Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
આમ સંવત ૯૧ વીર સ', (ચાલુ) ૨૫૧૨
વિક્રમ સંવત ૨૦૪૨ શ્રાવણ !
:
દુ: ખેા નિતારતા ને જીવેને તારતા એ
e આપ સવસર દાન જિનવર તમામને...આપે દેવા ધન પૂરતા ને પાપને ચરતા એ e સૂરજ ઉગે ને પ્રભુ ઉધાડે ધામને
કુદુ જિન એનું નામ
એને નથી રાગ કે કામ ! આપે હાથી – ધાડા ને ગામ
e કરત લોકો એને પ્રણામ ખુશિયા મનાવતા ને વાજ' બજાવતાં ને e ભવ્યત્વ જાણી ઇ વે ફરતાતા હામને... દુ:ખા એક કરોડને આઠ લાખ
દેઇ દિનમાં હરે સંતાપ કરતાં જીવે જિનનો જાપ
માને હિયે તેના પ્રતાપ ! પ્રિયદાન એનું ભવ્ય તર્પણ એનું
ભજે ભગવાન પીએ અમૃતના જામને... દુ: ખા
;
T
પ્રકા રાક : શ્રી જન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર. પુસ્તક : ૮૩ ] ઓગષ્ટ-૧૯૮૬ [ અ' કે : ૧૦
For Private And Personal Use Only
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અ નું કે મ ણ કા
ક્રમ
લેખ
લેખક.
e પૃષ્ઠ
૧૪૧
શઃખનાદ અનુપમ શ્રી જિન ભક્તિ ક્ષમાનાં ગુલમહોરાનુ' ઉપવન
કવિ. સ્વ. સુધેશ જૈન નાગાદ પ.પૂ. મુનિરાજશ્રી હરિભદ્રસાગરજી મ.સા. ૧૪૨ પ, મહારાજશ્રી શીલચન્દ્રવિજયજી ૧૪૬
મહારાજ સાહેબ
(૩)
(૪)
૧૪૮
(૬) (૭) (૮)
પયુષણ પર્વ ની લે કેત્તર મંગલ ભાવના ઐયાદિ ભાવના ઓનું સામાન્ય વિચાર સાથે વતનને જોડે હે ગૌતમ ! પ્રમાદ ન કર અષાડા મુનિને કેવળજ્ઞા ન
પૂ . ૫. શ્રી ભદ્રકવિજયજી ગણીવર ,
| ૧૪૯ રામેશ્વર દયાલ દુએ
- ૧૬૨ રતિલાલ માણેકચંદ શાહ
૧૫૪ રમેસ લાલજી ગાલા
૧૫૬
આ સભાના નવા આજીવન સભ્ય (૧) શ્રી રસીકલાલ કેશવલાલ શાહ-ભાવનગર
કાળધર્મ પામ્યા ૫૦ ૫૦ ભારતી, મહત્તરા સાદેવી ૨ન શ્રી મૃગાવતીશ્રીજી મહારાજ તા. ૧૮-૭–૧૯૮૬ના ૨ જ દિલ્હીમાં વલ્લભ સ્મારકના સ્થાનમાં સવારે આઠ વાગે સમાધિ પૂર્વક કાળધર્મ પામ્યાં, આ ગલા દિવસે ત્યાં એકત્રિત થયેલા મહાનુભાવોને એમણે ક્ષમાપના કરી લીધી અને પછી આમ સમાધિમાં લીન થઈ ગયાં. બીજે દિવસે સવારે ૬૧ વર્ષની ઉંમરે તેઓ કાળધર્મ પામ્યા. તેર વર્ષની ઉંમરે દીક્ષા લઈને અડતાલીસ વર્ષ ના દિક્ષા પર્યાય દરમિયાન એમણે શાસન ઉન્નતિના ઘણાં મહાન કામ કર્યા.
પરિશુદ્ધ ચારિત્ર-પાલન, અનન્ય પ્રભુભક્તિ, પરમ ગુરુભક્તિ, આત્મ વિશ્વાસ, અડગ શ્રદ્ધા, વિશદ વિચારશક્તિ, અપાર વાત્સલ્ય, ઊંડી સમજ શક્તિ, અનાખી દીર્ધ દે છે, આવશ્યક વ્યવહાર દક્ષતા, તેવા અનેક વ્યાવહારિક અને આધ્યાત્મિક ઉચ્ચ સદ્ ગુણા તેએામાં હતા. e તેઓશ્રીના કાળધમ થી એક તેજસ્વી સાધ્વીજીની સમસ્ત જૈન સમાજને તેમજ આપણને ખોટ પડી છે. તેઓશ્રીને આ સભા મહેદ ભાવભરી અંજલી અર્પણ કરે છે,
શ્રી જૈન ઓમાનંદ સભા-ભાવનગર,
For Private And Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
તંત્રી : શ્રી પિપટલાલ રવજીભાઈ સત
વર્ષ : ૮૩]
વિ. સં. ૨૦૪૨ શ્રવણ
એ ગઇ-૧૯૮૯
[અંક : ૧ ૦
શું, 6. 6
---કવિ. સ્વ. સુધેશ જન નાગોદ–ૌલેક શ્રમ ઝલક રહા હૈ, રોટી પર -દાલ પર, ગીઓ કીં નિષ નાચ રહી હૈં, બચ્ચે કે હર ગાલ પર, અતઃ જિન્હેં હજ કહેતે હું પશુ, વહી હમારે દેવતા, મનુજ કાડાકર, દેતે હૈ હમ પતા કો હી નેવતા, ઇતના તે સંહાર ન કરને, કે અવતાર તક, પહોંચા દેના ચે વર કેઈ, દિલી કી સરકાર તક, આજ તુહીં ઈન મૂક નિહધે પશુઓ કે ભગવાને હૈ, અત: યહી આવથયક ઈન પર જ લુહારા દયાન હે, કરો ન ભક્ષક જેસી કરની, રક્ષક કે ઈસ દેશમે પુલને મત દે વધશાળ “વીર’ – ‘બુદ્ધ” કે ઇસ દેશ મેં શખનાદ આજ યહ – દે, સંસદ કે હી દ્વાર તક, હુએ દેના ૨ સ્વર, કઈ દિલ્લી કી સરકાર તક
–જેન જગતના સૌજન્યથી
For Private And Personal Use Only
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
૪ × ૪ પર્વાધિરાજના પુનિત દિવસમાં # 8 ૐ અનુપમ શ્રી જિનભકિત દ્વારા
8 8 8 માનવ જન્મને સાર્થક કરવા ઘટે * * * લેખક : તપસ્વી પૂ. મુનિરાજશ્રી હરિભદ્રસાગરજી મ, સા,
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અખિલ બ્રહ્માંડના તમામ પ્રાણીમાત્રને શાશ્વત સુખના ધામ માક્ષે પહાંચાડે છે. શ્રી સાચા ખ માં સુખી કરવા, મુક્તિનિલયે પહેાં-જિનેશ્વર ભગવ તાના નૈવેદ્ય પૂ કરવાથી માનવ ચાડવા, તરણતારણહાર શ્રી જિનેશ્વર ભગવતાએ આ લાકના રાજ્યાદિક વૈભવા ભાગવી પ્રાંતે પરધના ઉપદેશ કમાવ્યા છે. જે જીવાત્મા આ લાકમાં માક્ષે પણ જાય છે, એ નૈવેદ્ય પૂજા દ્વારા જૈનધમ ને શુદ્ધ ભાવપૂર્વક આરાધે છે, તે આત્મા કેવા ઉચ્ચ પ્રકારના લૌકિકને લેાકેાત્તર સુખા પ્રાપ્ત જરૂર સુખી થાય છે. ધર્મની આરાધના કરવાની થાય છે એ ઉપર નીચે પ્રમાણેના છાંત વિચામહાન દિવસરૂપ પ ચક્રવર્તી શ્રી પયુંષણુ રવાથી ખ્યાલ આવશે...... મહાપર્વ પધારી રહ્યા છે, એ માંઘેરાને મનખા મહાપ'ને ભાવપૂર્વક સત્કારી જીવનમહેલમાં સ્થાન આપી સાચા અર્થમાં સુખી થવુ જોઈએ. પર્વાધિરાજના પુનિત ને પ્રકૃષ્ટ દિવસેામાં અનંત ઉપકારી ત્રિલાકનાથ ભવસાથે વાહ શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતાની સર્વોત્કૃષ્ટ ભાવે ત્રિકાલપૂજા ભક્તિ કરવી જોઈએ, એઆની એકેકી આજ્ઞાને જીવનમાં ઉતારી દેવત્તુભ માનવ જન્મને સાર્થક કરવા જોઇએ, કાન-શીલ-તપ-ભાવરૂપા ધર્મકરણી એકચિત્તે જરાય અપેક્ષા રાખ્યા વગર કરવી.
ઘણાં વર્ષો પહેલા વિશાળ એવા આ જ ખૂ દ્વીપના ભરતક્ષેત્રમાં કંચનપુર નામનું મહાન
નગર હતું. એ નગરના પદ્મરથ નામના રાજા
ખૂબજ ધર્મનિષ્ઠ ને પ્રજાપ્રિય હતા. રાજાને પુષ્પ માલા, વસંતસેના, પ્રેમવતી, મદનકાંતા, ધનશ્રી, આદિ ૫૦૦, સ્વરૂપવાન રાણી હતી. રાજ ન્યાયથી રાજ્ય ચલાવતા. રંભા, અપ્સરાસમ સુંદર રાણીઓ સાથે દૈવિક સુખ ભોગવતા સમય પસાર કરી રહ્યો હતા. તે જ નગરને છેડે એક
જગતમાત્રના જીવો સાથે મન-વચન ને કાયાથી
નિધન દેવિસ હુ નામના વિણક રહેતા હતા, તેને
પ્રિયશ્રી નામની શીલવતી ને ધર્મનિષ્ઠ પત્ની હતી.
ક્ષમાપના માંગવી જોઇએ, ચૈત્યપરીપાટી કરી ધન
આમ જુદાજુદા પ્રકારે શુભ ભાવપૂર્વક ધર્માં કરણી કરી પના પુનિત દિવસમાં વિશેષ પુણ્યભાથું બાંધી લેવુ ઘટે......
