશને વર્ષોથી પ્રસિદ્ધ કરનાર સાહિત્યપ્રેમી તંત્રી શ્રી કાંતિભાઈ દોશી, અતિથિવિશેષ શ્રો અરૂણુભાઈ જોષી અને સસ્થાને જીવંત રાખનાર કમીટી મેમ્બરેશની હાજરીમાં કાયક્રમ શરુ કરવાના આદેશ આપ્યા.
પ્રભુ ભક્તિનાં સુ ંદર અને ભાવભીનાં વાતાવરણમાં સ્પર્ધા શરૂ કરવા માટે કુ. યેતિ પી. શાહ અને કુ. જાગૃતિ સી. દેશીએ સુ ંદર કઠ સાથે વીરની સ્તુતિ અને સ્વાગત ગીત રજુ કર્યું. સસ્થાના પ્રમુખશ્રીએ તરત જ પ્રાસંગિક પ્રવચનમાં આવી પ્રવૃત્તિઓનુ ધ્યેય સુંદર રીતે સિધ્ધ કર્યુ અને ત્યારબાદ હાજર રહેલા ૫ કાનુ` વકતવ્ય રજુ થયું
દસ મ્હેનેા અને ચાર ભાઇએએ નિડરતા, આત્મવિશ્વાસ સાથે સુ ંદર રશૈલીથી શ્રીપાળ મયણાના જીવનના રહસ્યા રજુ કર્યા સ્પર્ધાને શેાભાવતા શ્વેતાએ વકતવ્ય સાંભળવામાં એવા તલ્લીન બન્યા હતા કે કેટલા સમય પસાર થયે ? તેના પણ કોઇને ખ્યાલ ન આવ્યેા,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સ્પર્ધકાના વકતવ્ય પછી શ્રી કાંતિભાઇ દેશીએ પાતાની આગવી સાહિત્યિક ભાષામાં ઉત્તમ પ્રવચન આપ્યું અને સભા દ્વારા પ્રકાશિત થએલ ‘દ્વાદશાર નયચક્ર' ના ઉદ્દઘાટનના પ્રસ`ગ સુદર રીતે વડુબ્યા અને અંતમાં કહ્યુ કે આવાં પુસ્તકોનાં વાંચકો તૈયાર કરવા માટે આવી સ્પર્ધા યાજવામાં આવે છે.
તેઓશ્રીનાં પછી આજનાં કાર્યક્રમમાં અતિથિવિશેષ શ્રી અરૂણભાઈ જોષીએ હ્રદય ગમ વકતવ્ય આપ્યું. તેએએ જણાવ્યું કે આજનાં યુગની આ વિશેષતાં છે કે આવી સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમામાં ભાઈએ કરતાં વ્હેનાની સંખ્યા દરેક જગ્યાએ વધુ હોય છે શુ' આજનાં યુવાનાને સાહિત્ય સાથે કોઈ નિસ્બત નથી ?
અંતમાં બન્ને નિર્ણાયકાનાં પ્રવચન ખાઇ શ્રી નવીનભાઇએ નિર્ણય જાહેર કર્યો અને સભાના પ્રમુખશ્રીના હાથે પ્રથમ ત્રણ વિજેતાઓને ઈનામા આપી દરેક, સ્પર્ધકને શ્રી જ‘ભુસ્વામી ચારિત્રનું પુસ્તક આપવામાં આવ્યું આ ઉપરાંત સ્વ. વનીતાબેન કાંતીલાલ સલેાત C/o. નીતા સાડી સેન્ટર તરફથી દરેક સ્પર્ધકને એક સ્ટીલના ગ્લાસ ભેટરૂપે આપવામાં આવ્યા. શ્વેતાએ તાળીઓના ગડગડાટ સાથે નિષ્ણુ ય વધાબ્યા.
૧૧૬)
કાર્યક્રમની પુર્ણાહુતિમાં સભાના પ્રમુખશ્રીએ શ્રી અતિથિવિશેષશ્રીના, બન્ને નિર્ણાય કે ના. ઉપસ્થિત શ્રોતાગણના અને આ કાર્યક્રમ સફળ બનાવવામાં સાથ અને સહકાર આપનાર શ્રી સજયભાઇ ઠારના પણ આભાર માન્ય.
