________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે; એટલે કે, તે સુખ પછવાડે દુ:ખ ડેકિર પ્રમાદની ધીખ્યા કરાં, ઘતરાગ ભગવંત કરતું જ હોય છે. આપણને તો ખપે અક્ષય સુખ કહી ગયા છે કે, સંસારની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિમાં પૂર્ણ સ્વતંત્રતા કે જ્યાં અનંતા અક્ષય સુખમાં પાગલ બની ઘૂમવું તે પ્રમાદ છે, વિભાવદશા તે આળોટતા હોઈએ. તેને જ સાચું સુખ કહી પ્રમાદ છે. વિષય-કષયોમાં રાચવું તે પ્રમાદ છે, શકાય આ મેળવ્યા સિવાય છૂટકો નથી. બાહ્યની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિ પ્રમાદજ છે, જયારે સ્વજ્યાં સુધી આવી સ્થિતિ પ્રતિપાદન ન કરીએ, સ્વરૂપની રમંણુતા (અનુભૂતિને) ને સ્વભાવ દશા ત્યાં સુધી ભયંકર દુ:ખ પ્રદાન એવી ચારગતિમાં કહેલી છે તે સમયને સદે પગ છે, તેજ સાચો આવન-જાવન ચાલુ રહે છે, જેથી નિગોદ– પુરુષાર્થ છે પ્રમાદને સંકુચિત અર્થ એટલે જ કારકીના ભયંકર દુ:ખે અને તે કાળ ભેગવવા નથી કે આળસમાં પડયા રહેવું, પ્રમાદનું સાચું પડે છે જે-નિ:શંક હકીકત છે કારણ કે તે દુઃખો અર્થઘટન એ છે કે સંસારમાં રાચવું તે. કેવળી ભગવંતે પોતાના જ્ઞાનમાં જોયા છે, અને અનંતા ભાવોમાં "અકામ નિજેરાથી જે વર્ણવ્યા છે, જે તદ્દન સત્ય છે. આપણો આત્મા
પુણ્ય બંધાય છે, તેના કરતાં સહસ્ત્ર ઘણું પુણ્ય નારકી-નિગોદમાં જવા પણ સ્વતંત્ર છે, તેમજ સકામ નિજ રાથી ક્ષણાર્ધમાં બંધાય છે, આત્માની માલની વિકાસ કરવી પણ તને , જે શકિત અનંતી છે; અને તે સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર છે તરફના તેના પ્રયનો, ક્યાં જવું અને કે
તે ક્ષણમાં નારકી-નિગદને અધિકારી બની શકે
તે પુરુષાર્થ આ ચો? તે પોતાને જ વિચારવાનું છે. તે ક્ષણાર્ધમાં મેક્ષે પહોંચવાનો પુરુષાર્થ પણ - કલ્પિ લીધેલા છેડા સુખ માટે, અનંતા આચરી શકે છે, અગમ્ય આત્મ અનુભવ મનુષ્ય કાળ સુધી દુઃખ વહોરી લેવા તે શું બુદ્ધિશાળી જન્મમાં જ સવિશેષે થવી શક્યતા છે; બીજા માનવી માટે એગ્ય ગણાય? ઝાઝો નફે મૂકી ભમાં તે થવું દુર્લભ છે. ભયંકર ખેટને ધંધે કેણ કરે ? મૂર્ખ માનવી કે બીજે કઈ? તો આપણે પણ તેમાં ખપ આમાને સંયોગે મલેલું આ શરીર જે એક છે? જો કે આજની આપણી કાર્યવાહી તે દિવસે અહીં છોડીને ચાલી નીકળવાનું છે, આવાતે એવીજ છે, તે હવે આપણે શું કરવું છે? તે અનંતા શરીરે આ માએ મેળવ્યા અને નકકી કરી લઈએ, અને વિભાવદશામાંથી. છાડયા છતાં એકે શરીર આપણું થયું નહિ અને
સ્વભાવદશામાં આવીએ. વીતરાગ ભગવતે કહેલા થશે પણ નહિં તેને માટે મેહ, માન, માયા, તને જેમ કહ્યા છે તેમ સમજીએ, કૃધિએ, લેભ, વિષય-કષાય જે અનંતાનું બંધી છે અનુભવીએ, સમકિતને પ્રાદભૂત કરીએ, આત્માની તેને આચરી એ એને સ્ત્રી, પુત્ર, પરિવાર, લકમી અનુભૂતિ કરી સ્વસ્વરૂપને ગુણોનું પ્રગટી કરણ વાડી-ગડી, બાગ, બગીચા પછવાડે મમત્વ કરી કરીએ સમ્યગદર્શન, સમ્યગૃજ્ઞાન, સમ્યગુચારિત્રની અનંતા કમૅ ઉપાર્જન કરી (જે આત્માને જ ઐકયતા સાધી શકલધ્યાન દયાવી છેવટે રાગ- જોગવવા પડશે) ઉત્કટ ઉત્કૃષ્ટ એવા મનુષ્યભવને દ્વેષને લુપ્ત કરી પૂર્ણતાને પામીએ.
વેડફી દે તે શું યેગ્ય છે? સંસારનું માનેલું જે ક્ષણે પ્રમાદમાં પસાર થાય છે, તે માટે થાય છે તે છે સુખ ક્ષણાર્ધ પુરતું જ છે અને દુ:ખ અન તા
જ છે સંતો પણ પસ્તાતા હોય છે. તે પછી આપણું
ભેગવવાના છે તે દુઃખમાંથી કઈ છોડાવી પણ જેવા વિભાવભાવમાં આળોટતા જીવોએ તે શકતું નથી, જે નિ:શંક હકીકત છે, વિષય. પ્રમાદથી બચવનિતાંત જાગૃત રહેવું ઘટે, તેમ જ
તે વાસના, મોજ, શેખ, એશ, આરામ, અમનસત્પુરુષ કહી ગયા છે.
| (અનુસંધાન ટાઈટલ પેજ ૩ ઉપર) ઓગષ્ટ-૬]
૧૫૫
For Private And Personal Use Only