સ'પત્તિને સુપાત્રે ખર્ચી સાક કરવી જોઈએ.દેવસિંહે સુખી થવા ઘણા ઘણા ઉપાયેા કરેલા પણ કોઈ રીતે તે પૂર્વ પાપાદયે સુખી થયા નહિં. એકદા તે નગરની બાજુના ભય કર જંગલમાં કઇક ધનપ્રાપ્તિ થાય એ હિસાબે ફરતા ફરતા ચાલ્યા ગયા. આગળ જતા એ જ'ગલમાં એક વૃક્ષનીચે મહાનતપસ્વી જૈન સાધુભગવંત કાઉસગ્ગ
ઉભા હતા. દેવર્સિહ તરત જ ત્યાં જઈને મુનિરાજશ્રીને વંદન કરી ઉપદેશ સાંભળવા બેઠા. મુનિરાજ પણ કાઉસગ્ગ પાળી ચાગ્ય આત્મા
[આત્માનંદ પ્રકાશ
ચાલુ દિવસમાં કે પ ના મહાન દિવસોમાં નિયમિત તારક શ્રી જિનેશ્વર ભગવંતાની ધુપ-ધ્યાને દીપ-ફળ-નૈવેદ્ય દ્વારા પૂજા કરવી. જોઇએ, અને આમ નૈવેદ્ય વિ. દ્વારા કરાયેલી પૂર્જા માનવને
૧૪૨)
For Private And Personal Use Only
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જાણી ધમને અમુલખ ઉપદેશ આપવો શરૂ લાખો કરોડો દેવની સભા સૌધર્મેદ્ર મહાર્યો. સંસારની અસારતા, કમરાજાની બલિહારી, રાજાની નિશ્રામાં ભરાયેલી. તેમાં ખૂદ ઈન્દ્ર સગા સંબંધીઓની સ્વાર્થોધતા, ને ધમની મહારાજાએજ વાત વાતમાં કહ્યું કે અત્યારે અલૌકિકતા વિ.ને વિસ્તારપૂર્વક ઉપદેશ આપ્યો. ભરતક્ષેત્રના કંચનપુર નગરમાં દેવસિંહ જે આ અમૃતમય ઉપદેશ સાંભળી દેવસિંહ તે ભગવંતને ભક્તિને નિયમને પ્રતિપાલક કે ખુશ ખુશ થઈ ગયા. ત્યારબાદ એ ઉભે થઈને નથી. લાખે-કરડે દેવેની સભામાં ઈન્દ્ર મહાકહેવા લાગ્યા...ભગવંત હું સાવ નિધન છુ... રાજાએ દેવસિંહની જિનભક્તિ વિષે પ્રશંસા કરી. કેઈએ ઉપાય બતાવે જેથી સુખી થાઉં. દુનિયામાં બધા માન સરખા હોતા નથી, ત્યારે મુનિરાજશ્રીએ કહ્યું તારક શ્રી જિનેશ્વર પાંચ આંગળીઓ પણ સરખી નથી હોતી. તેમ ભગવંતની નિવઘપૂજા નિયમિત ભાવપૂર્વક કર- બધા દે પણ સરખા નથી દેતા. લાખો દેવવાથી સંકટ દૂર થાય છે, ને રાજ્યાદિક સત્તા માંથી બે દેવ જે જરા મિથ્યામતિ વાલા હતા પણ પ્રાપ્ત થાય છે. વાત સાંભળી દેવસિંહે તરતજ તે ઉભા થયા ને કહેવા લાગ્યા.સ્વામિન.... મુનિરાજ પાસે નિયમ લીધે કે આજથી નિય. આપે અમારામાંથી કેઈની નહિંને એક અનને મિત હું નિવેદ્ય દ્વારા ત્રિલોકનાથ-વિશ્ચવાલેશ્વર કીડે એવા મનુષ્યની પ્રશંસા કરી એ સારું કરૂણા સમુદ્ર, જિનેશ્વર ભગવંતની પૂજા કર્યા નથી કર્યું છતાંય આ ૫ જેની પ્રશંસા કરો છો પછીજ મુખમાં અન્ન ને પાણી નાખીશ. નિયમ એ માનવ અમારી પાસે શી વિસાતમાં....! અમે લઈ, વંદન કરી, મુનિરાજને ખૂબ ખૂબ ઉપકાર નીચે કંચનપુર નગરમાં જશું ને તેની પરીક્ષા માંનતે એ દેવસિંહ જગલમાંથી ખાવા યોગ્ય કરી ચલાયમાન કરી આવશું. આમ કહી એ ફળોનો ટોપલો ભરી ઘરે આવે ને જે ફળે બંને દે નીચે આવ્યા ને કંચનપુર નગરમાં લાવ્યું હતું તે થોડા ખાવા માટે રાખ્યાને જે બાજુ જિનાલય હતે એ બાજુ ભયંકર બીજા બજારમાં જઈને વેચી આવ્યા.
સિંહનું રૂપ લઈ ફરવા લાગ્યા. હવે જિનાલયમાં એ ફળોના વેચાણ દ્વારા જે ધન આવ્યું જે જે જૈનો દર્શન-પૂજા કરવા આવતા હતા તેની ગેડી મીઠાઈ લઈને નિયમ પ્રમાણે નાન તેઓએ જ્યારે જિનાલયમાં પ્રવેશ કર્યો ને જોયું કરીને એકાદ ફર્લોગ દૂર રહેલ અનંતનાથ તે સામે પગથીયા પાસે જ બે વિકરાળ સિંહ ઉભા સ્વામિના વિશાળ ને ઉતુંગ જિનાલયમાં જઈ હતા, આમ જોઈને ડરપોક એવા દર્શન કરવા ભાવથી પૂજા કરી. હવે તે દેવસિંહ જ જંગ- આવેલા જૈનો તો દર્શન કર્યા વગરજ ભાગી ગયા લમાં જઈ કયારેક ફળો વિ. લાવીને ધન ભેગું આ બાજુ દેવસિંહ પણ રોજના ટાઈમ પ્રમાણે કરતે તે કયારેક લાકડા લાવી વેચીને ધન તૈયાર થઈને ભગવંતની નિવેદ્ય વિ. દ્વારા પ્રજા ભેગું કરતે ને એમાંથી જે કંઈ ધન ભેગું થતું કરવા ઘરેથી નીકળી જિનાલયના દ્વાર પાસે તેમાંથી અડધું ઘર વપરાશ માટે ને અડધું આવ્યા ને એની નજર પણ સામે ઉભેલા સિંહ દરરોજ જિનેશ્વર ભગવંતોની પૂજા માટે નિવેદ્ય ઉપર પડી. આગળ જાય તે સિંહ મારીને ખાઈ લેવા જુદા રાખતો ને નિયમ પ્રમાણે રોજ થોડું જાયને ભૂખ પણ લાગી હતી, નિયમ હતો કે થોડું નૈવેદ્ય લઈ ખૂબજ ભક્તિ ભાવપૂર્વક સ્તુતિ જિનેશ્વર ભગવંતની નૈવેદ્ય પૂજા કર્યા વગર ચિત્યવંદનાદિ દ્વારા વિશ્વબંધુ-વિશ્વતારક-કૃપા- મુખમાં અન્ન ને પાણી નાંખવું નહિં.... સિંધુ શ્રી જિનેશ્વર ભગવતેની પૂજા કરતે પણ મનને મક્કમ કરી જે થવાનું હશે તે સમય પસાર કરી રહ્યો હતો. એકદા દેવલોકમાં થશે પણ તારણહાર ભગવંતની પૂજા તે જરૂર
ઓગષ્ટ-૮૬)
[૧૪૩
For Private And Personal Use Only
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
કરવી. એમ વિચારી નિર્ભય થઈને નૈવેદ્યમી થાળી રૂપસેના-પાવલી વિ. નવ રાજકુમારીઓ થયેલી. લઈને એ તે જિનાલયની અંદર પ્રવેશ કરવા રાજને ભાવી વારસદાર પુત્ર એ કેય ન હતું
જ્યાં ભયંકર બે સિંહ ઉભા હતા ત્યાંથી જ ચાલ્યોને હવે એ નવે રાજકુમારી ભણી-ગણીને હે શીયાર સિંહ પાસેથી પસાર થઈને અંદર ગયે. ભગ- થઈ યુવાન વયને પામી. જે દિવસે દેવસિંહ વંતની ભાવપૂર્વક પૂજા કરીને પાછા ઘર તરફ તિલકપુર નગરમાં આવ્યું તે જ ! એ જવા લાગે. પહેલાં જયાં સિંહ ઉભા હતા ત્યાં નવે નવ રાજકુમારીઓને રાજય : ૨ ડિપ આવ્યો તે બંને સિંહ દેખાતા હતા. હવે એ રચવામાં આવેલ અનેક રાજા મહારાજાએ એ સિંહરૂપાલા જે દેવ હતા તેમણે જોયું કે આ નવે કન્યાઓને પરણવા માટે વન ૨ કેડ માં તો ભગવંતની ભક્તિ કરવામાં મકકમ છે એટલે આવેલા. આ દેવસિંહ પણ પરનું વુિં , E
જ્યારે એ પૂજા કરી પાછો આવ્યો ત્યારે બંને કરતો કરતા એ વયંવર મ " માં પહોંચી ગઈ. દેવ એ મૂળ રૂપ ધારણ કરીને દેવસિંહ પાસે ત્યાં જઈને બધા રાવત : મા લા. તેમાં ૯૯ આવી એની પ્રશંસા કરીને કહ્યું અને દેવેલેકના બેસી ગયો. સ્વયંવરની શરૂઆત થઈ નવે-નવ દે છીયે, ઇન્દ્ર મહારાજાએ તમારી પ્રશંસા રાજકુમારીઓ અપૂર્વ શણગાર સજીને મંડપની કરેલી તેથી તમારી પરીક્ષા કરવા અમે આવેલાને વચમાં આવીને દરેક હાથમાં માળા લઈને એ પરીક્ષા માં તમે ઉત્તર્ણ થયા છે તે બદલ ઉભી રહી. સ્વયંવર મંડપ શરૂ થાવ છે એમ ધન્યવાદને સાથે તમારી આવી ઉચકટીની શ્રી મંત્રીશ્વર શ્રી મતિસાગરે જાહેરાત કરીને વેજિનેશ્વર ભગવંતની ભાત જોઇને તમને વરદાન નવ રાજકુમારી એ કમર હાથમાં પુપમ લા આપીયે છીએ કે આજથી સાતમા દિવસે મોટ લઈ બધા રાજા-મહારાજા રાજકુમારોને જોતી - ૨ાજયના રાજાધિરાજ થશો, આમ કહી દેવો જેની આગળ જ લાગી. ઘણું રાજા મહારાજા સ્વરથાને દેવલોકમાં ગયા. દે સિંહ પણ આ એક એકથી બળવાન ને રૂપ રે વેલા પણ ચમકાર જોઈ આનંદ પામ્યું ને મનમાં વિચા. નવે નવ શકુમારીઓએ આ માંથી કે ઈ ને પણ રવા લાગ્યું કે મેં થોડી ઘણી પણ શી જિનેશ્વર વરમાળા ન પહેરા વના છેવાડા ૯ પર જ ભગવંતની નિવેદ્ય પૂજા કરીને શિયમ પાળે દેવસિંહ બે કો ત્યાં આવીને દેવ સંતે એ તેનાથી દેવ પણ પ્રસન્ન થયા ને હવે મોટું રાજય નવે નવ રાજકુમારીઓએ દેવસિંહને ગળામાં પણ પ્રાપ્ત થશે. પછી તે વિશેષ રીતે પૂજા- વરમાળા પહેરાવીને સ્વામી તરીકે સાચ. ભક્તિ કરવા લાગ્યો. હવે એને ૪) દિવસ પછી હવે જયારે રાજકુમારીએાએ કઈ રોજા કે કઈક કારણસર અન્ય નગર તરફ જવાનું થયું. રાજકુમારને વરમાળા ન પહેરાવીને એક વણિકને જે નગર તરફ જતા હતા તે નગરમાં પહોંચતા પહેરાવી તેથી બધા એ દેસિંહ ઉપર ક્રાધે બે દિવસ લાગે એટલું દુર હતે. અનુકને ભરાયા, ને તેની સાથે લડાઈ કરવા તૈયાર થયા. ચાલતા ચાલતા એ તિલકપુર નામના નગરની દેવસિંહ પણ દેવ સંકેતે લડાઈ કરવા તૈયાર સમીપે બે દિવસમાં પહોંચી આવ્યા. દેવે જે થયા. સામે મિત્રસેન-પૃથ્વીરાજ મહામલ શુરદિવસે વરદાન આપેલ તેથી ૭માં જ દિવસે તે સેન પ્રતાપસિંહ યશોધર વિ. અનેક સમર્થ તિલકપુર નગરમાં પ્રવેશ કરે છે. હવે તે નગ. રાજવીઓને પિતે એકલો છતાં મને મજબૂત રને મિત્રસેન નામે રાજા હતા. તે રાજાને કરી લડાઈ કરવા તૈયાર થયે, તરતજ કંઈક સૂરકાંતા, ચંદ્રમાળા, મૃગાવતી વિ, નવ રાણીઓ સનિક પાસેથી હાલ ને તલવાર ઝૂંટવી લઈ હતી. રાજાને એ રાણીઓ દ્વારા તિલકમ જરી- મરણ થઈ ઘણા રાજાઓને હજાર સૈનિકોની ૧૪૪)