અને યુવાપેઢીમાં પડેલી સુષુપ્ત શક્તિનાં પરિચય પામી સહુ વિખરાયા.
આ સ્પર્ધાના વિજેતાએ
૧
૨
ક
શ્રી મનીષ રસીકલાલ મહેતા
શ્રી જીજ્ઞ મેન નવીનભાઈ શાહ
શ્રી ઇલાક્ષીબેન ભુપતરાય મહેતા
For Private And Personal Use Only
ઈનામ રૂ।.
૧૦૧-૦૦
૭૧-..
૫૧-૦૦
|સ્માત્માનંદ-પ્રકાશ
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ્યા.હવાહ અoો. વિજ્ઞા.6[,
લેખક : શ્રી નવીનભાઈ જે. શાહ (મેજ૨)
આ પણે અગાઉના અંકમાં જૈન ધર્મમાં સ્વાદવા દ/ અનેકાંતવાદ અને અનિશ્ચિતતા તથા સાપેક્ષવાદ જેવા વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધાંતોની તુલના જોઈ. a હવે આ પણે બીજી કેટલીક વૈજ્ઞાનિક Thearies ક૯૫ના એ સ્યાદવાદને કેટલી મળતી આવે છે તે જોઇશુ .
આ પણે જાણીએ છીએ કે પ્રકાશ એક શક્તિનું સ્વરૂપ છે. તેમજ પ્રકાશના કેટલાક નિયમો પરિવર્તન, વક્રીભવન, વ્યતિકરણ વિ. ઘટનાની જાણીતી છે. પરંતુ મૂળભૂત વાત, પ્ર* શ શું છે ? અલબત્ત આ પણે તે જોઈ શકતા તો નથી જ. તેનું પરાવર્તનજ નિહાળી એ છીએ,
પ્રકાશ કણનો બનેલો છે કે તરંગને તે વિષે મતમતાંતર પ્રવર્તે છે,
ન્યુટન એમ માનતા હતા કે પ્રકાશ અત્યંત નાના સૂફમ કણાને બનેલું છે તેને Neuton's Corpuscler the only light કહે છે, તે પ્રમાણે પ્રકાશ કણને બનેલા છે.
હાઇજીનની Theory મુજબ પ્રકાશ Waves તરંગ/મા જા' ના બનેલા છે તેને ween theory of light કહે છે, - ઉપરોક્ત અને વાદે પ્રકાશની અમુક અમુક ઘટના એ સમજાવી શકે છે. તે વિષે વિસ્તાર અપ્રસ્તુત છે.
આ બને કેયડાને ઉકેલ વૈજ્ઞાનિકે એ રમુજમાં ઉકેલ્યા છે. (વૈજ્ઞાનિકો પણ રમુજી હોય છે, તે મુજબ તમારે સોમ, બુધ અને શુક્રવારે પ્રકાશ કણને બનેલું છે પણ મંગળ, ગુરૂ અને શનિવારે પ્રકાશ તર ગાના બને છે તેમ માવું. જયારે રવીવારે તમારે પ્રકાશ, કણ કે તરંગ ? તમને ગમે તેમ માનવાની છૂટ છે ! છે ને બરાબર સ્યાદવાદ વાદના અદૂભૂત પ્રતિપાદિત કરતા સિદ્ધાંત.
બીજું ઈલેકટ્રાન કે જે પરમાણુનું નાનામાં નાનું અવિભાજિત અંગ છે. તે ઈલેકટ્રાન શું" છે ? કણ છે કે તરંગ ? તે બાબત પણ અનિશ્ચીત છે. એટલે ઇલેકટ્રોન કણ–તરંગ, તરંગ-કણુ તેમ બને માનવામાં આવે છે. જ્યારે ઈલેકટ્રોન સ્થિર હોય ત્યારે તે કણ સ્વરૂ૫યાં અને ગતિ કરે ત્યારે તરંગ સ્વરૂપમાં છે એમ માનવું પડે છે. આમ ઇલેકટ્રોન કે જે પરમાણુની નાભિ આસપાસ અત્ર, તત્ર, સર્વત્ર ફર્યા કરે છે તે ઈલેકટ્રોન-કણ તરંગ, તરંગ-કણ એમ ત્રણેને છે તેમ માનવું રહેતુ’-સ્યાદવાદ વાદની બીજી પ્રતિતિ છે.
