________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મૈચાદિ ભાવનાઓનું સામર્થ
એક લેખક: પૂ. પં. શ્રી ભદ્રકવિજયજી ગણીવર *
રાગ-અષાદિ કલેશ કહેવાય અને ઈર્ષા ચાર ભાવનાઓમાં પ્રથમ નંબરે ત્રિી ભાવના અસૂયાદિ ઉપકલેશ કહેવાય છે, કલેશનું મૂળ છે, અને પછી પ્રમોદ કરૂણા અને માધ્યય છે. ઉપલેશ છે..
મિત્રી ભાવનું સામર્થ્ય : સુખી પ્રત્યે ઈર્ષા, દુઃખી પ્રત્યે ઉપેક્ષા, ગુણી શૈત્રી ભાવનાની પરાકાષ્ટાનું નામ પૂર્ણ પ્રત્યે અસૂયા અને પાપી પ્રત્યે તિરસ્કાર જેમાંથી અહિંસા છે, અને એ મૈત્રી ભાવનાને જ્યાં જન્મે છે - તે ઉપકલેશ છે.
જ્યાં જેટલા પ્રમાણમાં અભાવ, અને તે અભાસઘળું સુખ મને જ મળે અને સઘળું દુઃખ વને દૂર કરવા માટેનાં પ્રયાસની ખામી, ત્યાં ત્યાં મા જ ટળે,” એ રીતે સુખ પ્રત્યે અનંત રાગ તેટલા પ્રમાણમાં હિંસા. પછી ભલે તે વ્યક્ત અને દુઃખ પ્રત્યે અનંત દ્વેષ એ કલેશ માત્રનું હોય, કે અવ્યક્ત હોય, જાણપણે હોય કે મૂળ છે.
અજાણપણે હાય. “મારું દુઃખ ટળે તેમ બીજાનું પણ ટળે, હિંસાને સંબંધ, કેવળ પ્રાણનાશ સાથે છે. મને સુખ મળો એમ બીજાને પણ મળો.” એવું નથી; પણ અન્ય જીવોના રક્ષણ અંગેના એ વિચારથી કલેશ મંદ થાય છે.
ઉપયોગની ખામી સાથે ય છે. જૈન શાસનમાં મંદ કલેશને નિવારવા માટે, દુઃખ વૈષને
જેટલો જેટલો ઉપયોગ તે ધર્મ છે અને ઉપ
યેગની ખામી એટલે અધમ છે. દુઃખનાં મૂળ પાપàષમ, અને સુખરાગને સુખના મૂળ ધર્મરાગમાં વાળવાની જરૂર છે, કારણ કે મતલબ કે અહિંસા, દયા, જીવમૈત્રી એ દુઃખ એ પાપનું ફળ છે અને સુખ એ ધર્મનું ધમ ને પાયા છે. મૈત્રી ભાવના વગર કઠેર ફળ છે.
હૈયામાં કરૂ આદિ ભાવનાઓ ઉગી શકતી ધર્મને રાગ પુણ્યવાન પ્રત્યે, અસૂયાને નથી. બદલે અનુરાગ પેદા કરે છે તથા પાપનો દ્વેષ કરૂણાભાવનું સામર્થ્ય : પાપી પ્રત્યે તિરસ્કારને બદલે અનુકંપા યુકત કરૂણાભાવનું સામર્થ્ય બે પ્રકારે કાર્ય કરે માધ્યસ્થ પેદા કરે છે. પુણ્યવાન પ્રત્યે હર્ષ અને એક તો, જે જીવમાં કરૂણાભાવ પ્રગટે તે છે પાપી પ્રત્યે મધ્યસ્થ એ અનુક્રમે પ્રમોદ અને જીવમાં “પા પાકરણ નિયમ” પ્રગટાવે છે, અને ઉપેક્ષાભાવ છે.
બીજું જે છે ઉપર કરૂણા પ્રગટે છે તે જનાં આ રીતે રાગદ્વેષને નિમૂર્ણ કરવાનું સામર્થ્ય ચિતમાલિત્યની નિવૃત્તિ કરે છે. માદિ ભાવનાઓમાં રહેલું છે.
તે જીવે ત્રણ પ્રકારનાં હોય છે. શત્રુ, મિત્ર ૌત્રો, પ્રમેઢ, કરૂણા અને માધ્યસ્થ આ અને ઉદાસીન.
ઓગષ્ટ-૮૬]
[૧૪૯
For Private And Personal Use Only
