________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સુધી લુત થશે નહિ ત્યાં સુધી આપણે પ્રભુએ એક ક્ષણ આત્માની અનુભૂતિમાં ખરચાય છે. ચીંધ્યા માર્ગે આગળ વધી શકીશું નહિ તે સમજતો હોય છે કે આ મનુષ્યજન્મમાં વીતરાગ ભગવતે કહ્યું છે કે હે માનવી! આવ્યા બાદ જે ખાસ કાંઈ પણ કરવા જેવું હોય
તે તે એક આત્મસાધના જ છે. પ્રમાદ ન સેવ, માનવ જીવનની એક એક ક્ષણ
જ્યારે
જીવનની પ્રત્યેક ક્ષણ આત્મરમતા કરવામાં અમૂલ્ય છે; કારણ કે વ્યતીત થયેલી ક્ષણ જીવનમાં કદી પાછી આવતી નથી અને આપણને
વપરાશે ત્યારે એવા આનંદને અનુભવ થશે
કે જે આનંદ ચક્રવર્તી પણ ભોગવી શકે નહિ. મનુષ્ય જન્મ મળે છે, મોક્ષ પ્રાદુર્ભીત કરવા માટે. હવે જે આપણે પ્રમાદમાં આળેટી
પરંતુ હજુ સુધી આપણે એ આનંદ કેમ મનુષ્ય જન્મને વેડફી નાંખીએ તે પછી
અનુભવી શક્યા નથી ? તેનું કારણ એ છે કે, આપણા જેવો બીજે મૂર્ખ કેણ હોઈ શકે?
અનાદિકાળથી આપણે આત્મા વિભાવદશામાં જે જે આત્માઓએ મોક્ષને આવિષ્કાર કરેલ
ગુમરાહી બની ગયા છે, પરઘરને પિતાનું માની છે તેઓ અલૌકિક અને અનુપમ સુખને પામેલા
રહ્યો છે, હજુ સુધી તેને સ્વઘરની સમજ પડી
નથી, સ્વસ્વરૂપને પિછાણ્યું નથી, તેની અનુછે. તે સુખ કદી પણ વિલીન થતું જ નથી.
ભૂતિ કરી નથી. સ્વઘરને ભૂલીને પરઘરમાં મોક્ષ સુખની એક ક્ષણની કિંમત એટલી મહાન છે કે ત્રણે લોકના સુખ એકઠાં કરો છતાં, તે
આથડવું એટલે સ્વસ્વરૂપને ભૂલીને વિભાવ
દશામાં ભટકવું, જેને અજ્ઞાનદશા કહેવામાં બરાબરી કરી શકે નહિ. સંસારનું સુખ તે
આવે છે, મિથ્યાત્વ કહેવામાં આવે છે. એવી ક્ષણિક છે, તે તે કલપનાની જાળ છે, વિનાશક છે, તેને સાચું સુખ કહી જ ન શકાય, તે તે
દશા જ્યાં સુધી આપણામાં પ્રવર્તમાન છે, ત્યાં
સુધી મેક્ષ મેળવવાને ઉપાય આચરી શકાતે સુખાભાસ છે. તેની પાછળ આપણી આંધળી દેટ છે અને જ્યાં અક્ષય-અખંડ સુખ રહેલું
જ નથી, પૂર્ણતાના પથ પર પગ મુકી શકાતા છે તે તરફ વિભ્રમને કારણે દષ્ટિ પણ દેતા
નથી. આત્માનું મૂળ સ્થળ જો કોઈ હોય તે નથી. આ આપણી કેવી ભયંકર ભૂલ છે? સાચું
તે મેક્ષ છે, એ સિવાય મધું જ પરાયું છે. છે તેને અપનાવતા નથી અને ખોટાને પકડવા
કારણ કે તેત્રીસ સાગરોપમના વર્ગના સુખ
ભેગવનાર દે પણ તે ઘરને છેડે છે, કારણ કે પ્રયત્નશીલ રહીએ છીએ
તે પરાયું છે. જ્યારે મોક્ષ એ આત્માનું સ્વઘર આપણે એમ ન માની લેવું જોઈએ કે છે, ત્યાં ગયા બાદ કેવળ સુખ અને આનંદ મનુષ્યભવ મોજ-શોખ, એશ-આરામ, અમન અને કેવળજ્ઞાન જ છે. તે અક્ષય છે, એટલે તે ચમન, વિષય-કષાયે ભેગવવા માટે મળેલ છે; પરિસ્થિતિમાં આત્મા કાયમ માટે રહે છે. તેને તે તે જીવની અવળી ચાલ છે અને નારકી– સંસારમાં પાછું આવન-જાવન કરવાનું રહેતું નિગોદમાં ફેંકી દેનાર છે, સંસારમાં પરિભ્રમણ જ નથી, તે આત્મા અખંડ આનંદ સુખમાં કરાવનાર છે; ભવાટવીમાં ભમાવનાર છે, દુઃખ- નિમગ્ન રહે છે. મોક્ષ એટલે કેવળ સુખ-આનંદ પ્રદ છે. જેના હૃદયફલક પર વીતરાગ ભગવંતોએ અને સંસાર એટલે કેવળ દુઃખનું સરોવર. કહેલી વાત આળોટતી હોય છે; તત્ત્વની વાત આપણે આત્મા અનાદિકાળથી વિભ્રમદશામાં જેમ ભગવંતે કહી છે તેમ સમજે છે અને આળોટતે હોવાથી કેવળ દુઃખના દરિયામાં અમલમાં મુકેલ છે, તેવા આમાની એક ડુબકીઓ માર્યા જ કરે છે, માર્યા જ કરે છે.
૧૬૦
આમાન દ પ્રકાશ
For Private And Personal Use Only