For Private And Personal Use Only
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir Atmanand Prakash Regd. No. G. BV. 31 કીંમત દરેકે લાયબ્રેરી તથા ઘરમાં વસાવવા જેવા અલભ્ય ગ્રંથો # તારીખ 1-9-87 થી નીચે મુજબ રહેશે. * સંસ્કૃત ગ્રંથો કમત | ગુજરાતી પ્રથા ત્રિશછી શલાકા પુરુષચરિતમ્ શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૨ 40=00 મહાકાવ્યમ્ 2-5 3-4 શ્રી શત્રુ જય ગિરિરાજ દર્શન 10-00 પુસ્તકારે (મૂળ સંસ્કૃત ) 50-00 વૈરાગ્ય ઝરણા 3-00 ત્રિશષ્ટિ શલાકા પુરુષચરિતમ્ ઉપદેશમાળા ભાષાંતર 30 ધુમ કીશય | મહાકાવ્યમ્ પવ 2-3-4 પ-૦૦ e પ્રતાકારે ( મૂળ સંસ્કૃત ) 5-00 નમસ્કાર મહામ'ત્ર 50-00 દ્વાદશાર’ નયચક્રમ્ ભાગ 1 લે 80-00 પૂ૦ અગમ પ્રભા કર પુણ્યવિજયજી 100 દ્વાદશાર' નયચક્રમ્ ભાગ 2 શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંક 1 પાકુ ખોઈ-ડી'ગ 80-00 દ્વાદશાર’ નયચક્રમ ભાગ 3 જે 84-00 આત્મવિશુદ્ધિ સ્ત્રી નિર્વાણ કેવલી ભુક્તિ પ્રકરણ મૂળ 25-00 મુક્ત રત્નાવલી 1-00 જિનદત આખ્યાન 15-00 મુક્ત મુકતાવલી શ્રી સધુિ-સાધ્વી ચગ્ય આવશ્યક જૈન દર્શન મીમાંસા , 5-0 0 ક્રિયાસૂત્ર પ્રતા કારે શ્રી શત્રુંજય તીર્થના પંદરમો ઉદ્ધાર પ્રાકૃત વ્યાક્રરણુમ અહંતુ ધુમ પ્રકાશ 2-00 50-00 આત્માનંદ ચાવીશી 2-00 ગુજરાતી પ્રથા બ્રહ્મચર્યું ચારિત્ર પૂજાદિત્રયી સ'ગ્રહ 5- શ્રી શ્રી પાળ૨ાજાને રાસ 40-00 3 આમવલભ પૂજા 5-00 શ્રી જાણ્યું અને જોયું પ-૦૦ | ચૌદ રાજલક પૂજા 2-00 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 જે 15-00 | નવપદજીની પૂજા 5-00 શ્રી કથારન કે ષ ભાગ 1 લે 30- 0 0 | ગુરુ ભક્તિ ગફુલી સંગ્રહ 2-00 આમંકાતિ પ્રકાશ 5 00 | ભક્તિ ભાવના 1-00 | શ્રી જ્ઞાન પ્રદીપ ભાગ 1-2-3 સાથે 40 - 00 | હું અને મારી બા | લે. ર૧, પૂ આ. શ્રીવિ. કસ્તુરસૂરીશ્વરજી e | જૈન શારદા પૂજનવિધિ 0-50 શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૧ 25-00 | જ'બૃસ્વામી ચરિત્ર 12-00 8 deg 20-00 deg deg 0 લખા :- શ્રી જૈન સમાન 8 સભા ખા૨ગેઇટ, ભાવનગ૨ (સૌરાષ્ટ્ર) તંત્રી : શ્રી કાન્તિલાલ જે. દેશી એમ. એ. પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માનદ સભા, ભાવનગર, મુદ્રક : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાડ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only