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વચમાં લડાઈ કરવા લાગે. જે દેવે વરદાન હવે તે માટે રાજા બને એ બધે પ્રભાવ આપેલ એ દેવે પણ સહાય કરવા આવી ગયા, જિનભક્તિને છે એમ સમજી વિશેષ રીતે જિનઆ રીતે પુણ્ય પ્રભાવે ને દેવી સહાયે થોડા જ ભક્તિ પિતે કરવા લાગે ને નગરજનેને પણ કલાકોમાં એ દેવસિંહે ઘણા રાજાઓને હણી કરાવવા લાગ્યો. અનેક રાજાઓને પિતાના વશમાં નાંખ્યા, ઘણું ઘવાયા ને જે થોડા ઘણું રહ્યા કરી એકચક્રી રાજા થઈ સમગ્ર ભારતવર્ષમાં જૈનતે તો આ કેઈ મહાપરાક્રમી લાગે છે એમ ધર્મનો જયજયકાર કર્યો અનેક વિશાળ જિનામાની લડાઈ કરવી છેડી દીધી. આ લડાઈમાં લયે બંધાવ્યા, ઉપાશ્રય, ધર્મશાળા, પૌષધનવ રાજકુમારીઓને પિતા મિત્રસેન રાજા પણ શાળા, જ્ઞાનભંડારો વિ. કર્યા પર્વ સમ્રાટશ્રી પયું હણાઈ ગયે. અંતે લડાઈ બંધ થઈને બધા વણપર્વના દિવસોમાં નગરમાંથી સાતે વ્યસનને રાજા ભેગા થઈને આ કઈ પરાક્રમીને પુણ્યશાળી દૂર કર્યા ને મહામહોત્સવ ઉજવવા લાગ્યો. છે વિચારી નવે-નવ રાજકુમારીઓ સાથે માફી શાસ્ત્રકારે પણ કહી ગયા છે કે શ્રી જિનેશ્વરે માંગી દેવસિંહને ઠાઠથી પરણાવીને મિત્રસેન ભગવંતેની ધૂપપૂજા કરવાથી પાપ નાશ પામે રાજા અપૂત્રી મરણ પામેલ તેથી તે રાજ્ય છે, દીપપૂજાથી જગતમાં અમર થવાય છે ને ઉપર દેવસિંહને સ્થાપન કર્યો, દેવસિંહ પ્રકૃણ નિવેદ્ય પૂજાથી રાજ્ય વૈભવ પ્રાપ્ત થાય છે ને જિનભક્તિના પ્રભાવે મહાન રાજ્ય નવ-નવ પ્રદક્ષિણાથી મુક્તિસુંદરી વરાય છે. દેવસિંહ રૂપવાન રાણીને હાથી-ઘડા-સૈનિક વિ. સમૃદ્ધિ રાજા પણ અનુક્રમે વૈરાગ્ય પામી દીક્ષા લઈ અનેક પામે. બીજા રાજાઓને પિતાની આજ્ઞામાં અનેક નેતારી મુક્તિધૂને વર્યા.... આપણે રાખીને સન્માન સહ વિદાય કર્યા ને ન્યાય સૌ પણ પર્વાધિરાજના પુનિત દિવસે માં વિશેષ નીતિથી રાજ્ય ચલાવવા લાગે, કંચનપુર રીતે જિનભક્તિ કરી કર્મો ખપાવી શાશ્વત નગરથી પિતાની પત્નીને પણ બેલાવી લીધી ને સુખના ધામ મુક્તિને વરીએ....
Elernal of Valves for a Charging Socieży
Volume III and IV સંસ્થાને આ પુસ્તક ભેટ મળ્યા તે બદલ આભાર સાથે સ્વિકાર પુસ્તકમાં અનેક ચિંતન એગ્ય વિષય પર સુંદર પ્રકાશ પાડેલ છે. વિચાર દષ્ટિ તેમજ ચિ તન ક્ષેત્ર પર તેને અજબ પ્રભાવ પડે તેમ છે. આજના પુસ્તકાલયમાં વસાવવા યોગ્ય છે. આદર્શો, આધ્યાત્મિક અને નૈતિક મૂલ્યાંકને માનવ ઘડતરમાં કેળવણીનું સ્થાન, માનસિક, સામાજિક વિકાસ, સેવાની ફિલસુફી, માનવ, શ્રેષ્ઠતા, સંસ્કૃતનું મૂલ્યાંકન, વેદાનત અને રાષ્ટ્રીય જટિલ પ્રશ્નો, પ્રાચીન આર્ષદષ્ટિ અને અર્વાચિન શેખેળો, વિજ્ઞાન અને આધ્યાત્મિકતા ઉપર મનનીય લેખે વિસ્તારપૂર્વક વિશ્લેષણ કરી મૂકવામાં આવેલ છે.
શ્રી જૈન આમાનંદ સભા.
ભાવનગર,
ઓગષ્ટ-૮૬]
(૧૪૫
For Private And Personal Use Only
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
ક્ષમાળાં ગુલમહો૨. ઉપd6
૫. મહારાજશ્રી શીલચન્દ્રવિજય મહારાજ સાહેબ
ગેરકાયદેસર, જામી પડેલી આ કચરાની વસાહઆ, વિદેશી વિચારકે કરેલી એક મજાની વાત તેને, આજે જડમૂળથી નાબુદ કરવાની છે. હવે હમણાં વાંચી: નિષ્ણાતો એ નતીજા પર પહોંચ્યા ત્યાં ક્ષમા અને મિત્રી, પ્રસન્નતા અને સમતાનાં છે કે કઈ પણ ભાષામાં ઉચ્ચારવામાં સહુથી ગુલમહોરનું મીઠડું ઉપવન રચવાનું છે. મુશ્કેલ ત્રણ શબ્દો આ છે :
સાચુકલા હૈયામાંથી ઉગેલા મિચ્છામિ દુક્કડમારી ભૂલ થઈ ગઈ? આ સરસ જણાતી માં, આ તમામ કાર્યવાહી એકલે હાથે કરી વાતમાં પણ, મારા હિસાબે, થોડેક ઉમેરે કરી છૂટવાનું સામર્થ્ય છે. આવશ્યક છે. હું ઉમેરીશઃ “મિચ્છામિ દુક્કડ'ની :
એ અણદીઠ સામર્થ્યને સાચો ઉપયોગ અને ભાષા આમાં અપવાદરૂપ છે.
ઉપગ પર્યુષણમાં લાખો નો કરશે અને પયું. મિચ્છા મિ દુક્કડે એટલે
પણને જ નહિ, પણ પોતાના જીવનને પણ, કામા મારી ભૂલ થઈ ગઈ. અને ત્રીનાં ગુલમહોરનાં પીડાં હાસ્યથી ભર્યું મિચ્છામિ દુક્કડ એટલે
ભર્યું બનાવી દેશે. ક મને ક્ષમા કરે. આ આત્માને ઓળખીએ મિચ્છામિ દુક એટલે
યુયારેય હું ભૂધ નહિ કર. આત્મા’ નામને કઈ પદાર્થ આ સંસામિચ્છા મિ દુક્કડે એ ક્ષમાની તળપદી બોલી માં અસ્તિત્વ ધરાવે છે કે નહિ એ અંગે. પરમ
પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી વિજયનન્દનસૂરિજી મહારાજ, છે જ્યારે પર્યુષણની સાધનાને પરિપાક થાય ? છે, ત્યારે હૈયામાંથી આ બેલી આપ આપ સરી
એકવાર ખૂબ જ વ્યવહારુ છણાવટ રજૂ કરી હતી.
આપણે છણાવટને તેમના પિતાના જ શબ્દોમાં પડે છે. ક્ષમા જે વીરનું ભૂષણ ગણાતી હોય,
માણીએ :– તે મિચ્છા મિ દુક્કડે એ મર્દોની વીર બેલી છે.
લાંબી વાની જરૂર નથી, જગતમાં તમને -અજાણે. ઈચ્છાએ કે અનિચ્છાએ; જે વહાલમાં વહાલું હોય એનું નામ આત્મા ઇરાદા પૂર્વક વગર વિચાર્યું, બીજાઓનું અશુભ સમજ. તમને દુનિયામાં વહાલામાં વહાલું મેલ્યા હોઈએ, વિચાર્યું હોય કે આચાર્યું કોણ છે? ધન? પુત્ર? શરીર? ઇ?િ પ્રાણ? હોય તે તેને લીધે અંત૨ તલમાં જામી ગયેલ એ પહેલાં નકકી કરીલે, એટલે બધું સમજાઈ ઈર્ષા, દ્વેષ, રીસને અને ઉગના કચરાને ઉલેચી જશે. હોચીને આજે બહાર ફેંકવાને છે હૈયાની જગતમાં માણસને “ધન' સૌથી પ્રિય છે. સફાઈ કરવાની છે. હૈયામાં વગર પરવાનગીએ, લક્ષમી બધાને વડાલી છે એને માટે માણસ ૧૪૬ /
આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
બધું છોડીને પરદેશ જાય છે; ટાઢ તડકા-વરસાદ હાથ પગ ભાંગ્યા હોય, તે કહે કે “હાશ, હાથ બધું સહન કરે છે. ને પ્રભુનું ધ્યાન પણ મૂકી પગ ભાંગ્યા તે ભલે ભાંગ્યા, પણ આંખ, કાન દે છે. માટે સૌથી વહાલું “ધન છે. અને એ ને નાક તે બચી ગયા ! પણ આ ઇદ્રિ કરતાં ધન કરતા ય “પુત્ર” વહાલો છે. ગમે તેટલું પણ એક વસ્તુ વધારે વહાલી છે. જયારે માણસ ધન હોય, પણ જે દીકરે માંદ પડયો હોય, એ માં પડયો હોય ને એમાં એની આંખો ગઈ બચે એવું ન હોય તે ડોકટર-વૈદ્ય કહે કે ફલાણી હોય, કાન પણ તૂટી ગયા હોય કે જીભ કરાઈ દવા લીલવી પડશે, તે એ માટે લાખો રૂપિયા ગઈ હોય, તે માણસ શું બોલે છે ? હાશ, ખચવાય એ તૈયાર થાય છે. એટલે નક્કી થયું આંખ ગઈ તે ભલે ગઈ, પણ પ્ર ણ તે બચી કે ધન કરતાંય “દીકરો” વહાલે છે. પણ એ બચી ગયા. આ ઉપરથી ખબર પડી જાય છે કે દીકરા કરતાંય “શરીર” વહાલું હોય છે. શરીર ઇદ્રિ કરતાંય પ્રાણુ વધુ વહાલા છે. પર જયારે દુ:ખ આવતું હોય ત્યારે માણસ ‘આમ લહમીથી પુત્ર વહાલો, પુત્રથી શરીર ધન ને દીકરા બધું છેડી દે છે.
