________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
વિના ગુણી હેતે નથી અને ગુણીમાં ગુણોની અસંખ્યાત કે અનંત ના ભાવેને ઉપયોગ સ્થિતિ ત્રિકાળાબાધિત છે. આ કારણે આત્મા આજે પણ મારા આત્મામાં વિદ્યમાન છે. વર્ત. દ્રવ્ય અને જ્ઞાનાદિ ગુણોની કથંચિત અભિન્નતા માન કાળના પર્યાયને પણ ઉપગ છે અને પણ સ્વીકાર્ય છે. આપણે જાણીએ છીએ કે ભવિષ્યકાળના પર્યાયે ઉપગ પણ જીવ જ્ઞાનદર્શન ગુણે ચૈતન્યસ્વરૂપ જીવમાં જ હોય કરશે. આ પ્રમાણે જીવાત્મા ત્રણે કાળના છે, જડમાં હોતા નથી, માટે આત્મા જ્ઞાનમય પર્યાયને ઉપયોગ કરનાર હોવાથી મેં કહ્યું કે પણ છે અને દર્શનમય પણ છે.
હું ભૂત, ભાવિ અને વર્તમાન પર્યાય વાલો છું. તને કદાચ શંકા થઈ શકે છે કે વસ્તુનું
કદાચ તમને આત્માની અનિત્યતા માટે વિશેષ શાહિત્વ જ્ઞાનમાં અને સામાન્ય ગ્રાહિત્વ શંકા હશે પણ સોમિલ! આજ સુધીને ઈતિ. દર્શનમાં છે, તે આ બંને જૂદા જૂદા સ્વભાવના
હાસ તારી આંખ સામે તરવરી રહ્યો છે કે, ગુણે એક આત્મામાં કઈ રીતે રહેતા હશે? આત્માને એકાંતનિત્ય માનનારાઓ અને અનિત્ય જવાબમાં કહેવાયું છે કે સોમિલ ! શાના માનનારાઓમાં ધુર ધર પંડિતે જ છે, પણ તેમનાં અર્થો સ્વરછેદ બુદ્ધિએ કરવાથી માનવની ડેડાર્ડડી મુષ્ટામુષ્ટિના યુદ્ધોથી આખાએ દેશ બુદ્ધિમાં ભ્રમવિતંડાવાદ, સંશયવાદ, વિપરીત કંટાળી ગયા છે. આ બંને પંડિત જ્યારે સામે વાદાદિની ઉત્પત્તિ થયા વિના રહેતી નથી. તે સામા થઈને એક બીજાને ગાળો ભાંડે છે, તે બે ગુણે એક સાથે શી રીતે તેમાં પણ
તે તેમાં પણ ગંદા તેમજ અનાર્યને પણ શરમાવે તેવા સંશયી થઈ ગયા છે પરંતુ જરા બુદ્ધિને બીભત્સ શબ્દ બોલે છે ત્યારે સેમિલ! આવી ઉપયોગ કરીશ તો જણાશે કે એક જ દ્રવ્યમાં રીતની પંડિતાઈ કે શાસ્ત્રાની ભાષા દેશને માટે બે-ત્રણ વાવત અસંખ્ય ગુણે કે પર્યાની શા કામની ? ખૂબ યાદ રાખજો કે આ દેશમાં વિદ્યમાનતા પણ રપષ્ટ છે. જેમ એક જ માનવમાં પંડિતે સાવ થાડા છે, શ્રીમંતે અને સત્તાપિતાના પિતાની અપેક્ષાએ પુત્રત્વ ધર્મ અને ધારીઓ પણ થોડા છે, જ્યારે વચલે વર્ગ પુત્રની અપેક્ષાએ પિતૃત્વ” ધર્મ નકારી શકાતે પોતાના પેટની ચિંતામાં ટાંટી આ ઘસતે રાત નથી. આવા તે એક બીજાથી વિરોધ જેવા દિવસ પસાર કરી રહ્યો હોય ત્યારે પંડિતેદેખાતા અનંત ધર્મો અસ્તિત્વ કે નાસ્તિત્વની શાસ્ત્ર, તત્વજ્ઞાની લડાઈ દેશ તથા ધાર્મિકઅપેક્ષાથી વિદ્યમાન હોય છે.
તાને ભયંકરમાં ભયંકર નુકશાન કરનારી બને છે. હું અક્ષય અને અવ્યય છું અને આશય
આ વિષયમાં મારું કથન છે કે આત્માને છે કે જીવ માત્ર અસ ગેય પ્રદેશ છે અને
એકાનને નિત્ય કે અનિત્ય માનનારા સત્ય નથી. તે પ્રદેશોમાંથી એક પણ પ્રદેશ જીવથી છૂટ
કેમકે પ્રત્યક્ષ દેખાતે આત્મા એકાન્ત નિત્ય પડતું નથી માટે પ્રદેશની અપેક્ષાએ જીવ
પણું નથી તેમ અનિત્ય પણ નથી, યાદ રાખજે !
કઈ પણ દ્રવ્ય પર્યાય વિનાને કે એકેય પર્યાય અક્ષય અને અવ્યય છે.
દ્રવ્ય વિનાને નથી. તેમજ બનેને સંબંધ હવે અનિત્ય પક્ષ લઈને જવાબ આપતાં “સમવાય”ના કારણે ભાડુતી નથી પણ અનાદિભગવંતે કહ્યું કે, હે મિલ! ભૂતકાળમાં કાળથી બંનેમાં સાહચર્થ્ય રહેલું છે. માટે અનેકાનેક ભવેના પર્યાને ઉપયોગ મારા દ્રવ્યની દ્રવ્યાર્થિક નયે અને પર્યાયની વાત આત્માને થયું છે, મારા આત્માથી જૂદે પર્યાયાર્થિક ન કરવી. દ્રવ્ય નિત્ય છે તથા નથી, યાવત્ ૭૦ કડાકોડી સાગરોપમના પર્યાય અનિત્ય છે. આ કારણે જીવકથંચિત્
આત્માન દ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