વહાલું, શરીરથી ઇન્દ્રિયો વહાલી ને ઈદ્રિયોથી એક ડોશી હતી. એનો એક દીકરો હતો. પ્રાણુ વહાલા છે. હવે એ પ્રાણ કરતાં કોઈ બને એક ઘરમાં રહેતાં હતાં. નાનું એવા ઘર વહાલું ખરું ? તે કહે હા. એ કેવી રીતે? એ હતું ને બહાર ઓશરી હતી. બન્ને જણ
બતા વા. ત્યારે કહે છે ; જે રાંભળ! માણસ ઓશરીમાં ખાટલા નાખીને સૂઈ રહે. એમાં જ
જયારે માંદે, પડ હોય એને અસાધ્ય વેદના એકવાર છોકરો માં પડે એટલે ડેશી હંમેશા
ઉપડી હોય એ દુઃખ એવું હોય કે એને જ પ્રભુને પ્રાર્થના કરે છે, “હે ભગવાન! તું મને એની ખબર પડે; કઈ એની વેદના લઈ ન શકે લઈ જજે, પણ મારા દીકરાને બચાવજે, હેમ. ત્યારે તમે એની પાસે જાવ તે એ છે બેલે ? ખેમ રાખજે.” એમાં એક દહાડે બન્યું એવું કે :
હવે “મારે પ્રાણ જાય તો સારું!” ત્યારે પડોશીનું પાડું હતું, એ છૂટી ગયું, ને ફરતું
પ્રાણ સૌથી વહાલે હતું, એ જાય તે સારૂ', ફરતું ડોશીના ખાટલા પાસે આવ્યું. હવે પાડાને
એમ એ કહે છે, પણ એ પ્રાણ કે તે એવી ટેવ હોય છે કે, જે એની નજરે ચડે તે
મારે એટલે પ્રાણ કરતાં. જે “મારો બોલે માં નાખીને ચાવે. પેલું પાડું અહી આવ્યું છે, એ કોઈક વસ્તુ વધુ વહાલી છે, એ નકકી ને ડોશીનું ગોદડું માં વડે ખેંચીને ચાવવા થયું. એ કહે છે, 'હું તો રહુ, હું ન જ ઉં, પણ માંડયું. ગોદડું ખેંચાયું એટલે ડેશી જાગી ‘મારો પ્રાણ જાય ! ત્યારે એ પ્રાણ કરતાંય ગઈ મોઢું ઉઘાડીને જોયું તે પડો ! શી તો એક જુદી વસ્તુ છે અને એ આપણને વહાલી ભડકી જ ગઈ કે આ તે રોજ પ્રાર્થના કરતી છે, એનું જ નામ “આત્મા” છે.” હતી, તે આજે યમરાજ સાચેસાચ આ લાગે કેવી નિરાડંબર ભાષામાં કેવું ગૂઢ રહસ્ય છે ! એ તરતજ બેડી થઈ ગઈ ને બોલી :- હે સમજાવી દીધું છે. આ રહસ્ય સમજવા માટે યમરાજ ! તું ખાટલો ભૂ લાગે છે. તું જેને પયુંષણ પર્વ આવે છે. તેલાધરના દિવસે બપમાટે આવ્યા છે એ ખાટલો તો આ મારી રન ‘ગણધરવાદીનું વ્યાખ્યાન થશે અને એમાં બાજુમાં છે. આ બતાવે છે કે દીકરા કરતાંય આમ, કર્મ, પુણ્ય, પાપ, પાક ને મોક્ષ શરીર” વહાલું છે.
જેવા અતીન્દ્રિય તના આસ્તિત્વની સુપેરે
છણાવટ થશે. અને શરીરમાં પણ “ઈદ્રિ” વહાલી છે. આ છણાવટ આપણી અસ્તિકતાના દીવામાં માણસ કેઈકવાર પડે આપડે હાયને એના તેલ પૂરવા સમાન બની હશે? ઓગષ્ટ-૮૬]
[૧૪૭
For Private And Personal Use Only
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
૧૪૮]
www.kobatirth.org
પર્યુષણ પર્વની લોકોત્તર
મંગલ ભાવના
જો શક્તિ મુજને મળે, તે આપુ સહુને સુખ; કર્મના બંધન ટાળીને, કાપુ
સહુના દુઃખ.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મુજને દુ:ખ આપે ભલે, તા પણ હું ખમુ સિ; સુખ પીરસવા સર્વને, છે મ્હારા અભિલાષ. જગના પ્રાણી માત્રને, વહાલા છે નિજ પ્રાણ; માટે મન-વચ–કાયથી, સદા કરૂં તસ ત્રાણુ.
આશીર્વાદ મુજને મળે, ત્રસ-થાવર જીવે બધા,
ભવેાભવ એ મુજ ભાવ; દુ:ખીયા કે નિષે થાય.
ભવેાભવ એ મુજ ભાવના, જો મુજ ધાર્યું થાય; તે। શ્રી જિનસાસન વિષે, સ્થાપું જીવ
બધાય.
For Private And Personal Use Only
(使用)
[આત્માનઃ પ્રકાશ
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મૈચાદિ ભાવનાઓનું સામર્થ
એક લેખક: પૂ. પં. શ્રી ભદ્રકવિજયજી ગણીવર *
રાગ-અષાદિ કલેશ કહેવાય અને ઈર્ષા ચાર ભાવનાઓમાં પ્રથમ નંબરે ત્રિી ભાવના અસૂયાદિ ઉપકલેશ કહેવાય છે, કલેશનું મૂળ છે, અને પછી પ્રમોદ કરૂણા અને માધ્યય છે. ઉપલેશ છે..
મિત્રી ભાવનું સામર્થ્ય : સુખી પ્રત્યે ઈર્ષા, દુઃખી પ્રત્યે ઉપેક્ષા, ગુણી શૈત્રી ભાવનાની પરાકાષ્ટાનું નામ પૂર્ણ પ્રત્યે અસૂયા અને પાપી પ્રત્યે તિરસ્કાર જેમાંથી અહિંસા છે, અને એ મૈત્રી ભાવનાને જ્યાં જન્મે છે - તે ઉપકલેશ છે.
જ્યાં જેટલા પ્રમાણમાં અભાવ, અને તે અભાસઘળું સુખ મને જ મળે અને સઘળું દુઃખ વને દૂર કરવા માટેનાં પ્રયાસની ખામી, ત્યાં ત્યાં મા જ ટળે,” એ રીતે સુખ પ્રત્યે અનંત રાગ તેટલા પ્રમાણમાં હિંસા. પછી ભલે તે વ્યક્ત અને દુઃખ પ્રત્યે અનંત દ્વેષ એ કલેશ માત્રનું હોય, કે અવ્યક્ત હોય, જાણપણે હોય કે મૂળ છે.
અજાણપણે હાય. “મારું દુઃખ ટળે તેમ બીજાનું પણ ટળે, હિંસાને સંબંધ, કેવળ પ્રાણનાશ સાથે છે. મને સુખ મળો એમ બીજાને પણ મળો.” એવું નથી; પણ અન્ય જીવોના રક્ષણ અંગેના એ વિચારથી કલેશ મંદ થાય છે.
ઉપયોગની ખામી સાથે ય છે. જૈન શાસનમાં મંદ કલેશને નિવારવા માટે, દુઃખ વૈષને
જેટલો જેટલો ઉપયોગ તે ધર્મ છે અને ઉપ
યેગની ખામી એટલે અધમ છે. દુઃખનાં મૂળ પાપàષમ, અને સુખરાગને સુખના મૂળ ધર્મરાગમાં વાળવાની જરૂર છે, કારણ કે મતલબ કે અહિંસા, દયા, જીવમૈત્રી એ દુઃખ એ પાપનું ફળ છે અને સુખ એ ધર્મનું ધમ ને પાયા છે. મૈત્રી ભાવના વગર કઠેર ફળ છે.
હૈયામાં કરૂ આદિ ભાવનાઓ ઉગી શકતી ધર્મને રાગ પુણ્યવાન પ્રત્યે, અસૂયાને નથી. બદલે અનુરાગ પેદા કરે છે તથા પાપનો દ્વેષ કરૂણાભાવનું સામર્થ્ય : પાપી પ્રત્યે તિરસ્કારને બદલે અનુકંપા યુકત કરૂણાભાવનું સામર્થ્ય બે પ્રકારે કાર્ય કરે માધ્યસ્થ પેદા કરે છે. પુણ્યવાન પ્રત્યે હર્ષ અને એક તો, જે જીવમાં કરૂણાભાવ પ્રગટે તે છે પાપી પ્રત્યે મધ્યસ્થ એ અનુક્રમે પ્રમોદ અને જીવમાં “પા પાકરણ નિયમ” પ્રગટાવે છે, અને ઉપેક્ષાભાવ છે.
બીજું જે છે ઉપર કરૂણા પ્રગટે છે તે જનાં આ રીતે રાગદ્વેષને નિમૂર્ણ કરવાનું સામર્થ્ય ચિતમાલિત્યની નિવૃત્તિ કરે છે. માદિ ભાવનાઓમાં રહેલું છે.
તે જીવે ત્રણ પ્રકારનાં હોય છે. શત્રુ, મિત્ર ૌત્રો, પ્રમેઢ, કરૂણા અને માધ્યસ્થ આ અને ઉદાસીન.
ઓગષ્ટ-૮૬]
[૧૪૯
For Private And Personal Use Only
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
એ ત્રણે પ્રકારનાં જમાં રહેલી, અપરાધ પુષ્ટિ થવા ઉપરાંત પરને એટલે કે તેવા પાપીને કરવાની વૃત્તિ દૂર થાય છે. ભગવાન શ્રી મહા- પણ પાપ નહિ કરવાની સદ્દબુદ્ધિ જાગે છે. વીર સ્વામીની કરૂણાએ ચંડકૌશિક સર્પનાં માટે યાદિભાવ છેડીને વાર્થ આદિમાં અપરાધની નિવૃત્તિ કરી હતી. એ દષ્ટાંત છે. મનને જવા દેવું, એ આર્ત અને રૌદ્રધ્યાનનું
પ્રભુના અતિશનું રહસ્યભૂત તત્વ પણ સેવન કરવાને અહિતકારી માર્ગ છે. ત્રી આદિ ચાર ભાવના સ્વરૂપ પ્રભુની અદૂભૂત સર્વ જનું હિતચિતન : ગ સંપદા છે. એમ શ્રી વીતરાગ તેત્રના ત્રીજા પ્રકારના અંતે, મૂળાકાર, ટીકાકાર અને
| સર્વ જીવોના હિતચિતને ભાવ નિસર્ગથી
કે અધિગમથી જાગ્યા વિના આત્મ-સમ દર્શિત્વ અવચૂર્ણિકારે સ્પષ્ટ કહેલું છે.
અને તેમાંથી ફલિત થતાં ક્ષાત્યાદિ ધર્મો કેવી પ્રમોદ ભાવનું સામર્થ્ય :
રીતે પ્રાપ્ત થઈ શકે ? પિતાના હજાર અવગુણને અવગણીને પણ કોઈની સાથે વેર ન હોવું એ જ મૈત્રી છે. માનવી પોતાના નાનકડા ગુણને આગળ કરીને વેર ન હોવું એટલે અહિત ચિંતનને અભાવ હરખાતો હોય છે. તેમ જે માનવીના હૃદયમાં હોવે. અહીં “બે નિષેધ પ્રકૃતિ અર્થને કહે છે? પ્રમોદભાવ પ્રગટે છે, તે પરનાં નાનકડાં પણ એ ન્યાયે હિત ચિંતનને ભાવ જ આવીને ગુણની પ્રશંસા કરે છે. આ પ્રશંસા એ પ્રમાદનું ઉભો રહે છે. વ્યક્ત સ્વરૂપ છે.
સર્વનું સુખ ઇચ્છવું એ મોહરૂપ નહિ પણ આ પ્રમોદભાવ જેના હૈયામાં હોય છે, તે વિવેકરૂપ છે. શ્રી સંઘને ઉદ્દેશીને શાસ્ત્રકારોએ પિતે સુકૃતરાગી બનીને, પરમાં સુકૃત્ય કરણની “gafમક પ ર....નિર્જ yt re, વૃત્તિને જગાડવાનું સુકૃત પણ કરતા હોય છે. રાતા શાળાના મથતુ”ા વગેરે
જે વ્યક્તિના જીવનના મળત્રીને અમી સૂત્રે રહ્યા છે. અને બ્રહ્મલેકની શાંતિ ચાહી સિંચાયેલો હોય છે, તે પ્રમોદ, કરૂણા અને છે, તે કેવળ ઉપદ્રવના અભાવરૂપ જ નહિ પણ માધ્યસ્થ ભાવની પાત્રતા પ્રગટાવીને રવ-પર વા ના સદ્દભાવરૂપ પણ છે. શ્રેયસ્કર જીવન જીવી જાય છે.
દઈ વૈદ્ય પાસે જાય છે, તે સમયે તેના માધ્યરચ્ય ભાવને પ્રભાવ :
મનમાં દર્દથી મુક્ત થઈને શારીરિક સુખાકારી હિંસા, ચોરી, જુઠ આદિ પાપિ ભયંકર છે,
મેળવવાને ભાવ હોય છે. એવાં પાપ કરીને પિતાના આત્માને કલંકિત
દર્દના હોવાપણામાં આરોગ્યને અભાવ છે, કરનારા જીવો તરફ જેમને માથથ્ય ભાવને અને દર્દીને દૂર થવામાં આરોગ્યને સદ્દભાવ છે, બદલે, ધૃણા યા તિરસ્કાર જાગે છે. તેમને જીવ. તેમ શાંતિની બાબતમાં, સંપત્તિની બાબતમાં મૈત્રીનો સ્પર્શ થતો હોતે નથી. નહિતર પિતાના અને લોકેત્તર સમતા આદિ ગુણોની બાબતમાં સંતાનની કસુરને જે આંખે એની માતા જુએ પણ સમજી લેવાનું છે. છે, એ જ આંખે જોવાની સહજ વૃત્તિ જીવત્રી સર્વત્ર હિતચિંતન રૂ૫ મૈત્રી અને સકલ વાસિત હૈયાવાળા જીવને થવી જોઈએ. સત્ય હિતાશય એ ધર્મમાત્રને, ગમાનો
પાપીમાં પાપી જીવ પ્રત્યે પણ અનુકંપા અને અધ્યાત્મમાત્રનો પાયો છે. યુક્ત માધ્યશ્ય ભાવ જાગવાથી, સ્વ ભૂમિકાની શ્રી જિનાજ્ઞા પિતાનાં તુલ્ય પરને અને પર૧૫૦]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
માત્મા તુલ્ય પિતાને, નિશ્ચયથી માનવાનું ફરમાવે થાય છે. છે, તે આજ્ઞાને અસ્વીકાર અને સ્વીકાર એ સાધર્મિક ભક્તિ દ્વારા પ્રમોદભાવની પુષ્ટિ અનુક્રમે ભવ અને મેક્ષનું બીજ બને છે. થાય છે. સાધર્મિકમાં રહેલ ધર્મગુણને જોઈને - જીવને આર્તધ્યાનથી છોડાવી અને ધર્મ સાધર્મિક પ્રત્યે વાત્સલ્ય પેદા થાય છે. ધ્યાનમાં જોડાવા માટે તથા શ્રેણિ અને શુકલધ્યાન અમારી પ્રવર્તન કરૂણા ભાવને પુષ્ટ કરે છે સુધી પહોંચાડનાર સકલ સત્વ વિષયક સ્નેહ અને અઠ્ઠમ તપ માધ્યશ્ય ભાવને પુષ્ટ કરનાર છે અને હિતચિંતાનાં પરિણામ છે. તેથી તે સ્વયં માધ્યયભાવ એટલે ન્યાયવૃત્તિ-અત્યારે આપણે ધર્મધ્યાન રૂપ છે અને ધર્મધ્યાનને હેતુ પણ છે. શરીર ઉપર રાગ અને આત્માની ઉપેક્ષા કરીને - શુકલધ્યાનનું બીજ ધર્મધ્યાન છે, અને ધમ. માધ્યDધ્યભાવને લોપ કરીએ છીએ એ અવળી ધ્યાનનું બીજ મૈત્ર્યાદિભાવ છે, મોક્ષમાં તે રીતિ અઠ્ઠમ તપ કરવાથી શરીરની ઉપેક્ષા અને ભાવે નથી પણ સર્વાનુગ્રહકારક પરાર્થ સાર એ આત્માની લાગણી દ્વારા દૂર થાય છે. સ્વભાવ, મોક્ષમાં પ્રગટે છે, તે પ્રકર્ષભાવને આ રીતે ધર્મ કલ્પવૃક્ષનાં મૂળ રૂપ આ પામેલા મૈત્ર્યાદિભાવનું જ પરિણામ છે. વ્યાદિભાવે પયુંષણાનાં કર્તવ્ય દ્વારા પુષ્ટ
સારાંશ કે, મૈચાદિભાવે એ ધર્મમય જીવ- થાય છે અને આ શૌચાદિ ભાવયુક્ત ધર્મ નનું જીવન છે, તેના સેવનમાં સ્વ-પર કલ્યાણ બતાવનાર શ્રી તીર્થકર ભગવતે છે તેથી ત્ય સમાયેલું છે.
પરિપાટી દ્વારા તેમની ભક્તિ કરાય છે. પર્યુષણ પર્વ દરમ્યાન પાંચ કર્તવ્યો દ્વારા પર્યુષણ દરમ્યાન આ પાંચ કર્તવ્ય દ્વારા સૈવ્યાદિ ચારભાવેની જ પુષ્ટિ થાય છે. મૈથ્યાદિ ભાવયુક્ત બનીને આત્માને પુષ્ટ બતાવ જેમ કે ક્ષમાપના દ્વારા મૈત્રીભાવ પુષ્ટ નારા બનીએ.
પૂ. જિનેન્દ્ર વણ–રચિત શાં તિ ૫ થ – દર્શન ખંડ-૨ સંસ્થાને ભેટ પુસ્તક આપવા બદલ સાભાર સ્વીકાર ગુર્જર ભાષાનુવાદ-સુનંદા બહેન વોહરા પુસ્તકમાં સાધના, ગૃહસ્થઘર્મ, ગુરૂ ઉપાસના, સ્વાધ્યાય, સંયમ, અહિંસા, જનાદિ, તપ, દાન, શ્રાવકધર્મ, અપરિગ્રહ, ઉત્તમક્ષમા, ઉત્તમ માર્દવ, ઉત્તમ આજંવ, ઉત્તમ શૌચ, ઉત્તમ સત્ય, ઉત્તમ સંયમ, ધ્યાન, ઉત્તમ ત્યાગ, ઉત્તમ આકિ ચત્ય, પરિષહજય તથા અનુપ્રેક્ષા, ચારિત્ર, સંલેખના, વગેરે સુંદરશલીમાં તેમજ સરળ ભાષામાં સચોટ દષ્ટાંતથી સમજાવવામાં આવેલ છે. બાલ જીવોને ખૂબ ઉપયોગી છે. ઘેર-ઘેર વસાવવા જેવું છે. એક વખત નહિ પણ અનેક વખત વાંચી મનન કરવા યોગ્ય છે. ઉડ રે પંછી ધીરે ધીરે ઊંચે ઊંચે ઉડ
અસત, તમ, મૃત્યુ લેકથી સ તુ જે તિ અમૃત લે કે પ્રતિ
એ ઉક્તિ સાર્થક બનશે
શ્રી જન આત્માનંદ સભા-ભાવનગર. ઓગષ્ટ-૮૬]
[૧૫૧
For Private And Personal Use Only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિચા૨ સાથે વર્તoો છે.ડો.
લે. રામેશ્વર દયાલ દુબે
મનુષ્ય જે ખાય છે તેથી નહિ પણ જે માં અપનાવી તે કલ્યાણ માર્ગનો પથિક કાંઈ પચાવી શકે છે તેથી બલવાન બને છે, ધન બની ગયે. ઉપાર્જન કરે છે તેથી નહિ પણ જે કાંઈ બચાવી બીજ માફક સદવિચારનું મહત્વ કમ નથી. શકે છે તેથી ધનવાન બને છે અભ્યાસ કરે છે પરંતુ જ્યાં સુધી તેને આચારની ભૂમિ પર વન તેથી નહિ પણ જે યાદ રાખે છે તેથી વિદ્વાન કરવામાં ન આવે, સાધનાના જળથી સિંચિત બને છે. ઉપદેશ આપે છે તેથી નહિ પણ જે કરવામાં ન આવે ત્યાં સુધી ઉત્તમ વિચાર પણ આચરણમાં મૂકાય છે તેથી વ્યક્તિ ધર્મોમાં ફળદાયક બની શકે નહિ, વિચાર અને આચારના બને છે.
રથને બે ચક છે. વિચારનું પૈડું ઘુમતું રહે પણ અંગ્રેજ લેખક શ્રી બ્રેકનના આ કથનનો આચારવાળું ને ઘુમે તે રથ આગળ કેવી રીતે એકવાર નહિ પણ અનેકવાર અભ્યાસ કરવો ચાલે? રથ તે ત્યારે જ આગળ વધે જયારે જોઈએ. પઢવાનું જ નહિ પણ આ કીમતી કથન બને પૈડાં ફરતા બને. પર વિચાર કરવો જોઈએ. પછી વિચાર સાથે. આચાય બોધિ ધર્મ જ્યારે ચીનમાં ગયા વર્તનને જોડો કેટલો સરસ વિચાર હોય પણ ત્યારે ત્યાંને રાજા દશન કરવા તેની પાસે તેને વર્તન સાથે જોડવામાં ન આવે તે ન આવ્યા. રાજાએ બૌદ્ધ ધર્મ સ્વીકારેલ હતે. સફળતા મળે, ન કેઈ ઉન્નત જીવનમાં સાંપડે. ધર્મ પ્રચાર અર્થે તેણે ખૂબ કાર્ય કરેલ
મહાત્મા બુધે એક એવા ભિક્ષકને જો કે અને તેનું તેને અભિમાન હતું, તેણે આચાર્યને જનતા સમક્ષ ધર્મની સુંદર વ્યાખ્યા કરતે હતો, કહ્યું. “મે અનેક બુદ્ધમંદિર, વિહાર, અનાપરંતુ તેના પિતાના જીવનમાં શીલ અને આચા- થાલય તથા ધર્મશાળાઓ બનાવ્યા છે, શું આ ૨માં તે શૂન્ય હતું, તથાગતે તેને કહ્યું, “
ભિખ મારે માટે શ્રેયસ્કર બનશે? શું કેઈ ગેપાલ જનતાની ગાયોને ગણતો રહે આચાર્યને સ્પષ્ટ ઉતર તો-–નહીં રાજા તેથી તે ગાયે માલીક બની શકે ? ચકિત થયે. ડીવાર અટકીને ફરી પૂછયું,” ભિક્ષએ જવાબ આપ્યો” નહીં ભન્ત! માત્ર
તથાગતનો સંદેશ ઘેર-ઘેર પહોંચાડવા મેં દ્રતો
મોકલ્યા છે. ત્રિપટકની હજારો પ્રતે મેં લખાવી ગાયની ગણત્રી કરનાર તેમનો માલિક ન થઈ શકે છે તે કલ્યાણકારી બનશે? આચાર્યને ત્યારે
ત્યારે તથાગતે કહ્યું જે શ્રમણ ધર્મ પણ એકજ ઉત્તર હત–નહીં. ભાવાવેગને સંહિતાના પાઠ ગણ્યા કરે, તે ધર્મપાલના ન દબાવતા રાજાએ પૂછયું,” હવે આપ જ બતાવે થઈ શકે. ધમને શબ્દો માં નહિ પણ આચરણમાં કે મારું કલ્યાણ કઈ ચીજ-કયા કાર્યમાં છે ? વ્યક્ત કરે ત્યારે કલ્યાણ થશે મહાત્મા બુદ્ધના “આચરણની સાધના માં”—આચાર્યનો ટૂંક ઉપદેશે ભિક્ષુકને ન પ્રકાશ આપે. આચર- જવાબ હતો. ૧૫૨
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સર્વે ધર્મોમાં આચરણની મહત્તા ઉપર કરે છે, પરંતુ આ અભિનય તેમને દૂર પહોંચાડી પ્રકાશ પાડવામાં આવ્યા છે. બાઈબલમાં એક શકે નહિ. મંચ ઉપર વીરતાને અભિનય કલાકાર સ્થાન પર, મહાત્મા ઈસુ કહે છે તું મને પ્રભુ! બતાવી શકે છે. પરંતુ મંચની ઉતરતાજ તે પ્રભુ! કહે છે, પરંતુ મારૂં કહ્યું તે કરતું નથી. આરેપિત વીરતા વ્યર્થ બને છે, જ્યારે શુદ્ધ જે આદમી મારૂં કહ્યું–સુણે છે અને તે અનુસાર મનથી, હૃદયની સાચી શક્તિ લગાવીને, પવિત્ર આચરણ કરે છે તે એ આદમી સમાન છે કે વિચારને આચારમાં ઉતારવામાં આવે છે ત્યારે જેણે ઉ બેદીને પિતાના મકાનના પાયા ર્દઢ વ્યક્તિ બોલતી નથી પણ તેનું વ્યક્તિત્વ એલતું બનાવ્યા છે. પૂર આવે જોરદાર ટકરાન લગાવે તે બને છે. પણ મકાન ન હલે કે ન જમીનદોસ્ત બને. ચારિત્રવાન વ્યક્તિની સુગંધ પિતાની આજુ
પણ જે સાંભળે છે અને તે અનુસાર આચ- બાજુ મધુર વાતાવરણની સૃષ્ટિ સજે છે, તે રણ કરતો નથી તે તે આદમી સમાન છે કે જેણે કોઈને નિમંત્રણ કરતે નથી લેક સહજ રીતે ધરતી ઉપર મકાન બાંધ્યું છે પણ પૂર આવતાજ તેના તરફ આકર્ષાય છે જેવી રીતે ભમરાઓને તે ધરાશાયી બની જાય છે.
સમુહ કમળ તરફ ખેંચાતા રહે છે. આચરણની
. દષ્ટિથી જ્યારે આપણે વર્તમાનયુગને જોઈએ ગીતામાં પણ આચરણનું મહત્ત્વ બતાવ્યું
- છીએ ત્યારે બડી નિરાશા સાંપડે છે, કથની અને છે. આદર્શ પુરુષની વ્યાખ્યા પણ આપી છે
કરણીમાં આકાશ-પાતાળનું અતર આવી ગયું આચરણપર જોર આંખ્યું છે. અર્જુનની સારી
છે. માનવી ચરિત્ર જેવી કોઈ વસ્તુ બતાવો જિજ્ઞાસા મનુષ્યના શ્રેષ્ઠ આચરણ બાબતમાં જ
નથી, વર્ષો પહેલાં સર રાધાકૃષ્ણજીએ કહ્યું હતું, છે તે ભગવાન કૃષ્ણને પૂછે છે કે શ્રેષ્ઠ પુરૂષ કેવી રીતે બેલે છે. કેવી રીતે બેસે છે કેવી રીતે
આ “ભારતને આ સમયે અન્નની કમી નથી, સુખચાલે છે–અર્થાત પ્રતિદિનના જીવનમાં તેનું
સાધનોની કમી નથી. પ્રત્યેક દિશામાં ભારત
આશાતીત ઉન્નતિ કરી રહેલ છે. બીજી કઈ કેવું આચરણ હોય છે? આચાર્ય વિનોબાએ એક સ્થાન પર લખ્યું છે. કે “આચાર’ શબ્દને આવતા દિવસોમાં જે ઘટના ઘટી રહી છે તે
વસ્તુને અભાવ નથી, અભાવ છે ફકત ચારિત્રને અર્થ છે કામમાં લાગી જવું જેનું જ્ઞાન (વિચાર)
* તેનું પ્રત્યક્ષ પ્રમાણ છે. કાર્યરૂપ પરિણત બને છે તે જ્ઞાની છે. - ચીનની એક કહેવામાં આચરણને ખૂબ
સ્થિતિ વિષમ છે, પરંતુ નિરાશ બનવાની મહત્વ અપાયું છે કહેવત મુજબ હદયમાં પવિત્ર કોઈ જરૂરત નથી. સવિચારેની સદજ્ઞાનની વિચાર હોવો જોઈએ પરંતુ તેને અનુરૂપ ભારતમાં કમી નથી. પં. નેહરુજીએ કહ્યું હતું આચરણ હોવું જોઈએ, જે આચરણ સુંદર "
કે ભારતની વિચારેની ઉંચાઈ કેઈ અન્ય દેશ અને પવિત્ર હશે તે ઘરમાં શાંતિ રહેશે. ઘરમાં પામી શક્યા નથી. પરંતુ આચાર? તે બાબતમાં શાન્તિ રહેવાથી, રાષ્ટ્રમાં સુવ્યવસ્થા રહેશે. શું કહું? ફકત કહેવાથી કાર્ય સરતું નથી.”
શાખની અવ્યવસ્થાથી સંપૂર્ણ વિશ્વ, સંપૂર્ણ વિચાર અને આચારની આ અંતર પાર સુખ અને શાંતિનો અનુભવ કરશે.
કરવાનું છે. વિચારને આચાર સાથે જોડવાનું છે. શુદ્ધ આચરણમાં અભિનયને કઈ અર્થ
તેથીજ આપણું સમાજ અને દેશનું કલ્યાણ છે. નથી નમ્ર ન હોવા છતાં લેકે નમ્રતાને અભિનય
જૈન જગત’ના સૌજન્યથી
ઓગષ્ટ-૮૬]
[૧૫૩
For Private And Personal Use Only
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
- હે ગૌતમ ? પ્ર.મા. . ૨
માં તારા લેખક રતિલાલ માણેકચંદ શાહ
પ્રમાદ ન કર એ પ્રથમ બેધ, ગૌતમ થઈ શકે છે. કારણ કે બીજી એનિઓ કરતાં ગણધરને ઉદેશીને પરમકૃપાળુ વીતરાગ ભગવંત મનુષ્ય જન્મ એટલા માટે સર્વશ્રેષ્ઠ કહેવામાં મહાવીરે આપ્યું હતું, તેનું કારણ એ છે કે આવ્યું છે કે વિશેષમાં તેને બુદ્ધિ મળેલી છે, ઉત્કટ ઉત્કૃષ્ટએ મનુષ્ય જન્મ પ્રાપ્ત થયાં તે બુદ્ધિપ્રધાન ગણાય છે, વિચારી શકે છે, બાદ સાંપ્રતકાળની એક એક ક્ષણે જે વ્યતીત મેનન કરી શકે છે, નિષ્કર્ષ કરી શકે છે, સત્ય, થઈ રહી છે તે આપણા માટે અત્યંત ઉપયોગી અસત્યને નિર્ણય લઈ શકે છે, વીતરાગ ભગવંતે છે. જે તે ક્ષણનો સદે પગ કરી લઈએ તે ચીંધ્યા માર્ગે પગ માંડી શકે છે અને તેમાં ભવભ્રમ ાંથી મુક્ત થઈએ તેમ સત્પુરુષ પુરુષાર્થથી આગળ વધતા તેમજ વીયને ફેરવતાં કહી ગયા છે.' '
છેવટે પૂર્ણતાએ પણ પહોંચી શકે છે જે પુરુષાર્થ આ અમૂલ્ય સમય જે આપણે પ્રમાદ તે તરફની હોય તે આ માટે જ મનુષ્ય જન્મ કરી મોહ માન. માયા લાભ. વિષય કષાયો આપણને મળેલ છે પરંતુ આપણે બ્રાંતિથી ભત્રીને (જેને શાસ્ત્રોમાં પ્રમાદ કહ્યો છે, તેની પછવાડે વિભાવદશામાં આળોટીએ છીએ અને અનંત વેડફી દઈએ, તે અસારવા આ સંસારમાં ભવ ભોગવવાના કાર્યો કરવા મચી પડીએ છીએ આપણે જે આવન-જાવન કરી રહ્યા છીએ, તે જે આપણી ભય કર ભૂલ છે. માનેલા થોડા ભવના ફેરા કેમ ટળે ? જન્મ છે. તે મરણ પણ લહાણુક સુખ માટે અને તા ભવનો દુ:ખ હાથે છે. માટે જન્મવું જ પડે તેવો પુરુષાર્થ સાંપ્રતમાં કરીને માંગી લઈએ છીએ. મળેલ સુસમયમાં આચરી લે અત્યંત આવશ્યક
જે મનુષ્ય ભવ દેવને પણ દુર્લભ ગણાય છે, તે ક્યારે બને કે જ્યારે આપણે પ્રમાદને
છે, તે આપણને સાંપ્રતમાં મહા પુણ્યના વિપાક લુપ્ત કરી દઈએ અને સ્વભાવમાં સ્થિર થઈએ
રૂપે સહેજે પ્રાપ્ત થયેલ છે, તે તેને સદ્દો પગ ત્યારેજ જન્મ છે તે શરીરનો સંબંધ છે, તે
કરીએ અને પ્રમાદમાં ન ફસાતા, આત્મ લશે શરીર માટે અનાદિની અજ્ઞાન દશાને કારણે
એ પુરુષાર્થ આચરીએ કે જેથી ઝાઝા ભે સંપૂર્ણ જિંદગી તેની આળ-પંપાળ પાછળ,
કરવા ન પડે અને મુક્તિપથના પ્રવાસી બનીએ, તેમજ વિષય કષા પાછળ એવી ગૂમાવી દઈએ
ગમે તે ભવમાં, ગમે તે સમયે આમ કર્યા છીએ તે પછી પૂર્ણતાએ પહોંચવાને પુરુષાર્થ
સિવાય ઉદ્ધાર થવાનો નથી જેને આપણે અક્ષય ક્યાં ભવમાં અને ક્યારે આચરીશું? આ એક
સુખને અવિષકાર કરવા માંગતા હોઈએ તે વિચારવા જે પ્રશ્ન છે.
દુ:ખ તે કેઈને પણ ગમતું જ નથી, સુખને આમાં સ્વતંત્ર બને (સ્વસ્વરૂપમાં લીન રહે) સહુ આવકારે છે. પણ તે ક્ષણિક આપણે માની તે તરફને પુરુષાર્થ સવિશેષે મનુષ્ય પર્યાયમાંજ લીધેલું સંસારનું સુખ નહિ તે તો દુઃખ મિશ્રિત
૧૫૪]
[આત્માનંદ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
છે; એટલે કે, તે સુખ પછવાડે દુ:ખ ડેકિર પ્રમાદની ધીખ્યા કરાં, ઘતરાગ ભગવંત કરતું જ હોય છે. આપણને તો ખપે અક્ષય સુખ કહી ગયા છે કે, સંસારની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિમાં પૂર્ણ સ્વતંત્રતા કે જ્યાં અનંતા અક્ષય સુખમાં પાગલ બની ઘૂમવું તે પ્રમાદ છે, વિભાવદશા તે આળોટતા હોઈએ. તેને જ સાચું સુખ કહી પ્રમાદ છે. વિષય-કષયોમાં રાચવું તે પ્રમાદ છે, શકાય આ મેળવ્યા સિવાય છૂટકો નથી. બાહ્યની પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિ પ્રમાદજ છે, જયારે સ્વજ્યાં સુધી આવી સ્થિતિ પ્રતિપાદન ન કરીએ, સ્વરૂપની રમંણુતા (અનુભૂતિને) ને સ્વભાવ દશા ત્યાં સુધી ભયંકર દુ:ખ પ્રદાન એવી ચારગતિમાં કહેલી છે તે સમયને સદે પગ છે, તેજ સાચો આવન-જાવન ચાલુ રહે છે, જેથી નિગોદ– પુરુષાર્થ છે પ્રમાદને સંકુચિત અર્થ એટલે જ કારકીના ભયંકર દુ:ખે અને તે કાળ ભેગવવા નથી કે આળસમાં પડયા રહેવું, પ્રમાદનું સાચું પડે છે જે-નિ:શંક હકીકત છે કારણ કે તે દુઃખો અર્થઘટન એ છે કે સંસારમાં રાચવું તે. કેવળી ભગવંતે પોતાના જ્ઞાનમાં જોયા છે, અને અનંતા ભાવોમાં "અકામ નિજેરાથી જે વર્ણવ્યા છે, જે તદ્દન સત્ય છે. આપણો આત્મા
પુણ્ય બંધાય છે, તેના કરતાં સહસ્ત્ર ઘણું પુણ્ય નારકી-નિગોદમાં જવા પણ સ્વતંત્ર છે, તેમજ સકામ નિજ રાથી ક્ષણાર્ધમાં બંધાય છે, આત્માની માલની વિકાસ કરવી પણ તને , જે શકિત અનંતી છે; અને તે સંપૂર્ણ સ્વતંત્ર છે તરફના તેના પ્રયનો, ક્યાં જવું અને કે
તે ક્ષણમાં નારકી-નિગદને અધિકારી બની શકે
તે પુરુષાર્થ આ ચો? તે પોતાને જ વિચારવાનું છે. તે ક્ષણાર્ધમાં મેક્ષે પહોંચવાનો પુરુષાર્થ પણ - કલ્પિ લીધેલા છેડા સુખ માટે, અનંતા આચરી શકે છે, અગમ્ય આત્મ અનુભવ મનુષ્ય કાળ સુધી દુઃખ વહોરી લેવા તે શું બુદ્ધિશાળી જન્મમાં જ સવિશેષે થવી શક્યતા છે; બીજા માનવી માટે એગ્ય ગણાય? ઝાઝો નફે મૂકી ભમાં તે થવું દુર્લભ છે. ભયંકર ખેટને ધંધે કેણ કરે ? મૂર્ખ માનવી કે બીજે કઈ? તો આપણે પણ તેમાં ખપ આમાને સંયોગે મલેલું આ શરીર જે એક છે? જો કે આજની આપણી કાર્યવાહી તે દિવસે અહીં છોડીને ચાલી નીકળવાનું છે, આવાતે એવીજ છે, તે હવે આપણે શું કરવું છે? તે અનંતા શરીરે આ માએ મેળવ્યા અને નકકી કરી લઈએ, અને વિભાવદશામાંથી. છાડયા છતાં એકે શરીર આપણું થયું નહિ અને
સ્વભાવદશામાં આવીએ. વીતરાગ ભગવતે કહેલા થશે પણ નહિં તેને માટે મેહ, માન, માયા, તને જેમ કહ્યા છે તેમ સમજીએ, કૃધિએ, લેભ, વિષય-કષાય જે અનંતાનું બંધી છે અનુભવીએ, સમકિતને પ્રાદભૂત કરીએ, આત્માની તેને આચરી એ એને સ્ત્રી, પુત્ર, પરિવાર, લકમી અનુભૂતિ કરી સ્વસ્વરૂપને ગુણોનું પ્રગટી કરણ વાડી-ગડી, બાગ, બગીચા પછવાડે મમત્વ કરી કરીએ સમ્યગદર્શન, સમ્યગૃજ્ઞાન, સમ્યગુચારિત્રની અનંતા કમૅ ઉપાર્જન કરી (જે આત્માને જ ઐકયતા સાધી શકલધ્યાન દયાવી છેવટે રાગ- જોગવવા પડશે) ઉત્કટ ઉત્કૃષ્ટ એવા મનુષ્યભવને દ્વેષને લુપ્ત કરી પૂર્ણતાને પામીએ.
વેડફી દે તે શું યેગ્ય છે? સંસારનું માનેલું જે ક્ષણે પ્રમાદમાં પસાર થાય છે, તે માટે થાય છે તે છે સુખ ક્ષણાર્ધ પુરતું જ છે અને દુ:ખ અન તા
જ છે સંતો પણ પસ્તાતા હોય છે. તે પછી આપણું
ભેગવવાના છે તે દુઃખમાંથી કઈ છોડાવી પણ જેવા વિભાવભાવમાં આળોટતા જીવોએ તે શકતું નથી, જે નિ:શંક હકીકત છે, વિષય. પ્રમાદથી બચવનિતાંત જાગૃત રહેવું ઘટે, તેમ જ
તે વાસના, મોજ, શેખ, એશ, આરામ, અમનસત્પુરુષ કહી ગયા છે.
| (અનુસંધાન ટાઈટલ પેજ ૩ ઉપર) ઓગષ્ટ-૬]
૧૫૫
For Private And Personal Use Only
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
H E
www.kobatirth.org
.
અષાડા. મુળને, કેવળ,જ્ઞા..
લેખક : રમેશ લાલજી ગાલા લાયજા મેઢા
૭. વન ચક્રની ચાર ગતિએમાં મહામૂલું અવતાર હાય તેા માનવ અવતાર છે. કારણુ વિશ્વના બધા જીવા કરતા આ માનવ જીવને મુક્તિ મેળવવા માટે બધી સામગ્રી મળી ચુકી છે. જો કે અપેક્ષાએ ગણીએ તા દેવ ગતિ પણ ઉત્તમ છે પણ શાસ્ત્રકારા દેવગતિ કરતાં માનવ ગતિને સર્વોત્તમ ગણી છે એનુ કારણ એ છે કે મનુષ્ય સિવાય કાઈ પણ જીવ મુક્તિ માટે પ્રયત્ન કરી શકતા નથી જ્યારે મનુષ્યને મનસંજ્ઞા પુરે પુરી હોવાથી મુક્તિ માટે પુરૂષા કરી શકે છે અને દર્શીન જ્ઞાન-ચારિત્ર થકી શાશ્વત સુખને પામી શકે છે એટલે જ ચાર ગતિમાં શાસ્ત્રકારા મનુષ્યને સર્વ કોષ્ઠ માન્યું છે.
તે પણ પુન્ય હાય તાજ માનવ અવતાર લભ્ય થાય છે તેમાં પણ અનંતભવાની મહાન પૂન્ય કમાણી હોય ત્યારે ઉત્તમ જાતિ, જૈન કુળ, આ વશ અને દેવ-ગુરૂ ધર્મ સાંપડી શકે છે. આ બધુ હોવા છતાં ઈષ્ટ ધર્મ પર પુરેપુરી શ્રદ્ધા જાગવી એ સર્વોત્કૃષ્ટ કાટિનું પુન્ય ઉપાર્જન કર્યાનું ફળ છે
ખરું વિચાર કરીએ તે આ બધુ' કલિયુગમાં પ્રાપ્ત šાવા છતાં પામર એવા આપણે કયાં માગે? મુક્ત થાડાક જ સુખ-તૃષ્ણાને છિપાવવા માટે અત્યંત અધમ કાર્ટિનું પાપ કરી નરકના ખારણે ઉભા રહી જઇએ છીએ એ શું આપણા સૌને માટે અનથ કારી નથી ?
અરે! અત્યારના વિષમકાળમાં રસેન્દ્રિય એટલે ગાંડી ખની ગઈ છે કે ઉત્પન્ન થયેલ લાલસાને છૂપાવવા નવા નવા નાટક કરી ન કરવા જેવા
૧૫૬)
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
મૃત્યા કરી ઘાર અધારમય પટમાં જીવને ધકેલી મુકે છે. અહાહા ! થાડીક બુદ્ધિવાળા અગર તા અસયમી જીવાને છેડી દો સંયમી અને સાધુ વેષને ગ્રહણ કરેલા એવા ત્યાગી ભગવંતે પણ આજના ભયંકર કાળમાં જીભની બેદરકારી પાછળ પેાતાનું ચારિત્ર ભુલી ગયા છે.
નહિ
H
શાસ્રા કહે છે કે 'આહાર શરીર માટે છે કે આત્માને પોષવા માટે આત્મા તા તપના ખળથી અર્થાત્ આહાર સંજ્ઞાના ત્યાંગથી જ પુષ્ટ અને છે પણ આજે રસેન્દ્રિય ઉપરથી કાબૂ છૂટી ગયા છે એટલે દરેક જીવ ખાલી હાર પાછળ અનેક ભવાની પુણ્ય કમાઈ પલવાળમાં નાશ કરી પાપની કમાણી કરી મૂકે છે. જેનાથી તે નરકવાસી થાય છે અને ઘાર પાપ ભાગવે છે અરે ! આહાર સ`જ્ઞાને લીધે રાજર્ષિ અને ચક્ર ર્તિઓ પણ ગમ ખાઈ ગયા છે અને નરકનામી ખની ગયા છે.
માટે જ ભજન ક નુ અને પ્રાર્થનામાં દીલ વવા જોઇએ. એક લેખકે લખ્યુ છે કે જ્યાં સુધી લગાવી હાર સંજ્ઞા પર સંપૂર્ણ કાબૂ મેળજીવનમાંથી આહાર સ`જ્ઞા દૂર નથી થઈ, ત્યાં
સુધી પાંચે ઈન્દ્રિએ આત્માને સતાવી રહી છે એને આગળ વધવા દેતી નથી પણ જ્યારે આહાર સંજ્ઞા જીવનમાંથી ભાગી ત્યાં તરત જ આત્માના ગુણા પ્રગટ થવા માંડશે · આ 'ના પર અષાડા મુનિનુ દૃષ્ટાંત જાણવા જેવા છે.
6
For Private And Personal Use Only
ભર યુવાન વયમાં સંયમના પંથે ગમન કરનાર અને માસક્ષમણના પારણે માસક્ષમણ કરઅષાડા મુનિ ” જીભની લાલસા ખાતર એક વખત સિંહ કેશરી લાડુની શેાધમાં પટકાયા.
નાર
*r
[આત્માનંદ પ્રકાશ
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સાધુને હમેશા દ્રવ્ય, ક્ષેત્રે કાળ અને ભાવની નજર કરે છે. મધ્યાહન ખરો પણ રાત્રિના તકેદારી રાખી વિચરવાનું હોય છતાં જીભની ચંદ્રમાં જોવા અને જોતાની સાથે એ મને બધુ: ઇચ્છાને સંતોષવા સાધુ આચારના બધા નિયમે યાદ આવી ગયુ; યાદની સાથે પશ્ચાતાપથી તાડી રાત્રિના મધ્યાહન સુધી ભટકી એક શો વ- બળવા લાગ્યા અને શ્રી વકને કહેવા લાગ્યા છે કની ઘરે આ રા' ખટખટાવી ધુમ લાભને બદલે સુશ્રાવક ! આજથી તુ મારે ગુરૂ, હવે આજની સિંહ કેશરી -સિંહ કેશરી કહેતાં ઉભા રહ્યા. પેલે રાત એક ખંડમાં જગ્યા આપ સવાર થતાં શ્રાવક જૈન ધમ ઉપર શ્રદ્ધાવાળા અને વિવેકી મારા સ્થાને ચાલ્યા જઇશ. હતા. ક્ષણવારમાં સમજી ગયા કે ‘મુનિ ભગવંત હવે આ બાજુ બીજા દિવસની સવારે ઉપાઆવા સમયે, આ વેણ સાથે નહિ. ચિત્તભ્રમની શ્રેયે જઈ ગુરુ મહારાજ પાસે પ્રાયશ્ચિત માંગે છે શકાથી બધી વાનગી બતાવતા–બતાવતા સિંહ ત્યારે ગુરુ કહે છે પહેલા તમે આ આણેલ ‘દ્રવ્ય” કેશરી લાડુ વહોરા વ્યા અન(દદિત અને હસમુખા બહાર ‘‘ પરઠવી ” આવા. ગુરુના વચન સાંભળી ચહેરે પાત્રા માં મહારાજે લીધા, પછી પાછી તરત જ આણેલ ‘‘દ્રવ્ય’ ‘પરઠવા નીકળ્યા અને વળવા તૈયાર થયા ત્યારે શ્રી વકે વિચાર્યું' હવે પરઠવવા અષાડા મુનિને ‘‘કેવળજ્ઞાન” ઉત્પન્ન થય', એમને ચેતવવા પણ કેવી રીતે, તરત જ શ્રાવકે એક કવિએ પણ સાચું જ કહ્ય' છે કે....' કઈ મહરાજ શ્રી પરિમડેઢ વડઢનો સમય કેટલો આહા૨ નિદ્રા અને સૌથન હાય બધા જીવને રહ્યો આ સાંભળી તરત જ મુનિ મારી તરફ એ ચારના છેદ ખરેખર હોય કેવળજ્ઞાનીને.
( અનુસંધાન પેજ ૧૫૫નું ચાલુ ) ચમન, ચમક દમક માં બીજા સહભાગી બની શકે પુત્ર અને કર્મની લીલા ગહન છે, તેમ મહાકપ . છે પણ તેથી બંધાયેલા કર્મો વિપાક બની જ્યારે ત્રિશલા નદન ભગવાન મહાવીર કહી ગયા છે, ઉદયમાં આવે છે ત્યારે આ સમાજ તેને માટે વિભાવમાંથી સવભાવમાં આવે તેના અનુભવ ભગવે છે, અને ભે ગવતી વખતે પા છા રાગ-દ્વેષ કર, તેમાં રમમાણુ બનીજા, સમ્યગુર્દશન-સમ્યગુકરી નવા કર્મો ઉપાર્જન કરે છે આ પ્રમાણે જ્ઞાન -સમ્યગૂ ચારિત્ર જે આત્માના મૂળ ગુણો છે ભવભ્રમણનું વિષચક્ર ચાલુજ રહે છે, માટે પ્રમા- તેનું પ્રગટીકરણ કર, શુકલ ધ્યાન ધ્યાવી રાગ-દ્વેષને દને છાડ અને સત્ય પથને પથિક બન, વિલીન કરી પૂર્ણ તાએ પહોંચવાના પુરુષાર્થ
લક્ષમી ચપળ છે, આયુ અસ્થિર છે, સગા- આચરવા તે આપા" ધ્યેય હોવું ઘટે. તે માટે સબ ધીઓ સ્થાથી છે, સાગ વિયાગ માટે છે, તે તરફના પ્રયત્ન શરૂ કરવા અત્યંત આવશ્યક આ ભવની સ્ત્રી આવતા ભવમાં કદાચ માં પણ છે, તે ત્યારે જ બને કે જયારે આ પણે પ્રમાદને હોય, માં સ્ત્રી પણ બને, પુત્ર પિતા બને, પિતા વિલીન કરી એ અને સ્વને અનુભવ કરીએ ત્યારેજ.
ઘરમાંથી જીવ-જંતુઓને કેમ દુર કરશે ? ૧ માખીઓ ખૂબ થતી હોય તે આંબા ના પાન અથવા લીમડાના પાનને ધુમાડો કરવો.
૨ એક રતલ ફટકડીને પાણીમાં ઉકાળીને, પછી તે મિશ્રણ ઘરમાં જયાં જયાં માંકડ થતા હોય ત્યાં ચા પડવું'. આમ કરવાથી માંકડનો ઉપદ્રવ એ છા થશે.
— ક્ષમા યાચના :- આ માસિક અ'કમાં કેઈ અશુદ્ધિ રહી ગઈ હોય અથવા કેઈ ક્ષતિ મુદ્રણ દેષ હાય તો તે માટે મનસા, વસા, મિચ્છામિ દુકકડમ્ .
- તત્રી,
For Private And Personal Use Only
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________ Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra www.kobatirth.org Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir કીંમત 20- 40-0 0 0- 60 8-0 0 Atranand Prakasb] [Regd. No. G, B. V*3] દરેક લાયબ્રેરી તથા ઘરમાં વસાવવા જેવા અલભ્ય પ્રથા સ'સ્કૃત ગ્ર’થે કીમત ગુ જરાતી પ્રથા ત્રીશણી ક્ષાકા પુરુષ ચરિતમ્ શ્રી શ ત્રુજય ગિરિરાજ દર્શન 6-00 | મહાકાવ્યમ્ ૨-પૂર્વ 3-4 વિરાગ્ય છે રણા - 250 પુસ્તકાકારે (મૂળ સંસ્કૃત ) ઉપદેશ માળા ભાષાંતર 3 0 - 00 ત્રિશષિ ક્ષાકા પુરુષચરિતમ્ ધમ કૌશલ્ય મહાકાવ્ય મ્ પવ 2-3-4 નમસ્કાર મહામંત્ર પ્રતા કા૨ ( મૂળ સંસ્કૃત ) 20-0 0 પૂ૦ અગમ પ્રભાકર પુણયવિજય 29 દ્વાદશા૨ નયચક્રમ્ ભાગ 1 શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંક : પાકુ ખાઈન્ડીંગ 8-00 દ્વાદશાર’ નચક્રમ ભાગ રજો 0-0 0 સ્ત્રી નિર્વાણ કેવલી ભક્તી પ્રકરણ -મૂળ ધર્મ બીન્દુ યુથ 10- 0 0 10-0 0 જિનદતા આખ્યાન સુક્ત રત્નાવલી શ્રી સાધુ-સા દેવી ચાગ્ય આવશ્યક સુક્ત મુક્તાવલી ક્રિયાસૂત્ર પ્રતાકારે જૈન દર્શન મીમાંસા પ્રાકૃત વ્યાકરણમ્ 25 00 શ્રી શત્રુંજય તીર્થના પંદરમા ઉદ્ધાર 1-00 ગુજરાતી પ્રથા આહુતુ ધર્મ પ્રકાશ શ્રી શ્રી પાળ રાજાને રાસ આ માનદ વીશી શ્રી જાણ્ય' અને જોયુ" 3-00 પ્રાચર્ય ચારિત્ર પૃજાદિત્રયી સ ગ્રહ 3-0 0 શ્રી સુપાર્શ્વનાથ ચરિત્ર ભાગ 2 ને 7-00 આમવલ્લભ પૂજા શ્રી કથા રત્ન કોષ ભાગ 1 લા ચૌદ રાજલક પૂજા શ્રી આત્મકાન્તિ પ્રક્રાશ | 8-00 નવ પદજીની પૂજા શ્રી જ્ઞાનપ્રદીપ ભાગ 1-2-3 સાથે ગુરૂભક્તિ ગહેં'લી સંગ્રહ 2 - 0 લે. સ્વ. પૂ.આ. શ્રીવિ. કસ્તુરસૂરીશ્વરજી 20 0 0 ભક્તિ ભાવના 1- 0 0 શ્રી સુમતિનાથ ચરિત્ર ભાગ-૧ 15 00 હું અને મારી બા 5- 0 0 - 35 35 ભાગ 2 35-00 જૈન શારદા પૂજન વિધિ લખા :- શ્રી જૈન આમાનદ સભા ખારગેઈટ, ભાવનગર ( સૌરાષ્ટ્ર ) 0-50 5 00 2 0 -0 0 1- ઇ 2 10 - 0 2 1 0 0 14- 0 0 4-5 9 તત્રી : શ્રી પોપટભાઇ રવજીભાઇ સલાત શ્રી આત્માનંદ પ્રક્રાશ ત’ગી મંડળ વતી પ્રકાશક : શ્રી જૈન આત્માન 6 સભા, ભાવનગર, મુદ્રક : શેઠ હેમેન્દ્ર હરિલાલ, આનંદ પ્રી. પ્રેસ, સુતારવાડ, ભાવનગર, For Private And Personal Use Only